รายละเอียด

1. ไปดีแล้ว ดำเนินไปชอบ 

2. ที่ยังดำเนินไปแต่ทางดี 

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 220, คนคืออะไร? หน้า282

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:42:25 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:11:57 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:18:29 )

รายละเอียด

การไปดี

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 236

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:42:57 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:12:56 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:18:58 )

รายละเอียด

พุทธคุณ 9 นี้ จะเป็นเสด็จไปดีแล้ว สุคะโต ถึงอย่างไรท่านก็ไม่ถอยมาหาความช่วยเหลืออีกแล้ว ไปข้างหน้าอยู่ข้างเดียวเลย ปรินิพพานเป็นปริโยสานได้ โดยเฉพาะไม่มาเป็นพระพุทธเจ้า 2 สมัย ไปดีแล้วตรงไปเลยจบ เหมือนบุญ​ มีหนึ่งเดียวทิศทางเดียวมีหนึ่งไม่มีสอง ไปดีแล้ว ทรงรู้แจ้งโลก โลกวิทู ขยายความของพระพุทธเจ้า อาตมาก็มีความรู้แจ้งโลกโลกีย์และมีความรู้โลกโลกุตระตามบารมี 

ที่มา ที่ไป

รายการพุธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 29 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 30 มิถุนายน 2563 ( 09:30:04 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:00:54 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:19:34 )

รายละเอียด

ได้ดี หรือดำเนินไปด้วยดี มีความเจริญ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 213

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:46:50 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:14:03 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:20:02 )

รายละเอียด

1. ดำเนินไปดีแล้ว 

2. เสด็จไปดีแล้ว 

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 535, พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 122

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:54:25 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:14:42 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:20:34 )

รายละเอียด

 กายสุจริตวจีสุจริตมโนสุจริตได้

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชี่วิต บ้านราช  ครั้งที่ 61 วันจันทร์ที่ 5 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 15 พฤศจิกายน 2562 ( 14:42:37 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:01:44 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:21:13 )

รายละเอียด

คือ สามารถ ทำ“กิเลสตายหมดสิ้นอัตตาไปจากจิตของตนได้แล้วสนิท” ส่วนจะ“ตายแบบใดแบบหนึ่งใน“2 นิพพาน”ต่อไปนี้ก็แล้วแต่ละท่าน เป็นสิทธิของท่าน ที่จะเลือกตายแบบใด

หนังสืออ้างอิง

คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1 หน้า 367

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2562 ( 14:45:48 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:02:37 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:28:26 )

รายละเอียด

ถ้าคุณยังมีชีวิตร่างกายแล้วคุณก็ไม่มีกิเลสนั้นได้แล้วคือความไม่มีที่ได้แล้ว แต่คุณยังมีชีวิตมีร่างกายอยู่ในโลก มีธาตุรู้ แต่ถ้าคุณตายไปทั้งร่างกายแล้วคุณก็เป็นพระอรหันต์ แล้วคุณก็สามารถดับทั้งกิเลสแล้วตอนเป็นๆก็ดับได้แล้วตายไปคุณก็ดับขันธ์แล้วตั้งจิตตายไปเลย เป็นการตายอย่างไม่ตั้งอะไรไว้เลย สุญญตนิพพาน อนิมิตนิพพาน อปนิหิตนิพพาน สูญ ไม่มีนิมิตใดๆอีกแล้ว จิตว่างไม่มีนิมิตไม่มีเครื่องหมายอะไรแล้วจิตก็ไม่ตั้งอะไรต่อไปเลย อย่างอาตมานั้นตั้งจิตไปต่อพุทธภูมิก็จะไม่เป็นอย่างนั้น แต่ว่าพระอรหันต์ที่ตายแล้วไม่ตั้งนิมิตอะไรต่อก็จะศูนย์ไปได้ ให้รู้ว่าความไม่มีในโลกก็จะไม่มีในโลกได้เพราะคนนี้ไม่มีในโลกนี้ไม่มีแล้ว แต่ถ้ายังเป็นอยู่ก็ใช่แม้แต่เป็นพระอรหันต์อยู่นั้นความไม่มีกิเลสสมบูรณ์แล้วแต่เรายังมีอยู่ในโลกเรายังมี รูป นาม ขันธ์ 5 อย่างนี้เป็นต้น 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 8 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2563 ( 16:21:07 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:03:32 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:22:02 )

รายละเอียด

เครื่องอยู่ที่สูญหรือว่างจากอกุศลเหตุสนิทแล้ว

หนังสืออ้างอิง

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 150

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:54:57 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:15:25 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:30:12 )

รายละเอียด

สภาพที่มีความว่างเป็นเครื่องอาศัยในชีวิต

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 135

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:55:44 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:15:58 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:22:32 )

รายละเอียด

1. ความว่าง , ความสูญ 

2. อย่างไม่มี 

3. ความว่างเบา , ความสูญสนิท 

4. ความเป็นสูญ 

5. ความไม่มี 

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 122 

คนคืออะไร? หน้า 456 ,หน้า 84,328

ทางเอก ภาค 1 หน้า 64

ทางเอก ภาค 2 หน้า 296

เปิดโลกเทวดา หน้า 135

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 192

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:57:15 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 02:52:51 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:29:29 )

รายละเอียด

คือ ไม่มีอะไรเหลือ ก็ไม่มีแม้สาเปกโข (สาเปกโข เป็นรายละเอียดของอุเบกขากับ ส)

คำอธิบาย

คือ ว่างในขณะว่างมี 2 สภาพ 1. สภาพว่าง 2. สภาพธาตุรู้ มันรู้วิญญาณเพราะฉะนั้นก็รู้ว่า อากาสานัญจายตนะ วิญญานัญจายตนะ พยัญชนะใช้คำว่า ว่าง พยัญชนะใช้คำว่า นิดหนึ่งน้อยหนึ่งก็ไม่มี  ว่าง คือ อากาสานัญจายตนะ

(รายการวิถีอาริยธรรม  บ้านราชฯ  (วันอาทิตย์ที่ 1 กันยายน 2562)

ที่มา ที่ไป

620821_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช

เวลาบันทึก 18 ตุลาคม 2562 ( 15:40:48 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:05:43 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:30:47 )

รายละเอียด

ว่างในขณะว่างมี 2 สภาพ 1. สภาพว่าง 2. สภาพธาตุรู้ มันรู้วิญญาณเพราะฉะนั้นก็รู้ว่า อากาสานัญจายตนะ วิญญานัญจายตนะ พยัญชนะใช้คำว่า ว่าง พยัญชนะใช้คำว่า นิดหนึ่งน้อยหนึ่งก็ไม่มี  ว่าง คือ อากาสานัญจายตนะ

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอารยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 1 กันยายน 2562

เวลาบันทึก 27 พฤศจิกายน 2562 ( 19:35:28 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:06:55 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:23:11 )

รายละเอียด

1. ความว่างเปล่า 

2. จุดหมดความเป็นอย่างนั้น สูญสิ้นสภาพ ไม่มีอะไร

3. ความว่าง ความไม่มี 

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 46, หน้า 51, หน้า 217

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:58:23 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:18:43 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:42:27 )

รายละเอียด

สุญญตานิพพาน คือ ตายอย่างทำสูญเลย 

อนิมิตนิพพาน คือ ไม่สร้างนิมิตใดๆไว้เลย ไม่มีนิมิตใดหลือไว้เลย

อปนิหิตตะ คือไม่มีตั้งจิต ปล่อยไป สูญไปหมดทั้งรูปทั้งนามหมดเลย ไม่มีอะไรอีกเลย 

ที่มา ที่ไป

630615

เวลาบันทึก 16 มิถุนายน 2563 ( 04:09:53 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:07:37 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:41:45 )

รายละเอียด

สุญญตานั้นมีทั้งสัมมาทิฏฐิและมิจฉาทิฏฐิ 

สัมมาทิฏฐิก็เป็นอุเบกขาถูก แต่ถ้าสุญญตาที่ไม่สัมมาทิฏฐิที่เป็นมิจฉาทิฏฐิก็เป็นอุเบกขาผิด เป็นอุเบกขาแบบเคหสิตะแบบโลกีย์เขาก็มี แต่ถ้าถูกจะได้เนกขัมมสิตอุเบกขาเวทนา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ  ฌานของพุทธต้องเกิดจากจรณะ 15 วิชชา 8 วันพุธที่ 13 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 มกราคม 2564 ( 10:57:34 )

รายละเอียด

อารมณ์เป็นสูญ

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 282

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 08:58:57 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:19:14 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:42:50 )

รายละเอียด

ธรรมกับธาตุ หากธาตุนี้เป็นธาตุเอก หากธรรมนี้เป็นธาตุผสม มีหนึ่งก็เรียกได้แต่หากแตกเป็นธาตุ คือ สิ่งที่แยกออกไปหาเล็กไปจนหา 1 ที่สุดแห่งที่สุดเป็น 0 แล้ว ยอมอาศัยคำว่าธาตุไปเรียก เรียกว่า สุญญธาตุ เท่านั้นเอง เพียงอาศัยพยัญชนะไปสื่อ เรียกว่าเป็นสิ่งที่มีในโลก แต่สิ่งที่จะรู้จักสุญญธาตุ ต้องเป็นนามธรรมแล้วนามธรรมนี้จะสร้างสุญญธาตุนี้ขึ้นมาได้สำเร็จเป็นการสูญ คือ การไม่มีแล้ว ไม่มีซึ่งกิเลส ตั้งแต่ไม่มีซึ่งกิเลสขั้นหยาบ ไม่มีซึ่งกิเลสขั้นกลาง ไม่มีซึ่งกิเลสขั้นละเอียดสุด สูญ สิ้นสุดกิเลสไปหมดจากจิต หรือวิญญาณธาตุ เป็นจิตสะอาดบริสุทธิ์จากกิเลส สูญจากกิเลส สูญจากจิตวิญญาณ อย่างนี้เป็นต้น ก็เป็นพยัญชนะใช้สื่อจิตวิญญาณ สภาวะ ก็ค่อยอธิบายไป

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 1 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2563 ( 13:50:10 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:45:44 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:40:02 )

รายละเอียด

ไม่มี

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 434

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:02:50 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:19:49 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:40:34 )

รายละเอียด

ไม่เป็น ไม่มีอะไรอีก

หนังสืออ้างอิง

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 18

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:03:42 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:20:30 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:37:07 )

รายละเอียด

สูญ เปล่า

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 455

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:04:12 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:21:28 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:39:00 )

รายละเอียด

สุญญาณูหรือสูญญาณู เป็นคำที่หลวงปู่บัญญัติขึ้นมาเองตั้งแต่เขียนหนังสือออกมาใหม่ๆ ตั้งแต่ยังไม่เป็นหนังสือเล่มเลย เป็นโพธิรักษ์เพ้อ สุญญาณูหมายถึงสิ่งที่เล็กที่สุดยิ่งกว่า อณู หรืออณูที่เป็น 0 ก็ต้องแปล อณู หมายถึงอะไร เป็นความว่างๆเปล่าๆที่เล็ก เล็กยิ่งกว่าความว่างๆเปล่าๆ เอาอย่างนี้ก็แล้วกัน จำภาษานี้ไปแล้วค่อยๆตามสภาวะไป เราจะเรียกความว่างของอากาศว่าสุญญาณูก่อนก็ได้ แต่ชั้นอากาศยังมีแก๊สต่างๆ ตามเข้าไปในความละเอียดอีกก็มีช่องว่างของอากาศ เล็กกว่านั้นเป็นพลังงานความร้อนแสงเสียงแม่เหล็กไฟฟ้าอย่างนี้เป็นต้น สิ่งเหล่านี้ซ้อนเป็นรูปและนามของทุกอย่างในโลกนี้ทั้งพลังงานและศาสนา 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 24 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 22 กันยายน 2563 ( 18:49:51 )

รายละเอียด

1. แท้จริงมันเป็นความว่าง ความไม่มี มันไม่เหลือหลออะไรไว้ มันไม่มีอะไรจริงๆ 

2. มันเป็นสูญ มันไม่มีอะไรเลยจริง 

3. เป็นของสูญ 

4. ว่างเปล่า ไม่มีอะไรเลย 

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 218

ทางเอก ภาค 2 หน้า 142

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 51

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 244

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:00:09 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:22:38 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:39:34 )

รายละเอียด

สัมผัสอันเกี่ยวเนื่องกับสูญ หรือความปราศจากอัตตา

หนังสืออ้างอิง

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 50

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:02:05 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:23:10 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:40:20 )

รายละเอียด

เช่น ละเอียดที่สุด คุณเอาขาวกับขาว 2 ตัว ภาษาพูดว่า 2 ตัว ขาวกับขาว 2 ตัวมาเทียบกันสิ ไม่เท่ากัน คุณจะรู้ความต่างของขาวกับขาวได้ไหม สูงสุดแล้ว นี่ล่ะคือสุดท้ายของอภิภูหรืออภิภายนตะ 8 จบตัวสุดท้ายคือขาวกับขาว เหลืองกับเหลือง แดงกับแดง เขียวกับเขียว ส่วนจะเอาเขียวมาเทียบกับแดง แดงกับเหลือง หรือเหลืองมาเทียบกับขาว รู้ง่าย แต่ถ้ามันเป็นสีเดียวกัน เขียวกับเขียว ก็ไล่ไป มันต่างกันมากจนใกล้กัน จบ หมดคำพูด

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คุณสมบัติของพระโพธิสัตว์ 4 ประการ วันพุธที่ 24 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2565 ( 15:35:11 )

รายละเอียด

ยิ่งมาเป็น อาสวะ กับ อนุสยะ ตัว อนุสยะ สั้นกว่า แต่อนุสยะ มี 4 พยัญชนะ แต่ นุ เป็น อุ ไม่ใช่ นะ 

อะ อิ อุ ถ้ายืดเป็น อะ อา อิ อี อุ ก็จะยาว ในตัวของอนุสยะ หรือตัวอนุสัย คือ ยังมีตัวที่มีทั้งรูปและนาม รวมแล้วนับเต็มๆก็มีตั้ง 4-5 ตัว ยืดหยุ่น อนุสยะ ซึ่งเป็นสิ่งสุดท้ายเหมือนกับที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในลักษณะรูป 4 ตัวสุดท้ายเป็นอนิจจตา เป็นลักษณะปลายเปิด นี่เป็นลักษณะอิสรเสรีภาพของพระพุทธเจ้าไม่ไปบังคับใคร คนจะต่อหรือคนจะตัด จะตัดหรือจะต่อก็อยู่ที่คุณ ไม่ไปบังคับอะไรใครเลย คุณตัดคุณก็ตัดสันตติ ไม่ต่อก็จบ ชรตา ถ้าคุณไม่มีโมเมนตัมอะไรเลย คุณเด็ดขาดตัดคุณก็ไม่มีอะไรต่อ ชรตา แต่ถ้าคุณตัดยังไม่ขาดมันก็มีโมเมนตัม แต่มันก็ต้องสูญได้ แต่ถ้าคุณไปพลิก
อนิจจตาอีกมันก็กลับขึ้นมาใหม่ได้ สุดท้ายจบที่ความไม่เที่ยง 

เพราะฉะนั้นอยู่ที่ตัวเอง ถ้าตัวเองจบจริงๆ ตัวเองเด็ดขาดมันก็อยู่ที่เรา เพราะฉะนั้นทุกสิ่งทุกอย่างจึงอยู่ที่เรา อัตตา ไม่มีใครมามีอำนาจเท่าเรา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เปิดยุคบุญนิยม เล่ม 2 ตอน 3 

วันจันทร์ที่ 14 มิถุนายน 2564 ขึ้น 5 ค่ำเดือน 8 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 สิงหาคม 2564 ( 07:44:30 )

รายละเอียด

สุดท้ายแห่งสุดท้ายก็หมดท่าแห่งความตื่น สิ้นสภาพผู้ที่เป็นผู้รู้ผู้ตื่นผู้เบิกบาน จึงกลายเป็น“พญานาค”ที่ “หลับไม่รู้คู้ไม่เห็น”สาหัสสากรรจ์นานหนัก อาการถึงขั้น“ไม่มีการตื่น”มารู้เห็นอะไรกันเลยตลอดระยะแห่งกาลที่ยังไม่มี “พระพุทธเจ้า”อุบัติขึ้นมาในโลกแต่ละพระองค์ จะรู้สึกตัวขึ้นมาทีหนึ่งก็แค่มีพระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นมาในโลกองค์หนึ่ง รู้แค่นั้นจากนั้นก็นอน“หลับไม่รู้คู้ไม่เห็น“เฝ้าถาดทองคำที่พระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์อุบัติขึ้นมาในโลกอยู่ใต้ก้นบึ้งมหาสมุทรสุดลึกนั้นเท่านั้น นอกนั้นไม่รู้อะไรที่เป็นพุทธเลย

(146) “สักกายทิฏฐิ”จึงเป็น“ทิฏฐิ”ข้อที่ 1ใน“สังโยชน์ 10” แม้แต่ว่า ถาดทองหรือธรรมของพระพุทธเจ้านั้น “ทวนน้ำ”หรือ“ทวกระแสสามัญโลกียะ”นะ!  ก็ไม่รู้ว่า“ทวนกระแส”คือออะไร? ก็ยังพากันหลงจมงมงายไปกับโลกียะอยู่ จึงหยำเหยอะไปด้วย“ลาภ-ยศ-สรรเสริญ-สุข”อยู่นั่นแหละ

ไม่รู้จัก“กาย”กันเลย ยิ่ง“สัก”ก็มองไม่เห็น! ดำดิ่งอยู่กับ“กาย” มืดบอดอยู่กับ“สัก”กันอยู่นั่นแหละ คลุกคลีอยู่กับสวรรค์-นรกโลกีย์กันอยู่หน้าระรื่น รู้จักรู้แจ้งรู้จริง แม้แต่คำว่า“กระแส (โสต)”กันที่ไหน?ตนเอง“ไหลลิ่ว แย่งกันไหลไปกับกระแสโลกีย์กันอีก ด้วยซ้ำ ก็ไม่รู้ตัวกันเลย ไม่ต้องพูดถึง“การทวนกระแส”หรอกล้วนยังจมงมงายเป็น“พญานาค”กันอยู่หน้าตาเฉย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 30 ตำนานพญานาค ตอนที่ 1วันจันทร์ที่ 7 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก  

เวลาบันทึก 31 พฤษภาคม 2565 ( 13:40:40 )

รายละเอียด

อาตมาก็ว่าอาตมาจะเป็นพระพุทธเจ้าให้ได้ ถ้าเป็นปัจเจกแล้วไม่ประกาศศาสนา ว่างั้นนะ ไปถึงโน่นอาจจะเปลี่ยนใจก็แล้วแต่ส่วนตัวของเรา 

เหมือนกับตอนนี้อธิบายได้ว่าอาตมาตอนนี้ ใครให้อาตมาลากไปถึง 151 ปีไม่ได้นะ แต่มันไม่เอาเพราะว่าขันธ์มันไม่ให้ มันเมื่อย มันทุกข์ ไม่ไหวลากไม่ไหวแล้ว 151 ปีตอนนี้อาตมาลดราคามาอยู่ที่ สุดฝืนจริงๆ เอา 130 ปีนะ (ญาติโยม...สาธุ) สุดฝืนจริงๆ 120 ปีก็เอาแล้ว มักน้อยลงมาแล้ว ก็คิดว่าคงพอได้นะ อาตมาทำงานไปอีก อีก 33 ปี ไม่น้อยนะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ โลกุตระปัญญาต้องได้มาจากสัตบุรุษ วันจันทร์ที่ 17 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 มิถุนายน 2564 ( 19:22:40 )

รายละเอียด

สุดยอด แห่งสุดยอดก็คือการให้ ในบารมี 10 ทัศคือตัวที่ 1 ทานคือการให้ ลึกซึ้งที่สุดแม้ที่สุด ปางสุดท้ายของพระมหาโพธิสัตว์ก่อนจะเป็นพระพุทธเจ้าก็จบด้วยพระเวสสันดร คือการให้ให้หมดทุกอย่างเลย แม้กระทั่งลูกเมียต่างๆนานา สมบัติพัสถานเป็นเรื่องนอกตัว แต่เรื่องลูกเมีย คนที่มองไม่ดีก็จะมองว่าคนอะไรใจจืดใจดำใจร้าย เห็นแก่ตัวอะไรกันนักกันหนา ซึ่งมันมีความซับซ้อนคนที่ไม่เข้าใจในเรื่องลึกซึ้งของสัมมาสัมโพธิญาณเป็นเรื่องคุณธรรมโลกุตระนี้จะยากมากเลย

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 5 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 18 พฤศจิกายน 2563 ( 11:10:57 )

รายละเอียด

ในหลวงเรามีศาสตร์พระราชา ต้องบริหารประเทศ แก้ปัญหาเศรษฐกิจ รัฐกิจ สังคมกิจ ด้วยแบบคนจน ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา นี่คือ ปราชญ์พระองค์จริง พยายามเงี่ยโสตสดับพระราชดํารัส เอามาคิดพิจารณาให้ดี

อาตมาก็สงสารประเทศไทย ผู้ที่จะมาแก้ปัญหาเศรษฐกิจของประเทศ ประกาศว่าต่อไปคนไทยจะก้าวหน้า จะรวยๆ ก็ผิด ประเทศไหนก็ตาม ถ้าทำคนในประเทศให้รวยลดน้อยลงมีน้อยลง จนลงๆ แต่อยู่ดีกินดีมีเลี้ยงตัวพอกินพอใช้ ตามศาสตร์พระราชา พอกินพอใช้พอเพียง รู้จักความพอเหมาะพอดีไหม มันคือสุดยอดของการแก้ปัญหาเศรษฐกิจ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สุดยอดวรรณะกรรมโลกุตระของโลก วันศุกร์ที่ 5 มกราคม 2561ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 26 มีนาคม 2564 ( 12:11:59 )

รายละเอียด

สรุปแล้วสุดยอดของการศึกษาในความเป็นมนุษย์ที่เกิดมาเป็นมนุษย์จนกระทั่งตั้งแต่สัตว์เดรัจฉานเป็นสัตว์เซลล์เดียวจนมาเป็นมนุษย์ มนุษย์ก็จะวนเวียนโคจรในโลกียอีกนานกว่าจะมาพบโลกุตระ กว่าจะมาพบโลกุตระว่าจะเป็นคนนั้นสุดยอดขนาดไหนเมื่อเป็นพระอรหันต์นั้นถือว่ายอดแล้วจะเป็นสุดยอดต้องเป็นพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าก็อยู่เพื่อเป็นประโยชน์ต่อโลก พระโพธิสัตว์จะเป็นพระพุทธเจ้าจะสร้างความเป็นมนุษย์ที่ดีที่สุดให้แก่ความเป็นมนุษย์ในโลก จะเกิดอีกกี่ชาติต่อกี่ชาติเป็นล้านล้านชาติ เกิดมาเป็นคนจึงมีประโยชน์ที่สุด โพธิสัตว์นั้นกว่าจะได้เป็นพระพุทธเจ้าก็อีกไม่รู้กี่ล้านชาติ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 21 วันจันทร์ที่ 28 ธันวาคม 2563
ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 06 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:01:01 )

รายละเอียด

สัมประสิทธิ์ Coefficient สามารถทำให้จิตเจริญก้าวหน้าจนถึงขนาดคูณหรือยกกำลัง

ในเตวิชชสูตร ศึกษาวิชชา 3 ไปถึงสภาพสามเส้า อธิปไตย อภิบาล กับอภิปัญญา

อธิปไตยคืออำนาจ มีอภิบาลไหม แล้วมีอภิปัญญา เป็นความรู้โลกุตรธรรมที่สูงสุด อํานาจอธิปไตยสามารถ ยังจิตให้มีอำนาจได้ ทำอย่างไม่มีอัตตาใช้ได้มีอภิปัญญาจริง ถูกต้องตรงแท้ไม่ผิด

นี่คือสุดยอดของประชาธิปไตย อาตมาจะเอาประชาธิปไตยของพระพุทธเจ้ามาทำแบบพวกเราเป็นให้ได้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการวิถีอาริยธรรม  อธิปไตย อภิบาล อภิปัญญาคือประชาธิปไตยแท้ วันอาทิตย์ที่ 7 ตุลาคม 2561ที่บ้านราชฯ

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน เศรษฐกิจแบบต่างๆ 5 ประเภท

เวลาบันทึก 13 กุมภาพันธ์ 2564 ( 21:38:44 )

รายละเอียด

ศาสนาเทวนิยมไม่มีโลกุตระ ไม่ศึกษาสุขทุกข์ไม่ได้ดับสุขแน่นอนเด็ดขาดเลย เขาจึงวนเวียนอยู่กับ สุข-ทุกข์ นรก-สวรรค์ เป็นสิ่งที่แยกให้ชัดเจนว่าศาสนาพุทธนั้นต่างจากศาสนาอื่นๆที่เป็นเทวนิยมทั้งโลก ของพระพุทธเจ้านี้สมบูรณ์สุด

ที่เทวนิยมเขามีดีที่สุดอย่างไรศาสนาพุทธพาทำ ทำได้ แถมยังรู้จักจิต รู้จักพระเจ้า รู้จักวิญญาณ รู้จักอัตตา ดับสิ้น สลายเป็น ดิน น้ำ ไฟ ลม ไปได้เลย นี่เป็นสุดยอดของศาสนาพุทธเพราะฉะนั้นการเกิดมาเป็นคน และเลิกวนเวียนเกิดมาเป็นคนอีกเลย ตายแล้วสามารถทำปรินิพพานเป็นปริโยสานได้เลย สลายกิเลสได้ตามลำดับ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 42 อรหันต์คือมนุษย์พืชที่มีกายแต่ไม่มีกาย วันจันทร์ที่ 20 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 กรกฎาคม 2565 ( 09:19:33 )

รายละเอียด

ในโพชฌงค์ 3 เป็นวิตกวิจาร สติ ธรรมวิจัย วิริยะ สามข้อ คือวิตกวิจาร เสร็จแล้วก็เป็นสุข คือปีติ กับปัสสัทธิ จิตก็สะสมลงเป็นสมาธิสัมโพชฌงค์ ตัวที่ 6  เขาใจดีมาก แปลภาษา สุภาวดี สุดยอดของสมาธิก็คืออุเบกขาสัมโพชฌงค์ เห็นเป็นขั้นเป็นตอนเป็นระดับดีไหม นี่คือของแท้ ต้องมีสภาวะอย่างนี้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการวิถีอาริยธรรม  ศีลที่เป็นกุศลย่อมยังความเป็นอรหันต์โดยลำดับ

วันอาทิตย์ที่ 13 ธันวาคม 2563 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 04 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:09:57 )

รายละเอียด

กาย เป็นภาษาที่ขยายความจาก เทวะ เทวะ แปลว่า 2 แล้ว เขาก็เข้าใจด้วยปริยายโดยอัตโนมัติโดยสัญชาตญาณ ว่าเทวะ2ว่าหมายถึงตัวดี ตัวดีหมายถึงตัวเทวดา เทวะ คือตัวที่สุขสบาย ตัวที่ไม่ทุกข์ ตัวที่สูงที่เจริญ เทวะใหญ่ที่สุดรู้ที่สุดประเสริฐที่สุดคือยอดของเทวดาเรียกว่าพระเจ้า เป็นเจ้าของความรู้ความเจริญทั้งหมดสุดยอดของจิตวิญญาณแล้ว คือ เทวะ ภาษาอังกฤษเรียกว่า GOD คือสุดยอดของเทวะ ก็ศึกษาตัวนี้ ใน 2 นี่แหละ

ที่มา ที่ไป

รายการกายนี้คือวิญญาณ วันพุธที่ 12 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 04 มีนาคม 2563 ( 11:05:50 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:08:30 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:43:26 )

รายละเอียด

ในที่สุดก็สารภาพมาว่าไม่รู้จักจรณะ พระพุทธเจ้าไล่เรียงจนจำนน สุดยอดของไตรเวทย์ก็คือวิชชาและจรณะ แล้วมันคืออย่างไรสุดท้ายก็ยอมรับว่าไม่รู้ เหมือนกัน ยุคนี้ก็ไม่รู้จักจรณะ เมื่อไม่รู้จรณะ จึงไปหลงนั่งหลับตา เพราะฌานหลับตาเป็นของเดียรถีย์ แต่ฌานของพุทธต้องมีจรณะ 11 โดยเฉพาะต้องมี อปัณกปกิปทาคือ สำรวมอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยคะจึงเป็นการปฏิบัติที่ไม่ผิดของพระพุทธเจ้า ไปหลับตาปฏิบัติก็ไม่มีการสำรวมอินทรีย์ หลับตามีแต่มืด ไม่มีชาคริยานุโยคะไม่ตื่นอีก 5 ทวาร ไม่ได้ตื่นหรืออะไรเลยอยู่ในแต่ความหลับอยู่ในภพ 1ทวาร ไม่ใช่ของพุทธอาตมาคงต้องพูดเสียหอกจนหักไปอีกหลายร้อยเล่ม เขาไม่ยอมกระเตื้องเลย มันไม่ใช่ อาตมาไม่ได้พูดเอง เอาหลักฐานมาอ้างอิงยืนยันให้ฟังหมดเลย อย่างที่กำลังอธิบายนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 8 เมษยน 2563

เวลาบันทึก 23 เมษายน 2563 ( 13:19:58 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:09:07 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:55:38 )

รายละเอียด

ในที่สุดก็สารภาพมาว่าไม่รู้จักจรณะ พระพุทธเจ้าไล่เรียงจนจำนน สุดยอดของไตรเวทย์ก็คือวิชชาและจรณะ แล้วมันคืออย่างไรสุดท้ายก็ยอมรับว่าไม่รู้ เหมือนกัน ยุคนี้ก็ไม่รู้จักจรณะ เมื่อไม่รู้จรณะ จึงไปหลงนั่งหลับตา เพราะฌานหลับตาเป็นของเดียรถีย์ แต่ฌานของพุทธต้องมีจรณะ 11 โดยเฉพาะต้องมี อปัณกปกิปทาคือ สำรวมอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยคะจึงเป็นการปฏิบัติที่ไม่ผิดของพระพุทธเจ้า ไปหลับตาปฏิบัติก็ไม่มีการสำรวมอินทรีย์ หลับตามีแต่มืด ไม่มีชาคริยานุโยคะไม่ตื่นอีก 5 ทวาร ไม่ได้ตื่นหรืออะไรเลยอยู่ในแต่ความหลับอยู่ในภพ 1ทวาร ไม่ใช่ของพุทธอาตมาคงต้องพูดเสียหอกจนหักไปอีกหลายร้อยเล่ม เขาไม่ยอมกระเตื้องเลย มันไม่ใช่ อาตมาไม่ได้พูดเอง เอาหลักฐานมาอ้างอิงยืนยันให้ฟังหมดเลย อย่างที่กำลังอธิบายนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 8 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 25 เมษายน 2563 ( 15:30:03 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:10:01 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:23:56 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าตรัสรู้ล้มล้างความเชื่อนั้น ทำลายสูญได้ ไม่มีพระเจ้าเป็นเจ้าของจิตวิญญาณเรา เราเป็นเจ้าของจิตวิญญาณเราเอง เราสลายเป็นดินน้ำไฟลมไปได้เลย ตายแล้วไม่ต้องไปอยู่กับพระเจ้านิรันดรเลย ซึ่งเป็นสุดยอด มันสุดยอดตรงที่ว่า 1. ขั้นตอนแรกรู้จักความดีความชั่ว ตามเทวนิยมเขาก็เรียนความดีความชั่วที่เป็นสมมติสัจจะ ตามแต่ละกลุ่มหมู่สมมุติ  แต่ละยุคแต่ละกาละ มันไม่ได้เป็นของจริงอะไร แต่เราก็จะต้องทำตามยุคสมัย ทำดีอย่าทำชั่ว นั้นเป็นขั้นตอนหนึ่ง โลกียะก็จบแค่นี้ 

ส่วนโลกุตระของพระพุทธเจ้านั้นรู้ว่านอกจากดีชั่ว ยังติดยึดว่าเป็นจิตวิญญาณหมุนเวียนอยู่ในโลก ต้องเป็นโลกแห่งความดี เป็นโลกแห่งความชั่ว แต่มันไม่เที่ยงมันลืมหมุนเวียนอยู่เหมือนเดิม เกิดไปทีหนึ่ง มันก็ลืมของเก่า แล้วมันก็ทำชั่วทำดี ทำชั่วทำดี หมุนเวียนกันไป แม้แต่ในองค์ประกอบของยุคสมัย แต่ละถิ่นแต่ละที่แต่ละแดนแต่ละคน แต่ละสังคม มันก็สมมุติต่างกันอยู่แล้วดีชั่ว 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ โฮมแฮงกันซัดหอกเพื่อฆ่าโจรทำลายศาสนา

วันศุกร์ที่ 12 พฤศจิกายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 พฤศจิกายน 2564 ( 04:22:42 )

รายละเอียด

รู้ความจริง แยกได้สูงสุดจึงมีอรหันต์มีนิพพาน ไม่ต้องไปแล้วไปอยู่กับพระเจ้า สลายจิตตัวเองสลายเป็นอุตุนิยาม หายไปเลยเป็นดินน้ำไฟลมหมดตัวหมดต้นหมดอัตภาพไปเลยแต่มีอัชฌาสัยทนไม่ได้ต่อความกรุณา ตัวเองได้สุดยอดความเป็นอัตภาพที่เกิดมาแล้วจะเป็น 0 ก็ได้ จะเป็น 1 ก็ได้ จะปรุงแต่งอนุโลมเป็น 2 เป็น 3 เป็น 4 เป็น 5 เป็น 6 ตามฐานะของโพธิสัตว์ ที่จะสามารถสุดท้ายก็มีแก่น กระพี้ เปลือก สะเก็ด มีใบ ดอก กิ่งก้าน ผล ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ครบ เพราะฉะนั้นสุดยอดก็คือ แก่นคือวิมุติ กระพี้คือปัญญา สมาธิคือเปลือก ศีลคือสะเก็ด ส่วนลาภยศสรรเสริญคือ ดอก ผล ใบ เขียวชะอุ่มงามเลย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:38:51 )

รายละเอียด

ธาตุจิตที่เราจะทำเป็นอุตุธาตุทำได้แต่ไม่ชัด แต่หากจะทำเป็นพีชธาตุ ไม่สุขไม่ทุกข์จะทำได้ชัดเจน อาศัยพีชธาตุ จะมีความรู้เรื่องจิต เจตสิก รูป นิพพานแล้วทำให้จิตตัวเองเป็นอุตุอย่างไร พีชะอย่างไรทำสำเร็จ จึงเป็นจิตที่พ้นทุกข์พ้นสุขด้วย เป็นจิตที่เราจะตายสูญสลายธาตุจิตเลยก็ได้ หรือจะไปไม่ต้องสลายธาตุจิต ยังหมุนเวียนอยู่ในโลกแต่ว่าดับธาตุที่เป็นอกุศลที่เป็นบาปได้เด็ดขาด ไม่เกิดอีกแล้วแม้เป็นพระอรหันต์เป็นต้นไปจะไม่เกิดอีกเลยได้ นี่สุดยอดนักวิทยาศาสตร์ของโลก 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 3 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 09 เมษายน 2563 ( 11:10:13 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:10:37 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:54:22 )

รายละเอียด

เมืองไทยนี่รัฐบาลขาดทุนให้แก่ประชาชน อุ้มชูเลี้ยงดูช่วยเหลือ กระจายรายได้ โดยการพัฒนาด้วยระบบของเขานั่นแหละ จากภาษี จากรายได้ที่รัฐได้มา ได้มากพอ แล้วไม่เอาไปกักไปเก็บ จริงจะมีต้นทุน จะมีคงคลังก็มีบ้างพอสมควร 

แต่ถ้ายิ่งมีคงคลังน้อยแล้ว สะพัดได้มากแล้วหมุนได้เร็ว นั่นคือเศรษฐกิจที่ยอดเยี่ยม ถ้าเอาไปตั้งเงินคงคลังไว้มากๆเยอะๆแล้วสะพัดออกได้น้อย เป็นนักเศรษฐศาสตร์ที่เลวร้ายล้มเหลวมาก ใช้ไม่ได้ 

เพราะฉะนั้นชาวอโศกนี้มาจน แต่ละคนไม่ต้องมีเงินมีทอง ทำงานเสียภาษี 100% แล้วสะพัดออก พวกเราเหลือกิน พออยู่พอกิน เหลือกินพอใช้ สะพัด ให้แก่ผู้อื่นได้เรื่อยๆ สุดยอดนักเศรษฐศาสตร์แล้ว

1. ไม่เป็นหนี้ 2. เลี้ยงตนรอด 3. สร้างเกิน 4.ออกกระจายช่วยเหลือเกื้อกูลผู้อื่น 

แหม.. เสียงดังนะโพธิรักษ์ ทำคุยโต

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเอื้อไออุ่นกับลูกๆหลานๆ งานมหาปวารณา มหาบิ๊กคลีนนิ่ง วันอาทิตย์ที่  6 พฤศจิกายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 ธันวาคม 2565 ( 20:26:22 )

รายละเอียด

มีความรู้ความหมายที่เป็นสัทธรรมที่เอามาให้คนศึกษาปฏิบัติ ปฏิบัติแล้วได้ผล ศาสนาพุทธแน่นอนสอนเรื่องความดีความชั่ว ตามสมมุติสัจจะ ดีชั่วเป็นสมมติสัจจะ   แต่ดีกว่านั้นคือสอนเรื่องความสุขความทุกข์ สุขทุกข์นี้แหละเป็นนิพพาน ผู้ยังติดสุขอยู่คือพวกเทวนิยม สุขนิยม ไม่รู้จักทุกข์ไม่เรียนรู้ทุกข์ ไม่เรียนรู้ซาตานไม่รู้เหตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ แล้วรู้ให้ชัด ทุกข์คืออะไร ทุกข์คือ ความไม่สบาย ความทนไม่ได้ สิ่งที่ทนได้ยาก ต้องเรียนรู้ให้ได้ว่ามันคืออะไรกัน  ทำไมคนรังเกียจมัน รังเกียจจนไม่ยุ่งกับมันเลย เทวนิยมไม่ยุ่งกับมันเลย แต่ความทุกข์ไม่หนีจากคุณ แต่คุณไม่รู้จัดการมันจนรู้ให้ชัดเลย แล้วจัดการได้ให้หมดความทุกข์ หมดทุกข์สุขก็หมดไป นี่คือสุดยอดปรมัตถ์สัจจะของศาสนาพุทธหมดความทุกข์หมดความสุข อทุกขมสุข สูงกว่าอทุกขมสุข คือ อุเบกขา 

ที่มา ที่ไป

รายการกายนี้คือวิญญาณ วันพุธที่ 12 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 04 มีนาคม 2563 ( 11:13:06 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:11:12 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:24:53 )

รายละเอียด

สามารถทำสังคมสาธารณโภคี สุดยอดของประชาธิปไตยและยอดของคอมมิวนิสต์คือทุกคนในชุมชนนี้ทำงานฟรีเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ คอมมิวนิสต์ก็ต้องการให้ประชาชนเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์เหมือนกัน  แต่เขาไม่รู้สึกตัวต้นเหตุที่จิตวิญญาณที่มีความรู้ นี่คือจุดสำคัญ พออาตมาเอาความรู้ของพระพุทธเจ้ามาประกาศ คุณเข้าใจจิตวิญญาณแล้วเอาไปปฏิบัติ คุณจะเป็นทั้งประชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์สุดยอด ประชาธิปไตยก็แปลว่าสังคมคอมมิวนิสต์ก็แปลว่าสังคม สังคมที่อยู่ร่วมกันให้อย่าแย่งชิงกันมากมาย อย่าเห็นแก่ตัวกันมากมาย ประชาธิปไตย อ่านเลย

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช ประชาธิปไตยไทย เกิดมาเพื่อให้ศึกษา วันอาทิตย์ที่ 15 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 18 ธันวาคม 2562 ( 16:51:57 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:12:00 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:31:47 )

รายละเอียด

สุดยอด คำว่า สิริมหามายา กับคำว่า สิทธัตถะ อาตมาก็พยายามขยายความอยู่ ซึ่งไม่ต้องไปเป็นพระพุทธเจ้า ไม่ต้องไปเป็นแม่ของพระพุทธเจ้าที่เป็นตัวตน บุคคล เราเขา หรอก แม้แต่สภาวธรรมเดี๋ยวนี้เราก็เป็นสิริมหามายา แล้วเราก็ทำสิทธัตถะในตัวเราเอง สำเร็จอยู่เสมอๆ ที่คุณทำได้ 

สิทธัตถะ โดยภาษาแปลความว่า ผู้มีตัณหาอันสำเร็จแล้ว เพราะฉะนั้น ผู้ที่สำเร็จตัณหา ผู้ที่มีตัณหาก็ได้ ไม่มีตัณหาก็ได้ เป็นผู้ที่มีวิภวตัณหา ตัณหาที่ไม่มีภพแล้วหรือยังมีภพอยู่ก็ได้ นี่คือภาวะของ 2 สภาพ ที่จบในตัวมันเอง 2 ใน 1ใน 2 ซึ่งคนนี้จะไม่มีความงง ไม่มีความไม่รู้แต่รู้หมด ไม่งง คุณจะสลับอย่างไร ก็ไม่งง กว่าคุณจะมีภูมิรู้ความเร็วของการสลับกันนี้ หรือความละเอียดมีมาก  มีละเอียดลงไป แล้วมากกับละเอียดนี้ อันเดียวกันเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปัญญาวิมุติเหนือกว่าอุภโตภาควิมุติอย่างไร วันศุกร์ที่ 12 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 03 กันยายน 2565 ( 14:06:12 )

รายละเอียด

ชีวิตของพระพุทธเจ้าก็ดี ชีวิตของอาตมาก็ดี เกิดมาพอรู้ตัวแล้วก็ถึงรู้ว่าสุดยอดความรู้มันไม่มีอะไรสุดยอดสิ่งที่สำคัญสิ่งที่วิเศษไม่มีอะไร คือความรู้ธรรมะโลกุตรธรรมนี่แหละ เป็นสุดยอดอภิมหาสมบัติ แล้วก็เป็นสิ่งที่จะต้องมาทำงานอันนี้ เป็นงานสุดยอดงาน อย่างที่พระอรหันต์ท่านรู้จบก็มาเอางานอันนี้ ไม่ไปเอาแล้วงานโลก ทุกองค์ยืนยันได้ อย่าว่าแต่พระอรหันต์เลยผู้รู้ดีอนาคามีก็ไม่ไปแล้ว.. ว่าไหม? พอรู้ตัวไหม อนาคามีก็คือ ไม่กลับไปแล้วโลกๆไม่อาคต แต่อนาคตะแล้ว ใครจะอาคตะ จะกลับไปก็เรื่องของเขา ยิ่งเป็นพระอรหันต์แล้วไม่มีทางกลับไปอยู่ทางนี้หมด ยิ่งเป็นโพธิสัตว์แล้วจะให้ไปอย่างไร อาตมารู้ตัวแล้วก็ปิดบัญชีทางโลกเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม เรียนรู้ปฏิจจสมุปบาทที่ ชาติ ภพ ตัณหา วันอาทิตย์ที่ 24 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 19 กุมภาพันธ์ 2564 ( 21:38:03 )

รายละเอียด

ทางปฏิบัติออกนอกศาสนาพุทธ ตัวเองทำบาปทำเวรสุดยอดหัวใจตัวเองกินแล้วก็ไม่รู้ตัว ไปกินเนื้อ เนื้อนั้นไม่ใช่เนื้อใครแต่เป็นเนื้อบุตร แล้วกินแล้วไม่รู้ว่าตัวเองฆ่ากิน แล้วบอกอีกว่าบุตรฉันไปไหน อาตมาว่า สุดยอดอุทาหรณ์ของพระพุทธเจ้า ตัวเองทำกับมือ เจตนาฆ่าบุตรตัวเองทำเองหมด เกิดจากวิญญาณตัวเองธาตุรู้ตัวเอง แล้วก็เจตนาฆ่าบุตรตัวเอง จมอยู่ในตัวเองมืดมิดสนิท ไม่มีธาตุที่จะมีเศษเสี้ยวละอองธุลีที่จะมาดูอะไรได้เลย วิญญาณสุดโง่อาศัยวิญญาณสุดโง่ ไม่รู้จักเจตนา ไม่รู้จักเวทนา ไม่รู้จักกาม เพราะฉะนั้นคนที่ไม่เรียนรู้ กาม เป็นเบื้องต้นยังไปยินดี กาม คือ กามฉันทะ ยินดีในกามแล้ว คุณก็แสวงหากาม เสพกามอยู่เต็มปาก เที่ยวอยู่ตลอดเวลาเ สพรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสก็ไม่รู้ คุณยิ่งกว่าผัวเมียคู่นี้ฆ่าลูกกิน นี่มหาบัวไม่รู้เรื่องไม่รู้กามฉันทะ ซึ่งเป็นเบื้องต้นแห่งความสงัด ต้องสงัดจากกาม 

ที่มา ที่ไป

รายการกายนี้คือวิญญาณ วันพุธที่ 12 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 04 มีนาคม 2563 ( 13:54:18 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 09:57:37 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าสอนไว้อย่างยอดเยี่ยมคนเดินทางไกลกันดารกินเนื้อสัตว์อีกแล้วไม่กินเนื้ออย่างอื่นนะกินเนื้อลูกด้วยมีสัตว์อื่นให้กินตั้งเยอะก็ไม่กิน อย่างนี้ต้องถามว่าคุณเป็นคนหรือเปล่า อุทาหรณ์ของพระพุทธเจ้าช่างซับซ้อนซึ่งทำไมโง่ดักดานไม่มีจิตใจดีอะไรเลย 

หรือแม้เป็นผัสสาหาร นี่คือวัวไม่มีหนัง คุณนึกดูสิ ลองไปถาม พันตำรวจโทรุ่งโรจน์เรืองฤทธิ์ไปบริจาคหนังให้เขาลอกไปช่วยคนไฟไหม้ที่ขาเสร็จแล้วมันก็เปลือย ถูกอากาศถูกจุลินทรีย์อะไรเข้ามาง่ายกับน้ำเหลืองน้ำไหลของผิวหนัง คิดไม่ออกเลย มันจะแสบทรมานทรกรรมปวดแสบขนาดไหนทั้งตัว เป็นวัวไม่มีหนังทั้งตัว แล้วเนื้ออยู่กับอากาศทั้งหมดมันจะเป็นอย่างไร ลองถอดผิวหนังดูสิ สุดอุทาหรณ์เลย คนไม่รู้จักผัสสะ ทั้งๆที่มันทุกข์อยู่ แต่คุณก็ไม่รู้ว่ามันทุกข์ เหมือนวัวไม่มีหนังมันทุกข์อยู่ขนาดนั้นแต่คุณก็ยังไม่รู้ เหมือนอย่างกับโจรปล้นศาสนา พระราชาให้ไปฆ่าด้วยหอกร้อยเล่มเช้ากลางวันเย็นมันก็ยังไม่ตาย เหมือนกันกับผัสสะไม่รู้จริงๆ นี่เอาหอกไปแทงไม่แสบเหมือนลอกผิวหนังเลย แต่นี่หนังเหนียว อีกอันไม่มีหนังเลย สุดยอดอุทาหรณ์เลย

แม้อันที่ 3 ใครเขาจะช่วยให้ขึ้นจากหลุมถ่านเพลิง แต่แกก็มีแรงมากกว่า เอาคนสองสามคนนั้นลงหลุมถ่านเพลิงไปด้วยกันเลย หิ้วซ้ายขวา ก็สู้ไม่ได้ มันจะลงนรกทำไมมันแรงมากขนาดนี้คนจะลงนรก พวกคุณอย่างนั้นหรือเปล่า?...ไม่หรือ ให้มันจริงเถิดน่า 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปัญญาแยกแยะนามรูปได้เป็นเช่นไร วันศุกร์ที่ 26 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มีนาคม 2564 ( 21:41:19 )

รายละเอียด

พวกเราอยู่อย่างสาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา พุทธพจน์ 7 สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคียะ เอกีภาวะ เราใช้น้อยได้ยิ่งดี ไม่ได้คิดว่าเราเสียเปรียบเลย เราไม่ได้เป็นผู้ที่เปลืองผลาญ แต่ไม่ต้องทรมานตนเองให้เสื่อมสุขภาพ เสื่อมแรงงานคุณภาพ ก็ให้มันได้เต็มที่ตามสมควร อย่างได้สัดส่วนดีมากขึ้นเรื่อยๆ จึงเป็นสังคมมนุษย์ เป็นพฤติกรรมมนุษย์ที่เป็นจริงเกิดจริงอยู่ในโลก สาธารณโภคีก็จะมีหลักเกณฑ์ที่จะเจริญขึ้นไปเป็นปลายเปิดเป็นศีลสามัญญตา ทิฏฐิสามัญญตา สองหลักใหญ่ วรรณะ 9 กับสาราณียธรรม 6 เอาไปตรวจสอบความเป็นมนุษย์ได้เสมอ ทั่วโลกเลย มีหลักเกณฑ์ในการตรวจสอบ คุณจะเรียกในชื่อของระบอบประชาธิปไตยแบบเผด็จการหรือว่าระบอบคอมมิวนิสต์ อันนี้คลุมหมดเลย คุณสมบัติอันนี้ได้หมด เป็นคอมมิวนิสต์อย่างสุดยอดคอมมิวนิสต์ เป็นประชาธิปไตยอย่างสุดยอดประชาธิปไตย เป็นเผด็จการก็สุดยอดเผด็จการ โดยไม่ต้องไปทำอะไรกับเขา ควบคุมบังคับตัวเอง คิดได้แล้วไม่ต้องควบคุมบังคับ มันเป็นอัตโนมัติ เป็นเอง นั่นแหละจบ ไม่ว่าจะเป็นเผด็จการประชาธิปไตยหรือคอมมิวนิสต์มีเป้าหมายสูงสุดเหมือนกัน ก็คือเพื่อมวลประชาชน เพื่อสังคมคอมมูน ก็คือมวลชน ประชาธิปไตยก็ใช้พยัญชนะ 2 อย่าง 2 คำ อย่างเช่น ประเทศสังคมนิยมคอมมิวนิสต์ มันก็เหมือนกัน ความต้องการหรือเป้าหมายสำคัญทั้งการอยู่ร่วมกันด้วยประชาชนที่อยู่กันอย่างสงบสุข ซึ่งมันมีสัจจะความจริงว่า คนทุกคนแต่ละคน 2 คนขึ้นไปมันมีอะไรเท่ากัน มันมีมากมีน้อยเท่านั้นมันต่างกันหมด แต่ความน้อยความมากเรานั้นต่างคนต่างมีข้อด้อยของตัวเองแล้วอย่าให้มันรับไป ต่างคนต่างตีความด้วยความฉลาดของตนว่าเอาอะไรมาสร้างมาอาศัย มากิน มาใช้ แล้วเราก็ทำก็สร้างกันอยู่อย่างนี้ เราก็ทำให้มีขึ้นมาอาศัยเกิดขึ้นแล้วก็มีตั้งอยู่แล้วก็มีดับไป เสื่อมไป มันก็หมุนเวียนในวัฏฏะอยู่ 3 ข้อนี้เป็นหลักของไตรลักษณ์ ในคน หากรู้รวมรู้จบอย่างที่อาตมาพูดไว้ มันเป็นความเจริญความสบายความประเสริฐ ซึ่งทุกคน อาตมาว่า ถ้าเขาทำได้ ถ้าเขามีปัญญา มันต้องมาเอาอันนี้หมด แม้ว่ายังทำไม่ได้แต่มีปัญญา มีความฉลาดรู้อันนี้เขาก็จะพยายามมาเอา ทำได้แล้วแม้ไม่มีปัญญา คุณอยู่คนเดียวไม่ได้หรอก คุณทำได้แล้วไม่ยอมมา ดีไม่ดีคุณต้องปฏิบัติน้ำไหลไปหาน้ำ น้ำมันไหลไปหาน้ำมัน แม้ว่าไม่รู้ภาษาสมมุติ แต่มันรู้ว่าอย่างนี้ทำได้อย่างนี้ ทำแล้วมันสบาย ก็จะมาอยู่ร่วมกัน ไม่ใช่เรื่องยาก 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 30 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 23 กันยายน 2563 ( 12:10:13 )

รายละเอียด

ที่เราอยู่นี่เป็นเมืองพรหม เมืองพรหมคือเมืองที่สะอาด พรหมคือความบริสุทธิ์ คือความสะอาด หรือพระเจ้า พระเจ้าในความหมายของศาสนาเทวนิยมก็คือผู้ที่มีอำนาจยิ่งใหญ่ ไม่รู้อัตตา แต่พระเจ้าหรือพรหมของพุทธนั้นคือผู้ที่บริสุทธิ์จากกิเลส พระพุทธเจ้าตรัสว่าเรานี่แหละคือผู้ที่เป็นพรหมธรรม เป็นผู้มีธรรม พรหมธรรม หรือธรรมกาย อะไรอย่างนี้เป็นต้น ซึ่งถ้ารู้ภาษาดีแล้วจะเรียกว่าพรหมธรรมก็คือ มีธรรมอันบริสุทธิ์จากกิเลส เป็นธรรมกาย ก็คือมีความรู้สูงขึ้นไปอีกถึงขั้นว่ากายคืออะไร แล้วกายเหล่านั้นเป็นกายที่เป็นพรหม เป็นกายที่บริสุทธิ์จากกิเลส กายคือความเป็นภายนอกกับภายใน กายคือจิต ถ้าไม่มีจิตไม่ใช่กาย และคนปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า ก็จะต้องมาทำจิตไม่ให้มีกาย จะสลับกันแล้ว 

ในขณะที่คุณเป็นจิตวิญญาณ  คุณก็ทำจิตของคุณ อย่าให้มีกาย คุณทำให้ไม่มีกายได้ คุณก็ไม่มีเวทนา แล้วไม่มีเวทนาที่เป็นเวทนาทุกข์ สุข คุณไม่มีกาย คุณไม่มีทุกข์สุข เป็นลักษณะของพีชนิยาม เป็นลักษณะของพืช พืชไม่ทุกข์ไม่สุข คุณทำใจในใจของคุณให้เป็นพืชได้นั่นคือฐานอรหันต์ เป็นพฤติกรรมของผู้ที่ทำใจในใจถึงขั้น ถ้าทำได้อย่างเด็ดขาดคือจบกิจ ก็นั่นแหละคือเป้าหมายของศาสนาพระพุทธเจ้า ที่เรียกใช้คำว่า”จบกิจ” อรหันต์ทุกท่านทำจิตใจไม่สุขไม่ทุกข์ ทำจิตใจเป็นพืชได้ ทั้งๆที่เป็นจิตนิยามอยู่นี้นะ เพราะฉะนั้นจิตนิยามของพระอรหันต์จึงสูงส่ง เพราะจิตนิยามของอรหันต์นั้นเป็นจิตพรหม เป็นจิตที่บริสุทธิ์สะอาด เป็นจิตที่ไม่มีสุขไม่มีทุกข์ เป็นจิตที่ไม่มีกิเลสอย่างถาวรแล้ว 

เพราะฉะนั้นได้อาศัยไม่สุขไม่ทุกข์ด้วยและเป็นจิตที่ประเสริฐเป็นจิตไม่สุขไม่ทุกข์ คนทั้งหลายที่ยังหลงงมงาย ที่ยังมีบาปมีบุญยังมีสุขมีทุกข์นี่แหละ ตัวนี้แหละ 

เพราะฉะนั้นเมื่อพ้นสุขทุกข์แล้วนี่ จะรู้เลยว่าจิตคือ อนัตตา จิตคืออนัตตา ไม่ใช่ตัวตนหรอก เพราะหมดสุขหมดทุกข์แล้วนี่ อ๋อ หมดสุขทุกข์แล้วเป็นพระอรหันต์แล้ว ก็หมดยึดถือ จิตก็ไม่เป็นจิตแล้ว จิตก็สลายเป็นดินน้ำไฟลมไป เพราะจิตเป็นอนัตตา ไม่ใช่อัตตา ผู้เป็นอรหันต์ทำจิตเป็นอนัตตาได้แล้ว ไม่เป็นอัตตาแล้ว ทำได้แล้ว 

เพราะฉะนั้นเมื่อทำได้แล้ว คุณจะตายด้วย”สุญญตนิพพาน” จะตายด้วย”อนิมิตนิพพาน” จะตายด้วย”อัปนิหิตตนิพพาน” คุณก็เลิกเลย ก็จบ ถ้าตายด้วยนิพพาน 3 แต่ถ้าคุณยังไม่ตายด้วยนิพพาน 3 คุณจบแล้วนะ เป็นอรหันต์อย่างอาตมาเป็นโพธิสัตว์ 

อาตมาพูด (เช่นนี้)ได้ เพราะอาตมามีธรรมะอันนั้นแล้ว จึงเอามาอธิบายได้ ยืนยันด้วยว่าไม่ผิด สุญญตนิพพาน อาตมาทำได้ แต่อาตมาตั้งนิมิตยังไม่จบ จะยังไม่ตายสูญ ยังไม่สูญ อาตมามีสิทธิ์ตั้งปณิธานใหม่ ตั้งปณิธานเพิ่ม อย่าว่าแต่สูญ เลย จะเป็นอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้านั่นแหละ นี่ก็เป็นสิทธิหรือสิ่งที่เป็นจริง อาตมาก็พูดความจริงสู่ฟัง 

ไม่ได้มีทุกอย่างหรอก อยากกินเย็นตาโฟคุณก็ต้องไปซื้อข้างนอก ก๋วยเตี๋ยวยังทำบ้าง แต่เย็นตาโฟไม่ได้ทำ หรืออยากกินฮอทดอก ไม่มี ฮอทดอกที่นี่ไม่มี อย่างนี้เป็นต้น ไม่ทุกอย่างหรอก แต่เราเห็นว่าขนาดมีเท่านี้ก็มากมายเหลือหลาย อุดมสมบูรณ์

อาตมาเคยพูดถึงเรื่องน้ำ ที่บ้านราชไม่เดือดร้อนเรื่องน้ำเลย ต่อท่อตั้งแต่ตรงโน้นถึงตรงนี้ กิน อาบดื่มน้ำแร่เลย จริงๆไม่ใช่น้ำธรรมดา เพราะว่ามันมีบ่อน้ำแร่ เขาต่อสายสูบลงไปถึงใต้ดินต้นทางที่น้ำมา ที่เราเอาน้ำนี่มาใช้ ไปตรวจได้เลยเอาไปตรวจ 

น้ำล้างส้วมก็เป็นน้ำแร่ น้ำก๊อกที่ส้วมดื่มได้สบายเพราะเป็นน้ำแร่ นอกจากน้ำที่จะใช้รดพืชผักพืชพันธุ์ธัญญาหาร เราต้องดูดเอามาจากคลอง เพราะน้ำแร่มันไม่เหมาะสม เพราะธาตุอาหารมันสู้น้ำคลองไม่ได้ ถ้าจะทำกสิกรรมจะต้องมีท่อน้ำดูดมาจากคลองต่างหาก มันมีใช้สมบูรณ์แบบว่างั้นเถอะ คิดละเอียดๆดูดีๆอย่างใบแพรเขาร่ายมานี่ มันสุดยอดเมืองพรหม เมืองสวรรค์จริงๆนะ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 47 อโศกมีแค่แสนจะสืบแก่นศาสนาได้อย่างไร วันจันทร์ที่ 20 พฤศจิกายน 2566 ขึ้น 8 ค่ำ วันพระน้อย เดือน 12 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 มีนาคม 2567 ( 16:29:44 )

รายละเอียด

มันเป็นผลสำเร็จ ทำให้ชีวิตมีปัญญา มีความรู้จริง มีความเชื่อมั่น แล้วก็ตัวเองก็เปลี่ยน เปลี่ยนสถานะ เปลี่ยนสภาพมาเป็นเช่นนี้ด้วยจริงๆ ซึ่งอาตมาว่าเป็นผลทำให้เกิดการช่วยสังคม ช่วยประเทศชาติ ในการที่ทำให้พวกเรานี่ไม่ต้องไปเป็นภาระรัฐบาล ไม่ต้องไปทำให้เป็นเรื่องที่ต้องไปรบกวน ยุ่งยาก 

แม้แต่รัฐบาลแจกเงิน พวกเราชาวอโศกนี่ก็ไปเอาบ้าง ไม่กี่คนหรอก ส่วนใหญ่ก็ไม่ไปเอา อย่างอาตมานี่ไม่เคยไปเอาไปรับอะไรเลย พวกเรานี่ แล้วเราพึ่งตัวเองรอด อันนี้เป็นเศรษฐศาสตร์สุดยอด พึ่งตนเองรอด 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ชีวิตหนอพออยู่พอกิน เพราะมีอาหาร 4 วันศุกร์ที่ 18 พฤศจิกายน 2565 แรม 10 ค่ำเดือน 12 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 พฤศจิกายน 2565 ( 20:18:29 )

รายละเอียด

สรุปแล้วสภาวะจิตนี่แหละ ศาสนาพุทธ พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ได้ตรัสรู้จากจิตนิยาม ตรัสรู้สิ่งนี้ จนกระทั่งสามารถศึกษา ทำให้ธาตุรู้อันนี้เป็นธาตุรู้ที่ดีที่สุด คือเป็นธาตุรู้ที่เป็นประธาน ของสิ่งทั้งปวงจิตวิญญาณเป็นประธานสิ่งทั้งปวง แล้วก็เป็นประธานจัดการสิ่งที่อยู่ในการควบคุมก็คือขันธ์ 5 ของตัวเอง จัดการให้เป็นขันธ์ 5 ที่ดีที่สุดไม่ทำโทษภัยให้แก่โลกจึงเป็นความดีสูงสุด สูงกว่านั้นก็สามารถที่จะสลายจิต ให้เป็นอุตุธาตุไปได้เลย ในขณะเป็นๆไม่ตาย มีชีวิตอยู่ก็สามารถเรียนรู้ทำจิตนิยามให้เป็น พีชธาตุได้ ไม่ทุกข์ไม่สุข ไม่ทำบาปอกุศลอะไรอีกแล้ว ทำแต่กุศล สุดท้ายสลายเป็นอุตุนิยามได้เลย นี่คือสุดยอดแห่งความรู้แล้ว ไม่มีความรู้อะไรมากกว่านี้อีกแล้วในการเกิดมาเป็นมนุษย์

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 24พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2563 ( 10:47:51 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:13:22 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:25:48 )

รายละเอียด

วันนี้วันเสาร์ที่ 7 พฤศจิกายน 2563 ที่บวรราชธานีอโศก อาตมาซาบซึ้งกับศิลปะ ที่เขาทำกันมันโง่ได้ที่เลย มันเป็นศิลปะเปรอะ ศิลโป๊ะ มันห่างไกลกับศิลปะกันสุดขั้วโลกเลย ศิลปะที่เขาทำเขายึดถือกันด้วยความอิสระ ต้องการแสดงอะไรออกมาตามใจกูได้นี่แหละคือศิลปะ สุดยอด สุดยอดแห่งความหลงเลอะเทอะ 

ที่มา ที่ไป

เทศน์ทำวัตรเช้า วันเสาร์ที่ 7 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 23 พฤศจิกายน 2563 ( 15:06:20 )

รายละเอียด

คนที่ไม่มีตัวตน คนที่อยู่อย่างมีพลังงานมีแรงงาน มีความรู้ มีความสามารถ แล้วก็ทำงานช่วยเหลือเกื้อกูลเสียสละให้แก่คนอื่นๆอยู่มันเป็นสุดยอดแห่งความเป็นคนแล้ว 

นอกจากเสียสละแล้วยังไม่นึกไม่คิดที่จะไปยึดเอาการเสียสละนั้นเป็นเราเป็นของเรา อย่างที่อธิบายการทานเมื่อกี้นี้ไม่ยึดจริงๆ จิตทำไปโดยสบาย เป็นประโยชน์แล้วก็จบในประโยชน์ของมันเอง สัปปายะ แปลว่า ประโยชน์ แล้วมันก็จบในตัวของมันเอง ไม่มีต่อ ไม่มีสาเปกโข 

นี่แหละสุดยอดแห่งความเข้าใจแล้ว ทำใจของเรา ทำใจในใจของเราให้ถูกต้องตรงตามที่เราเข้าใจ ทำได้สำเร็จ ทำได้จนเป็นอัตโนมัติ ทำได้จนไม่ต้องไปบังคับ มันทำโดยตัวมันเองเลย จัดการตัวมันเองเลยนี่คือสูงสุด 

เพราะฉะนั้นเราก็ทำได้ไปตามสิ่งที่เราเกี่ยวข้อง โลกน้อย โลกใหญ่ โลกกว้างไปตามลำดับ จนกระทั่งถึงโลกกว้างออกไปถึงขั้นต่างประเทศ แต่ทุกวันนี้พวกเราไม่อ้าขาผวาปีกไปถึงขนาดนั้น เราก็ทำไปตามลำดับแล้วมันจะขยายตัวขยายผลไปตามลำดับเอง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปลุกพลังเงียบช่วยกันทำให้การเมืองเจริญ วันพุธที่ 3 พฤษภาคม 2566 ขึ้น 14 ค่ำเดือน 6 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 06 พฤษภาคม 2566 ( 19:41:52 )

รายละเอียด

คำว่ากาย จึงหมายถึงนามธรรมเป็นหลัก กายไม่ได้หมายถึงรูปธรรมอย่างเดียว 

กาย มาเป็นภาษาไทย กายเป็นภายนอกกลายเป็นรูป แล้วก็เป็นร่าง กายก็เลยไม่มีนามเลย เลยผิดอย่างมหันต์ กายกลายเป็นรูปธรรม มีธาตุรู้ไม่ร่วมกับกายเลย มีแต่ดิน น้ำไฟ ลม ที่คือความผิดอย่างมหันต์ ในไทย กายเป็นความรู้ที่เสื่อม จนกระทั่งกำหนดกายเป็นวัตถุ กำหนดกายเป็นภายนอกอย่างเดียว กายเป็นธาตุวัตถุดินน้ำไฟลมหมด จบเลยศาสนาพุทธผิดถนัด นี่คือสุดยอดแห่งความเสื่อมของความรู้ทางศาสนา 

อาตมามาเห็นเข้าแล้วก็น่าสงสาร ความเกิดท่านก็แปลอีกอย่างหนึ่ง 

ท่านก็แปล ตามฟุตโน้ตการเกิดของท่าน หมายถึงรูปไปหมดเลย เห็นความเสื่อมความรู้ของศาสนาพระพุทธเจ้าเสื่อมไปชัดเจน พูดตรงๆซื่อๆไม่ใช่ดูถูกดูแคลน ไม่ได้ข่มเบ่ง อธิบายเป็นวิชาการให้ฟังด้วยสัจจะความจริง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปฏิจจสมุปบาท ชาติ 5 โดยพิสดาร วันจันทร์ที่ 19 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 25 เมษายน 2564 ( 13:34:27 )

รายละเอียด

คุณจะสร้างอุตสาหกรรมหรือว่าสร้างเทคโนโลยี เก่งถึงขั้นสร้างปืนสร้างระเบิด แม้แต่สร้างเครื่องใช้อาศัยใช้สอยได้ลึกซึ้งมากมายก็ตาม ก็เป็นประโยชน์อยู่ แต่ถึงอย่างไรๆ คุณก็ต้องกินทุกคน คนพิสูจน์ได้เลยว่าไม่ต้องอาศัยปืน ไม่ต้องอาศัยระเบิดอยู่ได้ อยู่ได้อย่างสงบดีด้วย 

เพราะฉะนั้นสังคมใดที่ไม่จำเป็นจะต้องใช้อาวุธ ใช้ปืน ใช้สิ่งที่ต้องเข่นฆ่ากัน จะสงบดี  สงบเลย ไม่ใช้ เห็นว่าสิ่งนี้เป็นพิษเป็นภัยมาก อย่าเอาเข้ามาวุ่นวายในสังคมเรา ไม่ต้องไปกลัวว่าใช้ปืนใช้ระเบิดไม่เป็นจะเป็นคนโง่ไม่ต้องกลัว โง่ที่ใช้ปืนฆ่าคนไม่เป็นนี่ให้มันโง่ตายไปเลย ใช้ระเบิดฆ่าคนไม่เป็นนี่โง่ไปเลย ไม่ต้องไปฉลาดเฉลียวที่จะไปใช้เงิน ไปใช้อาวุธ ใช้เครื่องฆ่าคน แล้วได้รับชมเชยว่าเก่งในการฆ่า เก่งในการใช้อาวุธ ไม่ต้อง ไม่ต้องไปหลงหนังจีน ไม่ต้องไปหลงหนังฝรั่ง หนังแขกเขาก็ไม่ส่งเสริมอาวุธการฆ่านะ ประหลาด หนังแขกไม่ส่งเสริมอาวุธการฆ่า มีแต่ใช้อาวุธใส่ไปแล้ว กลายเป็นดอกไม้ ซึ่งมันเป็นสุดยอดแห่งความรู้ สุดยอดแห่งปฏิภาณความรู้เลย 

ถ้าฟังธรรมเป็น ถ้ารู้จักสัจธรรมจะรู้จักแนวคิดของคนชั้นสูงกับแนวคิดของคนชั้นต่ำ ชั้นต่ำที่ยังโหดอยู่นี้มีเยอะ ตัวอย่างชั้นต่ำนี้มีเยอะ ตัวอย่างชั้นสูงดูจากอินเดียอย่างนี้เป็นต้น เข้าใจไม่ง่ายหรอก หรือแม้เมืองไทยก็ยังครึ่งๆกลางๆ ก็ดีแล้วไม่สร้างอาวุธดีแล้วไม่ต้องไปกระเหี้ยนกระหือรือแบบโลกเขา ไม่ต้องไปแข่งกับทางโน้น แข่งทางด้านมาสงบ ขณะนี้เมืองจีนเขาเข้าใจสภาพพวกนี้ขึ้นมา แล้วอาศัยการสงบ สร้างสิ่งที่จำเป็น ไม่ว่าจะเป็นสินค้าจะเป็นผลผลิตของจีนตอนนี้ ระวังเถอะจีนจะสร้างพืชพันธุ์ธัญญาหารแข่งกับคนไทย เพราะคนเขาเยอะ เขามีคนเป็นพันล้าน เขาทำขึ้นมาแล้วเมืองไทยไม่มีพื้นที่ที่จะแพร่พืชพันธุ์ธัญญาหารให้เขาซื้อขายเป็นสินค้าเป็นผลผลิต แล้วก็ต้องอาศัยบ้างก็ไม่มีปัญหาหรอก จริงๆแล้วเมืองไทยยังมีความรู้ที่ลึกซึ้งเข้าไปกว่านั้น 

ไม่ขาย ไม่ต้องได้รายได้แลกเปลี่ยนเป็นตั๋วเงิน หรือธนบัตร แลกเปลี่ยนเข้ามาไม่ต้อง เงินมันเป็นเศษกระดาษ เป็นกระดาษชำระธรรมดา แล้วเขากำกับว่าชำระหนี้ได้ตามกฎหมายเท่านั้นก็เราไม่เป็นหนี้จะไปห่วงทำไมกระดาษชำระหนี้ ก็เราไม่เป็นหนี้ก็ไม่จำเป็นจะต้องไปมีกระดาษชำระ พวกเราไม่เป็นหนี้ กระดาษชำระหนี้ได้ตามกฎหมายเราก็อยู่ตามกฎหมาย เราไม่เป็นหนี้ เราก็ไม่ต้องใช้กระดาษชำระ แต่เราใช้พืชพันธุ์ธัญญาหาร ใช้สิ่งอาศัยเครื่องอาศัยที่เราอาศัยใช้ เราก็ทำเป็นแล้วอาศัยแลกเปลี่ยนซื้อขาย ซื้อหามาใช้ก็พอใช้พอสอย 

เช่นตอนนี้ขอเบิกตังค์ไปซื้อจอ จอ LED จอใหญ่เอามาใช้ดูกัน เป็นจอสื่อให้พวกเราได้เห็นได้รู้ เราก็ซื้อเพราะว่าเราทำไม่เป็น เราก็พอมีเงิน แม้จะขายของราคาถูกแจกฟรีก็ยังพอมีเงินไปซื้อได้ ก็ซื้อมาอาศัยก็ไม่ได้ขาดแคลน ไม่ได้เดือดร้อน ไม่ได้วุ่นวายอะไรมากมายนัก อย่างนี้เป็นต้น เราไม่ได้เกิดลำบาก ไม่ได้เกิดความขลุกขลัก ไม่ได้เกิดความรันช็อต ไม่ได้เกิดเดือดร้อนอะไร นี่คือการทำให้สังคมการทำให้ชีวิต ไม่ลำบาก 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 24 ศึกษาความผูกพัน-ความสัมพันธ์ กรณี บี-ประทับใจ วันจันทร์ที่ 29 พฤษภาคม 2566 ขึ้น 10 ค่ำเดือน 7 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2566 ( 12:28:13 )

รายละเอียด

เศรษฐีมีความทุกข์ คนจนมีความสุข คนไหนเขาจะเสวยสุขแบบโลกีย์ สุขขัลลิกะ อุปาทานอยู่ก็เชิญ แต่เราไม่เอาแล้วความสุขแบบนั้น ไม่ต้องเป็น สุดยอดแห่งปรมัตถสัจจะ สุดยอดเรื่องของจิตวิญญาณที่จะเป็นได้ มันยิ่งใหญ่มากเลย

การศึกษาจึงเป็นเรื่องของจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งใหญ่ ศาสนาพุทธนี้ อาตมาขอยืนยันว่าพระพุทธเจ้าบรรลุจิตศาสตร์ จิตวิทยาสูงสุดแล้ว หรือศาสตร์ย่อยๆอีกเขาก็ตั้งชื่อไป เช่น ญาณวิทยา มันมีภาษาของเขาอีก

ความรู้ของพระพุทธเจ้าจึงเป็นเรื่องที่อาตมาว่า ไม่ได้เอามาอวดอ้าง ไม่ได้หลงใหลคลั่งไคล้ แต่เห็นว่าเป็นสัจจะ เป็นสิ่งที่จริงที่ประเสริฐ ที่เราจะต้องศึกษาไปใช้ให้แก่ตนเองและสังคมได้ เป็นสิ่งประเสริฐ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มาทำแก่นชีพ-เชื้อชาติพุทธให้รุดหน้าเกินพัน วันจันทร์ที่ 19 กุมภาพันธ์ 2561 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 กุมภาพันธ์ 2564 ( 19:13:43 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นถ้าใครเข้าใจจุดนี้สำคัญจุดนี้เอาอันนี้ เป็นสุดยอดแห่งสาระสัจจะ ที่เราจะทำให้ยิ่งใหญ่ ทำให้เต็มโลก พื้นดินของเราก็ดีอยู่ในโซนอบอุ่น เหมาะสมที่จะปลูกที่จะทำ ทำได้ทุกฤดูกาลด้วย เดือนเมษายน พฤษภาคม มิถุนายน กรกฎาคม ผลไม้ของไทยนี้เอาให้ทั่วโลกตะลึง เป็นที่ซาบซึ้งดีทุกอย่าง เช่น มะปราง มันหวานจนจะกลายเป็นหมากผูแล้วนะ อาตมาไปเจอต้นหนึ่ง ของครอบครัวปีกแก้ว นายชุบ เป็นต้นเก่าแก่ไม่ค่อยมีคนแยแส ก็น่าจะมีการแพร่พันธุ์ เดี๋ยวคงมีการตอนเอาเมล็ดไปเพาะ เอามาขยายพันธุ์ให้ดีๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปัญญาแยกแยะนามรูปได้เป็นเช่นไร วันศุกร์ที่ 26 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มีนาคม 2564 ( 20:19:12 )

รายละเอียด

2 คนนี้ อาฬารดาบส อุทกดาบส อยู่ในสายสะกดจิตได้นาน เพราะฉะนั้นตายไม่มีร่างแล้วเป็นสัมภเวสี จึงยู่ในนรก ดับไม่รู้ไม่มีใครเห็น ไม่มีใครปลุก ปลุกก็ไม่ได้ จะอยู่ในจิตอย่างนั้นแหละนานเท่าที่ฤทธิ์แรงที่เขาฝึกได้เก่งที่สุด โทษทียกตัวอย่างได้ในศาสนาสมณโคดมก็คืออุทกดาบส อาฬารดาบส เพราะฉะนั้นตายไปสัมภเวสีแล้วนรกมืด 2 องค์นี้อยู่ในนรกมืดนาน จนพระพุทธเจ้าท่านตรัสว่า ตายๆๆ เราคงจะต้อง ปรินิพพานเป็นปริโยสานไปแล้ว ไม่ได้โปรด 2 คนนี้แน่ๆ สุดสงสารเลย 

อาตมาก็มีนัยยะเดียวกัน สุดสงสารพวกนั่งหลับตาสะกดจิต ก็ต้องพูดย้ำอีกว่า
อานาปานสติ นั้น ลืมตาทุกเวลาที่มีลมหายใจเข้าออกอยู่ ยังมีชีวิต ยังรู้จักทุกสิ่งทุกอย่าง แล้วปฏิบัติตามหลักจรณะ 15 วิชชา 8 ไม่ใช่ไปนั่งหลับตาสะกดจิต 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อานาปานสติอย่างพุทธ ไม่มี
นัตถิกทิฏฐิ วันศุกร์ที่ 17 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2565 ( 19:21:40 )

รายละเอียด

สุดแห่งที่สุดของสภาพ 2 ก็คือความมีกับความไม่มี เราก็เป็นได้ทั้งสองเป็นมีก็ได้ไม่มีก็ได้ เมื่อไหร่เราจะมีก็ไปมี เมื่อไหร่เราจะไม่มีก็ไม่มี อาตมายังไม่เก่งตอนนี้พยายามจะมีอร่อย โดยเฉพาะการกินอาหาร เพราะว่าจะต้องให้ธาตุขันธ์มันกินด้วยอร่อยจะกินได้เยอะ จะกินได้เร็วด้วย แต่อันนี้โอ้โห 3 ชั่วโมง เจ้าประคุณ กว่าจะกินเสร็จอย่างกับเข้าสนามรบ พูดเรื่องนี้มานานแล้วฟังแล้วก็ซ้ำซากแต่ไม่ได้แกล้ง รู้อยู่ว่ามันไม่ได้เสแสร้ง พูดไปแล้วเหมือนไม่มีเลย รสชาติรู้ตามเขาได้ทุกอย่างแต่อัสสาทะความอร่อยไม่มี พยายามฟื้นมันขึ้นมาอยู่ ให้มันมาช่วยหน่อย ช่วยเรา เราจะได้เร็วขึ้นจะได้รู้สึกว่าไม่ต้องเข้าสู่สนามรบอะไร อย่างทรมานทรกรรมอะไรนัก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริญ์แห่งพุทธ ครั้งที่ 46 วิญญาณกับวิญญัติ วันมาฆบูชา วันพุธที่ 16 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 พฤษภาคม 2565 ( 09:20:01 )

รายละเอียด

ได้ยิน

หนังสืออ้างอิง

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 128

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:06:47 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:23:37 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:44:08 )

รายละเอียด

1. การฟัง ฟังมาให้เข้าใจ หรืออ่านให้ดีๆ อีก ชัดๆ ให้รู้ชัดให้ได้ว่าพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์เป็นอย่างไรแท้

2. ปัญญาที่ได้จากการรับมาจากอื่น จะจากคนหรือจากอะไรก็ตามที่ทำให้รู้ความรู้ชนิดนี้ 

3. ความรู้ที่รู้แจ้งจากการฟัง

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 98

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 90

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 113

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:08:35 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:25:05 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:34:15 )

รายละเอียด

เข้าใจชัดสิ่งที่ได้ฟังแล้ว หรือที่เคยรู้เคยฟังมาเดิมชัดเจนเพิ่มขึ้น

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 275

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:09:41 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:25:48 )

รายละเอียด

ย่อมได้เข้าใจชัดสิ่งที่ได้ฟังแล้ว

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือสมาธิพุทธ หน้า 51

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:07:23 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:26:45 )

รายละเอียด

ความบริสุทธิ์สูงสุด , ความดีสูงสุด

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 75

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:10:11 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:27:20 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:32:57 )

รายละเอียด

ชั้นพรหมเป็นที่อยู่ของพระอนาคามี เรื่องสุทธาวาสสายพระสมณโคดมจะไม่เสียเวลาอยู่ในสุทธาวาสเลย

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 23 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 06 ธันวาคม 2562 ( 15:29:37 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:20:47 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:26:31 )

รายละเอียด

ไม่มีเรื่องของกิเลส เกรงกลัวต่อกิเลส กาย นาม อรหันต์

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชี่วิต บ้านราช ครั้งที่ 61 วันจันทร์ที่ 5 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 15 พฤศจิกายน 2562 ( 14:30:29 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:22:06 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:27:16 )

รายละเอียด

ชั้นที่ 12  อวิหาสุทธาวาสภูมิ

ชั้นที่ 13 อตัปปาสุทธาวาสภูมิ

ชั้นที่ 14 สุทัสสาสุทธาวาสภูมิ

ชั้นที่ 15 สุทัสสีสุทธาวาสภูมิ

ชั้นที่ 16 อกนิฏฐสุทธาวาสภูมิ

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 30 ตุลาคม 2562 

เวลาบันทึก 22 ธันวาคม 2562 ( 15:30:08 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:23:38 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:27:50 )

รายละเอียด

สุทธาวาส 5 คือแดนบริสุทธิ์สะอาด เป็นอนาคามีสูงส่ง เป็นผู้ที่แน่นอนจะเป็นพระอรหันต์ อย่างไรอย่างไรไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้เลย พร้อมบรรลุเป็นอรหันต์

1.อันตราปรินิพพายี (ผู้เพียรทำปรินิพพานในระหว่างภพ) พวกนี้ถึงก็ช่างไม่ถึงก็ช่างไม่ใส่ความเพียรลงไป

2.อุปหัจจปรินิพพายี (ผู้ทำปรินิพพานด้วยสามารถ) ถ้าผู้นี้เพียรหน่อยก็ทำได้ด้วยสามารถก็จะถึงเร็วกว่า

3.สสังขารปรินิพพายี (ผู้ทำปรินิพพานโดยต้องใช้ความเพียรมาก  ประกอบปุญญาภิสังขารในภพตนให้มากๆ)

4.อสังขารปรินิพพายี (ผู้ปรินิพพานโดยไม่ต้องใช้การปรุงแต่งอภิสังขารให้มากนัก)

5.อุทธังโสโตอกนิฏฐคามี (สภาวธรรมไม่เป็นสองรองใคร  หรือไม่เป็นน้องใครอีก  แล้วปรินิพพานไว)

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ก่อนฉัน ที่โรงเรียนผู้นำ จ.กาญจนบุรี สัปปายะ 4 ที่มีสัมประสิทธิ์ วันอังคารที่ 6 มีนาคม 2561

เวลาบันทึก 10 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:56:35 )

รายละเอียด

ท่านแปลกัน 

สุทธาวาส 5 (พวกมีที่อยู่อันบริสุทธิ์ หรือ ที่อยู่ของท่านผู้บริสุทธิ์ คือ ที่เกิดของพระอนาคามี — pure abodes) คือ

1) อวิหา (เหล่าท่านผู้ไม่เสื่อมจากสมบัติของตน หรือผู้ไม่ละไปเร็ว, ผู้คงอยู่นาน — realm of Brahmas who do not fall from prosperity)

2) อตัปปา (เหล่าท่านผู้ไม่ทำความเดือดร้อนแก่ใคร หรือผู้ไม่เดือดร้อนกับใคร — realm of Brahmas who are serene)

3) สุทัสสา (เหล่าท่านผู้งดงามน่าทัศนา — realm of Brahmas who are beautiful)

4) สุทัสสี (เหล่าท่านผู้มองเห็นชัดเจนดี หรือผู้มีทัศนาแจ่มชัด — realm of Brahmas who are clear-sighted)

5) อกนิฏฐา (เหล่าท่านผู้ไม่มีความด้อยหรือเล็กน้อยกว่าใคร, ผู้สูงสุด — realm of the highest or supreme Brahmas)

ผู้หลงความรู้ว่าดีสุภะ หรือสุ  น่ามีน่าได้น่าเป็นก็ไปยึดความรู้นั้น

สุทัสสี ก็มีทัศนะที่ดี สูงกว่าอันที่ 3 ละเอียดลึกซึ้งกว่า

อันที่ 5 อกนิฏฐา 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม เรียนรู้วิญญาณฐิติ 7 ให้ถึงอรหันต์ วันอาทิตย์ที่ 2 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 พฤษภาคม 2564 ( 15:05:40 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นผู้ที่เป็นอรหันต์ระดับปัญญาวิมุติตายไปแล้วยังอยู่ในภพ สุทธาวาส 5 พระอรหันต์นี่แหละ ตายแล้วเจโตยังไม่ดับสนิทยังไม่สะอาดสมบูรณ์ จิตมันยังไม่สะอาดสมบูรณ์คุณรู้แล้วด้วยปัญญา ไม่กลับกำเริบแล้วด้วย เพราะฉะนั้นอรหันต์ระดับปัญญาวิมุติจึงถือว่าสูญได้แล้ว ตายไปแล้วแม้จะตกอยู่ในภพภูมิอีก 5 อนาคามี 5 เป็นสัตว์ 5 ชนิด สัตว์ที่ยังหยาบอยู่ อวิหา หลงวิมาน อตัปปาหลงตัวตน สุทัสสา หลงความฉลาดสุทัสสีก็หลงความฉลาด (ลดลงไปได้อีก) อกนิฏฐา เหลือเล็กที่สุดน้อยที่สุดไม่เป็นน้องใคร เรียกว่ามีภูมิสูงกว่าเพื่อน สูงกว่าสุทัสสี สุทัสสา อตัปปา อวิหา

นี่คือสภาพของอาการของจิตที่เราค่อยๆเรียนรู้สภาวะแล้วเรียนรู้พยัญชนะไป ที่ท่านแปลมาอาตมาไม่ค่อยจะได้อ่าน อาตมาแปลตามสภาวะอาตมา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม เรียนรู้วิญญาณฐิติ 7 ให้ถึงอรหันต์ วันอาทิตย์ที่ 2 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 พฤษภาคม 2564 ( 15:03:57 )

รายละเอียด

1. อันตราปรินิพพายี (ผู้เพียรทำปรินิพพานในระหว่างภพ) 

2. อุปหัจจปรินิพพายี (ผู้ทำปรินิพพานด้วยสามารถ) 

3. สสังขารปรินิพพายี (ผู้ทำปรินิพพานโดยต้องใช้ความเพียรมาก  ประกอบปุญญาภิสังขารในภพตนให้มากๆ) 

4. อสังขารปรินิพพายี (ผู้ปรินิพพานโดยไม่ต้องใช้การปรุงแต่งอภิสังขารให้มากนัก) 

5. อุทธังโสโตอกนิฏฐคามี (สภาวธรรมไม่เป็นสองรองใคร  หรือไม่เป็นน้องใครอีก  แล้วปรินิพพานไว) 

เรียกว่าสุทธาวาส 5 ศาสนาสายปัญญาอย่างอาตมาก็ดี อย่างพระพุทธเจ้าไม่เอา ไม่เอา ไปค้างอยู่อย่างนั้น แล้วไม่มีทวาร ตา หู จมูก ลิ้น กาย มาปฏิบัตินี้มันช้ามันแช่อยู่ไม่ไหว มันไม่ไหว มันไม่สำเร็จเด็ดขาด เอากันแบบลืมตาดีกว่า 

เพราะฉะนั้นคำตรัสของพระพุทธเจ้าที่ว่าเราไม่ไปเกิดในสุทธาวาส 5 ที่ตรัสไว้ อาตมาก็สายพระพุทธเจ้าโดยตรง อาตมาก็ไม่เอา จะไปเกิดอยู่ในแดนพวกนี้ พยัญชนะสุทธาวาสเขาใช้คำว่า อวิหา อตัปปา สุทธัสสา สุทธัสสี อกนิฏฐา 

ภาษาอนาคามีก็ใช้ อันตราปรินิพพายี อุปหัจจปรินิพพายี (ผู้ทำปรินิพพานด้วยสามารถ) สสังขารปรินิพพายี อสังขารปรินิพพายี     อุทธังโสโตอกนิฏฐคามี

ภาษาแบบสุทธาวาสเป็นภาษาแบบเจโตส่วนภาษาแบบอนาคามี 5 นั้นเป็นภาษาแบบสายปัญญา ซึ่งมันคล้ายกันมากแต่จะไม่ลงรายละเอียด เราปฏิบัติไปเถอะแล้วถึงภูมิของเราไปอย่างนี้มันจะเป็นไปได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ จบกิจทั้ง 4 อย่างมีปาฏิหาริย์ของพุทธ วันศุกร์ที่ 22 ธันวาคม 2566 ขึ้น 10 ค่ำเดือนอ้าย ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 มกราคม 2567 ( 13:48:30 )

รายละเอียด

แต่พระพุทธเจ้าองค์สมณโคดม บอกว่าเราไม่ไปเกิดในสุทธาวาส 5 นี้เด็ดขาด โพธิรักษ์ก็อีกคนหนึ่งเพราะรู้จักสุทธาวาสดี ไม่เอา ไม่ค้างเติ่ง แยกให้เป็นปรินิพพานเป็นปริโยสาน ณ ปัจจุบันนี้ จบ นี่คือผู้ที่มีปฏิสัมภิทาญาณ สายที่มีปฏิสัมภิทาญาณเต็ม อาตมาลูกพระพุทธเจ้า ลูกพระสมณโคดม มีปฏิสัมภิทาญาณเต็ม รู้ เอามาพูดให้ฟังได้ อาตมาจะไม่ตายอย่างสุทธาวาส 5 แต่อรหันต์ที่ยังไม่มีปัญญาญาณรู้จักจัดการจิตวิญญาณตัวเองเป็น ก็จะไปค้างอยู่ที่สุทธาวาส 5 

24.อนิจจตา เคลื่อนไปเสื่อม>เจริญ 

ชรตา จะค่อยๆเสื่อมไปเป็น สุทธาวาส 5 ก็ได้ หรือจะ ดับ ทันทีก็ได้ นี่คือผู้ที่เป็นอมตะสมบูรณ์ ถ้าคุณชัดเจน ปรินิพพานเป็นปริโยสาน ความเป็นอมตะของคุณก็จะไม่ค้างเติ่ง ไปตกในสุทธาวาสอีก 

สู่แดนธรรม... ที่ไปในสุทธาวาส เป็นเพราะว่าท่านตั้งใจหรือไม่ตั้งใจครับ 

ไม่ใช่ตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ แต่มันโง่อยู่ ถ้าไม่โง่แล้วไม่เข้าไปหรอก เราก็จะ ปรินิพพานเป็นปริโยสานเลย แต่เพราะไม่รู้ก็เลยตกไปในอนาคามี ถ้าเป็นอรหันต์แล้วจะไปวนกลับเป็นอนาคามีทำไม โง่อีกทำไมเล่า

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ จบรูป 28 สู่เรือนาวาบุญนิยมพาพ้นไฟโลกีย์ วันพุธที่ 3 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 สิงหาคม 2565 ( 04:34:03 )

รายละเอียด

(เป็นชื่อพรหม) รู้จักจิตละเอียดขึ้น และวางได้สูงขึ้นไปอีก แม้กรุณาก็วางได้

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 170

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:10:49 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:27:56 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:45:01 )

รายละเอียด

(เป็นชื่อพรหม) รู้จักมุทิตาจิตดี ทั้งวางได้อีก คงเหลือแต่อุเบกขาจิต

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 170

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 09:11:30 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:28:36 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:44:36 )

รายละเอียด

อาตมามีเพื่อนอยู่คนหนึ่งชื่อสุทิน เทศารักษ์ สีไวโอลิน เก่งที่สุดในประเทศไทย ตายไปแล้วล่ะ อาตมาฐานะอยู่ในวงการนี้ เขาเคย Arrange เพลงให้อาตมา Arrange เพลงผู้แพ้ โดยใช้ไวโอลินนี่แหละ แยกเสียงประสาน ให้นักร้องขวัญดาวเป็นผู้ร้อง ชื่อจริงชื่อวีระ ชื่อนามแฝงทางร้องเพลงชื่อ ดิถี … ก็ร้องอัดแผ่นเสียง ขายได้บ้างไม่ได้บ้าง แต่ตอนนั้นไม่มีอะไรบันทึกคงไม่เหลือ เขาเล่นไวโอลินดังคือม่านไทรย้อย ที่ไสล ไกรเลิศ เป็นผู้ใส่เนื้อร้อง เพลงคลาสสิคของไชคอฟสกี้ เอามาใส่เนื้อร้องกัน ก็ดัง สุทินเขาเป็นนักสีไวโอลิน เดี่ยวเพลงม่านไทรย้อยพลิ้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การศึกษาที่ไม่ลดกิเลสกู้ประเทศไม่ได้ วันพุธที่ 6 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 09:41:31 )

รายละเอียด

เขาก็เคยถามอาตมาว่า ชาติหน้าเราจะสีไวโอลินเป็นอย่างเก่าไหม เขารักไวโอลินเหลือเกิน กลัวว่าเกิดชาติหน้าแล้วจะไม่ได้ เขาก็มาถามอาตมา ตอนนั้นอาตมาก็ปฏิบัติธรรมบ้างแล้วแหละ อาตมาก็บอกให้เขาว่าได้ เพราะเรารักแล้วเราก็ติดยึด ถูกใจ ซักซ้อมด้วย มีเหตุปัจจัยที่สั่งสมเหตุปัจจัยครบ รักอยากได้แต่ไม่ซักซ้อมไม่ฝึกก็ไม่ได้ ก็ต้องสั่งสมความรู้ความสามารถฝึกฝน อยากได้แต่ไม่ทำอะไรเลยให้มันเหาะมาหาก็ไม่ได้ มันต้องมีเหตุปัจจัยครบ แล้วก็สั่งสมเพียงพอถึงขีดถึงขั้นได้ สั่งสมความเป็นโจรยังได้เลย สั่งสมความฉลาดเฉโกเอาเปรียบก็ได้ อย่างเช่นโดนัลด์ทรัมป์สั่งสมมาไม่ใช่น้อยนะกว่าจะได้ ขนาดแพ้ไม่รู้จะแพ้อย่างไรก็ยังดันทุรัง ป่านนี้ยังไม่ได้แค่ไหนไม่รู้ โอ้โห มันเหมือนผู้ดีชั้นสูงเป็นถึงประธานาธิบดีของประเทศ แต่มันเป็นคนเฉโก เป็นคนเฉโกที่ซับซ้อนเหมือนกับทักษิณ ฉลาดนะยิ่งใหญ่ หรือแม้แต่ธัมมชโย ธัมมชโยนี้มาทางธรรมะ ซับซ้อนฉลาดเฉลียว ฉลาดมากฉลาดเฉโก ฉลาดแกมโกงหลอกลวงโกหกซับซ้อน ฉลาดปิดบังไม่ให้เขารู้ทัน แล้วคนก็ชอบด้วย ชาวโลกีย์มันเป็นลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข คนก็ชอบสิ เพราะมันเป็นแกนของคนทั่วไป ของปุถุชนเขาก็ชอบ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การศึกษาที่ไม่ลดกิเลสกู้ประเทศไม่ได้ วันพุธที่ 6 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 12:45:10 )

รายละเอียด

สุนทรียภาพ ถ้าไม่มีสุนทรียภาพมันไม่ใช่ศิลปะ มันเป็นสารคดี สุนทรีย์หมายความว่ามันมี ความฉาบพอกแห่งความน่ายินดี จะเรียกว่าเป็นกิเลส ก็เป็นเศษส่วนของกิเลส เติมด้วยแสงสีเสียง รูป รส กลิ่น เสียง ซึ่งเป็นโลกียของโลกเอามาประกอบให้เป็นกระษัย เป็นเชื้อให้คนเขาแตะได้ ถ้าเอาแต่ก้อนดุ้นๆสาระหนึ่งเดียวเลยนะ มันแข็งคนจับไม่ติด ต้องให้คนเขาจับติดจะได้เชื่อมแล้วมารับซึมซับหรือเรียนรู้ค้นหา แทงเข้าไปเอาเนื้อเอากันได้ เพราะฉะนั้น แก่นแกน ของสองสภาพของศิลปะคือสุนทรียภาพ อาตมาแปล ศิลปะว่า สุนทรียภาพ กับ สาระศิลป์ ส่วน สุญญภาพคือ แก่นแกน ของนิพพานเลย สุญทรียะ กับสาระ ซึ่งสาระก็เป็นแก่น แต่เป็นแก่นเนื้อ แต่สุญนี้แก่นกลวง แก่นไม่มี แต่สาระนี้แก่นแท้ แน่นไม่มีเปลี่ยนแปลง มีฤทธิ์มีอำนาจมีประโยชน์สูงสุด ดึงเอามาใช้เท่าไหร่ก็ไม่หมด แก่นนี่ มีให้เรื่อยๆ เช่นพระอาทิตย์เป็นแก่นแกนของสุริยะจักรวาล ให้เลี้ยงลูก 9 ดวง ดาวนพเคราะห์นี้

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 14 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 07 กันยายน 2563 ( 09:49:41 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นพระอรหันต์ทุกองค์ บำเพ็ญบารมี 10 ทัศ ก็จะไปจบด้วยเมตตากับอุเบกขา 2 เทวะ (เทวะคือ 2 สภาพ) เพราะฉะนั้นพระอรหันต์ พระโพธิสัตว์ที่ยังไม่ปรินิพพานเป็นปริโยสาน ก็จะอยู่ด้วยเมตตาและอุเบกขา เรียกว่า “สุนทรียภาพ” เมตตาของพระอรหันต์ หรือพระโพธิสัตว์ขึ้นไปก็คือช่วยเหลือผู้อื่น มีจิตเมตตา เมตตาขึ้นต้น แล้วก็จะมี กรุณา มุทิตา อุเบกขา 

ที่มา ที่ไป

เทศน์ทำวัตรเช้าโดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันอาทิตย์ที่ 3 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มกราคม 2564 ( 18:04:15 )

รายละเอียด

ชี้ชวนให้เขามาเอาสาระ  ศัพท์พระพุทธเจ้าท่านใช้ว่า แทรกโอสถทิพย์เข้าสู่รูขุมขน พยายามทำ ให้เขาได้สาระแต่อย่าให้เขาหลงในสิ่งที่ปลอมที่หลอกให้หลงในสุนทรียะ ถ้าเขาได้แต่สุนทรียไม่ได้สาระก็ไม่ได้  ไม่ใช่ศิลปินแท้ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 19 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 05 พฤษภาคม 2563 ( 11:55:54 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:26:31 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:39:44 )

รายละเอียด

ยกตัวอย่างเหมือนกับอาตมาเป็นแม่ครัวเป็นเชฟเบอร์ 1 พ่อครัวหัวป่าก์ เป็นผู้ปรุงอาหารที่เก่ง แล้วอาตมาไม่ได้ติดอาหารที่อร่อยหรือไม่อร่อย แต่ทำอาหาร รู้ว่า คนกินจะกินรสไหน ถ้าไม่ทำอย่างนี้มันก็ไม่กินก็เสียของ ก็ต้องปรุงให้เป็นอย่างนั้นอาศัยรสเป็นกระษัยยา ซึ่งเป็นศิลปินมีศิลปะในการที่จะให้คนกินยา คนจะกินยาต้องเอาน้ำตาลมาเคลือบ เอาสีให้ดูน่ากิน เอาสุนทรียศิลป์มาประกอบกับสาระศิลป์ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 24 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 08 กุมภาพันธ์ 2563 ( 09:40:16 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:27:14 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:34:51 )

รายละเอียด

สุนทรียศิลป์คือสิ่งที่ชวนให้รับเข้าไปได้ แต่อย่าให้ติดส่วนประกอบเหล่านั้น ศิลปะก็อย่าให้ติดในสุนทรีย์ที่เอาไปประกอบ เป็นเพียงแต่เชื้อเชิญให้เราไปลิ้มลอง เมื่อได้สาระไปแล้วก็ไม่ไปติดยึดนำพากับสิ่งที่ฉาบไว้

ที่มา ที่ไป

3

เวลาบันทึก 08 กุมภาพันธ์ 2563 ( 09:42:01 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:28:08 )

รายละเอียด

จอมเนรมิตชั้นดี

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 2 หน้า 257

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:32:08 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:29:10 )

รายละเอียด

ผู้ปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 468

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:32:51 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:29:53 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:35:09 )

รายละเอียด

สุปริยเปยยาล ตัวที่ 5 คือ ทิฏฐิ ก็สัมมาทิฏฐิ ก็ปฏิบัติรู้จักอัตตาดี ตั้งแต่ สักกายทิฏฐิ ตัวสำคัญ มีกาย มีรูปภายนอก มีรูปภายใน มีกิเลส รู้มาตั้งแต่ตัวต้นๆ มาเลย ชัดเจนในทิฏฐิทั้งหลาย ทิฏฐิ 10 หรือ สัมมาทิฏฐิ ตั้งแต่มิจฉากับสัมมา ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ จนรู้ขั้นตอนของ ทิฏฐิ 10 แล้วก็ได้ลดละมาตามลำดับ พอลดละมาได้ ลดอัตตา โดยไม่ประมาท สุริยเปยยาลข้อที่ 6 ไม่ประมาท ปฏิบัติจริงๆ ไม่ประมาท

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 54 ผู้เป็นกลางคือผู้วางกามกับอัตตา วันจันทร์ที่ 12 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 22 ธันวาคม 2565 ( 11:51:05 )

รายละเอียด

ความประพฤติที่ดีงาม

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 106

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:34:03 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:30:52 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:29:13 )

รายละเอียด

ต่อมาคำว่า สุวัณณะ ทุพัณณา ท่านแปลว่า ผิวพรรณดีผิวพรรณทราม อาตมาว่า แปลว่าผิวเฉยๆ ก็เอาน้ำมันเอาแป้งมาทาสิ ซึ่งมันไม่ใช่ มันไม่ได้หมายถึงผิวพรรณแค่นี้ แต่มันหมายถึงขั้นชั้น ความสูงความต่ำ ความเจริญความเสื่อมทราม ความเสื่อมทรามก็ ทุ  ส่วน ความยิ่งใหญ่ ความเจริญก็ สุ หมายถึงระดับขั้นชั้น ดีกรี ของความยิ่งใหญ่ความเจริญความประเสริฐ ความวิเศษ เรียกว่า สุพัณณะกับทุพัณณะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อภิภู คือผู้นำพาคนไปสู่ความจนอันประเสริฐ วันพุธที่ 22 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 ธันวาคม 2564 ( 14:41:41 )

รายละเอียด

งาม , ดี , โชค

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 406

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:35:17 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:31:22 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:45:29 )

รายละเอียด

พรหมที่มีความมืดเป็นความเจริญ

หนังสืออ้างอิง

จากรู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 143

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:35:50 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:32:10 )

รายละเอียด

จิตดับอยู่ในภพมืดดำ

หนังสืออ้างอิง

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 91

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:36:52 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:32:40 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:29:43 )

รายละเอียด

คือ น่ายินดีแต่ไปยินดีในความดำคือกิณหา คือ มืด ส่วนที่ไปนิยมความมืดกับความสว่าง

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายพ่อครู จากรายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 24 กันยายน 2562 ( 21:27:10 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:28:36 )

รายละเอียด

ในวิโมกข์ข้อที่ 3 คนที่ปฏิบัติแล้วจึงยินดี ยินดีในจิตที่ทำให้มันเจริญขึ้น เป็นจิตที่เจริญไปหาอะไร กายข้อนี้ วิญญาณฐิติข้อนี้ คือข้อที่ 4 กายอย่างเดียวกันสัญญาอย่างเดียวกัน เช่น สุภกิณหา สุภะ แปลว่า น่าได้น่ามีน่าเป็น ไม่ใช่แปลว่างามอย่างเดียว คือ มันน่าจะได้มันน่าจะมี มันน่าจะเป็นอะไร คือเป็นลักษณะ กิณหะ กิณหะ แปลว่าอะไร แปลว่ามันดำมันมืด พยัญชนะ ดำ มืด เป็นภาษาไทย แต่กิณหะ แปลว่า …ซึ่งมันไม่มีจะพูดแล้ว มันไม่มีจะกล่าวถึงแล้ว คุณจะพูดถึง สุภะ สิ่งที่ตัวเองมีจะกล่าวไม่มีจะพูดแล้ว ที่ไปแปลว่าดำ ที่แปลว่ามืด ความจริงแล้วมันไม่มี กัณหะ มันไม่มี ไม่มีอะไร สภาวะคือมันไม่มีกิเลส ก็ไปน่าได้ภาวะของความไม่มีกิเลส น่าได้สภาวะที่หยุดกิเลสเลย ไม่เคลื่อนที่ ไม่เคลื่อนทางอะไรแล้ว สงบ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 13 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 25 พฤศจิกายน 2563 ( 13:38:19 )

รายละเอียด

สุภกิณหา  คือ น่ายินดีแต่ไปยินดีในความดำคือกิณหา คือ มืด ส่วนที่ไปนิยมความมืดกับความสว่าง

1. ผู้มีคุณงามความดีมากมายจนไม่มีประมาณอย่างแท้จริง

2. ผู้ยังเกิดวนเวียนอยู่ในภูมิสูงขึ้นไปอีก เพราะยิ่งเรียนรู้ หรือยิ่งดีได้สูงขึ้น มากขึ้นไปใหญ่ ก็ยิ่งหลงความสูง หลงความดีมากไปใหญ่ด้วย ยิ่งหลงมากยิ่งยึดติดมาก จึงกลายเป็นความชั่ว ความดำ ความมืด

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 2 หน้า 406, หน้า 483

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:38:11 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 17:33:43 )

รายละเอียด

ก็เรียนรู้ทำจิตให้มี เอกัคคตาธรรม คือจุดสำคัญยอดเยี่ยม แต่เขาไปแปล เข้าใจธรรม มันไม่มีอะไรเนี่ยมันกินนะข้าว ถ้ากิณหะ จริงๆก็คือจบแล้วว่ามันมืดมันดำมันมืดมันดำอะไรมืดอะไรดำในความหมายของมืดดำก็คือให้กิเลสมันมืดมันดำมันมันหายไปมันไม่มี ทำให้เกิดสมาธิทำให้เกิด เอกัคคตา ให้เกิดฌานที่ 4 ไปนั่งหลับตาทำสมาธิ มันเป็นการทำแบบ กิณหา 

กิณหา ที่เป็นเอกธรรมของพระพุทธเจ้า มันกิณหาที่เป็นธาตุกิณหะ จริงๆเขาแปลว่ามันมืดมันดำ อะไรมืด อะไรดำ 

ในความหมายของความมืดดำก็คือ ให้กิเลสมันมืด มันดำ มันหายไป มันไม่มี มันไม่มีฤทธิ์เดชอะไรกับจิตเรา ให้มันหมดเรี่ยวแรงให้มันทื่อ หมดฤทธิ์ โดยสภาวะมันเป็นอย่างนั้น 

เพราะฉะนั้นถ้าเขาเองเขาไม่เข้าใจเขามีมิจฉาทิฏฐิ ในกายในสัญญา มิจฉาทิฏฐิในวิญญาณฐิติ 7 ไปสุภกิณหา (วิญญาณฐิติตัวที่ 4) ก็เข้าใจผิดกันหมด มันกลายเป็นมืดดำประเภทที่เขามืดดำ มันมีพลังงานมืดดำอย่างนั้น ถ้ากิณหา นี่ ชัดๆแท้ๆนี่คือ มันไม่มีฤทธิ์ ไม่มีพลังงานอันนั้นแล้ว ไม่มีพลังงานที่เป็นโลก โลกนี่คือความมืดบอดของปัญญา 

เพราะฉะนั้นพ้นโลก จึงจะเกิดปัญญาสว่างใสจริง ความมืดดำก็หมดฤทธิ์เดช นี่ก็อธิบายสภาวะ จะเรียกอย่างสัมมาทิฏฐิได้ก็เป็น สุภกิณหา 

วันนี้อธิบาย สุภกิณหาได้ถึงสภาวะชัดขึ้น อธิบายยากตัวนี้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สุภกิณหาอย่างพุทธดับสุดสิ้นอาสวะ วันพุธที่ 2 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 มกราคม 2564 ( 15:27:56 )

รายละเอียด

เลี้ยงง่าย

หนังสืออ้างอิง

วิถีพุทธ หน้า 64

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:39:24 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 02:33:00 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:46:37 )

รายละเอียด

สุภระ แปลว่า เลี้ยงง่าย เอามาให้เป็นอยู่มีชีวิตอยู่ธรรมดา เลี้ยงให้มีชีวิตไป ให้ยังชีวิตไปได้ไม่ยากไม่เรื่องมาก เหมือนเราเลี้ยงหมู ก็เลี้ยงง่ายๆ เลี้ยงหมูกับเลี้ยงหมา เลี้ยงง่ายกว่าเลี้ยงหมา หมามันดิ้นมากกว่าเยอะ หมูกินง่ายอยู่ง่ายกว่า ไม่เรื่องมาก กินง่าย ไปง่าย มาง่าย

ที่มา ที่ไป

รายการ สำมะปี๋ชีวิต บ้านราช ครั้งที่ 85

เวลาบันทึก 19 มกราคม 2563 ( 15:44:57 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:30:15 )

รายละเอียด

มาสรุปกับสิ่งที่เป็นจริง หมู่ชนชาวอโศกเรียนรู้ตามพยัญชนะ อนุสาสนีของพระพุทธเจ้ามีปาฏิหาริย์หรือมีความมหัศจรรย์ 

มันน่าภาคภูมิใจ มันไม่มีอาริยทรัพย์อะไร น่าได้น่ามีน่าเป็นเท่านี้เลย ถึงขั้นสุภันเตวอธิมุตโตโหติ ในวิโมกข์ข้อที่ 3 

รายละเอียดพวกนี้ไม่ง่ายที่จะรู้จักสภาวะ มันละเอียดลออที่จะสับสนปนเปกันง่าย จึงไม่มีสภาวะ ถูกคนซักก็จะเวียนหัวเลย ตั้งใจดีๆเรียนรู้ปฏิบัติให้เกิดสภาวะ อย่างพวกเรามีสภาวะกับพยัญชนะลงตัวทั้งหมด มันจึงไม่งงไม่สับสนและลำบาก แต่คนที่เขาไม่รู้ก็น่าเห็นใจลำบาก 

ดำเนินไปพวกเราสามารถประสบผลสำเร็จ อาตมาก็พาทำ ตอนนี้พาทำเพื่อที่จะขยายผลเรื่องของการสร้างพืชพันธุ์ธัญญาหาร เป็นคนดี สร้างพืชพันธุ์ธัญญาหาร เชื่ออาตมาไหม (เชื่อ) 

พยายามกันสร้างให้อุดมสมบูรณ์ คนสร้างแล้วก็เอามาโชว์ผูกโบว์ให้ด้วย ผักกาดกรอบๆ มันของน่าโชว์ บีทรูท ผูกโบว์ หัวบักใหญ่ บักเวอ มะกรูดยักษ์มะนาวยักษ์ 

สิ่งเหล่านี้จำเป็นทุกคนไม่ว่าศาสนาไหน ไม่ว่าคนประเทศไหน แม้แต่ตะวันออกกลางแม้แต่เอธิโอเปีย นิวกินี ขั้วโลกเหนือ กินได้เลี้ยงชีพได้ขอยืนยัน รอดและอายุยืนด้วย ไม่เหมือนเนื้อสัตว์เพราะว่าคนไม่ใช่สัตว์กินเนื้อสัตว์ ซึ่งคนก็ยากที่จะเชื่อถือ เพราะมันติดมันยึด มันอร่อยติดอยู่ทางโน้นเยอะ 

เพราะฉะนั้น อาตมาก็ยังไม่อยากตายเพราะว่ามันติดต่อเชื่อมโยงต่อเนื่องกันอยู่ยังไม่อยากขาดตอน ถ้าหากอาตมาตายก็ต้องมาเกิดอีก แต่กว่าจะมีอายุโตขึ้นจะมาสอน มีคนเชื่อถือ มันต้องอายุเลย 7 ขวบมา ต้องใช้เวลาอีกนานหลายปี ทิ้งช่วง ตอนนี้ก็เลยรอก่อน ให้พวกเราแข็งแรงมีอะไรจะสืบทอดต่ออาตมาได้พอสมควร แล้วอาตมาจึงจะตาย 

แล้วก็เลยถือเคล็ดตรงนี้ว่า อย่าไปฉลาดเร็วนะ ฉลาดช้าๆเดี๋ยวพ่อท่านจะตาย ยังไม่ถึงตรงนี้อีกละ มันย้อนแย้งพูดอะไรมันย้อนแย้งได้หมด 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 46 พาปฏิญาณศีล 8 วันอาทิตย์ที่ 13 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 พฤษภาคม 2565 ( 12:17:24 )

รายละเอียด

ความเป็นผู้หมดโทสะอย่างละเอียดยิ่งขึ้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 311

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:40:11 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 02:34:05 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 15:35:48 )

รายละเอียด

สุภาพคือภาวะที่ดี phenomenon เป็นสิ่งปรากฏ ปาตุภาวะ แล้วปรากฏให้คุณเป็นสิ่งที่ดี คุณก็ต้องใช้ปัญญาความเฉลียวฉลาด เลือกเฟ้นว่าอะไรดีกับไม่ดีคืออะไร ก็เลือกเอาสิ่งที่ดีตามภูมิ ดีถึงขั้นโลกุตระหรือแค่โลกียะ โลกียะจะมีความวนเวียนอยู่ แต่โลกุตระจะไม่มีความวนเวียน โลกุตระนี้ดีก็น้อย จนไม่มีดีไม่มีชั่วเลย ชัดเจนว่าจะมีถึงสภาพหยั่งรู้ของจิตเรียกว่าอรูปฌาน

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ แก้ไขปัญหาเศรษฐกิจแบบอโศก วันอาทิตย์ที่ 7 มกราคม 2561 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2564 ( 21:42:40 )

รายละเอียด

สุภาพคือมันไม่ผิดสัจธรรม ไม่สุภาพมันคือผิดสัจธรรม สุภาพมันคือถูกสัจธรรม ทุภาพ คือ มันผิดสัจธรรม ไม่ใช่ว่าไม่สุภาพคือไม่สงบ ไม่สงบคือนิ่งเฉยๆนั่นคือ ศาสนา มะรื่อทื่อ ศาสนาเดียรถีย์ 

สุภาพคือไม่ผิดสัจธรรม สุภาพคือภาวะที่ไม่ออกนอกประเทศ นอกเรื่องของพระศาสดา ถูกต้องสัมมาทิฏฐิ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ ของพระศาสดา ไม่ผิดอาชีวะ 5 ไม่ผิดกัมมันตะ 3 ไม่ผิดวาจา 4 ไม่ผิดสังกัปปะ 3 อย่างนี้เป็นต้น 

นั่นคือคำสุภาพ ไม่ได้ไปอ่านตามอาการว่าดิ้นไม่นิ่งไม่สุภาพ โอ้โห เด็กๆจริงๆเลย เรียนศาสนาเด็กๆไม่เข้าเรื่อง อย่างนั้นเป็นความแข็งทื่อ ของพระพุทธเจ้านั้นยิ่งสุภาพ ยิ่งเข้าหลักธรรมพระพุทธเจ้า กิเลสยิ่งลด ยิ่งเป็นพระอาริยะ ยิ่งเป็น กายปาคุญญตา จิตปาคุญญตา เพราะจิตใจแข็งแรงแคล่วคล่อง มุทุภูตธาตุดี กายกรรม วจีกรรมมโนกรรม เเคล่วคล่องดีเรียกว่า ปาคุญญตา เป็นต้น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 21 วันจันทร์ที่ 28 ธันวาคม 2563
ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 06 กุมภาพันธ์ 2564 ( 11:18:36 )

รายละเอียด

1. เป็นผู้ได้สภาพความเป็นสัตว์โลกทั้งกายหยาบ – กายละเอียด บริบูรณ์ยิ่งที่สุด

2. มีสถานภาพครบครัน สมบูรณ์ 

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 101

สมาธิพุทธ หน้า 158

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 15:41:21 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 02:35:24 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 20:46:20 )