รายละเอียด

ไม่ดีทั้งคู่ อาตมาโง่ไม่รู้ว่ากระเทยคืออะไร เกย์คืออะไร แต่รู้ว่าเป็นพวกไม่ปกติ รู้เท่านี้ก็พอแล้ว เพราะฉะนั้นถ้าจะออกจากปกติไปอีกนิดนึงก็ไม่เอา ยิ่งไปไกลกว่านั้น กระเทยหรือเกย์อาตมาเข้าใจว่าเป็นพวกผิดเพศข้ามเพศ สรุปเป็นภาษาธรรมะคือพวกเป็นคนกิเลสซับซ้อนเพศตัวเองก็ไม่รู้สับสน พระพุทธเจ้าบอกว่าคนที่มีกิเลสซับซ้อน ธรรมชาติแท้ๆเพศผู้เพศเมีย แต่พวกนี้สับสนปนเปท่านไม่ให้บวช เพราะฉะนั้นพวกกระเทยหรือเกย์ไม่ให้บวช ถ้าปลอมตัวมาบวชเรารู้ก็ไม่ให้บวช เป็นอันตรายิกธรรมสำหรับการบวช หากปลอมมาบวช แม้รู้ภายหลังก็จับสึก กระเทยบวชไม่ได้ แต่ในวงการศาสนาพุทธตอนนี้มีเต็มไปหมดเละเทะมันเลยไปไม่รอด จะให้อาตมาวิจัยวิจารณ์ว่าอะไรดีกว่ากันก็ไม่เอาทั้งนั้น ไม่ดีทั้งคู่ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 5 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 18 เมษายน 2563 ( 13:07:40 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 13:50:05 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 13:11:47 )

รายละเอียด

บรรเทาความสงสัยเสียได้ หรือความข้องใจสงสัยลดลง ๆ ๆ ๆ

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 276

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:36:06 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:31:04 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 05:32:31 )

รายละเอียด

มืด , ดำ , ชั่ว

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 315

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:36:47 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:31:36 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:15:25 )

รายละเอียด

ความรวมทั้งหมดของการเปลี่ยนสภาวะของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรือการเป็นไปจนครบรอบของมัน คือ องค์ธรรม ไม่ได้หมายความว่าแต่ละชาติ มีรายละเอียดตรงไปอีกในรอบของสังโยชน์

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือสมาธิพุทธ หน้า 358

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:37:21 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:49:05 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:15:02 )

รายละเอียด

รอบแห่งความคิด ความตริตรึก

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 524

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:38:08 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:32:00 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:15:46 )

รายละเอียด

เอาอาหารอย่างประณีตปรุงอย่างดีสุด แล้วนำไปถวายพระพุทธเจ้าหรือภิกษุทั้งหลาย โดยเจตนาให้ท่านยินดีในเนื้อนี้เป็นกัปปิยะ บาปครบขั้นที่ 5 บริบูรณ์เลย 5 ประการนี้เป็นบาปเป็นอันมากไม่ใช่บุญเลย 

ถ้าหากเข้าใจ 5 ประการนี้คุณจะไม่มาเถียงเลย ที่จะไปกินเนื้อสัตว์ให้ปากเปรอะ วิบากเป็นอันทำกรรมเป็นอันทำแล้วบอกว่าไม่ทำไม่ได้นะ เมื่อทำไปแล้วก็เป็นอันได้วิบาก 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 20 วันจันทร์ที่ 7 ธันวาคม 2563 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 02 กุมภาพันธ์ 2564 ( 18:23:25 )

รายละเอียด

1. มีพลังที่เหมาะจะทำการงานทุกอย่าง

2. ทำงานการได้อยู่อย่างเหมาะอย่างควร 

3. ควรแก่การงาน

4. กระทำตามเหมาะควร

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 268

คนคืออะไร? หน้า 111 ,อีคิวโลกุตระ หน้า 228

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 145

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:39:51 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:32:26 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:17:19 )

รายละเอียด

ความกระเทือน  ความไหวชั่วขณะปัจจุบันที่เกิดและรู้ทันที

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 147

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:40:47 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:32:54 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:17:40 )

รายละเอียด

การกระทำ การงาน

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือสมาธิพุทธ หน้า 164

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:41:23 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:33:20 )

รายละเอียด

งานการอย่างคฤหัสถ์เขาทำ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 190

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:42:10 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:35:54 )

รายละเอียด

งานเพื่อการบรรลุธรรม

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 190

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:42:44 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:36:18 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:18:23 )

รายละเอียด

มีกรรมเป็นแดนเกิด

หนังสืออ้างอิง

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 173

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:43:27 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:36:42 )

รายละเอียด

สิ่งที่เกิดแต่กรรม

หนังสืออ้างอิง

จากพุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 173

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:44:35 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:37:10 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:18:59 )

รายละเอียด

1. รับมรดกกรรมนั้นของตนเอง , เป็นทายาทกรรมนั้นเอง , ตนเป็นทายาทของกรรมของตน 

2. เพราะมีมรดก คือมีคุณธรรมที่เป็นพุทธธรรมแท้นั้น ๆ แล้วในตน ได้รับผลของการปฏิบัติธรรมจริง เป็นผู้มีสมบัติจริง แล้วจึงจะได้ชื่อว่าเป็นผู้แจกเผื่อแผ่ผู้อื่นได้ 

3. ตนต้องรับมรดกกรรมนั้น ๆ ของตน

4. ตนเป็นทายาทของกรรมของตน

5. ตนเป็นทายาทที่ต้องรับมรดกของกรรมของตน ไม่ว่าดีหรือชั่ว ไม่รับก็ไม่ได้ 

หนังสืออ้างอิง

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า126,127

ทางเอก ภาค 3 หน้า 273

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 223

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 140

วิถีพุทธ หน้า 18

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 08:45:57 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:37:35 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:19:53 )

รายละเอียด

เป็นทายาทของกรรมตัวเอง ตนเป็นพันธุ์ของตนเอง เป็นเผ่าพันธุ์ของตนเอง เผ่าพันธุ์ของเรานี้ไม่รู้จะใช้ภาษาอะไรมากไปกว่านี้แล้ว ใช้ภาษาอังกฤษก็ไม่พอ เป็นเผ่าพันธุ์ของความ เป็นเทพ เป็นมาร เป็นพรหม เป็นมนุษย์ ตนเองเป็นเทพ ตนเองเป็นมาร ตนเองเป็นพรหม ตนเองเป็นมนุษย์ คนอื่นก็เป็นของตนเอง คนอื่นก็เป็นมาร เป็นเทพ เป็นคน เป็นมนุษย์ ของตัวเองแล้วจะตรงกับคนอื่นไหม อันนี้ต้องไม่ใช่อันเดียวกัน มันเป็นสมมุติสัจจะ ปรมัตถสัจจะจิตวิญญาณนี้แทนกันไม่ได้เลย ก็ไม่รู้จะอธิบายอย่างไรให้ละเอียดกว่านี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 25 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 11:56:23 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 13:48:32 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:20:18 )

รายละเอียด

 เป็นทายาทของกรรมตัวเอง ตนเป็นพันธุ์ของตนเอง เป็นเผ่าพันธุ์ของตนเอง

ที่มา ที่ไป

630325

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2563 ( 12:35:01 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 13:52:45 )

รายละเอียด

กัมมทายาโท (มีกรรมเป็นทายาทรับมรดกของตน) ตนเองต้องเป็นทายาทรับมรดกกรรมของตนเองทั้งหมด จะแบ่งใครไม่ได้ จะเป็นอย่างไรก็ของตนทั้งนั้น แล้วกรรมพาเป็นไป ไม่ใช่พระเจ้าบันดาล แต่กรรมบันดาล มนุษย์ไม่ใช่พระเจ้าบัญชา แต่กรรมบัญชา ความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าคือกรรมบัญชา ไม่ใช่พระเจ้าบันดาล แต่กรรมบันดาล เราทำแล้วทำอีกก็เป็นเผ่าพันธุ์ของเราเอง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูปฐมนิเทศ พาปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกฯ  ปี 2564 ครั้งที่ 45 ออนไลน์ สื่อธรรมะพ่อครู ตอน อจินไตยของกรรมวิบาก วันอาทิตย์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 มีนาคม 2564 ( 20:25:15 )

รายละเอียด

ทำการงานที่สมควรให้โลก

หนังสืออ้างอิง

จากคนคืออะไร? หน้า 557

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 09:00:09 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:38:01 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:39:07 )

รายละเอียด

เหมาะที่จะทำงาน

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 78

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 09:00:54 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:38:34 )

รายละเอียด

กัมมปฏิสรโณ...ปฏินี้มี 1. ปฏิสรโณหรือปฏิสรณะ 2. ปฏินิสสัคคะ เอาสองตัวนี้ก่อนซึ่งเป็นตัวอาศัย ปฏิ แปลว่ายังมี 2 เป็น Action Reaction เดินทางเป็นปฏิกิริยากัน สรณะ แปลว่ายังรบกันอยู่ แต่ปฏินิสสัคคะ คือ ยังมีสวรรค์ แต่ปฏิเสธสวรรค์ จึงว่านิสสัคคะ

เพราะฉะนั้นผู้ที่มีสวรรค์แต่ไม่เอาสวรรค์ ไม่ยึดสวรรค์เป็นเราเป็นของเรา แต่รู้ว่าโลกนี้มีสวรรค์มีนรก ขออาศัยสวรรค์แต่ไม่ได้ยึดถือเป็นเราเป็นของเรา เราก็ใช้อาศัยเพราะมันดีกว่านรก สวรรค์นะ เราใช้ศัพท์ง่ายๆ มันสบายกว่าอบาย นรกมันอบาย ไม่สบาย สวรรค์มันสบาย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ ความสมานฉันท์ 7 แบบ วันศุกร์ที่ 3 สิงหาคม 2561 แรม 7 ค่ำ เดือน 8 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 04 มิถุนายน 2565 ( 15:56:19 )

รายละเอียด

1. กรรมที่เป็นโลกุตรธรรมก็เป็นที่พึ่งอันเกษม และยั่งยืนถาวรตลอดไป

2. กรรมเป็นที่พึ่งของตน , กรรมเป็นที่พึ่ง

3. กรรมเป็นที่พึ่งสำคัญยิ่งของตน

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 223

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 15 , 140

วิถีพุทธ หน้า 18

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 09:02:21 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:39:54 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:21:04 )

รายละเอียด

กัมมปฏิสรโณ (มีกรรมเป็นที่พึ่งอาศัยแท้ๆ)  (พตปฎ. เล่ม 14 ข้อ 581)

เราจึงต้องพึ่งพา Action reaction พึ่งพาด้วยบวกลบด้วยแรง 2 

เพราะฉะนั้นแรง 2 ยังไม่เป็นหนึ่ง ก็ต้องมีสงคราม สรณะ คุณต้องพึ่งสงคราม คุณต้องพึ่งสรณะ คุณต้องพึ่งสิ่งที่ยังไม่บริบูรณ์ ยังไม่ อรณะ คุณต้องมรณะแล้วมรณะอีก ตายแล้วตายอีกตายแล้วตายอีก คุณก็พึ่งแค่ สรณะ ต้องหมดศัตรู หมดกิเลสคือศัตรูตัวจริง เกลี้ยงสะอาดเลยคุณจึงจะไม่มีการสงคราม ไม่มี รณะ เป็นอรณะ เป็นผู้ที่จะ ไม่มีสงคราม ขนาดนั้นก็ยังมีวิบากที่ต้องอยู่กับวิบาก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูปฐมนิเทศ พาปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกฯ  ปี 2564 ครั้งที่ 45 ออนไลน์ สื่อธรรมะพ่อครู ตอน อจินไตยของกรรมวิบาก วันอาทิตย์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 มีนาคม 2564 ( 20:26:35 )

รายละเอียด

เป็นกุศลวิบากทับทวีเพิ่มขึ้นๆๆๆอีก เข้าใจกุศลวิบาก ทับทวีเพิ่มขึ้นอีก ขนาดพระพุทธเจ้ายังไม่สันโดษในกุศล กุศลเพิ่มขึ้นได้เป็นทรัพย์สมบัติเป็นสิ่งที่รองรับ เราไม่ได้ยึดถือเป็นเราเป็นของเรา แต่ได้อาศัยเป็นเรา เป็นของเราอย่างไรก็เป็น กัมมปฏิสรโณ เราทำไปแล้วก็ต้องหมุนเวียนมาให้เราได้พึ่ง ปฏิสรโณ 

เพราะฉะนั้นสูงสุดเป็นผู้ที่เบิกบานด้วยธรรม พุทโธ ท่านแปลสั้นๆว่า เป็นผู้รู้ผู้ตื่นผู้เบิกบาน เบิกบานด้วยธรรม มาแจกจ่ายให้ผู้คนได้รู้ตามปฏิบัติตาม เกิดมักเกิดผลตามอย่างที่พวกเราเป็น ก็ได้ขึ้นมาเป็นความจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า พุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 46 จรณะและวิชชาคือพุทธคุณภาคปฏิบัติ วันจันทร์ที่ 14 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 พฤษภาคม 2565 ( 19:26:32 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นในขณะที่อาศัยอยู่ ยังไม่จบ มันเหมือนกับอยู่ในสงคราม อยู่ในสมรภูมิรบเรียกว่า กัมมปฏิสรโณ สรณะ แปลว่า ประกอบไปด้วยสงคราม ก็มีสงครามเป็นที่อยู่ที่อาศัยที่พึ่ง สงครามก็เป็นทุกข์ 

เพราะฉะนั้น ผู้ที่ไม่ตรัสรู้จริงๆเลย ก็ได้แต่ชั่วแต่บาป ก่อแต่ศัตรู ก่อแต่สิ่งที่ทำร้ายเรา มันก็มีสงคราม ไม่จบสงครามก็มีอยู่ยืดเยื้อตลอดกาลนาน เพราะฉะนั้น กรรมท่านไปจบด้วย กัมมปฏิสรโณ กรรมเป็นที่พึ่งอาศัยและสรณะ คือปกติในสงครามคุณก็ได้พึ่งสงคราม จึงพึ่งความทุกข์ไปตลอดกาลนานตลอดนิรันดร

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 39 พุทธานุสสติ และอัมพัฏฐสูตร วันจันทร์ที่ 23 พฤษภาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 04 สิงหาคม 2565 ( 16:53:46 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น จิตวิญญาณ​ เป็นประธานสิ่งทั้งปวง ผู้รู้จักจิตวิญญาณยิ่งใหญ่ที่สุดคือพระพุทธเจ้า รู้กระทั่งจิตวิญญาณที่เป็นพระเจ้า แล้วก็เย้ยหยันพระเจ้าได้ เพราะว่าเราอิสระเสรี ไม่ได้เป็นทาสพระเจ้า ไม่ได้อยู่ในอาณัติของพระเจ้า พระเจ้าอย่ามายุ่ง ต่างคนต่างอยู่ อย่าเผือกซึ่งกันและกัน ยืนยันได้แล้วก็ ปรินิพพานเป็นปริโยสาน ไม่ต้องตายแล้วต้องไปอยู่กับพระเจ้า แล้วพระเจ้าจะรับอยู่ในสวรรค์ด้วย หรือจะส่งลงนรกก็สุดแท้แต่พระประสงค์ของพระเจ้า ไม่ต้อง พระเจ้าก็อยู่ของพระเจ้า เราก็เกิดของเรา ตายของเรา เป็นกรรมของเราเอง เราเป็นทายาทของกรรม เราทำกรรมของเราไปตามกรรมของเรา กัมมโยนิ กรรมของเรา เป็น  DNA ของเราเอง เผ่าพันธุ์ของเรา  ไม่มีใครจะมีสิทธิ มีส่วนในกรรมวิบากของใครได้ นี่เป็นความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า 

แล้วเราก็อาศัยกรรม กัมมปฏิสรโณ จะเกิดจะตายจนบรรลุเป็นพระอรหันต์ จนกระทั่งเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว สุดท้ายก็ต้อง ปรินิพพานเป็นปริโยสาน ทุกพระองค์แหละ เพราะมันเหน็ดเหนื่อยมากแล้วจนกระทั่งทำงานมาพอแล้ว จริงๆท่านพอตั้งแต่เป็นอรหันต์แล้ว แต่ท่านจะช่วยมวลมนุษย์ชาติ อย่างอาตมาเป็นโพธิสัตว์รู้ดีว่าทำงานเพื่อคนอื่น ตัวเองไม่มีอะไร จะตายก็ตายไปสิ แล้วตัวเองจะตายให้จบ ปรินิพพานเป็นปริโยสาน จะตายอย่างไม่ต้องเกิดอีกเลยหรือจะตายอย่างเกิดอีกล่ะ ก็เป็นอมตะบุคคลแล้ว เป็นผู้จะตายจะเกิดก็สั่งเองทำเองได้ ไม่มีปัญหาอะไร มีแต่ปัญญา ปัญหาไม่มีเลย มีแต่ปัญญา จริงนะ ใครไม่เชื่อว่า มีปัญญาปัญหาไม่มี

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ ลักษณะประชาธิปไตยสุดยอด 11 ประการ วันพุธที่ 9 พฤศจิกายน 2565  แรม 1 ค่ำเดือน 12 ปี ขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 02 ธันวาคม 2565 ( 12:58:20 )

รายละเอียด

กัมมปฏิสรโณ กรรมนี่แหละ คือ God แท้ๆสำหรับความจริง คือเราเอง กรรมคืออัตตา อัตภาพ เราคือกรรมคืออัตภาพ อัตภาพหรืออัตตาของเราคือกรรม ซึ่งเราจะต้องกระทำ เป็นตัวกระทำ ถ้าเราเรียนรู้ถึงพยัญชนะ กรรม คือ ก คือกะ กับ มะ มะ บาลี กมม ส่วนสันสกฤษคือ กรรม 

ส่วน อัตตา คือ อตต ตัว อ เป็นสระ อ หรือ อะ หรือ อํ 

ตัวอักษร 3 ตัว 

อตต กับ กมม 

อตต คือ static เป็นตัวนิ่ง เป็นกระแส ส่วน กมม คือ dynamic เป็นแรงเคลื่อน เป็นคู่กันมาแต่ไหนแต่ไร เรารู้สภาพสองสิ่งนี้ก็นำมาใช้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ เปิดยุคบุญนิยมระดม ปัญญา-อนัตตา ตอน 1 งานปลุกเสกฯครั้งที่ 44 วันจันทร์ที่ 5 เมษายน 2564 ที่ บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 เมษายน 2564 ( 05:21:27 )

รายละเอียด

กัมมปฏิสรโณ  คือ  คุณก็ได้พึ่งพากิเลสนี่แหละ  แล้วกิเลสก็ทำให้เกิดสงคราม  คุณก็ต้องทำการรบตลอดเวลา ปฏิ  คือ Action reaction

ที่มา ที่ไป

  รายการสำมะปี๋ซี่วิต  สันติอโศก ครั้งที่ 69  วันจันทร์ที่ 16 กันยายน  2562

เวลาบันทึก 21 ตุลาคม 2562 ( 08:26:01 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:50:35 )

รายละเอียด

1. ตัวการกระทำนี่แหละเป็นเผ่าพันธุ์ 

2. เป็นการสืบต่อพันธุ์ไว้ สืบสกุลไว้ 

3. กรรมของตนเท่านั้นที่ก่อเผ่าก่อพันธุ์ให้ตนเอง , พันธุ์ที่สั่งสมสืบทอดกันเฉพาะทางจิตวิญญาณของแต่ละอัตภาพ , สั่งสมได้เป็นเผ่าเป็นพันธุ์

4. กรรมเป็นเผ่าพันธุ์ 

5. กรรมเป็นเชื้อเป็นพันธุ์ของตน 

6. เกิดด้วยกรรม

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 87

ทางเอก ภาค 3 หน้า 272

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 184,223

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 140

วิถีพุทธ หน้า 18

กำไร-ขาดทุนแท้ของอาริยชน / เราคิดอะไร ฉบับ 270

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:30:23 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:40:25 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:22:42 )

รายละเอียด

กัมมพันธุ สั่งสมเป็นเผ่าพันธ์ุ เป็น DNA เป็นเชื้อพันธุ์ทางนามธรรม มันไม่ได้เป็นเชื้อทางรูปธรรม เพราะฉะนั้นเชื้อนี้จะเป็นของของตน เชื้อของตนเท่านั้น ซึ่งมันมีความละเอียดลออมากเลย เช่นเชื้อที่จะสร้างชีวะของสัตว์ในระดับหนึ่ง เช่นระดับคน

คนเพศหญิงจะมีไข่ พอไข่นี้ถูกทำลายปั๊บ มันจับตัวกัน เป็นตัวตั้งของเชื้อไม่ได้ ก็จะแปรตัวจากไข่ ไข่นี้เป็นธาตุดิน เมื่อไม่ได้รับเชื้อจะสลายเป็นธาตุน้ำ ธาตุน้ำจะออกมากับเลือด เลือดระดู ที่เกิดจากไข่ของผู้หญิง เมื่อสลายไปกลายเป็นธาตุน้ำ ธาตุน้ำที่เป็นระดู พระพุทธเจ้าถือว่าเป็นอุตุ ไม่ใช่พีชะหรือจิตนิยาม มันตายจากจิตนิยาม แม้มันเหลือพีชะก็ไม่ใช่

ระดูเลือดของผู้หญิงที่สลายจากไข่มาเป็นธาตุน้ำไหลออกมา จึงชื่อว่าอุตุ ไม่ใช่พีชะแล้ว เป็นพีชะไม่ได้ ทิ้งอย่างเดียว

แต่ธาตุน้ำเป็นพีชะนะ แต่แม้น้ำจะเป็นของเลือดและไข่ของผู้หญิงทางมดลูก จะต้องเป็นอุตุ เป็นพีชะไม่ได้ นี่เป็นความลึกซึ้งของสภาวะจริงของมันที่หลายคนอาจจะพอเข้าใจแต่หลายคนไม่รู้ ยังเข้าใจไม่ได้ ก็ไม่ต้องไปติดใจ ศึกษาไปเถอะแล้วจะเข้าใจได้ ธาตุของวัตถุก็มีดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ ความสมานฉันท์ 7 แบบ

วันศุกร์ที่ 3 สิงหาคม 2561 ที่บวรราชธานีอโศก แรม 7 ค่ำ เดือน 8

เวลาบันทึก 04 มิถุนายน 2565 ( 15:43:42 )

รายละเอียด

การงานอันเป็นกิเลส

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 2 หน้า 470

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:33:35 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:40:52 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:40:48 )

รายละเอียด

หลงติดในการงานหรือกิริยาบางชนิดที่ตนชอบใจนั้น ๆ เป็นสุข

หนังสืออ้างอิง

จากคนคืออะไร? หน้า 286

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:34:29 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:41:24 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:41:39 )

รายละเอียด

หลงติดในการงานบางชนิดที่ตนทำ ตนชอบใจนั้นๆเพราะเป็นสุข ซึ่งเป็นข้อแรกในอารามตา 4 (กัมมารามตา- ภัสสารามตา-นิทรามตา-ปปัญจารามตา)

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 06:57:13 )

รายละเอียด

เชื่อกรรม

หนังสืออ้างอิง

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 16

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:35:16 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:41:57 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:23:04 )

รายละเอียด

เชื่อในกฎแห่งกรรม

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 06:59:13 )

รายละเอียด

กรรมจำแนกสัตว์

หนังสืออ้างอิง

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 57

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:36:18 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:44:12 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:23:25 )

รายละเอียด

คือ ศาสนาพุทธเป็นศาสนาอเทวนิยม ที่มีความเชื่อเรื่องกรรมเป็นของของตน (กัสมัสโกมหิ) มีกรรมเป็นตัวกำหนด ควบคุม จัดแบ่งแจกมีฤทธิ์แรงอยู่ในตน ให้ชีวิตสัตวโลกเป็นไปตามกรรม

หนังสืออ้างอิง

 “สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ”หน้า 208

เวลาบันทึก 27 ตุลาคม 2562 ( 12:28:53 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:22:08 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:23:56 )

รายละเอียด

สัตว์โลกย่อมเป็นไปตามกรรม

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ ปฐมอโศก วันพุธที่  20 พฤศจิกายน  2562

เวลาบันทึก 16 ธันวาคม 2562 ( 17:38:02 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:51:19 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:24:22 )

รายละเอียด

คุณลักษณะเป็นความคล่องแคล่วในการงาน

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 303

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:37:33 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:44:41 )

รายละเอียด

สภาวะที่ทำงานได้

หนังสืออ้างอิง

จากคนคืออะไร? หน้า 303

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:38:16 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:45:09 )

รายละเอียด

คือ ผู้ที่มีความประมาณให้เบา กับมีมุทุธาตุ ก็สามารถทำให้เกิดความพอดีในกรรมทุกอย่าง เรียกว่า “กัมมัญญตา” โดยมี “อัญญธาตุ” ธาตุรู้กำกับการทำงาน ควบคุมการกระทำกรรมกิริยาของเราได้ดี จริงๆ ก็คือ ปัญญาหรือ อัญญา ควบคุมให้เกิดความเบา สมณะโพธิรักษ์ก็จะเบาลงเรื่อยๆ แต่ก่อนหนักกว่านี้อีก อีกหน่อยอายุเป็นร้อยกว่าจะเบาลงกว่านี้ด้วย สังขารพวกเราเข้าใจแล้วด้วยผู้จะดังแรงแทนท่านก็จะมีต่อไปท่านก็ผ่องถ่ายไปสู่ผู้อื่นมากขึ้น

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชธานีอโศก วันจันทร์ที่ 7 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 15 ตุลาคม 2562 ( 16:35:16 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:53:06 )

รายละเอียด

ความคล่องแคล่วแห่งกาย เป็นความควรแก่การงานหรือการกระทำแห่งกองเวทนา สัญญา สังขาร เป็นเรื่องของนามธรรมจริงๆ

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 25 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 16 พฤศจิกายน 2562 ( 19:33:44 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:56:55 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 13:19:07 )

รายละเอียด

1. ทำอะไร ๆ ก็ยิ่งได้ดีสำเร็จ งดงามสละสลวย

2. ทำอะไร ๆ ก็ล้วนดีงาม สละสลวย ได้คุณเลิศค่าอยู่เสมอ

3. ทำการงานที่สมควรให้โลก 

4. ยังทำการงานที่พร้อมไปด้วยภูมิปัญญาอาริยะ จึงเป็นการงานที่ดี เหมาะสมทุกประการ 

5. การงานที่ได้อย่างวิเศษใช้สัปปุริสสธรรม 7 ตามฐานะ

คำอธิบาย

กัมมัญญา  คือ ทำการงานอันเหมาะควร

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม  บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 13 ตุลาคม 2562

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 135,239

คนคืออะไร? หน้า 557

เปิดโลกเทวดา หน้า 55

กำไร-ขาดทุนแท้ของอาริยชน / เราคิดอะไร ฉบับ 265

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:39:39 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:55:42 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:26:15 )

รายละเอียด

ทำกรรม-การงานที่เหมาะควรได้สละสลวย พร้อมไปด้วยภูมิปัญญาอาริยะ จึงเป็นการงานที่ดี เหมาะสมทุกประการ อย่างวิเศษโดยใช้สัปปุริสสธรรม 7 ตามฐานะ

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:00:43 )

รายละเอียด

กัมมัญญา จิตนี้เป็นจิตของพระอาริยะพระอรหันต์หรือพระโพธิสัตว์ อาตมามีจิตตัวนี้จริงจึงอธิบายได้ถูกต้อง อธิบายได้ดี จึงสามารถที่จะทำกรรมเรียกว่า กัมมัญญา กรรมที่ควบคุมด้วยอัญญา อัญญาแปลว่าความรู้ยิ่งเป็นธาตุรู้ใหม่จากโลกีย์ พระพุทธเจ้าท่าน ใช้การทักอัญญาโกณฑัญญะ เป็นธาตุ ความฉลาดแบบใหม่ ไม่ใช่ความฉลาดแต่เฉโก หรือเฉกะ ไม่ใช่ความรู้ความฉลาดแบบโลกียะ แต่เป็นความรู้ที่เป็นโลกุตระเป็นปัญญา อัญญา เต็มสภาพเรียกว่า ปัญญา

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 24 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 08 กุมภาพันธ์ 2563 ( 09:17:53 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:45 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:26:48 )

รายละเอียด

จิตอย่างนี้จึงเป็นจิตที่มีกรรมการกระทำที่สุดยอด เป็น กัมมัญญา กรรมที่ประกอบด้วยอัญญา คือจิตเจริญ จิตฉลาด ฉลาด แบบโลกุตระที่มาจาก อัญญะ คือจิตอื่นที่ฉลาดแบบโลกุตระแล้ว มาเป็นอัญญา ก็เป็นพหูพจน์ก็ยิ่งเจริญๆๆ เมื่อเจริญเต็มที่ก็เรียกด้วยศัพท์ว่าปัญญา จิตตัวนี้ที่เจริญ 

เจริญอย่างมีสัปปุริสธรรม 7 มี มหาปเทส 4 จัดสรรให้เหมาะควรกับกาละเทศะฐานะจึงเรียกว่าเหมาะควรกับการงาน จัดสรร หยุดอยู่ในตัวให้เหมาะสมกับการกระทำร่วมกับมนุษย์แต่ละกลุ่มแต่ละหมู่ แต่ละ กาละเทศะฐานะ กัมมัญญา 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ คนจน 2 แบบ คนจนอวิชชากับคนจนโลกุตระ ตอน3 วันศุกร์ที่ 10 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 ธันวาคม 2564 ( 11:14:50 )

รายละเอียด

มุทุ เป็นตัวประธาน ปริสุทธา ปริโยทาตา ตัวทำงาน 2 อย่างเป็น หวังเฉา หม่าฮั่น มุทุ ก็เจริญขึ้นเป็นการเอามาทำงาน เป็นกัมมัญญา เป็น พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) เป็นอธิปไตย เป็นพลังงานใหญ่ เอามาทำงานให้กับคนจำนวนมาก เป็นการทำงานที่ดีมีความสามารถ ทั้งปัญญาที่พร้อมทำงานได้อย่างดีที่สุด ไม่ขาดตกบกพร่องอะไร ตามเหมาะควร จึงเรียกว่าการงานอันเหมาะควร กัมมัญญา เหมาะควรตามองค์ประกอบ ตามกาละ เทศะฐานะ ทำลงไปทำลงไปก็เป็นประโยชน์แก่มวลมนุษยชาติ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ โพชฌงค์ 7 สัปปุริสธรรม 7 โดยพิสดาร วันพุธที่ 14 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 เมษายน 2564 ( 19:53:42 )

รายละเอียด

กัมมัญญา ทำงานได้ดีเก่งมากยิ่งขึ้นมีปาฏิหาริย์มากขึ้นจิตก็ยิ่งสะอาดบริสุทธิ์ประภัสสรมากยิ่งขึ้น 

ประภัสสร ป กับ ภ ตัว ป เป็นตัวตั้งความสมบูรณ์ของจิต แล้วก็เจริญมากขึ้นเป็น ผ ต้องมีผัสสะ ต้องมี ผัสสะมาหา พ คือพฤติ อาการของจิต 

ภ ก็เจริญมากขึ้น เจริญๆยิ่งอยู่ๆ โภ คำว่า ภ 

เสร็จแล้วก็สรุปตรงที่ ม คือ จิตวิญญาณ​ มม หรือ มน จะเรียก มม มมังก็ได้ หากอวิชชา มมัง ก็เป็นตัวหยิ่งผยอง ถ้าเป็นตัวเต็มก็เป็น มม 

อย่างคำว่า ธรรมะ ภาษาสันสกฤตใช้คำว่า ธรรมะ ส่วนบาลีใช้คำว่า ธัมมะ คำบาลีใช้ธ ธงกับม ม้า 2 ตัว ก็เป็นธรรมะที่ลงตัว เป็นธรรมะที่สูงสมบูรณ์แบบแข็งแรงเจริญงอกงาม ด้วยนัยยะที่อธิบายมา ก็พอสมควรนะไม่ใช่คร่าวๆแต่ละเอียดพอสมควร

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 45 ออนไลน์ วันพุธที่ 24 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มีนาคม 2564 ( 08:05:24 )

รายละเอียด

กรรมคือการกระทำให้เป็นอุตุการกระทำให้เป็นพีชการกระทำให้เป็นจิต เมื่อเราไม่ตายอยู่ก็ทรงไว้เรียกว่าธรรมะ ธรรมะเป็นของทรงไว้คู่กันกับกรรม กรรมเป็นตัว Dynamic เป็นตัวทำงาน ธรรมะก็เป็นตัวทรงไว้เป็นตัว static เป็นตัวทรงอยู่ แล้วก็มีองค์ประกอบ 2 อย่าง คือบวกกับลบ ธรรมะก็เป็นบวก กรรมก็เป็นลบ คู่กันอยู่เป็นนิวเคลียสเป็นคู่ของพลังงาน แต่มีจิตเป็นตัวกำกับเป็นประธานก็เลยเป็นสามเส้า บวก ลบ ประธานคือจิตของแต่ละคนกำกับควบคุมจะให้เป็นอย่างนั้นอย่างนี้จึงเกิดกรรม แม้กัมมัญญตา ก็เป็นการงานที่ควรของผู้ใดที่มีภูมิปัญญาในจิต กำหนดจะทำ เมื่อเป็นพระอรหันต์ก็คือเป็นผู้ที่มีความควรไม่มีอคติ ทุกอย่างไม่มีอคติอย่างตามความจริงใจของพระอรหันต์คนนั้นก็ทำตามตรงจิตที่เราพระอรหันต์แต่ละองค์ท่านมีความรอบรู้ เอาเหตุปัจจัยมาปรุงแต่งได้ ก็ปรุงแต่งกันด้วยความสุจริตใจจริงใจสะอาดไม่มีอะไรแฝงไม่มีอคติเลย ไม่มีความรักคนนั้นลำเอียงคนนี้ไม่มีเลย ซื่อสัตย์สุจริตที่สุด 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช กายนี้คือวิญญาณ วันอาทิตย์ที่  กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 29 กุมภาพันธ์ 2563 ( 17:12:41 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 14:00:21 )

รายละเอียด

1. กระทำการเกิด กระทำการดับได้เองเป็นที่สุด

2. การงานหรือพฤติภาพ-พฤติภาวะ ทั้งกาย วจี จิต ทั้งอุปธิ

3. มีการงานเป็นที่สุด 

4. สุดท้ายจริง ๆ คือการงาน 

5. การกระทำ การงาน บทบาทของสภาพนั้น ๆ

6. กระทำอะไร ๆ อยู่ 

7. การกระทำอะไรต่าง ๆ 

8. การกระทำทั้งหมด 

9. การกระทำทุกอิริยาบถรวมทั้งกาย วาจา ใจ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 397,403

สมาธิพุทธ หน้า 229 , 279 , 387

คนคืออะไร? หน้า 253 , 288 , 395

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า139

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:44:44 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:47:02 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:29:22 )

รายละเอียด

การกระทำทุกอิริยาบถรวมทั้งกาย วาจา ใจ

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:02:58 )

รายละเอียด

ต้องทำเป็นงานเป็นการเข้าร่วมด้วย

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 224

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:45:22 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:47:49 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:44:01 )

รายละเอียด

ผู้ที่ทำได้สำเร็จ กรรมเป็นของของตน ไม่ทำเลย คุณก็บริสุทธิ์ สะอาด ไม่ทำทุจริตนี้อีกเลยทำแล้วเป็นอันทำ ทำแล้วไม่เอา กรรมนี้ทำผิดทำชั่ว ไปทุจริตไปเอาของที่ไม่ใช่ของของเรามาเป็นของเรา ทำแล้วมันเป็นสัจจะ ทำแล้วจะบอกว่าไม่ทำ ทำแล้วบอกว่าไม่เอา ไม่ได้ มันเป็นของคุณ กัมมัสกตา กรรมเป็นของตน นี่เป็นความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าแล้วก็จริงที่สุด 

ที่มา ที่ไป

พ่อ‌ครู‌เทศน์‌ ‌ทำวัตร‌เช้า‌ ‌ส่ง‌ท้าย‌ปี‌เก่า‌ ‌งาน‌ ‌ว‌.‌บบบ‌ ‌เพื่อ‌ฟ้า‌ดิน‌ ‌สวด‌อภิธรรม‌ส่ง‌ ท้าย‌ปี‌เก่า‌ให้‌เข้า‌ถึง‌นิพพาน‌ วันศุกร์ที่ 31 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 10 มกราคม 2565 ( 18:56:15 )

รายละเอียด

1. กรรมเป็นของตนเอง 

2. กรรมเป็นของของตน 

3. เป็นของผู้ทำนั้นแล้ว , เจ้าของการกระทำนั้น

4. กรรมเป็นสมบัติของตน 

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 17, รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 118, 125, 126, ค้าบุญคือบาป หน้า 170

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:47:54 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:48:41 )

รายละเอียด

1. กรรมที่เป็นของ ๆ ตน 

2. บุญ – บาปเป็นของ ๆ ตน 

3. สิ่งที่ตนทำใด ๆ ก็ต้องเป็นของ ๆ ตน 

4. กรรมที่ทำแล้วเป็นของตน ไม่เป็นอื่น แบ่งคนอื่นไม่ได้

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 423 , 440 , 462, ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 223

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:49:46 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:49:31 )

รายละเอียด

เชื่อกรรมเป็นของของตน

หนังสืออ้างอิง

จากพุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 16

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:50:27 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:49:56 )

รายละเอียด

เชื่อกรรมเป็นของของตน

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:06:53 )

รายละเอียด

ของเรา คนอื่นจะตัดกิเลสของตนเองก็ต้องเป็น กัมมัสสกะ เป็นกรรมของเขาเองใครทำแทนใครไม่ได้ ไม่ได้ บุญนี้แทนกันไม่ได้เลย ฟังให้ดีๆ บัญญัติคำว่าบุญคำเดียวนี่แหละ  มันพิการมันวิปริต มันเข้าใจผิดมันมิจฉาทิฏฐิกันมานาน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ บุญกิริยาวัตถุ 7 ข้อที่เป็นเนื้องอกของศาสนาพุทธ วันศุกร์ที่ 28 ตุลาคม 2565 ขึ้น 4 ค่ำ เดือน 12 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 14 ธันวาคม 2565 ( 13:35:57 )

รายละเอียด

1. ตนทำจนตนมีตนได้ 

2. กรรมเป็นของ ๆ ตน 

3. กรรมเป็นของ ๆ ตน  เป็นสมบัติ เป็นทรัพย์ของตน

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 272,278

วิถีพุทธ หน้า 18

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:46:17 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:50:25 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:30:39 )

รายละเอียด

กรรมเป็นของของตน เป็นสมบัติของตน  ไม่ว่าจะทำในที่แจ้งหรือที่ลับก็เป็นทรัพย์ของตน แบ่งให้กันหรืออุทิศไม่ได้

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:05:07 )

รายละเอียด

การกระทำใด ๆ จะดีหรือไม่ดี เป็นการกระทำทั้งสิ้น

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 174

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:51:58 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:50:56 )

รายละเอียด

คำสอนพระพุทธเจ้าสุดที่จะละเอียดลออไปยินดีอยู่ใน กัมมารามตา คือไปหลงในการงาน เราทำเงินดี แล้วตายจะหอบไปด้วยหรืออย่างไร มีตำแหน่งหน้าที่ดีก็ยกอ้างมาได้ทั้งนั้น อย่าไปหลงใน กัมมารามตา มาอยู่ในนี้แล้วก็ควรจะปล่อยวางให้คนอื่นได้ อย่างอาตมาก็ปล่อยการงาน หลายคนก็อยากให้ไปช่วย แต่แน่นอนให้พวกเราโตขึ้นไปถึงจะบกพร่องบ้างก็ไม่เป็นไร พี่ๆก็มีภูมิมากกว่าก็ช่วยกันได้

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งานว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน บ้านราช วันศุกร์ที่ 27 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 31 ธันวาคม 2562 ( 16:12:49 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 13:54:48 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:31:24 )

รายละเอียด

1. เอาแต่ทำ เอาแต่ก่อ เอาแต่ปรุงสร้าง คือมันไม่มีหยุด มันไม่มีพอ ไม่มีพัก ไม่มีจบ ไม่มีที่สุดในการอยากทำ อยากก่อ อยากปรุง อยาก-สร้าง 

2. การงานที่เรายินดีพอใจเท่านั้น หรือการงานที่เราชอบ เรากำหนัด-ใคร่ หรือการงานที่ตามใจกิเลสของเราแท้ ๆ

3. ทำงานอย่างหลงงาน 

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1หน้า 266

ทางเอก ภาค 2 หน้า 520

สมาธิพุทธ หน้า 255

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:56:25 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:52:00 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:32:19 )

รายละเอียด

คําสอนพระพุทธเจ้าสุดที่จะละเอียดลออไปยินดีอยู่ใน กัมมารามตา ไปหลงในการงานเราทำเงินดี แล้วตายจะหอบไปด้วยหรืออย่างไร มีตำแหน่งหน้าที่ดีก็ยกอ้างมาได้ทั้งนั้น อย่าไปหลงใน กัมมารามตา มาอยู่ในนี้แล้วก็ควรจะปล่อยวางให้คนอื่นได้ อย่างอาตมาก็ปล่อยการงาน หลายคนก็อยากให้ไปช่วย แต่แน่นอนให้พวกเราโตขึ้นไปถึงจะบกพร่องบ้างก็ไม่เป็นไร พี่ๆก็มีภูมิมากกว่าก็ช่วยกันได้ ปัญญารามตา ภัสสารามตา ติดในการพูดคุย นิทรารามตา ติดในหลับการนอน สังคณิการามตา ไปติดกับหมู่เกินไปนัก แต่ถ้าอยู่กับหมู่ที่ดีไม่ต้องทิ้งไปไหนหรอก มีรายละเอียดก็ต้องรู้ฐานะของหมู่ 

ที่มา ที่ไป

รายการ ทำวัตรเช้า งานว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 7 พ่อครูบวชมาย่าง 50 ปี มีผลอะไร 1 วันศุกร์ที่ 27 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 10 มกราคม 2563 ( 16:11:45 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 14:04:00 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 13:34:27 )

รายละเอียด

กัมมุนาวัตตติโลโก คุณก็วนเวียนอยู่ในกรรมในวัฏฏะ คุณก็วนเวียนเกี่ยวกับการไม่รู้จักออก ถ้ามา กัมมังสัตเตวิภัชชติ  มาเรียนรู้การแยกกรรม เอกังสะก็ไม่แยก วิภัชชะ ก็แยกออก เทวนิยมเป็นเอกังสะไม่แยก ส่วนอเทวนิยมทำการแยก เราเลือกคู่ทำแชมป์ไปทีละคู่ ตัวไหนชนะก็เป็นตัวที่เป็นแชมป์ เราก็ไปรู้ตัวเก่งของรองแชมป์ในมหาจักรวาลนี้ก็คัดแชมป์ที่สูงสุดได้ก็ได้แชมป์จริง ที่พูดไปเหมือนเล่นลิ้น แต่ต้องเรียนรู้และทำอย่างนี้จริงๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ  วิธีจบนิยาม 5 จบนิยายของตนอย่างนิรันดร วันจันทร์ที่ 26 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 พฤษภาคม 2564 ( 09:16:10 )

รายละเอียด

1. ตัวการกระทำนี่แหละเป็นตัวเกิด 

2. การงาน พฤติกรรม การกระทำทั้งหลายทั้งปวงนั่นแหละคือความเกิดแท้ 

3. ยังมีบทแห่งกรรมเป็นความเกิดอยู่ 

4. กรรมเป็นตัวเกิดอยู่ 

5. กรรมของตนพาตนเกิดตน , กรรมนี่แหละพาเราเกิด พาเราเป็นไป 

6. กรรมเป็นกำเนิด 

7. กรรมพาตนเกิดตนเป็น 

8. ภาวะที่เกิดนั้นเป็นภาวะที่เชื่อมโยงกันต่อทอดกัน หรือถ่ายทอดกันมาจากกรรมสู่กรรมโดยแท้

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 87

ทางเอก ภาค 3 หน้า 280 , 370 , 375

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 184,223

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 140

วิถีพุทธ หน้า 18

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 330

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 12:32:06 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:53:01 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:39:17 )

รายละเอียด

ตนก็ต้องมารับมรดกตกทอดของตัวเอง  แบ่งใครก็ไม่ได้ด้วย มรดกของตน แบ่งให้ลูกทางสรีระ ก็ไม่ได้ เป็นของตน ของลูกก็ของเขา อาศัยร่างเราเกิดเท่านั้น อาศัยธาตุ DNA ธาตุเชื้อของเราเกิดเท่านั้นส่วนจิตวิญญาณเป็นของเขา จิตวิญญาณของใคร ก็พาตัวเองเป็นไปเรียกว่า กัมมโยนิ แล้วตกไปเป็นตระกูลของตนเอง ไปเป็นเผ่าพันธุ์ของตัวเองอีก สุดท้ายก็จบด้วย พาตัวเอง เป็นไปแล้วก็ตัวเองอาศัย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 39 พุทธานุสสติ และอัมพัฏฐสูตร วันจันทร์ที่ 23 พฤษภาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 04 สิงหาคม 2565 ( 16:49:21 )

รายละเอียด

กัมมโยนิ กรรมพาเราเป็นไป เราเป็นผู้กำหนดกรรมเอง ไม่ใช่กอดมากำหนดกรรมเรา กอดคือใคร กอดคือพระเจ้า ออกเสียงให้เป็นแบบฝรั่งว่าก็อต จริงแล้วเป็น กอด ก็ God มันก็คือกอด กอดแน่น ตัวข้าใครอย่าแตะ ห้ามแตะเลย ไม่เปลี่ยนแปลงแล้วไม่ต้องเปลี่ยนแปลงแล้วเป็นการหลงยึดมั่นถือมั่นอย่างนั้นจริงๆ หลงยึดมั่นถือมั่นว่าข้านี่แหละใหญ่ๆ God นี่คือพระพรหมพระเจ้าเดิมทางเอเชีย เขาก็มีพระยะโฮวาห์ อะไรต่างๆนานาก็ไป ทางตะวันออกกลางบ้าง แม้แต่จีนก็มีเยอะ มีฮ่องเต้มีเซียนอะไรอีก เราก็ว่าไปตามภาษาอินเดียภาษาบาลีของเราไป 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ เปิดยุคบุญนิยมระดม ปัญญา-อนัตตา ตอน 1 งานปลุกเสกฯครั้งที่ 44 วันจันทร์ที่ 5 เมษายน 2564 ที่ บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 เมษายน 2564 ( 05:20:12 )

รายละเอียด

คือผู้จบกัลกิยาวตาร จบฐานที่ 9 สุดยอด คนที่จบเป็นอรหันต์จะเกิดหรือตายก็ได้เองเป็นอมตะ เป็นมูลสูตรข้อที่ 9 จะปรินิพพานเป็นปริโยสานหรือไม่ก็ได้ ถ้าไม่ คุณจะอยู่นิรันดรเป็น กัลกิยาวตาร สายฮินดูเทวนิยมที่เป็นนิรันดร เขาไม่ตายเขาเป็น กัลกิยาวตาร เขาก็จะอวตารเป็นอื่นเป็นอีก เป็นพระรามเป็นพระอิศวร เป็นอะไรต่ออะไร เยอะแยะ อวตาร ไม่มีจบมีนิยายของเทวมากมาย แต่ของพุทธ ไม่ไปวุ่นวายอย่างนั้น เรียนรู้จบแล้วก็จบเป็น เพราะมันมีสัจจะตรงที่ว่า มันรู้ว่า การเกิดมาคืออะไร เกิดมาทำไม เกิดมาเกิดมาเพื่อศึกษาจุดสูงสุดของโลกุตระ เมื่อได้โลกุตระแล้ว คุณก็จะรู้จักที่จบ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูตอบปัญหา งานพุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 45 ออนไลน์ วันพฤหัสบดีที่ 25 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 17 มีนาคม 2564 ( 13:26:40 )

รายละเอียด

งาม

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 513

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:01:59 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:53:37 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:55:45 )

รายละเอียด

สิ่งที่ก่อเป็นตัวนั้น ๆ ขนาดเท่านั้น ๆ

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 411

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:03:08 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:54:57 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:56:26 )

รายละเอียด

สิ่งที่ก่อเป็นตัวนั้น ๆ ขนาดเท่านั้น ๆ

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 411

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:03:17 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:55:31 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:56:58 )

รายละเอียด

คือ กรอบช่องโล่งในชั้นแรกสุด เป็นสี่เหลี่ยมกัลยาณชนยังต้องอยู่ในกรอบปฏิบัติของสังคมมนุษย์ ยังต้องแสวงหาสิ่งใหม่ๆ ตามยุคสมัยจะอยู่รอดต่อไป

หนังสืออ้างอิง

 “สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ” น.136

เวลาบันทึก 26 ตุลาคม 2562 ( 12:56:54 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:22:46 )

รายละเอียด

คนผู้มีความประพฤติดีงาม มีสำนึกสูงกว่าปุถุชน อาจมีกุศลโลกีย์มากเป็นที่ยอมรับของสังคม จนเป็นถึงศาสดาของศาสนาอื่นได้ แต่ภูมิธรรมไม่ถึงขั้นอาริยบุคคล

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:08:46 )

รายละเอียด

ผู้รู้ ผู้เข้าใจแจ้งในกิเลส ตัณหา อุปาทานขั้นนอก ๆ หยาบ ๆ

คำอธิบาย

กัลยาณชน ผู้มีสำนึกสูงขึ้นกว่า จะมีการฝึกฝนสังวรตน ควบคุมตน ชีวิตจะดำเนินไปกับ "ศรัทธา ศีล หิริ โอตตัปปะ พหูสูตร จาคะ ปัญญา" ตามภูมิแห่งฐานานุฐานะของสัตว์เทวดาโลกีย์

คนจะมีธรรมะได้อย่างไร? หน้า 190

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 2 หน้า 5

คนจะมีธรรมะได้อย่างไร? หน้า 190

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:07:34 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:24:07 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:34:40 )

รายละเอียด

หมายถึง ยังไม่เป็นโลกุตระ เป็นเรื่องของความดี ดีๆๆมุ่งมั่นดีให้คงทนยืนนานนิรันดร ไม่ให้มันเลื่อนมันวน แต่มันจะต้องวนเมื่อมันหมดพลังของวิบากมันจะต้องวน ให้ไปเป็นพระศาสดาแล้ว หมดพลังวิบากแล้วก็ต้องวนเหมือนกัน แม้แต่เป็นศาสดาแล้วก็ยังจะวนลงมาเป็นคน มาเป็นกัลยาณชนระดับล่างๆได้ อันนั้นก็ตอบไม่ได้ อยู่ตามบารมีวิบากใครจะลงมากลงน้อยของศาสดาแต่ละองค์ ที่มีความซับซ้อนในความเป็นศาสดานั้น และในความเป็นศาสดาจะพูดไปแล้วมันไม่ค่อยสวย แต่ขอพูดนิดนึง ศาสดาของแต่ละศาสนาก็ไม่ได้มีคุณธรรมเท่าเทียมกันหรอก เราโมเม ยกให้ว่าสูงสุดก็พูดโดยสมมติสัจจะ แต่โดยปรมัตถสัจจะแล้ว ศาสดาของแต่ละศาสนาแต่ละลัทธิไม่ได้เท่ากันหรอก มีนัยที่ลึกซึ้งละเอียดของธรรมะ โดยเฉพาะถึงขั้นแม้แต่โลกียะก็ยังมีหลากหลายเลย ฉะนั้นศาสดาของทางเทวนิยมจึงมีเยอะแยะไม่รู้กี่ระดับต่อกี่ระดับ ไม่รู้กี่ศาสนา ผู้ใดที่สร้างความศรัทธาได้ดี และที่สำคัญก็คือเป็นความดีที่บริสุทธิ์มากที่สุด ของแต่ละศาสดาแต่ละองค์ อันนี้ไม่ใช่จะเทียบเคียงได้ง่ายๆ มันยากมาก เพราะงั้นก็ไม่จำเป็นที่จะต้องไปตัดสิน พูดได้อย่างเดียวว่าศาสดาแต่ละพระองค์นั้น ไม่มีความไม่บริสุทธิ์แฝง แต่บารมีของแต่ละองค์ได้เท่าที่ได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันจันทร์ที่ 25 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 25 มิถุนายน 2563 ( 10:13:24 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:57 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:35:07 )

รายละเอียด

เป็นธรรมะ อย่างดีเรียกด้วยศัพท์วิชาการว่า กัลยาณชน คนดี กัลยาณะ แปลว่าดี ไม่ใช่อาริยบุคคล

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงาน ปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกฯครั้งที่ 47 วันอาทิตย์ที่ 5 มีนาคม 2566 ที่บวรปฐมอโศก 

เวลาบันทึก 13 เมษายน 2566 ( 20:10:26 )

รายละเอียด

คือ เป็นธรรมแค่โลกียธรรม ที่ไม่ถึงขั้นโลกุตรธรรม ไม่เป็นอาริยธรรมกันเลย ซ้ำมิหนำ เป็นเทวนิยมกันหนัก ออกนอกลู่นอกทางไปเป็นเดียรถีย์ เดรัจฉานวิชา กันเต็มวงการศาสนา

หนังสืออ้างอิง

 “สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ”หน้า 525

เวลาบันทึก 02 พฤศจิกายน 2562 ( 12:34:47 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:25:12 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:35:48 )

รายละเอียด

คือ ผู้ที่เสพสุขด้วย ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข แม้พยายามกดข่มทำดี ก็ยั้งลงนรก ขึ้นสวรรค์ อยู่อย่างนั้น อีกกี่ชาติๆนับไม่ถ้วน ยิ่งกดข่มเก่ง ก็เสวยสวรรค์นาน แล้วก็ต้องตกสวรรค์ ลงนรกจนได้

หนังสืออ้างอิง

 "สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4" "โพธิรักษ์"..."โพธิกิจ" หน้า 476

เวลาบันทึก 02 พฤศจิกายน 2562 ( 11:39:14 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:43:59 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:36:25 )

รายละเอียด

1. ทำคนให้ดีเป็นมิตรไมตรีกัน 

2. การคบมิตรที่ดี 

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 280

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 165

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:31:47 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:56:24 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:36:56 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้มีมิตรดี

หนังสืออ้างอิง

ค้าบุญคือบาป หน้า 165

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:32:49 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:57:05 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:37:32 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้มีมิตรดี เน้นไปทางจิตใจที่แท้ที่ดี

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:10:29 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้มีสหายดี

หนังสืออ้างอิง

ค้าบุญคือบาป หน้า 165

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:33:23 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:57:39 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:38:24 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้มีสหายดี คือผู้มีคุณประโยชน์ที่ดีร่วมกัน

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:11:55 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้มีจิตน้อมไปในคนที่ดี

หนังสืออ้างอิง

ค้าบุญคือบาป หน้า 165

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:33:58 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:58:10 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:38:05 )

รายละเอียด

ความเป็นองค์ประกอบร่วม สังคมสิ่งแวดล้อมที่ดี

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:13:24 )

รายละเอียด

สายเจโต , สายที่มีความหนัก-อดทน , รู้ความแน่วแน่ ไปช้า ๆ

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 3 หน้า 194

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:34:36 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:58:39 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:57:39 )

รายละเอียด

ร่างกาย

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 316

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:35:12 )

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 15:59:07 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:26 )

รายละเอียด

คือ   รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส เป็นกามทั้งหลายในโลก ไม่เป็นที่นรชนละไม่ได้โดยง่าย  ท่านตีทิ้งเลย  กาม  คุณยังไม่ได้เริ่มต้น เรียนเลย  ไม่ได้เริ่มบันไดขั้นต้นแต่ก็หอบร่างที่มีกิเลสมาก ปิดบังไว้แล้วก็หยั่งลงในที่หลง ก็โมฆะบุรุษทั้งแท่งเลย   ก็พูดฝากสายลมไปกับความมืด ว่าออกป่า ก็ควรเลิกได้หลับตาก็เลิกได้

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 25 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 07 พฤศจิกายน 2562 ( 12:48:28 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 14:06:01 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 04:16:01 )

รายละเอียด

คือ รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส

หนังสืออ้างอิง

"สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4" โพธิรักษ์"..."โพธิกิจ" น.184

เวลาบันทึก 27 ตุลาคม 2562 ( 11:24:36 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:48:46 )

รายละเอียด

คือ ความใคร่อยาก

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:15:01 )

รายละเอียด

กาม 2 อย่าง คือ กามทั้งหลายในโลกไม่เป็นของอันนรชนละได้โดยง่าย กาม 2 อย่างคือ วัตถุกาม1 กิเลสกาม1

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ  วันพุธที่ 16  ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 22 ตุลาคม 2562 ( 14:01:43 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 14:09:57 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 04:21:16 )

รายละเอียด

เรื่องกามก็ดี เรื่องกิเลสก็ดี เรื่องตัณหาก็ดี พยัญชนะทั้งนั้น กาม กิเสส ตัณหา ขณะนี้อาตมากำลังเขียนเรื่อง “คน” ตอนนี้กำลังขยายความเรื่องนี้อยู่ โอ้โห มันลึกซึ้งซับซ้อนมาก ขยายไว้เรื่องกิเลสกับตัณหามันต่างกันอย่างไร 

ยกตัวอย่างเช่น กิเลสนี่ หมายถึงเนื้อจิต จิตที่มันไปโง่ ไปทำจิตตัวเองให้เป็น ตัวเองโง่นั้นถึงทำ แล้วก็กลายเป็นจิตที่เศร้าหมอง กิเลสนี่ เขาก็แปลมาเองอาตมาไม่ได้แปลเอง ผู้รู้เขาแปลมา ว่ากิเลสคือเครื่องเศร้าหมอง เขาก็แปลกันถูกก็คือกิเลส มันต่างจากตัณหาอย่างไร 

ตัณหาคือความทะยานอยาก ความใคร่อยาก ฟังแค่นี้พอเข้าใจใช่ไหม นั่นมันเป็นสภาพจิตที่สำเร็จผลแล้ว เป็นกิเลสคือเครื่องเศร้าหมอง อันนี้คือความทะยานอยาก 

กิเลสเป็น static ตัณหาเป็น dynamic กิเลสเป็นสิ่งที่จับตัวเป็นอะไรแล้วแต่ตัณหานี่มันร่านทุรนอยู่ดิ้นอยาก

ตัณหาจึงแบ่งเป็น กามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา ยิ่งลึกซึ้งไปใหญ่เลย เพราะฉะนั้นแค่กามเขาก็ยังไม่รู้ เพราะฉะนั้นยังไม่พ้นกามตัณหา เขาสอนได้พูดอธิบายได้นะกามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา เขาอธิบายมีเหตุมีผลมีตรรกะเต็มไปหมดลูกศิษย์ลูกหาเต็มบ้านเต็มเมือง แต่เขายังไม่ได้สัมผัสหรือเขายังไม่ได้เกิดความรู้ที่รู้ปรมัตถ์ จิต เจตสิก รูป นิพพาน เข้าไปถึงจริงๆของจิตเจตสิกต่างๆ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ สภาวะบวร(บ้าน-วัด-โรงเรียน) ที่พ้นอัตตวาทุปาทาน 5 วันพุธที่ 20 ธันวาคม 2566 ขึ้น 8 ค่ำเดือนอ้าย ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 13 มกราคม 2567 ( 14:45:50 )

รายละเอียด

ใครจะมองว่านี่เป็นความจริง อาตมายืนยันว่า อาตมาพูดอะไรไม่ผิดไปจากความจริง ความจริงมีหนึ่งเดียว อาตมาพูดอย่างไรก็เป็นความจริงอย่างเดียว ใครไม่เชื่อก็ห้ามเขาไม่ได้ ผู้ไม่มีภูมิปัญญารู้จะมารู้ได้อย่างไร แต่ผู้ที่มีภูมิปัญญารู้อย่างชาวอโศก เข้ามาแล้ว เมื่อเข้ามาแล้วมีจิตที่เป็นโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี แค่เป็นอนาคามีคุณก็ไม่ออกจากนี่แล้ว นอกจากจบอรหันต์ให้เป็นเท่านั้น มันวนอยู่ในสัญญาของตัวเองที่ไม่รู้แล้วรู้เล่า 

ไอ้กาม เราก็ไม่เอาแล้ว ไอ้โลกอัตตา เอ๊ มันยังไง มันจบอัตตาไม่เป็น กาม มันก็ไม่เอาแล้ว แต่จบอัตตาไม่เป็น มันยากเหมือนกันกว่าจะสรุปอัตตาได้ เราลองวางอัตตาที่ยึดตัวตนลง ทั้งๆที่ไม่ได้ยึดตัวตนอะไรมากมาย ก็อยู่ไปกินๆอยู่ๆกับหมู่กับฝูง แม้แต่จะเบ่งตัวตนก็ไม่ได้บ่งได้เบ่งอะไรแล้ว เอาสิ ใครจะอยากใหญ่กว่าเราก็ให้ใหญ่ไป ใครจะข่มก็ข่มไป ก็ไม่มีตัวตนแล้ว ไม่เป็นพิษเป็นภัยกับใคร ก็มีแต่เป็นประโยชน์ มีแต่การสร้างสรร ช่วยเหลือเกื้อกูล 

เพราะฉะนั้นความซับซ้อนของสัจจะที่เป็นอัตตาตัวตน มันเนียน ยากหน่อย ถ้าเป็นกาม มันก็รู้ก่อน รู้ได้ง่ายกว่า เพราะฉะนั้น หมดกามแล้วก็มาอยู่อัตตา ก็ละเอียดลึกซึ้งแล้วก็จะจบ กาม มันเลิกง่าย อัตตา มันจบยาก เท่านั้นเอง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนา บำเพ็ญธรรมภาคค่ำ ว.บบบ. เตรียมงานตลาดอาริยะปีใหม่ 2566 วันอังคารที่ 27 ธันวาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 06 มกราคม 2566 ( 13:50:39 )

รายละเอียด

กามไม่ได้หมายความแต่เรื่องเพศเรื่องผู้หญิงผู้ชายเท่านั้น กามหมายถึง รูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส กามคุณ 5 เขาไม่เรียกกามคุณ 6 เขาเรียกกามคุณ 5 เพราะมี ตาหูจมูกลิ้นกายภายนอกควบคู่กับภายในจิตเรา แล้วก็ร่วมสัมผัสกันแล้วทำงานกันขึ้นมา 

เพราะฉะนั้นผู้ที่หลับตา ไม่มีตาหูจมูกลิ้นกาย ปิดทวาร 5 ไปหลับตาปฏิบัติ อาตมาไม่รู้จะพูดซ้ำพูดซากอย่างไร ท่านก็ไม่ฟังที่พวกเราพูดกันหรอก ไม่รับรู้ก็ไปจมหยั่งลงในที่หลง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานอโศกรำลึก 2564 ผู้พ้นอสุรกายจึงได้ไปอยู่โลกหน้า วันพุธที่ 9 มิถุนายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 03 สิงหาคม 2564 ( 19:53:27 )

รายละเอียด

เราปฏิบัติธรรมตามคำสอนพระพุทธเจ้ามาทั้งหมด ชีวิตมีอะไรเป็นอาหาร

มันยังเหลือกิเลสมันก็ต้องการอาหาร กาม อาหารพยาบาท นี่เป็นคู่แรก ฐานกามกับฐานพยาบาท สังกัปปะ 7 อ่านแล้ว ต้องวิเคราะห์วิจัยให้รู้จัก เริ่มที่จิตเกิดเรียกว่า ตักกะ เรียนรู้ตักกะนี้ ทำวิจัย ทำฌาน ต้องรู้วิตก วิจาร

ที่มา ที่ไป

พ่อครู เทศน์ ทวช.อโศกรำลึก ครั้งที่ 37 นาม 5 รูป 28 ให้ถึงสัญญาเวทยิตนิโรธ วันที่ 9 มิถุนายน 2561 ที่สันติอโศก

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:09:48 )

รายละเอียด

โกณฑัญญะ เป็นพวกพราหมณ์ 5 รูปที่ฟังธรรมะพระพุทธเจ้ากลุ่มแรกเลย เมื่อฟังเทศน์จบโกณฑัญญะฟังแล้วเข้าใจเรื่องสิ่งสองอย่างกามกับอัตตา พระพุทธเจ้าท่านไม่ปฏิเสธทั้งสองอย่างท่านไม่ใช้คำว่าปฏิเสธแต่ท่านไม่ไปเข้าใกล้ทั้ง 2 อย่าง มันมีในโลก กามก็มีในโลกอัตตาก็มีในโลก แต่ท่านจะวางตัวท่านไม่ไปคลุกคลีเกี่ยวข้องสัมผัสโดยเฉพาะเสพหรือติด..ไม่ ท่านหลุดพ้นจากกาม หลุดพ้นจากอัตตา ผลสำเร็จของศาสนาพุทธคือสภาวะจิตของคุณอยู่กับโลก โลกเขามี 2 อย่างอะไรๆก็สังเคราะห์ลงที่ 2 อย่างทั้งนั้นมากกับน้อยดีกับชั่ว รักกับชัง ผลักหรือดูด อะไรก็สังเคราะห์ลงที่ 2 ทั้งนั้น เสร็จแล้วเราก็รู้สองแล้วไม่ไปลงใน 2 จิตของเรามีอำนาจมีพลังที่จะไม่ให้อำนาจ กามที่มันดึงดูดคน อัตตาก็ดึงดูดคน  คนที่มีอำนาจต่ำถูกกามครอบงำ มีอำนาจอัตตาถูกอัตตาครอบงำ คุณก็ตกเป็นทาสกามทาสอัตตา กามก็ดี อัตตาก็ดี ทั้งสองอย่างมันเป็นธาตุจิต จิตธาตุ มนุษย์ในโลกมีกามก็หาพวก อัตตาก็หาพวก คนที่ไม่มีภูมิปัญญาเพียงพอสู้คนที่เป็นนายทุนทางกาม นายทุนทางอัตตา เขาก็หาพวก คุณก็ตกเป็นทาสกามก็ได้อัตตาก็ได้ ทีนี้ คำว่ากามนี่ มันคนในโลกมี เป็นเบื้องต้น หยาบ รู้ก่อน คนก็จะเอากามนี่มาเป็นเครื่องล่อ เครื่องดึงดูดก่อน มันเป็นอำนาจที่จะครอบงำคนก่อน เพราะฉะนั้นคนในโลกจึงมีความรู้ในเรื่องของ กาม นี่มากกว่าความรู้ที่โง่ ความรู้ที่โง่ รู้เรื่องกามแล้วหลงเป็นทาสกาม แต่ความรู้อัตตานี่ไม่ค่อยรู้ รู้ยากกว่ากาม อัตตานี่รู้ยากกว่ากาม 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 6 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 21 เมษายน 2563 ( 12:34:12 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 14:01:03 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 04:36:59 )

รายละเอียด

แต่ที่จริงกามในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสอาจจะอ่อน แต่กามวัตถุไม่อ่อนนะ นางวิสาขานั้นรวยเละเลย ใช้อำนาจทางวัตถุบริวารทรัพย์ศฤงคารเยอะ แต่ตัวเองกามอ่อน แต่โลกียะ มหาศาล ต้องแยกกาม กามคือเสพรส โลกียะคือลาภยศ สุขเพราะลาภยศ ส่วนกามนั้นสุขเพราะสัมผัสห้า อย่างนางวิสาขา สุขทางกามน้อยกว่า แต่สุขทางโลกียทรัพย์ลาภยศมหาศาลเลย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการวิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ แก้ไขปัญหาเศรษฐกิจแบบอโศก วันอาทิตย์ที่ 7 มกราคม 2561 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2564 ( 21:58:33 )

รายละเอียด

1. โลกในวินัยของพระอาริยเจ้า พระอาริยเจ้าย่อมรู้นัยคำว่า “โลก” ที่ต้องอยู่เหนือ หรือต้องดับโลกนั้น ๆ อย่างถูกต้อง

2. ความปรารถนาอยากใคร่ เป็นความเร่าร้อนดิ้นรนแท้ เป็นตัวความทุกข์โต้ง ๆ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 259,611

เวลาบันทึก 09 กรกฎาคม 2562 ( 13:37:41 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 13:59:28 )

เวลาบันทึก 07 สิงหาคม 2563 ( 06:41:11 )

รายละเอียด

คือ การเสพรสบำเรอจิตใจ  ทวาร คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย

หนังสืออ้างอิง

"คนจน"ที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1  น.35

เวลาบันทึก 08 พฤศจิกายน 2562 ( 13:29:18 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:54:41 )

รายละเอียด

คือ ความใคร่อยาก ใน รูป-รส-กลิ่น-เสียง-สัมผัส เป็นสิ่งที่นรชนละได้ยาก

ที่มา ที่ไป

รวมศัพท์อโศก

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 07:35:37 )