รายละเอียด

590725_พุทธศาสนาตามภูมิ ปฐมอโศก ศาสนากับการเมืองเรื่องเดียวกัน

อ.กฤษฎาว่า...ช่วงเข้าพรรษาพ่อครูก็ได้ไปสัญจรเยี่ยมเยือนลูกๆหลายจังหวัด เป็นโอกาสดีของลูกๆที่ได้มารับฟังธรรมจากสัตบุรุษ ผมก็อยากจะได้สอบถามพ่อครู ถอดความปริยัติให้เกิดการปฏิบัติให้เกิดผล เมื่อผ่านมาไม่นานพ่อครูได้กล่าวถึงแสงอรุณ 7 ก่อนจะเกิดมรรคมีองค์ 8 พ่อครูได้ไปเยียมเยือนหลายที่ พ่อครูได้กล่าวโศลก ความบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะชนะทุกสิ่งทั้งโลกในที่สุด ทำให้ผมได้เข้าใจเมื่อผมได้ถูกกระทำ แล้วเกิดความหวั่นไหว ซึ่งคนที่ไม่ได้รับฟังธรรมะหรือปฏิบัติธรรมเพียงพอก็จะหวั่นไหว ที่ผ่านมาพ่อครูได้เคยผ่านการถูกดำเนินคดีความ และตอนนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับคดีของสำนักอื่น หากพ่อครูไม่ได้มีความมั่นคง เป็นของแท้ก็ย่อมสลายไปตามกาล

แต่ทุกวันนี้ของแท้มักถูกบอกว่าของปลอม ส่วนของปลอมมักถูกยกย่องเชิดชูให้ค่าในโลก แต่ดูเหมือนในระยะยาวนั้นทองแท้ก็ย่อมเป็นทองแท้ แต่ในระหว่างเดินทางนั้น จะทำใจอย่างไรครับ

พ่อครูว่า...ก็ต้องปฏิบัติ แต่ปฏิบัติอย่างไร? มวลหมู่มิตรสหายนั้นเป็นสิ่งสำคัญ แต่ละคนมีพลังงาน และยิ่งเป็นพลังงานอาริยะที่มีทิศทางเดียวกัน มารวมกันก็ควบแน่นทั้งทางปัญญาและเจโต มันมองไม่เห็นแต่มีจริง มีจริงเท่าใดก็ทำงานร่วมกัน จะขจัดกันหรือรวมกันแน่นก็ขึ้นอยู่กับสัจจะ อาตมาว่าพวกเราได้สร้างโลกุตรจิต แม้จะไม่ลงตัวเสียทีเดียว มีโสดา สกิทา อนาคา อรหันต์ก็แม้จะต่างระดับแต่แกนหลักทิศทางเดียวกันไม่แตกแยกง่ายๆ ถ้ามีอะไรขบกันมากก็ไม่แน่นแฟ้นมากก็จะช้า ก็บังคับกันไม่ได้แต่ละคนมีของจริงของตน ก็พากเพียรกันไป

อาตมาว่ามันดีเสียอีก ที่มีโจทย์ โจทย์นี้เป็นตัวบังคับให้คนทำนะ ไม่ว่าจะดีหรือเลว มีโจทย์ถือเป็นกำไร พวกเราต้องเตือนกันเสมอว่าอย่าประมาท แล้วตั้งใจให้มีสติสัมปชัญญะ มีปัญญา มีธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ สติ วิริยสัมโพชฌงค์เป็นพลังงานสามเส้า

ผู้ใดมีธัมมวิจัยเป็น โดยเฉพาะอย่างโลกุตระคือเราสามารถอ่านจิตในจิตเราเป็น แยกแยะจิตในจิต รู้องค์รวมจิตในใจ เมื่อเกิดเป็นธรรมะสอง จะมีสิ่งที่เป็นตัวถูกรู้เรียกว่ารูป อีกตัวหนึ่งคือจิตเราทำงานเป็นตัวรู้ก็คือ นาม แล้วตัวที่ถูกรู้ก็คือจิตเรานี่แหละ เมื่อเรารู้ลักษณะอาการตามที่เราได้เรียนรู้มา ก็จะได้สัมผัสจริง ยิ่งกระทบแรง กิเลสก็ยิ่งเกิดโตเห็นชัดง่ายมากขึ้น ไม่ต้องไปกังวลหรอก

หนึ่งเราขันติ แข้มแข็งอดทนให้ได้เราฝึกมาเท่าไหร่ก็ได้เท่านั้น มีธัมมวิจัยได้ของเราเท่านั้น ยิ่งเราไม่หนี เราก็ต้องสู้ มีกลไกธัมมวิจัยของเราก็จะคมขึ้นๆๆๆ

อ.กฤษฎาว่า...ตอนกำลังทำใจในใจ ขี่รถมาจากบ้านเลย มันรู้สึกอึดอัด เหมือนส่วนหนึ่งเป็นอาการต้องกดข่ม อีกส่วนหนึ่งใช้ปัญญามอง จะทำอย่างไรให้จิตเป็นฌาน เพิ่มพลัง เผาผลาญกิเลสได้โดยเร็ว

พ่อครูว่า...อย่าไปกังวล เป็นภาษาที่ใช้ได้ ทำให้เราไม่สูญเสียพลังงาน หากกังวลก็สูญเสียพลังงาน หนึ่งทำใจดีๆ ทำใจดีสู้เสือ แล้วเราก็ต้องพยายามสู้ ทำไปอย่างไม่ต้องรีบร้อน แต่รู้ให้ชัด พยายามทำเข้าใจให้จริง ตัวธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์จะทำโดยอัตโนมัติเลย ข้อสำคัญอย่าไปวิตกกังวล ที่จะกินแรง เสียพลังงานขัดแย้งในตัว มันไม่ดี พระพุทธเจ้าท่านใช้ศัพท์ว่าอย่าทำทุกข์ทับถมตนเอง

 ทำใจดีๆ แล้วสติ ธัมมวิจัย วิริยะ สัมโพชฌงค์จะทำโดยอัตโนมัติ จะได้ผลดี ที่ไม่สูญเสียพลังงานให้มันเลย ใครเก่งเท่าไหร่ก็ทำเท่านั้น

อ.กฤษฎาว่า...มันเหมือนความร้อนที่สูญเสีย แต่ถ้าเป็นญาณ เป็นฌานก็จะเย็น นิพพานเป็นความเย็น ดูเหมือนกว่า แสงอรุณเป็นลำดับมาแล้ว

พ่อครูว่า มิตรดี สหายดี สังคมดีนี้เป็นสิ่งสำคัญลำดับ 1 เลย มีสัปปายะ 4 นี้ด้วย ถ้าขาดบุคคลหรือมิตรดีไม่ได้ ตั้งแต่มิตรดีคือสัตบุรุษที่รู้ยิ่งกว่าเรา ให้เราได้ศึกษาปฏิบัติตาม มิตรดีเป็นข้อสำคัญ

แล้วทำไมท่านเอาศีลมาเป็นข้อ 2 เพราะว่าคนมีศีลไม่เท่ากัน ถ้าคุณทำได้เก่งแค่ศีล 5 ก็ทำแค่ศีล 5 ก่อน อย่าไปทำอย่างไม่มีขอบเขตไม่มี road map ทำอย่างเลอะกว้างไม่ได้ ต้องมีกรอบ จึงทำไม่เกินตัว

ศีลเป็นการกำหนดให้ตัวเองทำได้อย่างมีกรอบสัดส่วนให้เหมาะ แล้วก็มี ศีล มีฉันทะ เป็นพลังงานเสริม ในสุริยเปยยาล คนเราหากไม่ยินดี ทำแค่นๆถูกบังคับมันไม่ได้หรอก แม้ใจคุณไม่ยินดีก็ต้องทำใจให้ยินดี จะทำใจยินดีได้อย่างไรก็ต้องพิจารณาซ้ำว่าที่เรากำลังทำนี่มันดีหรือไม่ดี ถ้าเข้าใจว่าแค่ดีก็ยังจะยินดีได้เพิ่มขึ้นบ้าง ยิ่งเทียบไปหาว่าอันอื่นดีกว่าไหม? หรือสองขณะนี้อะไรที่จะทำดีกว่านี้ยังมีอีกไหม? ก็พยายามตรวจสอบ ก็จะยิ่งได้พลังงานยินดีเสริมอีก

แล้วจะได้เรียนรู้อัตตา ในสุริยเปยยาล จะได้รู้ถึงทิฏฐิ ที่สัมมา เช่นทิฏฐิ 10 เป็นต้น เมื่อมีทิฏฐิเอามาทำให้สัมมา เมื่อได้แล้วเราลงมือทำ อย่างประมาท ท่านสำทับไว้ อย่าเอาแรงเอามากเกิน ประมาท เมื่อเราไม่ประมาทดีแล้วเราสามารถเรียนรู้จากมิตรดีกว่าการทำใจในใจให้ถูกต้องทำอย่างไร หากไม่มีโยนิโสมนสิการ พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ตั้งแต่ธรรมะสอง

ผู้ที่ปรโตโฆษะ ต้องฟังจากสัตบุรุษจึงทำใจในใจให้ถูกต้องได้ คือต้องทำจิตในจิต ให้ลดกิเลส มนสิการเป็นข้อ 2 ของมูลสูตร หากใครทำโยนิโสฯตามสัตบุรุษบอกได้ก็จะเป็นผล

ในสัมมาทิฏฐิ ข้อ 10 สมณพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นผู้ดำเนินชอบ-ปฏิบัติชอบ  ซึ่งประกาศโลกนี้-โลกหน้า ให้แจ่มแจ้ง  เพราะรู้ยิ่งด้วย ตนเอง  ในโลกนี้  มีอยู่  (อัตถิ  โลเก   สมณพราหมณา   สัมมัคคตา  สัมมาปฏิปันนา  เย  อิมัญ จ โลกัง   ปรัญ จ  โลกัง   สยัง อภิญญา   สัจฉิกัตวา  ปเวเทนตีติ) ท่านจะแจกแจงให้คุณออกจากโลกเก่าที่ยังติดยึดในอะไรก็ตามที่ต้องวนเวียนสุขทุกข์อยู่ให้ออกมาจากโลกเก่า มาสู่โลกใหม่ที่ไม่ติดยึดได้

ศาสนาพุทธต้องฟังมาจากสัตบุรุษผู้รู้ผู้ที่ทำได้มาก่อน เท่านั้นจะรู้เองโดยไม่มีเหตุปัจจัยไม่ได้ พระพุทธเจ้าตรัสว่าต้องทำคุณอันสมควรก่อนแล้วค่อยไปสอนคนอื่นจึงไม่มัวหมอง ตนเองต้องทำได้ก่อนจึงช่วยคนอื่นได้ แต่ถ้าคุณยังทำไม่ได้จะไปสอนคนอื่นได้อย่างไร เช่นคุณเก่าแผลตัวเองไม่ได้ จะไปเกาให้คนอื่นได้อย่างไร

อาตมามั่นใจว่าทำมา 46 ปีแล้วไม่เป็นหมันแม้ไม่ง่าย ยาก ช้า แต่ได้ผล ที่ทำให้อาตมามีกำลังใจมากคือสงสารมนุษยชาติ

ตอนนี้สัจจะมันเปิดเผยแล้ว ทางฆราวาสก็เข้าใจชัดแล้วแต่ทางศาสนาเพิ่งเปิดฉาก เมื่อก่อนกระแสไม่ค่อยเผยแพร่ในสังคม แต่ตอนนี้ก็กระจายไปสู่สังคมมากขึ้น สรุปแล้วเป็นเรื่องดี

มีเรื่องที่อาตมาอยากสำทับคือเรื่องธรรมกับการเมือง ใครอย่ามองว่าการเมืองกับธรรมะแยกกัน ศาสนาลัทธิอื่นจะเข้าใจเช่นนั้นก็แล้วไป แต่พุทธอย่าเชียว เพราะธรรมะกับเพื่อมวลประชาชนการเมืองก็เพื่อมวลประชาชน พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก)

แต่เดี๋ยวนี้ธรรมะหรือการเมืองกลับเอามาทำเพื่อตัวเอง เพื่อทำมาหากิน เพื่อญาติพี่น้องเพื่อพรรคพวก ทั้งที่การเมืองและธรรมะนั้นต้องเพื่อพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก)

 ถ้าเข้าใจเช่นนี้ก็อย่าไปแยกธรรมะกับการเมืองอีก ข้อสำคัญคือเนื้อหาทำเพื่อประชาชนจริงนะ ไม่ใช่มีแฝง มีกั๊กทำเพื่อตัวอีก อันนี้คือการเมือง

อีกประเด็นที่เขาเข้าใจว่าการเมืองคือการแสวงหาอำนาจ อย่างนั้นไม่ใช่ อาตมาขอบอกว่าเข้าใจผิด เขาว่าถ้าไม่มีอำนาจก็ทำเพื่อบ้านเมืองไม่ได้ มันอธิบายเผินๆดูเหมือนใช่ แต่มันไม่ใช่ การเมืองเป็นงานทำเพื่อประชาชนไม่ใช่อำนาจ อำนาจไม่ใช่เรามี อำนาจนั้นประชาชนมี ถ้าประชาชนเห็นว่าเราทำเพื่อประชาชน ประชาชนจะให้อำนานเรามาทำงาน มีร้อยก็ให้ร้อย มีพันก็ให้พัน แต่ถ้าไปหลงว่าต้องสร้างอำนาจก่อนนั้นมันผิดแล้ว มีอำนาจเพราะว่าใช้ลาภ ยศ สรรเสริญ​หรืออำนาจเบ่งข่มอันนั้นอำนาจปลอม แต่อำนาจจริงนั้นแม้สร้างได้ยาก แต่ว่าถ้าได้แล้วได้จริงยั่งยืนสูงส่ง อย่างในหลวงเราประชาชนเต็มใจให้ ตัวอย่างมี ท่านทรงงานอย่างเดียว รักประชาชนทำเพื่อประชาชนอย่างเดียว ประชาชนก็ต้องยกให้ท่าน

พูดไปแล้วทำไมโพธิรักษ์ไม่ได้เหมือนในหลวง ก็อาตมาไม่มีทุนตั้งต้น และวิธีการปฏิบัตินั้นทวนกระแส คุณไม่เข้าใจสิ่งที่อาตมาทำ คุณก็เลยไม่ยกให้อาตมา

ได้ไม่ได้ไม่มีปัญหา ตรงนี่ไม่เบี้ยวเลย ไม่ต้องเสียเวลามาแก้ไขอีก วนเป็นวัวพันหลัก เหมือนกลุ่มด้ายพันกัน เสียของ

เขาตอนนี้พยายามหาพวกกัน ตอนนี้มีประเด็นจะไปลงคะแนนรับหรือไม่รับประชามติ ร่างรธน. ซึ่งมีกม.บอกว่าอย่าหาเสียงนะก็เลยยาก ก็ดี กันเอาไว้ก็ดี เพราะว่าตัวโจรมีมาก แต่ผู้ที่ควรรู้ก็ต้องใส่ใจ เข้าใจด้วยปัญญา ว่าอะไรควรขนาดไหน? ขอร้องอยู่อย่างหนึ่งว่าอย่าไปนอนหลับทับสิทธ์ให้มันกระจ่างไปเลย อย่างน้อยก็ได้รู้ความจริงแม้จะแพ้ แต่อาตมาว่าคนไทยไม่โง่ ตอนนี้มีแค่สองฝ่าย มีแดงกับเหลืองเท่านั้น มันควรจะลงคะแนนให้เหลืองหรือแดงก็ไม่น่าสงสัยอะไรแล้วป่านนี้ ตอนนี้ก็มีประเด็นซับซ้อนที่ยากเข้าใจ

ถ้าเราจะรับร่างรธน.ฉบับนี้ รับก็ต้องเลือกตั้ง ตอนนี้เสือหิวจะขยุ้มปั๊บ จะคว้าทัน จะทำอย่างไรให้ชะลอไปไหม ให้ลุงตู่อยู่นานหน่อย ถ้ารับนี้มันจะเร็ว ถ้าไม่รับนี่จะชะลอเลือกตั้งไปได้ ก็ไปนั่งคิดดูดีๆ ก็รู้สึกจะใบ้หวยมากไป

การเมืองมี 29นายกฯก็มีคนนี้แหละที่ดูเป็นประชาธิปไตยที่สุด นอกนั้นก็ไม่เห็นประชาธิปไตยเลย ยิ่งคนที่ผ่านมาสองสามคนก่อนคนนี้ก็เห็นแต่เป็นยักษ์ ทั้งตัวผู้ตัวเมีย เราก็ว่าตามประสาจริงใจให้ประเทศชาติ

นี่มองไปทางด้านฝ่ายแดง ยุคนี้ อย่าว่าแต่ธัมมชโย ประสานก็ประสานเถอะ นักเลงโตได้ดีจริงๆ อีกอย่างที่เห็นคือคนยิ้มตาใส ทำนิ่งทำเฉย แต่เบื้องหลังพกหอกดาบมาเต็มเลย

อ.กฤษฎาว่า….สื่อสมัยนี้เหมือนปั้นเรื่องให้คนตีกัน ไม่เกิดปัญญา แต่รายการประเทืองปัญญากลับไม่รับการผลักดัน แต่บุญนิยมทีวีเราก็มีรายการดีๆอยู่นะ

พ่อครูว่า...ก็มีแต่รายการดีๆทั้งนั้นนะ บุญนิยมทีวีเรา ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าการเมืองกับธรรมะอันเดียวกัน คู่เคียงกัน ทิ้งกันไม่ได้

ธรรมะแท้ๆก็เพื่อประชาชน การเมืองแท้ๆก็เพื่อประชาชน ดังนั้นธรรมะกับการเมืองแยกกันไม่ได้ แต่ต้องมีความจริงใจทำเพื่อประชาชนจริงๆอย่างไม่มีเห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ญาติ ไม่เห็นแก่พวก อย่างมีลำเอียงใดๆ แต่เห็นแก่ประชาชนเต็มๆ อะไรจะทำให้คนเป็นเช่นนี้ได้นอกจากศาสนาที่ทำให้ได้ทั้งเจโตและปัญญา อาตมาก็ได้นำเสนอความรู้ทางธรรมะ ไม่มีหน้าที่ไปทำด้านโน้นหรอก แต่ไม่ได้หมายความว่าไม่ร่วมมือ แต่ร่วมมือได้แต่ไม่รับหน้าที่ตำแหน่ง แต่คนมีหน้าที่ตำแหน่งจะมาคุยด้วยเอาไปใช้ได้ก็เต็มใจ แต่ไม่ได้ไปลงหน้าที่รับผิดชอบ เพราะอาตมาเผยแพร่ธรรมะนั้นงานหนักเยอะอยู่แล้ว

อ.กฤษฎาว่า...ลูกศิษย์ลูกหาพ่อครูจะเรียกว่าสาวกได้ไหม?

พ่อครูว่า..ได้ สาวก แปลว่าผู้ฟัง คนไหนฟังธรรมอาตมาได้ก็เป็นสาวก เอาไปทำได้ก็รวมเป็นสัจจะหนึ่งเดียว อาตมาไม่เคยท้อเลย ไม่เคยอ่อนแรง แต่อายุยาวไปแรงพยายามจะอ่อน อาตมาก็ไม่พยายามอ่อน ทุกวันนี้คนทักว่า 82 ยังแจ๋ว

ตอนนี้หัวเลี้ยวหัวต่อธรรมะและการเมืองพวกเราติดตามอย่าประมาท เพราะผู้จะเสียอำนาจย่อมไม่ยอมแน่

อ.กฤษฎาว่า… ตอนเราออกไปชุมนุมหลายที่ผ่านมา

พ่อครูว่า...พูดถึงการไปชุมนุมเพื่อเสริมพลัง อาตมาก็พูดหลายทีว่าธรรมะอันปาฏิหาริย์คือ ความสงบ สยบความรุนแรง มันเป็นไปได้

มันเกิดจาก 1.ปฏิภาณปัญญาของคนเข้าใจ รู้ ว่าฆ่าแกงกันเลือดตกยางออก กับไม่ฆ่าแกงกัน พูดกันดีๆ ตกลงกันให้ได้ยอมกันให้ได้ อะไรมันดีกว่าคนชนะก็ควรชนะ คนแพ้ก็ควรแพ้ 

คนอยากได้ความสงบไม่รุนแรง แล้วมีประสิทธิภาพจริง คือตัวเนื้อแท้ความสงบที่มีประสิทธิภาพ

2.ความสงบนี้ไม่เกิดจากอิฐหินดินปูน แต่เกิดจากคนที่จะทำความสงบได้ ถ้ามีมวลพอสมควรจะเกิดพลัง ความสงบนี่ก็ดีแล้วแต่มีคุณงามความดีด้วย พวกนี้ไม่ทำร้ายคนอื่นก็สงบก็ดีแล้ว มวลของที่ไม่ไปทำร้าย มวลตัวดีมีอยู่จริง คนมีภูมิปัญญาจะรู้ ถ้าถึงเวลาจะช่วยเขาจะช่วย เขาก็มีสิทธิ์มีอำนาจจะช่วยก็ต้องช่วย เราไม่มีหรอกพรรคพวก เราไม่มีคนรู้จักที่จะมีอำนาจปืนผา เราออกไปชุมนุมมีแต่จิตให้เกิดเมตตาสงบ เราก็ไปทำ จนเกิดปะทะ ชุลมุน ยิ่งกัน เราไม่มีไปยิงเขามีแต่จะหลบไม่ให้เขายิง จึงเกิดมวลที่ยังอยู่ พวกเราไม่เห็นวิ่งหนีเลย อย่างดีก็นั่งเฉยๆหรือช่วยทำส่ิงดี ไปช่วยคนบาดเจ็บอีกด้วย

ยกตัวอย่างความสงบสยบความเคลื่อนไหวสองครั้ง ครั้งที่อยู่ข้างทำเนียบตอนผู้การแต้ม และตอน 18​กพ.57 อาตมาทำด้วยจริงใจ ไม่ได้ฝืนด้วย

อ.กฤษฎาว่า...สิ่งที่พ่อครูพาทำมานี้ เป็นการพิสูจน์ว่าธรรมะของพระพุทธเจ้ามีผู้ปฏิบัติได้จริง และเมื่อมาได้ใกล้ชิด ก็เห็นผลปฏิเวธของพ่อครู เราได้ตามรอยอรหันต์ตามรอยพระโพธิสัตว์

พ่อครู..ว่าก็เป็นปฏิเวธที่ออกมาเป็นรูปธรรมให้เกิดเห็นได้ ถ้าจะบอกว่าอวดอุตริมนุสธรรมก็ได้ว่า ส่ิงที่อาตมาได้ผ่านมาก็พิสูจน์ว่าอาตมาเป็นจริง

อ.กฤษฎาว่า...ตอนที่พ่อครูเรียกร้องให้คนออกมาชุมนุมเป็นล้านผมก็ดูไม่ออกว่าจะเป็นไปได้อย่างไร

พ่อครูว่า...อาตมาไม่ได้เป็นคนเรียกร้องให้คนออกมาได้เป็นล้านคนนะ แต่ว่าเป็นคุณสุเทพเป็นหลักแต่ว่า ก็ไม่ได้คนเดียว แต่มีอีกหลายคนที่รวมด้วยเป็นองค์รวม อย่างพล.อ.ปรีชา ได้ทำการปฏิวัติแล้วแต่คนน้อย คนก็ว่าไม่สำเร็จ แต่มันเป็นตัวต่อกันได้ มีเหตุปัจจัยมากมาย คุณสุเทพเป็นเหตุปัจจัยด้วยก็เลยสำเร็จคนมาเป็นล้านคน

อ.กฤษฎาว่า...พ่อครูว่า การมารวมกันของกัลยาณมิตรหากมารวมกันจะเป็นพลังงานใหญ่ได้ ซึ่งไม่ใช่แค่ หนึ่งบวกหนึ่งเป็นสอง พ่อครูว่า มาเป็นล้านได้แต่สุดท้ายก็มาเป็นล้านได้ด้วย

พ่อครูว่า...ตอนนี้ฝ่ายไม่ดีก็ต้องพยายามคัดค้านให้ได้ แต่บางคนที่ลึกๆแล้วใฝ่ดี พอทำไปแล้วรู้ว่าที่ทำไปไม่ดีก็เปลี่ยนแปลงมาดีได้ นี่คือความไม่เที่ยงที่จัดสรรให้เจริญหรือเสื่อมได้ ไม่มีอะไรดีเท่าสาธยายแสดงความจริง การแสดงความจริงไม่มีอะไรดีกว่าภาษา ถ้าใช้ทั้ง นัจจะ คีตะ วาทิตะ สื่อออกไป ให้เป็นศิลปะอย่างยิ่งจะได้ผลมาก คนไม่รู้ก็ทำไปแบบไม่รู้แต่คนที่ทำโดยรู้ ทำแล้วให้คนอื่นเข้าใจได้คือศิลปิน

อ.กฤษฎาว่า…นิมนต์พ่อครูเปรียบเทียบรัฐประหารตุรกีกับไทยต่างกันอย่างไร?

พ่อครูว่า...อย่างตุรกี ยังไม่เกิดความรู้ของประชาชน ทางตุรกี ประชาชนยังเชื่อถือรัฐบาล เขาไม่เชื่อว่าคณะปฏิวัติจะดีกว่า ประชาชนไม่เชื่อ จริงๆแล้ว ปฏิวัตินี้น้อยครั้งที่จะไม่สำเร็จ ประชาชนไม่มีอาวุธไปสู้เท่าไหร่เลย สู้ทหารไม่ได้หรอก แต่ก็แสดงว่า หนึ่งจิตใจทหารเองด้วยไม่ค่อยเต็มใจปฏิวัติ ถูกบังคับเท่านั้น สองประชาชนเองชนะ ตุรกีเองปฏิวัติไม่สำเร็จ

คนไทยเลยฉวยโอกาส เขาอธิบายว่าพลังประชาชนชนะพลังทหาร ขณะนี้ไทยถูกทหารควบคุมนะ เขาว่าถ้าประชาชนรวมกันก็ชนะนะ เขาก็พูดเอาได้ ถ้าประชาชนเห็นตามเขาก็ได้แต่นี่พลังประชาชนนี่ตอนนี้อาตมาเชื่อว่าประชาชนนี้เห็นด้วยกับทหารร่วมมือกับทหารเลยนะ ทหารคือฝ่ายเหลือง กับอีกพวกฝ่ายแดง อาตมาว่าฝ่ายประชาชนเข้ากับฝ่ายเหลืองมากกว่าแน่

_มีคำถามว่า...ดิฉันจะไม่รับร่างรธน.ฉบับนี้ เพราะว่า ร่างกม.หลายข้อร่างมาดีมากแต่ว่าไม่แน่ใจจะทำได้ไหม และสอง พอรับร่างแล้ว นักการเมืองหลายพวกต้องเข้ามาแน่ และคนไทยจำนวนมากชอบขายเสียง ถูกซื้อได้อยู่ และและพรรคที่จะมาเป็นรัฐบาลเตรียมแสวงหาผลประโยชน์และหาวิธีคอรัปชั่นให้แนบเนียนกว่าเดิม

อาตมาว่าคสช.ทำงานมาสองปีนี่ฝีมือคอรัปชั่นไม่เอาไหนเลย ผิดกับรัฐบาลทักษิณรัฐบาลปู คสช.ทำมานี่ก็เห็นมีเล็กน้อยเท่านั้น จะเอามาตีราคาแพงไม่ได้นะ ถือว่า error เล็กๆน้อยๆ ตีราคาเทียบไม่ได้กับยิ่งลักษณ์ทักษิณ

และจม.ว่าอีกจะแก้ไขการเมืองต้องแก้ที่คุณธรรมของคนไม่ใช่แก้ที่รธน. ..ถูกต้อง ต้องแก้ที่คน แต่รธน.ก็ต้องออกไป แต่แท้จริงต้องมาแก้ไขที่คนให้ไม่อคติ ให้มีคุณธรรม

และเขาว่าอีกว่า อยากให้นายกฯประยุทธ์อยู่นานๆเพราะท่านคุมการเมืองอยู่ แล้วท่านเป็นประชาธิปไตยสูงสุดเท่าที่ดูผลงานมา และท่านจะได้สะสางสิ่งไม่ดีต่อไป ก็ถูกแล้ว และรัฐบาลของนายกฯแม้เป็นเผด็จการทหารแต่เป็นประชาธิปไตยยิ่งกว่านายกฯที่มาจากการเลือกตั้งที่ผ่านมา...จริง

และตั้งแต่ท่านประยุทธ์เป็นนายกฯสงบเรียบร้อย นโยบายเศรษฐกิจพอเพียงเป็นไปได้อย่างมาก ประชาชนมีความสงบสุข….จริง

เมื่อกี้นี้เราพูดถึงแสงอรุณ 7 แต่อาตมาฟันธงเลยว่าศาสนาพุทธที่มีอยู่ทุกวันนี้ไม่มีแล้วมีแต่ศาสนาเพี้ยน

การจะปฏิบัติมรรคองค์ 8 ต้องมีแสงอรุณ 7 ก่อน

[129]  มิตรดี เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค . มิตรดีต้องเป็นคนบรรลุธรรม อย่างน้อยโสดาบันเป็นต้นไป ถ้าได้มิตรดีจะพาเราปฏิบัติศีลสมาธิปัญญา

[131]  สีลสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค .

[132]  ฉันทสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค .

[133]  อัตตสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค .

[134]  ทิฐิสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค . .

[135]  อัปปมาทสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค

[136]  โยนิโสมนสิการสัมปทา เป็นนิมิตแห่งอริยมรรค .

คุณต้องมีความรู้ แล้วประพฤติเช่นนี้จึงปฏิบัติมรรคองค์ 8 ได้ มิตรดีต้องเป็นคนบรรลุธรรม อย่างน้อยโสดาบันเป็นต้นไป ถ้าได้มิตรดีจะพาเราปฏิบัติศีลสมาธิปัญญาแต่ทุกวันนี้ปฏิบัติศีลสมาธิปัญญาไม่ได้มรรคผล ศีลต้องทำให้เกิดอวิปฏิสารไม่เดือดร้อนใจ ต้องมีอานิสงส์ของศีล 10 ทำให้เกิดฉันทะที่จะปฏิบัติให้รู้จักอัตตา 3 เพื่อลดละอัตตา 3 แต่พวกที่บอกว่าอะไรก็ไม่ใช่อัตตามีแต่อนัตตาพวกนี้ตรรกะเข้าใจได้พวกเซนแต่ไม่มีสภาวะจริงที่รู้จักอัตตาและล้างอัตตาได้

เราต้องมาเข้าใจอัตตาตั้งแต่ศีล 5ที่ทำให้เรารู้พยาบาท รู้กามที่เป็นอัตตา หมดกามหมดพยาบาทก็หมดอัตตา ต้องมีทิฏฐิที่สัมมาทิฏฐิ ให้เกิดปัญญา ปัญญินทรีย์ปัญญาผละ ที่ต้องเกิดจากการปฏิบัติไม่ใช่ไปนั่งนึกคิดเอาหรือหลับตาทำเอาไม่มีของจริงปฏิบัติ

ทิฏฐิข้อที่ 5 ของสุริยเปยยาลสูตรจะไปเป็นสัมมาทิฏฐิในสัมมาทิฏฐิ 10 ที่จะรู้ว่าทำทานอย่างไรให้เกิดผล มีศีลมียัญพิธีอย่างไรมีผล ตรวจผลได้ แล้วมีกรรมกิริยาอย่างไรเกิดผล เกิดผลแล้วจึงสามารถ อุบัติ ออกจากโลกีย์ (โลกนี้)คือโลกอบาย โลกกามคุณ หลุดพ้นออกมา วุฒานัง หลุดพ้นออกมา ได้นิโรธ แล้ว เป็นปัจจัตตังของผู้ปฏิบัติได้ มันเป็นปัจจัตตังเวทิตัพโพ วิญญูหิตีจริงๆ รู้ได้เองโดยไม่ต้องให้ใครบอก ว่านิโรธเป็นอย่างไร

เมื่อสามารถรู้อัตตาหยาบ หมดกิเลสภายนอกเป็นอนาคามีแล้ว เหลือแต่กิเลสภายใน มีแต่กิเลสรูปภพอรูปภพ ก็ไม่ต้องหลับตาทำนะ แต่อยู่กับชีวิตประจำวัน สัมผัสแล้วจะเหลือกิเลสภายในเท่านั้น อนาคามีไม่มีพิษภัยต่อสังคมภายนอกนะ สกิทาคามีมีโทษภัยกระทบคนอื่นเล็กน้อย โสดาบันก็กระทบคนอื่นมากกว่า ก็ถ้าอนาคามีเป็นต้นไปแล้วปลอดภัย อนาคามีนี้เป็นผู้ควรไปทำงานการเมือง ให้อนาคามีอรหันต์ทำงานการเมืองได้

อ.กฤษฎาว่า...ศาสนาพุทธไม่วิงวอนอ้อนวอนร้องขอจากใครเลย

พ่อครูว่า...การอ้อนวอนร้องขอไม่ใช่ศาสนาพุทธและไม่ใช่ประชาธิปไตย ประชาธิปไตยต้องทำดีจนคนเขาให้ทำงานเอง การหาเสียงไม่ใช่ประชาธิปไตย ยังเก๊อยู่ อย่างอเมริกาก็ไม่ใช่ประชาธิปไตยเลย แต่เป็นทุนนิยมเต็มที่เลย เมืองไทยยังเป็นประชาธิปไตยกว่าเลย การหาเสียงไม่ใช่ประชาธิปไตยการมีวิป ต่างๆไม่ใช่ประชาธิปไตย มันเป็นการกำหนดไว้เลยว่าไม่ให้แตกคอยากวิป ไม่มีอิสรเสรีภาพ เมืองไทยเราจะทำได้ไป ไม่ต้องมีวิป ทุกวันนี้มีแต่นายทุนเลยหาเสียงกันอย่างอเมริกา ไม่ใช่ประชาธิปไตยเลย

ประชาธิปไตยอย่างพระพุทธเจ้าต้องทำงานเพื่อประชาชนจริงถ้าอนาคามีไปเป็นนักการเมืองเป็นผู้บริหาร หรือเป็นลูกน้องก็ตาม แต่ทำการเมืองเพื่อประชาชน ถ้าเป็นอนาคามีเป็นต้นไป ถ้ามีมวลพอ ทำเพื่อประชาชน จะได้รับการยอมรับ เขาให้ทำงานเลยแล้วก็จะไม่เอาเงินเดือนเลย รับรองคุณได้เก้าอี้ตลอดกาลจนกว่าคุณจะขอพักเองเลย

เมืองไทยกำลังมีเค้าดี ก็ให้มาสนใจธรรมะมากขึ้น แม้แต่คุณสุเทพนะ เป็นต้น จะได้มีพลังงานบริสุทธิ์เพิ่มขึ้น อยากให้ประเทศไทยมีคนบริสุทธิ์เป็นอาริยะไปบริหารบ้านเมือง จะเป็นประชาธิปไตยที่ยิ่งกว่าประชาธิปไตยเลย เป็นประชาธิปไตยที่เหนือกว่าประชาธิปไตย ในเมืองไทยมีเค้าเงื่อนเป็นประชาธิปไตยแท้จริงได้ ให้มาปฏิบัติให้จิตมีอาริยธรรม เมืองไทยเกิดอาริยธรรมแล้ว จะเป็นชมพูทวีปต่อไปในอนาคต อาตมาไม่ได้พยากรณ์แต่พูดตามเนื้อผ้า ความจริง แม้จะมีน้อยแต่มีจริงเป็นจริง

ธรรมะกับการเมืองไม่ได้แยกกันเช่นนี้เอง มีคุณธรรมจริง จริงใจเช่นนี้ เป็นนักการเมืองที่ดีจริงไม่มีเล่ห์เหลี่ยมหลอก อย่างน้อยอนาคามีเป็นต้นไปท่านไม่เอาบ้านช่องเรือนชานทรัพย์สฤงคารแล้ว แล้วพิสูจน์ว่าคุณทำงานเพื่อประชาชนจริง เขาจะเลี้ยงคุณไว้ เขาไม่ให้คุณตายหรอก มีแต่สุดท้ายว่าให้ผมตายเถิด ตอนนี้ร่างผมไม่ไหวแล้ว ไม่ต้องสะสมเงินทุนเลย ไม่ต้อง ออกปากหรือแสดงอาการ คนรู้คนเห็นขี้คร้านจะแย่งกันสนับสนุนเลย อาตมาอยากให้ถึงวันนั้นเลย

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:52:14 )

รายละเอียด

590726_พุทธศาสนาตามภูมิ สันติอโศก ความมีศีลนั้นคืออย่างไร

พ่อครูว่า...วันอังคารที่ 26 กรกฎาคม 2559 ที่พุทธสถานสันติอโศก ยังไม่เป็นพระอรหันต์ก็ศึกษาไป แม้เป็นพระอรหันต์ใกล้จะศึกษาก็ศึกษากันต่อไปด้วยกัน ยังสามารถทำประโยชน์ให้แก่มนุษยชาติได้อีกอันนี้เป็นจริงเป็นเรื่องลึกซึ้งวิเศษเป็นสิ่งที่ไม่ใช่รู้ได้ด้วยการเดาหรือตรรกะหรือด้วยปริยัติเพียงเท่านั้นแต่จริงๆแล้วไม่ได้ง่ายดายขนาดนั้นกว่าที่จะรู้ได้รอบครบทั้งนอกและในทางลึกและกว้างครบกว่าจะสมบูรณ์อย่างนั้นจึงเป็นเรื่องที่จะต้องศึกษาเรียนรู้ให้ได้ของตนเอง

การเรียนรู้ที่ยึดศีลลัพพตุปาทานทิฏฐุปาทานตามครูบาอาจารย์ ก็ดี ที่ยึดของอาจารย์แต่ไม่ดีที่ยึดมั่นถือมั่นเกินไป ไม่มีปรโตโฆษะ จนมีสิ่งเปรียบเทียบว่าไม่เป็นผู้ยึดมั่นถือมั่นเลย เราไม่มีจิตอุปาทานแล้ว จะเข้าใจจุดนั้นได้จริงจะเกิดการพัฒนาจิตวิญญาณ ไม่เช่นนั้นจะติดทิฏฐุปาทาน สีลลัพพตุปาทาน ก็ยึดทิฏฐิ ของอาจารย์นั้นๆ ส่วน อัตตาวาทุปาทานคำนี้ยังเข้าใจไม่ค่อยเต็ม ไปตีขลุมว่ายึดอัตตาตัวตน แต่แท้จริง อัตตวาทุปาทานคนยึดแบบนี้ยังไม่ได้เข้าถึงอัตตาเลย มีสองพวก พวกเทวนิยมก็นับถือพระเจ้า ได้แต่คำพูดภาษาบัญญัติว่าพระเจ้าเป็นเช่นนี้ๆ แต่ไม่ได้อยู่ที่จิตเจตสิกตัวเองเลยอยู่ข้างนอกจะได้แค่ภาษาคำพูด พระเจ้าเป็นปรมาตมันตลอดกาล เขาไม่เคยสัมผัสความจริง

จิตวิญญาณเรากับจิตวิญญาณพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน คือคุณต้องมีความบริสุทธิ์เหมือนพระเจ้าไปเป็นลำดับ เช่นโสดาบันก็บริสุทธิ์ได้ระดับหนึ่ง แต่เขายังไม่ได้สัมผัสสักกายทิฏฐิที่สัมผัสของตน รู้ของตนจนพ้นวิจิกิจฉาสังโยชน์ ใช่ว่านี่คือกิเลสแท้ๆ ตัวโกรธ ตัวโลภ อยู่หลัดๆ เป็นอาการลิงคนิมิตเห็นชัด ก็พ้นสังโยชน์ข้อ 2 แล้ว แต่ถ้าไม่ได้ดับมัน ก็ไม่ถือว่าได้สมบูรณ์ ดับกิเลสอัตตาตัวนั้นได้สมบูรณ์ ต้องชำระหรือกำจัดกิเลสตัวนี้จนหมด ไม่หมดก็จะได้ส่วนบุญไปตามลำดับ ก็เร่ิมกำจัดกิเลสได้เป็นส่วนๆ กำจัดได้ครบก็หมดตัวตนของกิเลสไปบุญก็จบหน้าที่ ไปงานหนึ่ง งานต่อไปจะฆ่ากิเลสตัวอื่นก็ใช้บุญตัวใหม่

ผู้กำจัดได้ตามวิธีปฏิบัติหรือศีลพรต ไม่ใช่แค่จับต้องแบบลูบคลำหรือปรามาส คืออยู่กับโจรแต่ไม่ฆ่าโจร ได้แต่อยู่กับกิเลสเล่นกับกิเลส จนคุณต้องฆ่ากิเลสได้ จึงมีญาณเห็นว่ามันดับ ไม่มีชีวิตินทรีย์ไม่มีอาการเคลื่อนไหวของกิเลสจะเรียกว่าตายไปหรือดับไปก็ได้

คุณจะต้องมีญาณอ่าน มันไม่มีสีสันเส้นแสงอะไรจะต้องกำหนดนิมิตเอาเองจากเหตุตัวนี้ราคะที่มันชอบใจดอกหน้าวัวดอกลั่นทมดอกปีบหรือดอกกาสะลอง พอได้กลิ่นแล้วเราก็ชอบแต่คนอื่นอาจจะไม่ชอบก็ได้ว่า จิตชอบไม่เหมือนกัน เราก็อ่านอาการและวิธีการฆ่ากิเลสก็ไม่ต้องโหดเหี้ยมอะไร แต่ให้ใช้ปัญญาในการฆ่าให้มีพลังปัญญาที่มีคุณภาพไปสลายไฟราคะไฟโทสะโมหะได้

แบบทำให้เกิดความจางคลายอ่อนตัวลดลงไปจนกระทั่งเหลือน้อยจนเหลือนิดน้อยจนทำให้มันหมด ก็ต้องดูฉันแน่ใจแนวปฏิบัติในทุกปัจจุบันสั่งสมเป็นอดีตมันก็จะมีธรรมชาติที่จะต้องสัมผัสแล้วเราก็ทำจริง จึงเป็นรูปกับนามเป็นสิ่งที่ถูกรู้แม้แต่สิ่งที่ว่างแล้วเป็นอาการว่างกับธาตุจิตที่ไปรู้ อย่างมีสภาวะจริง

ทุกวันนี้อุ่นใจว่ามีจริงบางคนทำเป็นแล้วแต่อธิบายอย่างที่อาตมาอธิบายไม่ได้ ผู้ที่อธิบายที่ดีกว่าอาตมาก็มี พระพุทธเจ้าท่านเข้าชมพระกัจจายนะว่าอธิบายได้ละเอียดชัดเจนกว่าพระตถาคต พระพุทธเจ้าไม่ได้ด้อยกว่าใครแต่ตอนนี้ท่านอาจจะไม่ได้ใช้สิ่งนั้นก็เลยพร่องลงไป อย่างเช่นอาตมาก็บางภาวะไม่ชำนาญเท่าบางท่านก็มี

มาอ่านดู sms เมื่อวานนี้

กราบนมัสการแอดมินค่ะ ฝากข้อความถึงพ่อท่านค่ะ

(กราบ)นมัสการพ่อท่าน

ลูกขอตั้งสัสจาธิษฐาน โดยขอให้พ่อท่านเป็นพยาน

ลูกขอตั้งสัจจาว่าจะพยายาม ลดอหังการที่มีมาก ละอัตตาตัวอวดดื้อถือดี ชอบอวดตัวอวดตน มีความแข็งกระด้างคล้ายบุรุษเพศ พูดดังฟังชัด ไม่มีมารยาท ทำงานไม่เรียบร้อยเพราะทนงตนว่าเก่ง ลูกจะพยายามลดวาสนาที่ติดตัวมาให้ได้มากเท่ามาก

เพื่อเป็นการปฏิบัติบูชา และสร้างความงามให้ชาวอโศกได้เป็นที่เลื่อมใสของคนทั่วไป

เพราะลูกยังอยู่ข้างนอกแล้วประกาศตนว่าเป็นชาวอโศก

(กราบ)นมัสการมาด้วยความเคารพ ลูก"พอ" แห่งนาแรงรัก

SMS 25 jul 59

0868293xxx เข้าพรรษานี้ลูกขอตั้งตบะกินมื้อเดียวและไม่กินขนมหวานขนมสดเริ่มตั่งแต่1กค59ค่ะ

0893809xxx ฟ้ามีตาเราต้องช่วยตัวเองก่อนแล้วฟ้าจะช่วยเรา ธรรมย่อมคุ้มครองผู้ประพฤติปฏิบัตธรรม คนทุกคนนั้นย่อมมีจิตสำนึกที่ดีแต่ที่ทำผิดไปเพราะความไม่รู้ สงบอ่อนน้อมถ่อมใจไม่ถือดีไม่ผยองลำพองตนต้องเปลี่ยนแปลงตนตรวจสอบกายวาจาใจของตนอยู่เสมอมิให้เผลอผิดพลาดพลั้งเรื่อยไป ธรรมะแท้โดยอโศกสอนสั่งให้ปฏิบัติจริงเดินตามหลักธรรมแท้ของพระพุทธองค์

0893867xxx จรธ.อ.ดร.ฯสมมตินะถ้ากา ทั้งรับกับไม่รับ!บัตรเสียไหม?ที่รับเมื่อปฏิรูปแล้ว!ที่ไม่รับหากไม่มีปฏิรูป?คำถามพ่วงได้ใครมาบริห.ทางใดก็หนีบ่พ้นพวกพ้องนกกระสาพันธุ์เดิมอ.ว่าไหม?กบรมควัน(พิษ)

0893867xxx กบรมควัน(พิษ)ก็เห็นด้วยกับความเห็นลูกหลานอโศกที่เชื่อมั่นลุงตู่เขียว!นายกวาจาบอระเพ็ดถึงขมๆก็เป็นกษัยยา!ดีกว่าปากหวานเสี่ยงลมพิษ!บรื๊ออออ

ตอบ...ก่อนมาอาตมาก็ตอบปัญหานี้ แล้วอาตมาจะบอกได้อย่างไร จะบอกก็ผิดกฏหมาย ก็พูดไปกลางๆ คนก็จับไปเอียงเข้าหาตัวเองเลย ในสังคมจะได้สังเคราะห์สัจจะ ก็อยากจะให้เกิดสัจจะคือขณะนี้คนไทยกำลังมีกิจกรรมนี้ เป็นหน้าที่ประชาชนไทยทุกคนจะต้องทำอย่ากาทิ้งเสียของ เราอยากได้อยากรู้การตัดสินใจของคนประชาชน

_line Sayan

วัดที่สุพรรณ นักบวชสังหมูกะทะมากิตอนเย็นทุกวันกินแบ้วก็ปลงอาบัติ

เด็กที่เล่าให้ฟังเขาบอกว่าหลวงตาสอน…หลวงตาก็กินด้วย

ตอบ..อาตมาก็ขอวิจารนิดนึง การละเมิดธรรมะของพระพุทธเจ้ามันมีวิบากเพราะกรรมเป็นอันทำ คนไม่เชื่อก็ทำ ใครเชื่อก็หยุดไม่ละเมิด คนบรรลุมีญาณปัญญาก็สบาย ชำระกิเลสหมดไปได้จิตก็เฉยๆ ไม่ดูดไม่ผลักแต่รู้ทุกอย่างว่าคนนั้นเขาหลงมากหลงน้อยเราก็เห็นสงสารเขา ถ้ามาบวชอย่าทำ หรือไม่บวชก็อย่าทำจัดจ้านต่อหน้าเลยก็เป็นมารยาทสังคมที่ควรรู้ แต่ทุกวันนี้ทำอะไรไปต่างๆนานา อาตมาพูดได้ว่าพระยุคนี้ อาบัติปาราชิกเรื่องเงินนี้มากกว่าเมถุนธรรม ( 5 มาสกหากยักยอกหรือขโมยก็ปาราชิก 5มาสกน่าจะได้ห้าร้อยบาท) ซึ่งตนเองติดของสวยของหรูราคาแพง เมื่อก่อนมานี้ก็ฟังหลวงพี่น้ำฝนมีรอยสัก เถียงฉอดๆๆๆว่าตนไม่ผิด แต่รถที่แปลงเพศคันนั้น คือชื่อหนึ่งแล้วเอาไปแปลงเป็นอีกชื่อหนึ่ง ติดรสนิยมหรูหรา เขาก็เถียงว่าไม่ผิด แต่เป็นพระนี้จะไปยุ่งทำไม ให้ไปเลย รถคันนี้ราคาเกินห้ามาสกมากมาย แต่ว่าที่สังฆราชก็รถนัยเดียวกัน เวรจริงๆเลยประเทศไทย ยังติดยึดอีก ก็หลอกคนได้อีก ตอนนี้คนไทยเข้าใจได้มากขึ้น คนงมงายก็น่าสงสาร ผู้ไม่ยอมรับผิดก็ดึงดัน หนักหนาอีกหลายชาติ

_คำถามจากส.บินก้าว

วันนี้ มีวัยรุ่นมาสนทนากับผม แจ้งว่า ตนเองรักษาศีลข้อ 4. ได้ยากที่สุด กราบรบกวน ส่งคำถามถวายพ่อท่านเพื่อโปรดคนทั่วไปด้วยที่น่าจะมีอาการเดียวกันว่า... พ่อท่าน จะมีแนวทางแก้ไขความบกพร่องในศีลข้อ 4 สู่แนวปฏิบัติได้ อย่างไร ? ขอเป็นลำดับ...

อีกคนวัยเกิน 30 ผ่านการบวชมาแล้ว มาสนทนา ช่วงที่ปฐมมีโครงการ ชีวิตดีทีละก้าว...เขาสนใจขอคำอธิบายคือคำว่า สัมปชานมุสาวาท คือ อยากรู้ว่ามันจะเป็นอันตรายตามที่บุคคลระดับพระพุทธเจ้าว่าไว้นั้นคืออันตรายอย่างไร ?

เพราะเห็นมุสากันทั้งบ้านทั้งเมืองทั้งพระทั้งฆราวาส...

พ่อครูว่า ...ลองไล่เรียง เรื่องเงินนี่ปาราชิกได้มากกว่าเรื่องเมถุนนะ พระเมืองไทยมีสามแสน จะเหลือสักแสนรูปไหม?ที่สะอาดจากปาราชิก แต่ตอนนี้ต้องล้างบาง ในยุคแต่ละยุคจะมีผู้มาช่วยล้าง ศาสนาจะได้กระเตื้องไม่เช่นนั้นหมักหมมเน่าใน เป็นปลาร้า แต่ปลาร้าเขาพยายามพัฒนาไม่ให้เน่าเสียให้เน่ากินได้ แต่นี่ของศาสนาพุทธเมืองไทยนี้เน่าเสียแล้ว ประเทศไทยจะทำได้เรียบร้อยราบรื่นไม่ปะทะรุนแรงก็ค่อยดำเนินไปช่วยกัน

บางปางพระโพธิสัตว์จะต้องทำแรง แต่มีวิบากซ้อน แต่ต้องทำเพราะจำเป็น อย่างอาตมาเคยผ่านมา วิบากก็ตามมา แต่ก็จะลดลง เพราะทำเพื่อส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว แต่วิบากส่วนตัวก็จะน้อย ต้องทำไม่ทำไม่สำเร็จ จึงมีผู้เสียสละอย่างโพธิสัตว์ที่ต้องรักษาส่วนใหญ่ โดยยอมเสียส่วนน้อยของตน ตนก็ต้องเสียมีทุกข์มีวิบากได้

ขณะนี้อาตมาก็บอกได้ว่ายุคนี้จะต้องล้างบาง สังเกตสิ เณรคำก็โดนแล้ว ยันตระก็ไม่รอด อยู่ในนี้เข้ามาเองนะ ธัมมชโย สมเด็จช่วงไม่ต้องห่วงค่อยๆทำไป นี่คือสัจจะที่ค่อยๆเป็น ทีนี้ภาษาที่พูดโกหกนี่อันตรายอย่างไร

หนึ่งคุณโกหกก็ผิดมีวิบากอกุศลแล้ว สองนำคำโกหกไปกระจายผลให้คนอื่นได้รับความชั่วนี้ก็บาปซ้ำซ้อน แล้วสาม ตนเองก็รู้ว่าเป็นคำโกหกทำไมไม่ละอาย คนที่ละอายมีหิริโอตตัปปะ  เขาจะไม่กล้าทำ แต่นี่ไม่กลัวเกรงมีหน้าด้านโกหกดื้อๆเลย อาตมาใช้ศัพท์แสลงว่าง่านโด้ คือโง่ยกกำลังด้าน คือซับซ้อนอย่างทวีคูณ ยกกำลังเลย แล้วที่ทำไป คนที่ได้โกหกทั้งที่รู้ว่าตนโกหกแล้วไม่สำนึก นอกจากไม่สำนึกแล้วยังจะทำอีก ก็ยิ่งแรงขึ้นอีก มันคูณร่วมมากเลยนะ ไม่ใช่หารร่วมมาก เสียหายไปเรื่อยๆ เพื่อแสวงหากิเลสใส่ตัว เป็นจาตุมมหาราชิกา

การไปตั้งจิต หวัง ผูกพัน สั่งสม ข้ามชาติเลย สี่ประเด็น  คือ 1.สาเปกฺโข(มุ่งหวัง) ทาน เทติ  2.ปฏิพทฺธจิตฺโต(ผูกพัน)  ทาน  เทติ  3.สนฺนิธิเปกฺโข(สั่งสม)  ทาน  เทติ  4.อิม  เปจฺจ  ปริภุญฺชิสฺสามีติ(ให้ข้ามภพชาติ)  ทาน เทติ

พวกสายโป้งรวยนี้มีฐานปฏิบัติที่เป็นเช่นนี้หมด แล้วหลอกว่าเป็นความสบายใจ เป็นดาวดึงส์ น่าได้น่ามีน่าเป็น แม้เขาจะได้สบายเป็นสวรรค์เก๊ แต่จะได้ความติดยึดสวรรค์เพลิดเพลินหรูหราเป็นภพชาติ คนหลอกนี้ ชั่วอีกกี่ชาติบาปอีกกี่ชั้น คนที่ถูกหลอกก็บาปชั้นเดียว แต่คนต้นทางหลอกเขานี่บาปกี่ชั้น?

ยังไม่พอจะให้นานๆเป็นยามา ได้ไปทุกชาติๆ หลอกไปหมด แล้วน่าเกลียดที่สุภชัยหาให้ไม่รู้กี่พันล้าน แต่ว่าเขาติดคุกไม่ไปหาไปดูเขาเลย กลับให้การว่าไม่รู้จักกัน ไม่ไปดูดำดูดีก็ชั่วแล้ว แต่โกหกอีกซ้อนชั่วอีก

คนที่ยังหลงภูมิเทวดาเป็นภพเป็นชาติ แต่ถ้าคุณจะไปนิพพานจะต้องออกจากภพชาติ ถ้าเรายังไม่พ้นกามอย่างไรใครจะมาว่าด่าเราเรื่องภพก็ต้องยอมนะ  ต้องออกจากภพชาติให้ได้

ยังมีชั้นที่ 6 อีกนะนะ ทาน  แต่มีใจให้ปลื้ม อตฺตมนตาโสมนสฺ  คือให้ทานแล้วมีแต่ความปลื้มใจ ไปดีใจปลื้มใจในความชั่วเลวของตน ผนึกแน่นไม่ให้แตกเลยนะ เหมือนเทกาวทับลงไปซับซ้อน

การทำผิดเอามาให้แก่ตนนี้เผลอได้ง่ายกว่า ทำผิดได้ง่ายกว่า การฆ่าคนก็ต้องทำได้ยากกว่า การอวดอุตริก็มีได้น้อยกว่าเพราะพูดไม่ค่อยเป็น แต่เงินนี่มากที่สุด  อย่างภิกษุณีนี้ก็ดูไปจะมีมาก และเมืองไทยนี้อาตมาเห็นดีด้วยที่ห้ามกั้นภิกษุณี เพราะผู้หญิงนี่ขี้เห่อกิเลสจุกจิกมากกว่าผู้ชายเยอะ อโศกเราก็จำกัดแค่ศีล 10 ไม่ให้มากกว่าสมณะ แต่ไม่เป็นปัญหา พวกเราเป็นฆราวาสทำให้บารมีสูงก็จะได้มากกว่าอีก แต่มาบวชแล้วอกุศลวิบากมากหากไม่มีคุณธรรมจริง แต่เป็นฆราวาสนี้ก็จะมีอีกนัยหนึ่ง

ทุกวันนี้ศาสนากระเตื้องขึ้นแต่ก็ยังมีเสี้ยน จึงต้องการพลังรวมที่เกิดจากจิตวิญญาณ พวกเราก็พัฒนาตามฐานะ อย่าประมาท ดูดาย วันเวลาล่วงไป กายวาจาของเธอที่ดีกว่านี้ยังมีอีกไหม เราทำกายวาจาให้ดีต้องใช้จิตเป็นตัวรู้

อาการ กาย วาจา ก็ต้องขอลงลึก

กาย คำนี้ได้เพี้ยนผิดไปมากนานแล้ว การพิจารณา กายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ก็ถ้าไม่เข้าใจกายก็เพี้ยนไปหมด เพราะเป็นนามธรรมที่ไม่ใช่จะยืนยันง่ายๆ พูดไปแล้วก็กระจายไป

อาตมาจะเอา คำ เรียบเรียงที่เขียนไว้

ในพรหมชาลสูตร เป็นสูตรที่ 1ของในพระไตรฯล.9 เป็นสูตรที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสถึงอาจารย์กับลูกศิษย์สองคนเถียงกัน ลูกศิษย์ศรัทธาพระพุทธเจ้า ส่วนอาจารย์ตำหนิพระพุทธเจ้า สองคนนี้เถียงกันมา พระพุทธเจ้าก็ให้สิทธิ์ในการเห็นด้วยไม่เห็นด้วย ท่านไม่ได้ติดใจถือสาเขาเลย ท่านแฟร์ที่สุด ให้อิสระที่สุด

แล้วมาอ่านคำชมของท่าน คนทุกคนมีประเด็นที่ควรชมคือ เป็นคนที่มีศีล แม้พระพุทธเจ้าท่านมีวิมุติ นิโรธแล้ว แต่ท่านก็ว่าใครจะชมเราต้องชมที่เราเป็นคนมีศีล พวกเรานี่ มีศีล 5 แล้วทำให้จริง ไม่ชมได้อย่างไร

พระพุทธเจ้ามีประเด็นที่ให้อิสรเสรีภาพสูงสุด

จาก“พรหมชาลสูตร” สูตรที่ 1 ของพระไตรปิฎกฉบับสยามรัฐนี้ ความละเอียดวิเศษ ที่ชัดเจนสำหรับอาตมาประเด็นที่ (1 ) คือ “ความอิสระ”สัมบูรณ์ที่สุดพระพุทธเจ้ามีเต็มๆทีเดียว ใครจะวิจารณ์ ใครจะตำหนิอย่างไร ได้ทั้งนั้น

ท่านใช้สิทธิ์บ้างชี้แจงตอบคำวิจารณ์-คำตำหนินั้นตามที่เป็นจริง ยืนยันสิ่งที่มีจริงนั้นไปแค่นั้น  ไม่วิวาท  ถกบ้างแต่ไม่เถียงและประเด็นอื่นๆอีกต่อมา

(2) พระบรมศาสดาของพุทธนั้น ไม่ยึดตัวตนเลย  ให้สิทธิ์ผู้อื่นเต็ม

(3) ไม่อาฆาต ไม่แค้นใจ ไม่โทมนัส ไม่น้อยใจ

(4) ฟังความที่เขาว่าอย่างใส่ใจ จึงจะพึงรู้คำที่เขาพูดว่า ถูก หรือผิด

(5) จงกล่าวตอบ ว่า ความจริงที่ตนมีเป็นอย่างนั้น ความแท้ที่ตนไม่มีเป็นอย่างนี้ แม้ในเราทั้งหลายก็มีความแท้และไม่มีความแท้นัยเดียวกัน ทั้งที่ตนเห็นว่าถูก เป็นอย่างนี้ ทั้งที่ตนเห็นว่าผิด เป็นอย่างนี้  แจ้งความจริงให้ชัด

(6) หรือใครจะกล่าวชมเรา ชมพระพุทธ-พระธรรม-พระสงฆ์ เราก็ไม่ควรดีใจ ไม่ควรกระเหิมใจในคำชมนั้น ถ้าเราดีใจ-กระเหิมใจ อันตรายจะพึงมีแก่เธอ

(7) เงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งที่“คน”ควรได้รับคำชมนั้น ก็คือ คนๆนั้น “เป็นผู้มีศีล” นี่คือเงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งของพุทธ ที่พระพุทธ้เจ้าตรัส เริ่มตั้งแต่พระองค์เองทีเดียวว่า “คนจะพึงชมเรา พึงชมเพราะเรามีศีล”

“ความมีศีล”มั่นคงยั่งยืน จึงเป็นคุณ สมบัติที่วิเศษอันดับหนึ่งของความเป็น“คน”

และ“ความมีศีล”นั้น คืออย่างไร?

“ศีล”ของพุทธ คือ “จุลศีล-มัชฌิมศีล-มหาศีล”ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติ“ศีล”ที่เป็น“ธรรมนูญ”นี้เองแต่เพียงผู้เดียว ด้วยพระปัญญาธิคุณ-บริสุทธิคุณ-กรุณาธิคุณ

อย่าพึงแก้ไขเปลี่ยนแปลงในศาสนาชาวพุทธส่วนใหญ่ยุคทุกวันนี้

ภิกษุและพุทธศาสนิกชนไม่ถือ“ศีลธรรมนูญ”นี้กันแล้ว ภิกษุถือแค่วินัย 227 กันเท่านั้นและแค่“วินัย 227”นี้ภิกษุยุคนี้ก็ยังหน้าด้านกัน ขนาด“ปาราชิก”แท้ๆ กลัวกันเสียที่ไหน ละเมิดกันโครมๆ เห็นมั้ยเล่า..???!!!

ปาราชิกนี้หนักกว่าพรหมทัณฑ์ ถ้าพรหมทัณฑ์ก็แค่อยู่ด้วยกันได้แต่ไม่บอกไม่สอน แต่ว่าถ้าปาราชิกนี้ไม่ให้ฟังธรรมเลย อยู่ร่วมกันไม่ได้เลย แต่นี่ทุกวันนี้สมีแล้วก็ยังมาเป็นมัคนายก ทำพิธีคล่องเลย ถือว่าโทษแค่บวชอีกไม่ได้แล้วแค่นั้น ก็เท่ากับฆราวาสที่ไม่คิดจะบวชตลอดชีวิตก็แค่นั้นเองหรือ? ก็ไม่มีใครกลัวเลยปาราชิก แต่ไม่บวช แต่ก็สอนคนอื่นได้ รับค่าจ้างได้อีกเยอะ เป็นสมีนะ

“วินัย”เป็นหลักเกณฑ์ที่หยาบและตื้นเป็นผู้ร้ายที่เลวกว่า“ศีล” ศีลลึกซึ้งละเอียดและกว้างเป็นผู้ดีกว่าวินัย อย่างมีนัยสำคัญยิ่ง

“จุลศีล 26 -มัชฌิมศีล 10 -มหาศีล 7”

ทั้งภิกษุทั้งฆราวาสไม่ถือกันแล้ว ซ้ำไม่รู้จัก

จุลศีล 26 เฉพาะผู้ปฏิบัติแต่ละคนสมาทานปฏิบัติไปตามฐานะแต่ละคน ตั้งแต่ “ศีล 5”เป็นพื้นฐาน แล้วก็เป็น“อธิศีล”เพิ่มสูงขึ้นๆได้เป็น“ศีล 8-ศีล 10-ศีล 11-12-13-14 ฯ ไปตามฐานะและถนัดจนถึง 26

ผู้ได้ศีล 26 ข้อนี้ให้ได้ผลก็เป็นอรหันต์แน่ แต่บางคนไม่ถึง 26 ข้อก็เป็นอรหันต์ได้ เณร หรือสิกขมาตุศีล 10 ก็อรหันต์ได้ แต่ถ้าไม่ถึง ศีล 10 ก็ยากเป็นอรหันต์ ใครปฏิบัติจะได้ประโยชน์ตนที่ลดกิเลสได้ ไปตามลำดับ

ปฏิบัติ“จุลศีล”ก็จะพาบรรลุอรหัตผลไปตามลำดับ ซึ่ง“อธิศีล”สูงขึ้นๆมันอาจจะไม่เรียงข้อไปตามลำดับเท่านั้น

ส่วน“มัชฌิมศีล 10”นั้นเป็น“ศีล”ขยายความลึกและกว้างของ“จุลศีล”มากขึ้นๆ และเป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉากถา เราก็จะพัฒนาสูงไปตาม“มัชฌิมศีล”

สำหรับ“มหาศีล 7”เป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉานวิชา เป็น“ศีล”ส่วนรวมเป็นศีลเฉพาะอย่างยิ่งภิกษุต้องไม่ละเมิด ต้องเว้นขาดก่อน แล้วฆราวาสก็จะไม่มีในศาสนา จึงเป็น“ศีล”ที่สำคัญยิ่งของศาสนา เป็นเครื่องชี้บ่งความเป็นพุทธศาสนาที่สูงส่งไปด้วยภูมิปัญญามีศักดิ์ศรีและสง่างามยิ่ง เพราะศาสนาพุทธเป็นศาสนาล้มล้างเดรัจฉานวิชา ซึ่งศาสนาอื่นๆเขามีกันพิลึกสารพัดประหลาดวิตถาร

แต่พุทธเป็นศาสนาที่ไม่มี“เดรัจฉานวิชา”ตามที่“มหาศีล 7”กำหนดไว้ตั้งแต่พระพุทธเจ้าประกาศศาสนาของพระองค์

เพราะพุทธเป็นศาสนา“อเทวนิยม”ที่จริงที่สุด มีภูมิปัญญารู้จักรู้แจ้งรู้จริงพิสูจน์ “วิญญาณ”ด้วยการสัมผัสรู้“สภาวะแห่งวิญญาณ”ด้วย“วิชชา 8”รู้จักรู้แจ้งรู้จริงเป็นวิทยาศาสตร์สัมบูรณ์ด้วย“ปรมัตถสัจจะ”ที่แท้กว่าศาสนาใดๆในโลกจึงไม่งมงายไปกับ“อัคคียัญญ”โดยใช้ไฟเป็นสื่อ(จุดธูปจุดเทียนบูชา เป็นต้น) และ“สิญจนยัญญ”คือใช้น้ำเป็นสื่อ(รดน้ำมนต์,กรวดน้ำ เป็นต้น)เชื่อมโยงวิญญาณภพนั้นภพนี้ หรือแม้แต่“สวดมนต์”เป็นสื่อให้ขลัง “ท่องบ่นมนตรา-คาถา-อาเวค”ใดๆก็ไม่มีเลย เป็นอันขาด เป็นต้น

แต่ทุกวันนี้ศาสนาพุทธเต็มไปด้วยเดรัจฉานวิชา สวดมนต์ สวดคาถา สารพัด [ผู้ศึกษาค้นคว้าได้จากพระไตรปิฎก เล่ม 9]  

ทีนี้ ..“มีศีล”ล่ะ คือ อะไร?

มีศีล คือ “จิตใจของผู้นั้น‘ตั้งมั่น’เป็นปกติ ไม่ชอบ-ไม่ชัง ไม่ทุกข์-ไม่สุข ไม่วูบ-ไม่หวั่นเลย เมื่อถูกสัมผัสกระทบกระแทกกับสิ่งที่จะพึงทำให้จิตใจไหวเคลื่อน ก็ไม่ไหวไม่เคลื่อนเลยแม้แต่นิดน้อย ไม่ว่าจะเคลื่อนแบบมีอาการชอบหรืออาการชัง-มีอาการดูดหรืออาการผลัก ก็ไม่มีอาการดังว่านั้นเลย เป็นปกติ จิตใจมีแต่ความเป็นธาตุรู้ที่รู้จักรู้แจ้งรู้จริงสิ่งนั้นตามที่มีจริง เป็นปกติ

นั่นคือ ผู้มี“ศีล”เป็นอาริยะ “จิต”ก็เป็นสมาธิเป็นอาริยะด้วย แถมมี“ปัญญา”เป็นอาริยะครบ จึงบริบูรณ์ในความ“มีศีล”

เช่นคุณพบสัตว์ สัตว์ตัวนี้คุณเคยชอบ เคยเกลียด เคยกลัว เคยอะไรตามมีดูดมีผลัก ผู้ไม่มีศีลเป็นปกติก็เกิดอาการ แต่ว่า ผู้มีศีลแล้วก็ไม่เกิดอาการ แต่ต้องระวังว่าอาการกลัวกับอาการระวังไม่เหมือนกัน ต้องระวังไว้ดี ผู้กลัวบางทีสั่นเลย บางทีต้องระวังแต่จิตไม่กลัว ไม่ให้มันมาทำร้ายจะเป็นผลเสีย อย่างน้อยเจ็บตัวเรา จริงๆแล้วมุมกลับสัตว์มาทำร้ายเราเป็นวิบาก

นอกจากคุณมีวิบากจริงๆ เลี่ยงแล้วก็ยังโดนทำร้ายเจ็บหรือตายก็สุดวิสัย

พระพุทธเจ้าห้ามเพ่งตามอาการ ในกามลามสูตรว่าไว้ว่าอาการนี้คืออย่างนี้ ๆ คุณพิพากษาไม่ได้หรอก ผู้มีศีลคือเป็นผู้มีอาการจิตปกติ ไม่ใช่ว่าปกติ อย่างเช่นวันนี้ปกติเขาก็กินเหล้าสองขวดปกติ มันไม่ใช่ หรือคนนี้กินสามมื้อปกติไม่ใช่ แต่ปกติคืออาการกิเลสลดจนหมดไปไม่มีเป็นปกติ สามัญแปลว่าผู้สงบแล้ว เป็นธรรมดา สามัญถาวร

ดังนั้น “มีศีล”จึงไม่ใช่แค่บริสุทธิ์ทาง “กาย”ทาง“วาจา”เท่านั้น ต้องเป็น“อาริยะ”ทาง“จิต”ด้วย และมี“ปัญญา” เป็นสำคัญ ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ใน“สามัญผลสูตร”ว่า ต้องพร้อมด้วย“ศีลอันเป็นอาริยะ-สำรวมอินทรีย์อันเป็นอาริยะ-สติสัมปชัญญะอันเป็นอาริยะ-สันโดษอันเป็นอาริยะ” และครบครันก็มีวิชชา 8 ชื่อว่าเป็นผู้สัมบูรณ์ด้วย“ศีล-สมาธิ-ปัญญา” และวิมุติทีเดียว (แต่อรหันต์บางท่านก็อนุโลมเพื่อช่วยคน กิริยาเหมือนผิดศีลแต่ใจท่านไม่ผิด หากคนไม่เป็นจริงก็เอามาทำเป็นหลอกว่าทำแล้วบอกว่าใจเราไม่เป็นทั้งที่เราไม่ได้บรรลุ เราก็โกหกทั้งๆที่รู้ สัมปชานมุสาวาท อาการที่ตนไม่บรรลุแล้วหรอกว่าตนบรรลุก็ปาราชิกได้)

คำว่า “เป็นอาริยะ”นั้น ไม่ใช่การบรรลุแค่กายกับวาจาเท่านั้น ต้องบรรลุถึง“ใจ”

ดังนั้น “ศีล”ต้องมีผลถึงใจ ลดความเดือดร้อนใจไปตามลำดับ ตามพระวจนะในพระไตรปิฎก เล่ม 24 ข้อ 1 กับข้อ 208 อ่านดูดีๆ ทำความเข้าใจให้ครบครัน จะเห็นชัดว่า “ศีล”นั้นมีผลถึง“วิมุติ-นิพพาน”จริงๆ

เรื่องของ“ศีล”จึงไม่ใช่เรื่องตื้นๆ เล่นๆเป็นอันขาด

ยิ่งเรื่องของความเป็น“กาย”ทุกวันนี้ โดยเฉพาะคนไทย เกือบหมดทั้งประเทศแล้วกระมังที่“มิจฉาทิฏฐิ”กันสนิท

จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:52:39 )

รายละเอียด

590726_พุทธศาสนาตามภูมิ สันติอโศก ความมีศีลนั้นคืออย่างไร

sms จากทางบ้าน

0893867xxx กบรมควัน(พิษ)ก็เห็นด้วยกับความเห็นลูกหลานอโศกที่เชื่อมั่นลุงตู่เขียว!นายกวาจาบอระเพ็ดถึงขมๆก็เป็นกษัยยา!ดีกว่าปากหวานเสี่ยงลมพิษ!บรื๊ออออ

ตอบ...ก่อนมาอาตมาก็ตอบปัญหานี้ แล้วอาตมาจะบอกได้อย่างไร จะบอกก็ผิดกฏหมาย ก็พูดไปกลางๆ คนก็จับไปเอียงเข้าหาตัวเองเลย ในสังคมจะได้สังเคราะห์สัจจะ ก็อยากจะให้เกิดสัจจะคือขณะนี้คนไทยกำลังมีกิจกรรมนี้ เป็นหน้าที่ประชาชนไทยทุกคนจะต้องทำอย่ากาทิ้งเสียของ เราอยากได้อยากรู้การตัดสินใจของคนประชาชน

_line Sayan

วัดที่สุพรรณ นักบวชสังหมูกะทะมากิตอนเย็นทุกวันกินแบ้วก็ปลงอาบัติ

เด็กที่เล่าให้ฟังเขาบอกว่าหลวงตาสอน…หลวงตาก็กินด้วย

ตอบ..อาตมาก็ขอวิจารนิดนึง การละเมิดธรรมะของพระพุทธเจ้ามันมีวิบากเพราะกรรมเป็นอันทำ คนไม่เชื่อก็ทำ ใครเชื่อก็หยุดไม่ละเมิด คนบรรลุมีญาณปัญญาก็สบาย ชำระกิเลสหมดไปได้จิตก็เฉยๆ ไม่ดูดไม่ผลักแต่รู้ทุกอย่างว่าคนนั้นเขาหลงมากหลงน้อยเราก็เห็นสงสารเขา ถ้ามาบวชอย่าทำ หรือไม่บวชก็อย่าทำจัดจ้านต่อหน้าเลยก็เป็นมารยาทสังคมที่ควรรู้ แต่ทุกวันนี้ทำอะไรไปต่างๆนานา อาตมาพูดได้ว่าพระยุคนี้ อาบัติปาราชิกเรื่องเงินนี้มากกว่าเมถุนธรรม ( 5 มาสกหากยักยอกหรือขโมยก็ปาราชิก 5มาสกน่าจะได้ห้าร้อยบาท) ซึ่งตนเองติดของสวยของหรูราคาแพง เมื่อก่อนมานี้ก็ฟังหลวงพี่น้ำฝนมีรอยสัก เถียงฉอดๆๆๆว่าตนไม่ผิด แต่รถที่แปลงเพศคันนั้น คือชื่อหนึ่งแล้วเอาไปแปลงเป็นอีกชื่อหนึ่ง ติดรสนิยมหรูหรา เขาก็เถียงว่าไม่ผิด แต่เป็นพระนี้จะไปยุ่งทำไม ให้ไปเลย รถคันนี้ราคาเกินห้ามาสกมากมาย แต่ว่าที่สังฆราชก็รถนัยเดียวกัน เวรจริงๆเลยประเทศไทย ยังติดยึดอีก ก็หลอกคนได้อีก ตอนนี้คนไทยเข้าใจได้มากขึ้น คนงมงายก็น่าสงสาร ผู้ไม่ยอมรับผิดก็ดึงดัน หนักหนาอีกหลายชาติ

_คำถามจากส.บินก้าว

วันนี้ มีวัยรุ่นมาสนทนากับผม แจ้งว่า ตนเองรักษาศีลข้อ 4. ได้ยากที่สุด กราบรบกวน ส่งคำถามถวายพ่อท่านเพื่อโปรดคนทั่วไปด้วยที่น่าจะมีอาการเดียวกันว่า... พ่อท่าน จะมีแนวทางแก้ไขความบกพร่องในศีลข้อ 4 สู่แนวปฏิบัติได้ อย่างไร ? ขอเป็นลำดับ...

อีกคนวัยเกิน 30 ผ่านการบวชมาแล้ว มาสนทนา ช่วงที่ปฐมมีโครงการ ชีวิตดีทีละก้าว...เขาสนใจขอคำอธิบายคือคำว่า สัมปชานมุสาวาท คือ อยากรู้ว่ามันจะเป็นอันตรายตามที่บุคคลระดับพระพุทธเจ้าว่าไว้นั้นคืออันตรายอย่างไร ?

เพราะเห็นมุสากันทั้งบ้านทั้งเมืองทั้งพระทั้งฆราวาส...

พ่อครูว่า ...ลองไล่เรียง เรื่องเงินนี่ปาราชิกได้มากกว่าเรื่องเมถุนนะ พระเมืองไทยมีสามแสน จะเหลือสักแสนรูปไหม?ที่สะอาดจากปาราชิก แต่ตอนนี้ต้องล้างบาง ในยุคแต่ละยุคจะมีผู้มาช่วยล้าง ศาสนาจะได้กระเตื้องไม่เช่นนั้นหมักหมมเน่าใน เป็นปลาร้า แต่ปลาร้าเขาพยายามพัฒนาไม่ให้เน่าเสียให้เน่ากินได้ แต่นี่ของศาสนาพุทธเมืองไทยนี้เน่าเสียแล้ว ประเทศไทยจะทำได้เรียบร้อยราบรื่นไม่ปะทะรุนแรงก็ค่อยดำเนินไปช่วยกัน

บางปางพระโพธิสัตว์จะต้องทำแรง แต่มีวิบากซ้อน แต่ต้องทำเพราะจำเป็น อย่างอาตมาเคยผ่านมา วิบากก็ตามมา แต่ก็จะลดลง เพราะทำเพื่อส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว แต่วิบากส่วนตัวก็จะน้อย ต้องทำไม่ทำไม่สำเร็จ จึงมีผู้เสียสละอย่างโพธิสัตว์ที่ต้องรักษาส่วนใหญ่ โดยยอมเสียส่วนน้อยของตน ตนก็ต้องเสียมีทุกข์มีวิบากได้

ขณะนี้อาตมาก็บอกได้ว่ายุคนี้จะต้องล้างบาง สังเกตสิ เณรคำก็โดนแล้ว ยันตระก็ไม่รอด อยู่ในนี้เข้ามาเองนะ ธัมมชโย สมเด็จช่วงไม่ต้องห่วงค่อยๆทำไป นี่คือสัจจะที่ค่อยๆเป็น ทีนี้ภาษาที่พูดโกหกนี่อันตรายอย่างไร

หนึ่งคุณโกหกก็ผิดมีวิบากอกุศลแล้ว สองนำคำโกหกไปกระจายผลให้คนอื่นได้รับความชั่วนี้ก็บาปซ้ำซ้อน แล้วสาม ตนเองก็รู้ว่าเป็นคำโกหกทำไมไม่ละอาย คนที่ละอายมีหิริโอตตัปปะ  เขาจะไม่กล้าทำ แต่นี่ไม่กลัวเกรงมีหน้าด้านโกหกดื้อๆเลย อาตมาใช้ศัพท์แสลงว่าง่านโด้ คือโง่ยกกำลังด้าน คือซับซ้อนอย่างทวีคูณ ยกกำลังเลย แล้วที่ทำไป คนที่ได้โกหกทั้งที่รู้ว่าตนโกหกแล้วไม่สำนึก นอกจากไม่สำนึกแล้วยังจะทำอีก ก็ยิ่งแรงขึ้นอีก มันคูณร่วมมากเลยนะ ไม่ใช่หารร่วมมาก เสียหายไปเรื่อยๆ เพื่อแสวงหากิเลสใส่ตัว เป็นจาตุมมหาราชิกา

การไปตั้งจิต หวัง ผูกพัน สั่งสม ข้ามชาติเลย สี่ประเด็น  คือ 1.สาเปกฺโข(มุ่งหวัง) ทาน เทติ  2.ปฏิพทฺธจิตฺโต(ผูกพัน)  ทาน  เทติ  3.สนฺนิธิเปกฺโข(สั่งสม)  ทาน  เทติ  4.อิม  เปจฺจ  ปริภุญฺชิสฺสามีติ(ให้ข้ามภพชาติ)  ทาน เทติ

พวกสายโป้งรวยนี้มีฐานปฏิบัติที่เป็นเช่นนี้หมด แล้วหลอกว่าเป็นความสบายใจ เป็นดาวดึงส์ น่าได้น่ามีน่าเป็น แม้เขาจะได้สบายเป็นสวรรค์เก๊ แต่จะได้ความติดยึดสวรรค์เพลิดเพลินหรูหราเป็นภพชาติ คนหลอกนี้ ชั่วอีกกี่ชาติบาปอีกกี่ชั้น คนที่ถูกหลอกก็บาปชั้นเดียว แต่คนต้นทางหลอกเขานี่บาปกี่ชั้น?

ยังไม่พอจะให้นานๆเป็นยามา ได้ไปทุกชาติๆ หลอกไปหมด แล้วน่าเกลียดที่สุภชัยหาให้ไม่รู้กี่พันล้าน แต่ว่าเขาติดคุกไม่ไปหาไปดูเขาเลย กลับให้การว่าไม่รู้จักกัน ไม่ไปดูดำดูดีก็ชั่วแล้ว แต่โกหกอีกซ้อนชั่วอีก

คนที่ยังหลงภูมิเทวดาเป็นภพเป็นชาติ แต่ถ้าคุณจะไปนิพพานจะต้องออกจากภพชาติ ถ้าเรายังไม่พ้นกามอย่างไรใครจะมาว่าด่าเราเรื่องภพก็ต้องยอมนะ  ต้องออกจากภพชาติให้ได้

ยังมีชั้นที่ 6 อีกนะนะ ทาน  แต่มีใจให้ปลื้ม อตฺตมนตาโสมนสฺ  คือให้ทานแล้วมีแต่ความปลื้มใจ ไปดีใจปลื้มใจในความชั่วเลวของตน ผนึกแน่นไม่ให้แตกเลยนะ เหมือนเทกาวทับลงไปซับซ้อน

การทำผิดเอามาให้แก่ตนนี้เผลอได้ง่ายกว่า ทำผิดได้ง่ายกว่า การฆ่าคนก็ต้องทำได้ยากกว่า การอวดอุตริก็มีได้น้อยกว่าเพราะพูดไม่ค่อยเป็น แต่เงินนี่มากที่สุด  อย่างภิกษุณีนี้ก็ดูไปจะมีมาก และเมืองไทยนี้อาตมาเห็นดีด้วยที่ห้ามกั้นภิกษุณี เพราะผู้หญิงนี่ขี้เห่อกิเลสจุกจิกมากกว่าผู้ชายเยอะ อโศกเราก็จำกัดแค่ศีล 10 ไม่ให้มากกว่าสมณะ แต่ไม่เป็นปัญหา พวกเราเป็นฆราวาสทำให้บารมีสูงก็จะได้มากกว่าอีก แต่มาบวชแล้วอกุศลวิบากมากหากไม่มีคุณธรรมจริง

เงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งที่“คน”ควรได้รับคำชมนั้น ก็คือ คนๆนั้น “เป็นผู้มีศีล” นี่คือเงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งของพุทธ ที่พระพุทธ้เจ้าตรัส เริ่มตั้งแต่พระองค์เองทีเดียวว่า “คนจะพึงชมเรา พึงชมเพราะเรามีศีล”

“ความมีศีล”มั่นคงยั่งยืน จึงเป็นคุณ สมบัติที่วิเศษอันดับหนึ่งของความเป็น“คน”

และ“ความมีศีล”นั้น คืออย่างไร?

“ศีล”ของพุทธ คือ “จุลศีล-มัชฌิมศีล-มหาศีล”ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติ“ศีล”ที่เป็น“ธรรมนูญ”นี้เองแต่เพียงผู้เดียว ด้วยพระปัญญาธิคุณ-บริสุทธิคุณ-กรุณาธิคุณ

อย่าพึงแก้ไขเปลี่ยนแปลงในศาสนาชาวพุทธส่วนใหญ่ยุคทุกวันนี้

ภิกษุและพุทธศาสนิกชนไม่ถือ“ศีลธรรมนูญ”นี้กันแล้ว ภิกษุถือแค่วินัย 227 กันเท่านั้นและแค่“วินัย 227”นี้ภิกษุยุคนี้ก็ยังหน้าด้านกัน ขนาด“ปาราชิก”แท้ๆ กลัวกันเสียที่ไหน ละเมิดกันโครมๆ เห็นมั้ยเล่า..???!!!

ปาราชิกนี้หนักกว่าพรหมทัณฑ์ ถ้าพรหมทัณฑ์ก็แค่อยู่ด้วยกันได้แต่ไม่บอกไม่สอน แต่ว่าถ้าปาราชิกนี้ไม่ให้ฟังธรรมเลย อยู่ร่วมกันไม่ได้เลย แต่นี่ทุกวันนี้สมีแล้วก็ยังมาเป็นมัคนายก ทำพิธีคล่องเลย ถือว่าโทษแค่บวชอีกไม่ได้แล้วแค่นั้น ก็เท่ากับฆราวาสที่ไม่คิดจะบวชตลอดชีวิตก็แค่นั้นเองหรือ? ก็ไม่มีใครกลัวเลยปาราชิก แต่ไม่บวช แต่ก็สอนคนอื่นได้ รับค่าจ้างได้อีกเยอะ เป็นสมีนะ

“วินัย”เป็นหลักเกณฑ์ที่หยาบและตื้นเป็นผู้ร้ายที่เลวกว่า“ศีล” ศีลลึกซึ้งละเอียดและกว้างเป็นผู้ดีกว่าวินัย อย่างมีนัยสำคัญยิ่ง

“จุลศีล 26 -มัชฌิมศีล 10 -มหาศีล 7”

ทั้งภิกษุทั้งฆราวาสไม่ถือกันแล้ว ซ้ำไม่รู้จัก

จุลศีล 26 เฉพาะผู้ปฏิบัติแต่ละคนสมาทานปฏิบัติไปตามฐานะแต่ละคน ตั้งแต่ “ศีล 5”เป็นพื้นฐาน แล้วก็เป็น“อธิศีล”เพิ่มสูงขึ้นๆได้เป็น“ศีล 8-ศีล 10-ศีล 11-12-13-14 ฯ ไปตามฐานะและถนัดจนถึง 26

ผู้ได้ศีล 26 ข้อนี้ให้ได้ผลก็เป็นอรหันต์แน่ แต่บางคนไม่ถึง 26 ข้อก็เป็นอรหันต์ได้ เณร หรือสิกขมาตุศีล 10 ก็อรหันต์ได้ แต่ถ้าไม่ถึง ศีล 10 ก็ยากเป็นอรหันต์ ใครปฏิบัติจะได้ประโยชน์ตนที่ลดกิเลสได้ ไปตามลำดับ

ปฏิบัติ“จุลศีล”ก็จะพาบรรลุอรหัตผลไปตามลำดับ ซึ่ง“อธิศีล”สูงขึ้นๆมันอาจจะไม่เรียงข้อไปตามลำดับเท่านั้น

ส่วน“มัชฌิมศีล 10”นั้นเป็น“ศีล”ขยายความลึกและกว้างของ“จุลศีล”มากขึ้นๆ และเป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉากถา เราก็จะพัฒนาสูงไปตาม“มัชฌิมศีล”

สำหรับ“มหาศีล 7”เป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉานวิชา เป็น“ศีล”ส่วนรวมเป็นศีลเฉพาะอย่างยิ่งภิกษุต้องไม่ละเมิด ต้องเว้นขาดก่อน แล้วฆราวาสก็จะไม่มีในศาสนา จึงเป็น“ศีล”ที่สำคัญยิ่งของศาสนา เป็นเครื่องชี้บ่งความเป็นพุทธศาสนาที่สูงส่งไปด้วยภูมิปัญญามีศักดิ์ศรีและสง่างามยิ่ง เพราะศาสนาพุทธเป็นศาสนาล้มล้างเดรัจฉานวิชา ซึ่งศาสนาอื่นๆเขามีกันพิลึกสารพัดประหลาดวิตถาร

แต่พุทธเป็นศาสนาที่ไม่มี“เดรัจฉานวิชา”ตามที่“มหาศีล 7”กำหนดไว้ตั้งแต่พระพุทธเจ้าประกาศศาสนาของพระองค์

เพราะพุทธเป็นศาสนา“อเทวนิยม”ที่จริงที่สุด มีภูมิปัญญารู้จักรู้แจ้งรู้จริงพิสูจน์ “วิญญาณ”ด้วยการสัมผัสรู้“สภาวะแห่งวิญญาณ”ด้วย“วิชชา 8”รู้จักรู้แจ้งรู้จริงเป็นวิทยาศาสตร์สัมบูรณ์ด้วย“ปรมัตถสัจจะ”ที่แท้กว่าศาสนาใดๆในโลกจึงไม่งมงายไปกับ“อัคคียัญญ”โดยใช้ไฟเป็นสื่อ(จุดธูปจุดเทียนบูชา เป็นต้น) และ“สิญจนยัญญ”คือใช้น้ำเป็นสื่อ(รดน้ำมนต์,กรวดน้ำ เป็นต้น)เชื่อมโยงวิญญาณภพนั้นภพนี้ หรือแม้แต่“สวดมนต์”เป็นสื่อให้ขลัง “ท่องบ่นมนตรา-คาถา-อาเวค”ใดๆก็ไม่มีเลย เป็นอันขาด เป็นต้น

แต่ทุกวันนี้ศาสนาพุทธเต็มไปด้วยเดรัจฉานวิชา สวดมนต์ สวดคาถา สารพัด [ผู้ศึกษาค้นคว้าได้จากพระไตรปิฎก เล่ม 9]  

ทีนี้ ..“มีศีล”ล่ะ คือ อะไร?

มีศีล คือ “จิตใจของผู้นั้น‘ตั้งมั่น’เป็นปกติ ไม่ชอบ-ไม่ชัง ไม่ทุกข์-ไม่สุข ไม่วูบ-ไม่หวั่นเลย เมื่อถูกสัมผัสกระทบกระแทกกับสิ่งที่จะพึงทำให้จิตใจไหวเคลื่อน ก็ไม่ไหวไม่เคลื่อนเลยแม้แต่นิดน้อย ไม่ว่าจะเคลื่อนแบบมีอาการชอบหรืออาการชัง-มีอาการดูดหรืออาการผลัก ก็ไม่มีอาการดังว่านั้นเลย เป็นปกติ จิตใจมีแต่ความเป็นธาตุรู้ที่รู้จักรู้แจ้งรู้จริงสิ่งนั้นตามที่มีจริง เป็นปกติ

นั่นคือ ผู้มี“ศีล”เป็นอาริยะ “จิต”ก็เป็นสมาธิเป็นอาริยะด้วย แถมมี“ปัญญา”เป็นอาริยะครบ จึงบริบูรณ์ในความ“มีศีล”

ดังนั้น “มีศีล”จึงไม่ใช่แค่บริสุทธิ์ทาง “กาย”ทาง“วาจา”เท่านั้น ต้องเป็น“อาริยะ”ทาง“จิต”ด้วย และมี“ปัญญา” เป็นสำคัญ ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ใน“สามัญผลสูตร”ว่า ต้องพร้อมด้วย“ศีลอันเป็นอาริยะ-สำรวมอินทรีย์อันเป็นอาริยะ-สติสัมปชัญญะอันเป็นอาริยะ-สันโดษอันเป็นอาริยะ” และครบครันก็มีวิชชา 8 ชื่อว่าเป็นผู้สัมบูรณ์ด้วย“ศีล-สมาธิ-ปัญญา” และวิมุติทีเดียว

คำว่า “เป็นอาริยะ”นั้น ไม่ใช่การบรรลุแค่กายกับวาจาเท่านั้น ต้องบรรลุถึง“ใจ”

ดังนั้น “ศีล”ต้องมีผลถึงใจ ลดความเดือดร้อนใจไปตามลำดับ ตามพระวจนะในพระไตรปิฎก เล่ม 24 ข้อ 1 กับข้อ 208 อ่านดูดีๆ ทำความเข้าใจให้ครบครัน จะเห็นชัดว่า “ศีล”นั้นมีผลถึง“วิมุติ-นิพพาน”จริงๆ

เรื่องของ“ศีล”จึงไม่ใช่เรื่องตื้นๆ เล่นๆเป็นอันขาด

ยิ่งเรื่องของความเป็น“กาย”ทุกวันนี้ โดยเฉพาะคนไทย เกือบหมดทั้งประเทศแล้วกระมังที่“มิจฉาทิฏฐิ”กันสนิท

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83128

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfSGxvdEhCanVWc0k

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/6uxdfsr6qyhb/160726

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:53:06 )

รายละเอียด

590727_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สมบัติวิเศษของคนคือศีลที่ยั่งยืน

สรุปว่าศีล ไม่ใช่วินัย อย่าไปแก้ไขศีลที่เป็นธรรมนูญ แต่สิกขาบทเล็กน้อยแก้ไขได้ ศาสนาพุทธส่วนใหญ่ ภิกษุและพุทธศาสนิกชนไม่ได้ถือศีลธรรมนูญจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล แล้ว ถือแต่วินัย 227 แต่ก็กลับละเมิดวินัยอีก แม้ปาราชิกก็ไม่กลัว

วินัยนั้นหยาบและตื้น ใครละเมิดเป็นผู้ร้ายที่เลวกว่าผู้ละเมิดศีล ทุกวันนี้หากไปถามว่าท่านถือจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล หรือไม่ พระจะงงเลย แล้วถามว่าท่านถือศีลเท่าไหร่? ท่านจะตอบว่า 227ข้อ จะได้อย่างนี้เลย เขาจะไม่รู้จักหรอก จุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล

พ่อครูว่า...วันพุธที่ 27 กรกฎาคม 2559 แรม 8 ค่ำเดือน 8 วันพระน้อย คู่ 8 ก็คงจะได้มีอะไรดีๆขึ้นมาก็ได้นะ เราก็รอวัน 7 ส.ค. 2559 จะได้ไปพยายามช่วยกัน เพื่อจะได้พิสูจน์ยืนยันว่าคนไทยเราจะมีภูมิปัญญาปฏิภาณที่ดีขึ้น ฉลาดขึ้นหรือไม่? ที่ใช้คำว่าฉลาดขึ้นหรือไม่ คือจะรู้จักความจริงตามความเป็นจริงที่เป็นเรื่องลึกซึ้งขั้นอาริยะ เป็นความฉลาดชั้นประเสริฐไม่ใช่อย่างที่ปุถุชนเป็น ที่อยู่ใต้อำนาจของลาภยศสรรเสริญโลกียสุข

มาถึงเมืองไทยเราวันนี้มีโลกุตระ ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ มาถึงวันนี้การเมืองจะวัดด้วยคะแนนเสียง วัดว่าประชากรไทย จะมีไหวพริบมีปัญญารู้ในแนวลึกของโลกุตระอย่างไรแค่ไหน

ขณะนี้ประชาชนเข้าใจแล้วว่าการเมืองกับธรรมะนั้นแยกจากกันไม่ได้ แล้วต้องเข้าใจการเมืองว่าเป็นสิ่งที่มนุษยชาติจะต้องเอาใจใส่ปล่อยปละละเลยไม่ได้ไม่เช่นนั้นพวกโจรที่มีเล่ห์เหลี่ยมที่เดี๋ยวนี้ไม่ใช่โจร 500 แล้วเป็นโจรพัน 1 หรือพันห้าแล้ว ซึ่งธรรมะควรชนะอธรรม

ผู้จะลงคะแนนเสียงก็ลงโดยสุจริตอิสระ ไม่ต้องบังคับหลอกล่อ จะได้แสดงออกภูมิธรรมของปชช.คนไทยจริง ว่าจะชัดเจนไหม? ว่าสิ่งอะไรที่ควร ไม่ควร มันมีประเด็นที่อาตมาว่า

เรื่องประชามติ รับร่างรธน. พวกใช้เล่ห์เหลี่ยมซ้อนเชิงมาว่า ถ้าเผื่อว่า รธน.ประกาศออกไปแล้วว่าจะรับหรือไม่รับ ถ้าเผื่อว่ารับ ก็จะต้องเลือกตั้ง เขาก็บอกว่าถ้าเลือกตั้งนี้ ตอนยังไม่สุกเต็มที่ ควรจะต้องให้นายกตู่(ตู่เขียว)กำกับต่ออีก อาตมาก็ว่าเข้าใจดีว่าควรให้นายกฯตู่นี้ทำงานต่ออีก จนกว่าจะพร้อม อาตมาก็ว่าเข้าใจกันแล้วว่านายกฯตู่นี้ทำงานดี เข้าตาปชช.กว่านายกฯที่ผ่านมา 28 คน จะเป็นเพราะว่ามีพื้นฐานสั่งสมจากคนก่อนๆก็ได้

เขาก็เกรงกันว่าถ้าผ่านร่างรธน.นี้ ก็จะต้องเลือกตั้ง เขาก็ไม่ไว้ใจว่าพวกโกงๆนี้ยังมีพลังอำนาจอยู่ ก็เลยว่า อย่าไปรับเลย ถ้ารับจะเสี่ยง ก็เป็นแนวคิดที่ปรารถนาดีเหมือนกันนะ

แต่ทีนี้อาตมามองเป็นความสะอาดสูงส่งไปมากกว่านั้น คือเราไปมองว่าอย่าไปใช้แทคติกเล่ห์เหลี่ยมกลับไปกลับมาเลย เราใช้ความซื่อตรงว่า หนึ่งให้เกียรติกับผู้ร่างรธน. แล้วเราจะไปหักหาญว่าไม่รับเลยก็ไม่ควร สองกลัวอะไรกันเล่า หากยังไม่พร้อม ปชช.ยังหลงใหลได้ปลื้มกับอันเก่ากับพวกใช้เลห์เหลี่ยม ถ้าพวกเล่ห์เหลี่ยมชนะก็จะได้รู้ว่ามันยังไม่พร้อม ถ้าเราไปทำก็เป็นเล่ห์เหลี่ยมด้วยก็ไม่ดี เราตรงๆดีกว่าซื่อตรงดีกว่า นี่เป็นความเห็นของอาตมานะ อาตมาไม่ได้ไปบอกว่ารับหรือไม่รับนะ อาตมาขอซื่อตรง รับ ไม่เอาอันที่ไม่รับ อาตมาว่าให้มันรู้ดำรู้แดงกันไปเลย ให้เกียรติทุกคน ถ้าการไม่รับนี่มันไม่เต็มเกียรติ เข้าใจนะ แต่อาตมาว่าต้องให้เกียรติทุกคน จะได้รู้ความจริงว่าคืออะไร? อาตมาเอารับ เพราะอาตมา

หนึ่งไม่ยอมเสียเกียรติ ไม่ยอมเสียศักดิ์ศรีซื่อตรง สองให้รู้ไปเลยว่าความจริงคืออะไร สามไว้เกียรติเลย สี่คือถ้าไม่รับแล้วคุณไปให้เขาทำ ทำไม? เพราะฉะนั้นตายอย่างเสือสงวนศักดิ์ โซก็เสาะใส่ท้องจับผักกินเอง เป็นเสือสมัยใหม่เจริญที่สุดแล้ว

ในพรหมชาลสูตรว่าไว้

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรม ติพระสงฆ์ ถ้าเธอทั้งหลายจักขุ่นเคืองหรือจักโทมนัสน้อยใจในคนเหล่านั้น อันตรายจะพึงมีแก่เธอทั้งหลาย เพราะเหตุนั้นเป็นแน่

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรม ติพระสงฆ์ ถ้าเธอทั้งหลายจักขุ่นเคืองหรือจักโทมนัสน้อยใจในคนเหล่านั้น เธอทั้งหลายจะพึงรู้คำที่เขาพูดถูก หรือคำที่เขาพูดผิดได้ละหรือ?

ภิกษุทั้งหลายกราบทูลว่า ข้อนั้นเป็นไปไม่ได้ทีเดียว พระพุทธเจ้าข้า.

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรมติพระสงฆ์ ในคำที่เขากล่าวตินั้น คำที่ไม่จริง เธอทั้งหลายควรแก้ให้เห็นโดยความไม่เป็นจริงว่านั่นไม่จริง แม้เพราะเหตุนี้ นั่นไม่แท้ แม้เพราะเหตุนี้ แม้นั่นก็ไม่มีในเราทั้งหลาย และคำนั้นจะหาไม่ได้ในเราทั้งหลาย ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรมชมพระสงฆ์ เธอทั้งหลายไม่ควรเบิกบานใจ ไม่ควรดีใจ ไม่ควรกระเหิมใจในคำชมนั้น

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรม ชมพระสงฆ์ ดูกรภิกษุทั้งหลายถ้าเธอทั้งหลายจักเบิกบานใจ จักดีใจ จักกระเหิมใจในคำชมนั้น อันตรายจะพึงมีแก่เธอทั้งหลายเพราะเหตุนั้นเป็นแน่ ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรม หรือชมพระสงฆ์ ในคำชมนั้น คำที่จริง เธอทั้งหลายควรปฏิญาณให้เห็นโดยความเป็นจริงว่า นั่นจริงแม้เพราะเหตุนี้ นั่นแท้ แม้เพราะเหตุนี้ แม้คำนั้นก็มีในเราทั้งหลาย และคำนั้นจะหาได้ในเราทั้งหลาย.(เพราะปุถุชนนั้น จะชมอย่างไรก็ชมไม่ถึงพระพุทธเจ้าหรอก เพราะไม่รู้จักความจริงของพระพุทธเจ้า)

                                  จุลศีล

[2] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็เมื่อปุถุชนกล่าวชมตถาคต จะพึงกล่าวด้วยประการใดนั่นมีประมาณน้อยนักแล ยังต่ำนัก เป็นเพียงศีล ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข้อที่ปุถุชนกล่าวชมตถาคตจะพึงกล่าวด้วยประการใด ซึ่งมีประมาณน้อย ยังต่ำนัก เป็นเพียงศีลนั้น เป็นไฉน?

มีศีลนั้น เช่น คุณไม่ฆ่าสัตว์ไม่มีอาชีพฆ่าสัตว์ แต่คุณก็กินเนื้อสัตว์คุณก็ไม่รู้ว่าศีลคุณไม่มี จิตคุณไม่ได้มีเมตตา มีแต่กดข่มไว้ ระวังไว้ ดีไม่ดียังอยากฆ่าคนอยู่เลย แต่กลัวติดคุก จิตคุณยังมีอาการเช่นนี้อยู่เลยแต่กดข่มไว้ หรือใช้คาถาว่า อย่าให้มีอาการอย่างนี้ตามที่เรียนมา แต่ผู้ที่ไม่ต้องกดข่มไม่ต้องใช้คาถาเลย แต่ไม่มีอาการกิเลสเลย ก็คือคนได้จริง

คนที่จะถือว่าประเสริฐได้ต้องมี ศีล เป็นขั้นแรกเลยว่าเป็นคนดี

ไม่ฆ่าสัตว์เลยไม่เอาของที่ไม่ใช่ของตนเลย สองข้อนี้ก็ดีแล้ว ถ้าศีลข้อ 3 ก็มีแค่ผัวเดียวเมียเดียวไม่จัดจ้าน เป็นโสดาบัน ในเบื้องต้น คนจะชมก็ชมที่มีศีลเป็นหลัก ศีลต้องมีทั้งข้างนอกและข้างใน กายก็ไม่ละเมิด มโนก็ไม่ละเมิด เอามโนเป็นหลัก ไม่ใช่มีศีลแค่กาย วาจา เท่านั้น ไม่ถือว่าบรรลุศีล

การที่ท่านให้ชมหรือตินี่ใจท่านก็กลางๆได้แสดงว่าท่านเป็นคนไม่มีตัวตน อีกอันคือท่านเป็นคนที่แฟร์มาก ให้คนติก็ได้ชมก็ได้

จาก“พรหมชาลสูตร” สูตรที่ 1 ของพระไตรปิฎกฉบับสยามรัฐนี้ ความละเอียดวิเศษ ที่ชัดเจนสำหรับอาตมาประเด็นที่

(1 ) คือ “ความอิสระ”สัมบูรณ์ที่สุดพระพุทธเจ้ามีเต็มๆทีเดียว ใครจะวิจารณ์ ใครจะตำหนิอย่างไร ได้ทั้งนั้น

ท่านใช้สิทธิ์บ้างชี้แจงตอบคำวิจารณ์-คำตำหนินั้นตามที่เป็นจริง ยืนยันสิ่งที่มีจริงนั้นไปแค่นั้น  ไม่วิวาท  ถกบ้างแต่ไม่เถียงและประเด็นอื่นๆอีกต่อมา

(2) พระบรมศาสดาของพุทธนั้น ไม่ยึดตัวตนเลย  ให้สิทธิ์ผู้อื่นเต็ม

(3) ไม่อาฆาต ไม่แค้นใจ ไม่โทมนัส ไม่น้อยใจ

(4) ฟังความที่เขาว่าอย่างใส่ใจ จึงจะพึงรู้คำที่เขาพูดว่า ถูก หรือผิด

(5) จงกล่าวตอบ ว่า ความจริงที่ตนมีเป็นอย่างนั้น ความแท้ที่ตนไม่มีเป็นอย่างนี้ แม้ในเราทั้งหลายก็มีความแท้และไม่มีความแท้นัยเดียวกัน ทั้งที่ตนเห็นว่าถูก เป็นอย่างนี้ ทั้งที่ตนเห็นว่าผิด เป็นอย่างนี้  แจ้งความจริงให้ชัด

(6) หรือใครจะกล่าวชมเรา ชมพระพุทธ-พระธรรม-พระสงฆ์ เราก็ไม่ควรดีใจ ไม่ควรกระเหิมใจในคำชมนั้น ถ้าเราดีใจ-กระเหิมใจ อันตรายจะพึงมีแก่เธอ

(7) เงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งที่“คน”ควรได้รับคำชมนั้น ก็คือ คนๆนั้น “เป็นผู้มีศีล” นี่คือเงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งของพุทธ ที่พระพุทธ้เจ้าตรัส เริ่มตั้งแต่พระองค์เองทีเดียวว่า “คนจะพึงชมเรา พึงชมเพราะเรามีศีล”“ความมีศีล”มั่นคงยั่งยืน จึงเป็นคุณ สมบัติที่วิเศษอันดับหนึ่งของความเป็น“คน”

ต้องรู้ตนเอง เช่น อบายมุขที่คุณเคยคิดมานั้นคุณเลิกได้อย่างนิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) คุณต้องการความยั่งยืนไหม สังคมต้องการความยั่งยืนไหม อาตมากำลังพาทำให้เมืองไทยมีคุณสมบัติที่ดีที่จริงและยั่งยืน หากแต่ละคนทำได้จริง มีพลังงานจริงก็เกิดความจริง เพราะความจริงไม่มีในสัตว์อื่นนอกจากคน แล้วยืนยันว่าได้ข้ามชาติ ถ้ามัน นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ)แล้ว ชาติไหนก็ไม่เปลี่ยนแปลง เพราะสัจจะมีหนึ่งเดียวเท่านั้น

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83151

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfZEhaTEZSclFnakE

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/6f00xf5eajb3/160727

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:53:39 )

รายละเอียด

590727_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สมบัติวิเศษของคนคือศีลที่ยั่งยืน

พ่อครูว่า...วันพุธที่ 27 กรกฎาคม 2559 แรม 8 ค่ำเดือน 8 วันพระน้อย คู่ 8 ก็คงจะได้มีอะไรดีๆขึ้นมาก็ได้นะ เราก็รอวัน 7 ส.ค. 2559 จะได้ไปพยายามช่วยกัน เพื่อจะได้พิสูจน์ยืนยันว่าคนไทยเราจะมีภูมิปัญญาปฏิภาณที่ดีขึ้น ฉลาดขึ้นหรือไม่? ที่ใช้คำว่าฉลาดขึ้นหรือไม่ คือจะรู้จักความจริงตามความเป็นจริงที่เป็นเรื่องลึกซึ้งขั้นอาริยะ เป็นความฉลาดชั้นประเสริฐไม่ใช่อย่างที่ปุถุชนเป็น ที่อยู่ใต้อำนาจของลาภยศสรรเสริญโลกียสุข

มาถึงเมืองไทยเราวันนี้มีโลกุตระ ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ มาถึงวันนี้การเมืองจะวัดด้วยคะแนนเสียง วัดว่าประชากรไทย จะมีไหวพริบมีปัญญารู้ในแนวลึกของโลกุตระอย่างไรแค่ไหน

ขณะนี้ประชาชนเข้าใจแล้วว่าการเมืองกับธรรมะนั้นแยกจากกันไม่ได้ แล้วต้องเข้าใจกลางเมืองว่าเป็นสิ่งที่มนุษยชาติจะต้องเอาใจใส่ปล่อยปละละเลยไม่ได้ไม่เช่นนั้นพวกโจรที่มีเล่ห์เหลี่ยมที่เดี๋ยวนี้ไม่ใช่โจร 500 แล้วเป็นโจรพัน 1 หรือพันห้าแล้ว ซึ่งธรรมะควรชนะอธรรม

ผู้จะลงคะแนนเสียงก็ลงโดยสุจริตอิสระ ไม่ต้องบังคับหลอกล่อ จะได้แสดงออกภูมิธรรมของปชช.คนไทยจริง ว่าจะชัดเจนไหม? ว่าสิ่งอะไรที่ควร ไม่ควร มันมีประเด็นที่อาตมาว่า

เรื่องประชามติ รับร่างรธน. พวกใช้เล่ห์เหลี่ยมซ้อนเชิงมาว่า ถ้าเผื่อว่า รธน.ประกาศออกไปแล้วว่าจะรับหรือไม่รับ ถ้าเผื่อว่ารับ ก็จะต้องเลือกตั้ง เขาก็บอกว่าถ้าเลือกตั้งนี้ ตอนยังไม่สุกเต็มที่ ควรจะต้องให้นายกตู่(ตู่เขียว)กำกับต่ออีก อาตมาก็ว่าเข้าใจดีว่าควรให้นายกฯตู่นี้ทำงานต่ออีก จนกว่าจะพร้อม อาตมาก็ว่าเข้าใจกันแล้วว่านายกฯตู่นี้ทำงานดี เข้าตาปชช.กว่านายกฯที่ผ่านมา 28 คน จะเป็นเพราะว่ามีพื้นฐานสั่งสมจากคนก่อนๆก็ได้

เขาก็เกรงกันว่าถ้าผ่านร่างรธน.นี้ ก็จะต้องเลือกตั้ง เขาก็ไม่ไว้ใจว่าพวกโกงๆนี้ยังมีพลังอำนาจอยู่ ก็เลยว่า อย่าไปรับเลย ถ้ารับจะเสี่ยง ก็เป็นแนวคิดที่ปรารถนาดีเหมือนกันนะ

แต่ทีนี้อาตมามองเป็นความสะอาดสูงส่งไปมากกว่านั้น คือเราไปมองว่าอย่าไปใช้แทคติกเล่ห์เหลี่ยมกลับไปกลับมาเลย เราใช้ความซื่อตรงว่า หนึ่งให้เกียรติกับผู้ร่างรธน. แล้วเราจะไปหักหาญว่าไม่รับเลยก็ไม่ควร สองกลัวอะไรกันเล่า หากยังไม่พร้อม ปชช.ยังหลงใหลได้ปลื้มกับอันเก่ากับพวกใช้เลห์เหลี่ยม ถ้าพวกเล่ห์เหลี่ยมชนะก็จะได้รู้ว่ามันยังไม่พร้อม ถ้าเราไปทำก็เป็นเล่ห์เหลี่ยมด้วยก็ไม่ดี เราตรงๆดีกว่าซื่อตรงดีกว่า นี่เป็นความเห็นของอาตมานะ อาตมาไม่ได้ไปบอกว่ารับหรือไม่รับนะ อาตมาขอซื่อตรง รับ ไม่เอาอันที่ไม่รับ อาตมาว่าให้มันรู้ดำรู้แดงกันไปเลย ให้เกียรติทุกคน ถ้าการไม่รับนี่มันไม่เต็มเกียรติ เข้าใจนะ แต่อาตมาว่าต้องให้เกียรติทุกคน จะได้รู้ความจริงว่าคืออะไร? อาตมาเอารับ เพราะอาตมา

หนึ่งไม่ยอมเสียเกียรติ ไม่ยอมเสียศักดิ์ศรีซื่อตรง สองให้รู้ไปเลยว่าความจริงคืออะไร สามไว้เกียรติเลย สี่คือถ้าไม่รับแล้วคุณไปให้เขาทำ ทำไม? เพราะฉะนั้นตายอย่างเสือสงวนศักดิ์ โซก็เสาะใส่ท้องจับผักกินเอง เป็นเสือสมัยใหม่เจริญที่สุดแล้ว

มาดู SMS 26 JUL 59

0893867xxx  ญตธ.มังสะวิรัติสมาชิกเราคิดอะไรขอทราบรายละเอียดการบริจาคพิมพ์หนังสือธรรมะพ่อครูฯได้ไหม?มีรายละเอียดในเราคิดอะไรโอนปัจจัยร่วมพิมพ์หนังสือธรรมะผ่านบัญชีคุณศีลสนิทฯได้ไหม? 

ตอบ..ได้ก็ต้องอยู่ในกติกาของเราในการบริจาค

0893867xxx  คืนวานฟังพ่อครูเทศน์ธ.โพชฌงค์7ตรงใจตนเพราะสวดโพชฌังคปริตถวายแด่สถาบันช.ศ.กษฯเผื่อแผ่ให้ผู้ป่วยได้อานิสงส์คลายทุกข์ลดกิเลสรู้ซึ้งความเกิดดับเข้าถึงอริยมรรคทุกคืน!  ผู้น้อยก็สวดมนต์แต่สวดเชิงพุทธศาสตร์ปฏิเสธไสยศาสตร์ตามพระบรมราโชวาทในหลวงฯอย่าสวดมนต์เพื่อขอสิ่งใดนอกจากปัญญาและความกล้าหาญฯทำให้ตนรู้ธ.จากบทสวดตรงตามคำสอนพ่อครูด้วย!

ตอบ...การสวดมนต์มีจุดประสงค์เพื่อให้จดจำคำสอนพระพุทธเจ้าไว้คือสังคีติ ทบทวนให้จำได้แม่น แต่ไม่ใช่เพื่อขลังมีฤทธิ์เดชให้กับใครๆไม่ได้ ต้องไม่สวดเพื่อหวังจะได้อะไร  การสวดที่ว่าเอาไปหากินก็บาปกินหัวหนักแล้ว ไปสวดให้เกิดขลังก็ผิดแล้ว ยิ่งไปหลอกว่าสวดแล้วจะได้ร่ำรวย อยู่ยงคงกะพัน ต้องแคล้วคลาดไสยศาสตร์ก็ยิ่งไม่ใช่ ต้ัองสวดเพื่อให้เข้าใจบทมนต์นั้นๆเป็นคำสอนแล้วเอาไปปฏิบัติให้ได้ผล

 0893867xxx  กราบขอบคุณพ่อครูกับธ.จุลศีลมัชฌิมศีลมหาศีล13สูตรจากพระตปฎ.เล่ม9จากพระสุตตันตปิฎกเล่ม1มีหลักไตรสิกขาเข้าถึงจรณะวิชชาพุทธแท้สาธุ

ในพรหมชาลสูตรว่าไว้

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรม ติพระสงฆ์ ถ้าเธอทั้งหลายจักขุ่นเคืองหรือจักโทมนัสน้อยใจในคนเหล่านั้น อันตรายจะพึงมีแก่เธอทั้งหลาย เพราะเหตุนั้นเป็นแน่

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรม ติพระสงฆ์ ถ้าเธอทั้งหลายจักขุ่นเคืองหรือจักโทมนัสน้อยใจในคนเหล่านั้น เธอทั้งหลายจะพึงรู้คำที่เขาพูดถูก หรือคำที่เขาพูดผิดได้ละหรือ?

ภิกษุทั้งหลายกราบทูลว่า ข้อนั้นเป็นไปไม่ได้ทีเดียว พระพุทธเจ้าข้า.

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวติเรา ติพระธรรมติพระสงฆ์ ในคำที่เขากล่าวตินั้น คำที่ไม่จริง เธอทั้งหลายควรแก้ให้เห็นโดยความไม่เป็นจริงว่านั่นไม่จริง แม้เพราะเหตุนี้ นั่นไม่แท้ แม้เพราะเหตุนี้ แม้นั่นก็ไม่มีในเราทั้งหลาย และคำนั้นจะหาไม่ได้ในเราทั้งหลาย ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรมชมพระสงฆ์ เธอทั้งหลายไม่ควรเบิกบานใจ ไม่ควรดีใจ ไม่ควรกระเหิมใจในคำชมนั้น

ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรม ชมพระสงฆ์ ดูกรภิกษุทั้งหลายถ้าเธอทั้งหลายจักเบิกบานใจ จักดีใจ จักกระเหิมใจในคำชมนั้น อันตรายจะพึงมีแก่เธอทั้งหลายเพราะเหตุนั้นเป็นแน่ ดูกรภิกษุทั้งหลาย คนพวกอื่นจะพึงกล่าวชมเรา ชมพระธรรม หรือชมพระสงฆ์ ในคำชมนั้น คำที่จริง เธอทั้งหลายควรปฏิญาณให้เห็นโดยความเป็นจริงว่า นั่นจริงแม้เพราะเหตุนี้ นั่นแท้ แม้เพราะเหตุนี้ แม้คำนั้นก็มีในเราทั้งหลาย และคำนั้นจะหาได้ในเราทั้งหลาย.(เพราะปุถุชนนั้น จะชมอย่างไรก็ชมไม่ถึงพระพุทธเจ้าหรอก เพราะไม่รู้จักความจริงของพระพุทธเจ้า)

                                  จุลศีล

[2] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็เมื่อปุถุชนกล่าวชมตถาคต จะพึงกล่าวด้วยประการใดนั่นมีประมาณน้อยนักแล ยังต่ำนัก เป็นเพียงศีล ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข้อที่ปุถุชนกล่าวชมตถาคตจะพึงกล่าวด้วยประการใด ซึ่งมีประมาณน้อย ยังต่ำนัก เป็นเพียงศีลนั้น เป็นไฉน?

มีศีลนั้น เช่น คุณไม่ฆ่าสัตว์ไม่มีอาชีพฆ่าสัตว์ แต่คุณก็กินเนื้อสัตว์คุณก็ไม่รู้ว่าศีลคุณไม่มี จิตคุณไม่ได้มีเมตตา มีแต่กดข่มไว้ ระวังไว้ ดีไม่ดียังอยากฆ่าคนอยู่เลย แต่กลัวติดคุก จิตคุณยังมีอาการเช่นนี้อยู่เลยแต่กดข่มไว้ หรือใช้คาถาว่า อย่าให้มีอาการอย่างนี้ตามที่เรียนมา แต่ผู้ที่ไม่ต้องกดข่มไม่ต้องใช้คาถาเลย แต่ไม่มีอาการกิเลสเลย ก็คือคนได้จริง

คนที่จะถือว่าประเสริฐได้ต้องมี ศีล เป็นขั้นแรกเลยว่าเป็นคนดี

ไม่ฆ่าสัตว์เลยไม่เอาของที่ไม่ใช่ของตนเลย สองข้อนี้ก็ดีแล้ว ถ้าศีลข้อ 3 ก็มีแค่ผัวเดียวเมียเดียวไม่จัดจ้าน เป็นโสดาบัน ในเบื้องต้น คนจะชมก็ชมที่มีศีลเป็นหลัก ศีลต้องมีทั้งข้างนอกและข้างใน กายก็ไม่ละเมิด มโนก็ไม่ละเมิด เอามโนเป็นหลัก ไม่ใช่มีศีลแค่กาย วาจา เท่านั้น ไม่ถือว่าบรรลุศีล

การที่ท่านให้ชมหรือตินี่ใจท่านก็กลางๆได้แสดงว่าท่านเป็นคนไม่มีตัวตน อีกอันคือท่านเป็นคนที่แฟร์มาก ให้คนติก็ได้ชมก็ได้

จาก“พรหมชาลสูตร” สูตรที่ 1 ของพระไตรปิฎกฉบับสยามรัฐนี้ ความละเอียดวิเศษ ที่ชัดเจนสำหรับอาตมาประเด็นที่

(1 ) คือ “ความอิสระ”สัมบูรณ์ที่สุดพระพุทธเจ้ามีเต็มๆทีเดียว ใครจะวิจารณ์ ใครจะตำหนิอย่างไร ได้ทั้งนั้น

ท่านใช้สิทธิ์บ้างชี้แจงตอบคำวิจารณ์-คำตำหนินั้นตามที่เป็นจริง ยืนยันสิ่งที่มีจริงนั้นไปแค่นั้น  ไม่วิวาท  ถกบ้างแต่ไม่เถียงและประเด็นอื่นๆอีกต่อมา

(2) พระบรมศาสดาของพุทธนั้น ไม่ยึดตัวตนเลย  ให้สิทธิ์ผู้อื่นเต็ม

(3) ไม่อาฆาต ไม่แค้นใจ ไม่โทมนัส ไม่น้อยใจ

(4) ฟังความที่เขาว่าอย่างใส่ใจ จึงจะพึงรู้คำที่เขาพูดว่า ถูก หรือผิด

(5) จงกล่าวตอบ ว่า ความจริงที่ตนมีเป็นอย่างนั้น ความแท้ที่ตนไม่มีเป็นอย่างนี้ แม้ในเราทั้งหลายก็มีความแท้และไม่มีความแท้นัยเดียวกัน ทั้งที่ตนเห็นว่าถูก เป็นอย่างนี้ ทั้งที่ตนเห็นว่าผิด เป็นอย่างนี้  แจ้งความจริงให้ชัด

(6) หรือใครจะกล่าวชมเรา ชมพระพุทธ-พระธรรม-พระสงฆ์ เราก็ไม่ควรดีใจ ไม่ควรกระเหิมใจในคำชมนั้น ถ้าเราดีใจ-กระเหิมใจ อันตรายจะพึงมีแก่เธอ

(7) เงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งที่“คน”ควรได้รับคำชมนั้น ก็คือ คนๆนั้น “เป็นผู้มีศีล” นี่คือเงื่อนไขหลักสำคัญยิ่งของพุทธ ที่พระพุทธ้เจ้าตรัส เริ่มตั้งแต่พระองค์เองทีเดียวว่า “คนจะพึงชมเรา พึงชมเพราะเรามีศีล”“ความมีศีล”มั่นคงยั่งยืน จึงเป็นคุณ สมบัติที่วิเศษอันดับหนึ่งของความเป็น“คน”

ต้องรู้ตนเอง เช่น อบายมุขที่คุณเคยคิดมานั้นคุณเลิกได้อย่างนิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) คุณต้องการความยั่งยืนไหม สังคมต้องการความยั่งยืนไหม อาตมากำลังพาทำให้เมืองไทยมีคุณสมบัติที่ดีที่จริงและยั่งยืน หากแต่ละคนทำได้จริง มีพลังงานจริงก็เกิดความจริง เพราะความจริงไม่มีในสัตว์อื่นนอกจากคน แล้วยืนยันว่าได้ข้ามชาติ ถ้ามัน นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ)แล้ว ชาติไหนก็ไม่เปลี่ยนแปลง เพราะสัจจะมีหนึ่งเดียวเท่านั้น เอาจูฬวิยูหสูตรมาอธิบายอีก

1.สัจจะไม่มีเลยในโลก 2.สัจจะมีหนึ่งเดียวในโลก 3.สัญญาย นิจจานิ

ที่ว่าสัจจะไม่มีเลยในโลกคือ แต่ละคนต่างคนต่างยึด แล้วก็แย้งกันตีกันฆ่ากัน ก็เลยไม่ถือว่าเป็นสัจจะ ต่างคนต่างยึด แล้วการยึดนี้ก็สัญญายนิจจานิ

สัญญาย นิจจานิ นี่เกือบจะยึด แต่อาศัยได้ ซึ่งแต่ว่าสัจจะมีหนึ่งเดียวในโลก พระพุทธเจ้าทุกพระองค์มีสัจจะความจริงที่ตรงกัน เช่นศีลที่เหมือนกัน เพราะมีหนึ่งเดียวเท่านั้น ถ้าไม่ใช่อันนี้ก็ไม่ใช่สัจจะ สัจจะมีหนึ่งเดียว แล้วผู้จะรู้ต้องรู้อาการจิตที่มีรูปนาม ส่ิงนี้เป็นนามธรรมของคุณเร่ิมตั้งแต่สัญญากำหนดรู้ว่านามธรรมนี้คืออย่างนี้ เช่นคนประเสริฐคือคนมีศีล เริ่มต้นสัญญาก็สั่งสมเป็นปัญญา ปัญญินทรีย์ ปัญญาพละ จึงจะค่อยเต็มแต่ต้องเร่ิมที่สัญญาก่อนนะ

ทำตั้งแต่ภายนอกถึงภายใน อัชฌัตตัง อรูปสัญญี เอโก พหิทา รูปานิปัสสติ ทำตั้งแต่ กาม มาเป็นรูป ถึงอรูป จบก็เป็นอรหันต์ได้

สรุปว่าศีล ไม่ใช่วินัย อย่าไปแก้ไขศีลที่เป็นธรรมนูญ แต่สิกขาบทเล็กน้อยแก้ไขได้ ศาสนาพุทธส่วนใหญ่ ภิกษุและพุทธศาสนิกชนไม่ได้ถือศีลธรรมนูญจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล แล้ว ถือแต่วินัย 227 แต่ก็กลับละเมิดวินัยอีก แม้ปาราชิกก็ไม่กลัว

วินัยนั้นหยาบและตื้น ใครละเมิดเป็นผู้ร้ายที่เลวกว่าผู้ละเมิดศีล ทุกวันนี้หากไปถามว่าท่านถือจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล หรือไม่ พระจะงงเลย แล้วถามว่าท่านถือศีลเท่าไหร่? ท่านจะตอบว่า 227ข้อ จะได้อย่างนี้เลย เขาจะไม่รู้จักหรอก จุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล  นี่ปังเลย

และ“ความมีศีล”นั้น คืออย่างไร?

“ศีล”ของพุทธ คือ “จุลศีล-มัชฌิมศีล-มหาศีล”ที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติ“ศีล”ที่เป็น“ธรรมนูญ”นี้เองแต่เพียงผู้เดียว ด้วยพระปัญญาธิคุณ-บริสุทธิคุณ-กรุณาธิคุณ

อย่าพึงแก้ไขเปลี่ยนแปลง

ในศาสนาชาวพุทธส่วนใหญ่ยุคทุกวันนี้ ภิกษุและพุทธศาสนิกชนไม่ถือ“ศีลธรรมนูญ”นี้กันแล้ว ภิกษุถือแค่วินัย 227 กันเท่านั้นและแค่“วินัย 227”นี้ภิกษุยุคนี้ก็ยังหน้าด้านกัน ขนาด“ปาราชิก”แท้ๆ กลัวกันเสียที่ไหน ละเมิดกันโครมๆ เห็นมั้ยเล่า..???!!!

“วินัย”เป็นหลักเกณฑ์ที่หยาบและตื้นเป็นผู้ร้ายที่เลวกว่า“ศีล” ศีลลึกซึ้งละเอียดและกว้างเป็นผู้ดีกว่าวินัย อย่างมีนัยสำคัญยิ่ง

“จุลศีล 26 -มัชฌิมศีล 10 -มหาศีล 7” ทั้งภิกษุทั้งฆราวาสไม่ถือกันแล้ว ซ้ำไม่รู้จัก

จุลศีล 26 เฉพาะผู้ปฏิบัติแต่ละคนสมาทานปฏิบัติไปตามฐานะแต่ละคน ตั้งแต่ “ศีล 5”เป็นพื้นฐาน แล้วก็เป็น“อธิศีล”เพิ่มสูงขึ้นๆได้เป็น“ศีล 8-ศีล 10-ศีล 11-12-13-14 ฯ ไปตามฐานะและถนัดจนถึง 26

ปฏิบัติ“จุลศีล”ก็จะพาบรรลุอรหัตผลไปตามลำดับ ซึ่ง“อธิศีล”สูงขึ้นๆมันอาจจะไม่เรียงข้อไปตามลำดับเท่านั้น

ส่วน“มัชฌิมศีล 10”นั้นเป็น“ศีล”ขยายความลึกและกว้างของ“จุลศีล”มากขึ้นๆ และเป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉากถา เราก็จะพัฒนาสูงไปตาม“มัชฌิมศีล”

สำหรับ“มหาศีล 7”เป็น“ศีล”ที่พาเราพ้นจากเดรัจฉานวิชา เป็น“ศีล”ส่วนรวมเป็นศีลเฉพาะอย่างยิ่งภิกษุต้องไม่ละเมิด ต้องเว้นขาดก่อน แล้วฆราวาสก็จะไม่มีในศาสนา จึงเป็น“ศีล”ที่สำคัญยิ่งของศาสนา เป็นเครื่องชี้บ่งความเป็นพุทธศาสนาที่สูงส่งไปด้วยภูมิปัญญามีศักดิ์ศรีและสง่างามยิ่ง

เพราะศาสนาพุทธเป็นศาสนาล้มล้างเดรัจฉานวิชา ซึ่งศาสนาอื่นๆเขามีกันพิลึกสารพัดประหลาดวิตถาร

แต่พุทธเป็นศาสนาที่ไม่มี“เดรัจฉานวิชา”ตามที่“มหาศีล 7”กำหนดไว้ตั้งแต่พระพุทธเจ้าประกาศศาสนาของพระองค์ (เดรัจฉานกถาคือเพียงคำพูด อาจไม่มีสภาวะ แต่ว่าเดรัจฉานวิชชาคือสภาวะที่เป็นเดรัจฉานวิชชาเลย เช่นฤาษีเณรหรือหลวงพ่อซ่วนปลัดขิก เป็นต้น ผู้มีเดรัจฉานวิชชาไม่สง่างามเลย )

เพราะพุทธเป็นศาสนา“อเทวนิยม”ที่จริงที่สุด มีภูมิปัญญารู้จักรู้แจ้งรู้จริงพิสูจน์ “วิญญาณ”ด้วยการสัมผัสรู้“สภาวะแห่งวิญญาณ”ด้วย“วิชชา 8”รู้จักรู้แจ้งรู้จริงเป็นวิทยาศาสตร์สัมบูรณ์ด้วย“ปรมัตถสัจจะ”ที่แท้กว่าศาสนาใดๆในโลก

จึงไม่งมงายไปกับ“อัคคียัญญ”โดยใช้ไฟเป็นสื่อ(จุดธูปจุดเทียนบูชา เป็นต้น) และ“สิญจนยัญญ”คือใช้น้ำเป็นสื่อ(รดน้ำมนต์,กรวดน้ำ เป็นต้น)เชื่อมโยงวิญญาณภพนั้นภพนี้

หรือแม้แต่“สวดมนต์”เป็นสื่อให้ขลัง “ท่องบ่นมนตรา-คาถา-อาคม”ใดๆก็ไม่มีเลย เป็นอันขาด เป็นต้น

แต่ทุกวันนี้ศาสนาพุทธเต็มไปด้วยเดรัจฉานวิชา สวดมนต์ สวดคาถา สารพัด[ผู้ศึกษาค้นคว้าได้จากพระไตรปิฎก เล่ม 9] 

เขาหลอกกันว่าตายแล้วจะได้ไปสวรรค์นั้น สวรรค์มันน้อยนิดเหลือเกิน เป็นสวรรค์ลวง ตายไปแล้ว ถ้าคุณเป็นอนาคามี เป็นอรหันต์จะมีกำลังจิตที่จะระลึกสวรรค์ได้พอสมควรตอนที่ตายไปแล้ว แต่ถ้าเป็นปุถุชนก็จะไม่สามารถมีกำลังจิตระลึกได้เลย จะตกนรกเหมือนกันคนที่ติดยาแล้วเสี้ยนยาเลยล่ะ

จะต้องรู้ทั้งนอกและใน อัชฌัตตังอรูปสัญญี จะรู้ภายนอกด้วยสัญญา สัมผัสเสียดสีเย็นร้อนอ่อนแข็ง แต่ข้างในจะรู้ได้ด้วยปัญญา ข้างนอกก็สัมผัสอยู่ แต่คุณไม่ทุกข์ไม่สุขแล้ว อนาคามีเป็นต้นไปเหลือแต่รูปภพอรูปภพ ภายใน ภายนอกไม่บกพร่องแล้วเป็นอนาคามี นิโรธแล้ว ก็อยู่เหนือมัน เหมือนธรรมดา แต่ถ้าไม่มีทวารนอก ก็มีแต่สัญญาเพ้อพก  แต่มันเป็นจริงนะ นรกที่เหมือนคนเสี้ยนยา อยากได้อยากมีอยากเสพสัมผัส แต่ไม่มีอะไรให้เลยสักทวารก็จะจมนานกว่าชีวิตเป็นๆ ชีวิตเป็นๆยังมีอะไรดึงคุณออกมาได้แต่ตายไปแล้วจะนานตามวิบากร้อยปีพันปีหมื่นปีแสนปี ไม่มีใครสะกิดเกี่ยวด้วย ของคุณคนเดียวแท้ๆ ขอยืนยันว่าไม่ใช่เรื่องเดา

ศาสนาพุทธจะรู้จั

ในวิชชา 8 มีวิปัสสนาญาณ คือรู้เห็นด้วยตาหูจมูกลิ้นกายร่วมด้วย ไม่ใช่วิปัสสนึกที่ไปนึกคิดเอาเอา เป็นข้อที่ 1 ของวิชชา 8

เพราะพุทธเป็นศาสนา“อเทวนิยม”ที่จริงที่สุด มีภูมิปัญญารู้จักรู้แจ้งรู้จริงพิสูจน์ “วิญญาณ”ด้วยการสัมผัสรู้“สภาวะแห่งวิญญาณ”ด้วย“วิชชา 8”รู้จักรู้แจ้งรู้จริงเป็นวิทยาศาสตร์สัมบูรณ์ด้วย“ปรมัตถสัจจะ”ที่แท้กว่าศาสนาใดๆในโลก

พระพุทธเจ้าบริภาษภิกษุสาติเรื่องที่เขาเชื่อว่าวิญญาณล่องลอย (มหาตัณาสังขยสูตร  ล.12 ข.442)

มาเข้าสู่หลักวิชชา 8 วิปัสสนาเป็นตัวตั้งต้น

1.      วิปัสสนาญาณ (ความรู้แจ้งเห็นจริง – หรือรู้ความจริงในเหตุที่มีความจริงเกิด .. รู้กิเลสตายจริง อกุศลดับจริง) . . 

2.      มโนมยิทธิญาณ (ความมีฤทธิ์ทางจิต ที่จิตสามารถ เนรมิต “ความเกิด” อย่างใหม่ขึ้นมาได้)

3.  อิทธิวิธญาณ (จิตมีอานุภาพในการบรรลุขจัดทำลายกิเลส ได้หลากหลายวิธี) เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ แต่เขาไปแปลกันว่าทำคนเดียวเป็นหลายคนได้ อย่างเป็นตัวตนบุคคลเราเขา แต่ไม่ใช่เลย ต้องเป็นปรมัตถ์

4.      ทิพโสตญาณ (สามารถแยกแยะ การได้ยินสิ่งที่ละเอียดลึกซึ้ง เช่น กิเลสปะปนมากับคำร่ำลือ กับเสียงที่เกินกว่าคนธรรมดาเขาจะรู้นัยยะได้)

มาดู ที่มีในพระไตรฯว่า..ก็อิทธิปาฏิหาริย์เป็นไฉน? ดูกรเกวัฏฏ์ ภิกษุใน

ธรรมวินัยนี้ ย่อมแสดงฤทธิ์ได้หลายอย่าง คือคนเดียวเป็นหลายคนก็ได้ หลายคนเป็นคนเดียวก็ได้ ทำให้ปรากฏก็ได้ ทำให้หายไปก็ได้ ทะลุฝา กำแพง ภูเขาไปได้ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้ ผุดขึ้นดำลงแม้ในแผ่นดินเหมือนในน้ำก็ได้ เดินบนน้ำไม่แตกเหมือนเดินบนแผ่นดินก็ได้ เหาะไปในอากาศเหมือนนกก็ได้ ลูบคลำพระจันทร์พระอาทิตย์ซึ่งมีฤทธิ์มีอานุภาพมากด้วยฝ่ามือก็ได้ ใช้อำนาจด้วยกายไปตลอดพรหมโลกก็ได้

นี่เป็นภาษาธรรม อย่างคำว่า คือคนเดียวเป็นหลายคนก็ได้ หลายคนเป็นคนเดียวก็ได้ เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ ไม่ใช่แบบตัวตนบุคคลเราเขา แต่เป็นนามธรรม ที่เผยแพร่กันไปให้ได้ผลอย่างเดียวกับที่อาตมามี ได้เป็นส่วนๆไป โพธิสัตว์มีลูกเป็นจำนวนพัน

ทุกวันนี้กองกิเลสเหมือนภูเขาที่คนทั่วไปทะลุไปไม่ได้ แต่ว่าพระพุทธเจ้าท่านะลุฝา กำแพง ภูเขาไปได้ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้

แผ่นดินแผ่นน้ำ อากาศ ก็เป็นเหมือนกิเลสที่คนผู้บรรลุแล้วผุดขึ้นดำลงแม้ในแผ่นดินเหมือนในน้ำก็ได้ เดินบนน้ำไม่แตกเหมือนเดินบนแผ่นดินก็ได้ เหาะไปในอากาศเหมือนนกก็ได้ เหมือนมีวิชาตัวเบาเลย ไปไหนไม่หนักหนาไม่ทำให้คนอื่นหนักใจ ตนเองก็ไม่หนักใจ ไม่หาเรื่องหนักให้ใคร ตนเองก็ไม่หนักหนา

ต่อให้กิเลสร้อนแรงอย่างกับพระอาทิตย์ เราก็มีไฟฌานที่สามารถเผากิเลสได้ สามารถอยู่กับส่ิงร้อนแรงได้ อย่างลูบคลำพระจันทร์พระอาทิตย์ซึ่งมีฤทธิ์มีอานุภาพมากด้วยฝ่ามือก็ได้

และใช้อำนาจด้วยกายไปตลอดพรหมโลกก็ได้ จิตเราหมดความเป็นเทวดา มาร มีแต่จิตพรหม จึงเหนือกว่าเทวดามารพรหมทุกชั้น จึงไปในที่ไหนๆได้ เป็นผู้เปิดขุมนรก สวรรค์ เทวดา ชัดเจน มีอำนาจทางรูปกายไปได้ทั่ว

ทุกวันนี้อาตมาเป็นพระมาลัยโปรดสัตว์ในโลก แต่อาตมาอยู่ได้ นรกเท่าที่อาตมาพอไปได้ บางนรกหยาบมากอาตมาสู้ไม่ได้ก็ไม่อวดดีไป นรกอันไหนไปช่วยได้ก็ไป นี่คือภาษาธรรม พิสูจน์อย่างนี้ มาปฏิบัติอย่างที่อาตมาว่า แต่ถ้าเข้าใจเป็นอิทธิปาฏิหาริย์ก็ไปหาอาจารย์ที่ทำเช่นนั้น แต่อาตมาเอาอย่างอาเทสนาปาฏิหาริย์ ถ้าใครจะเอาแบบอาตมาก็มา แม้จะมีฤทธิ์เดชอิทธิปาฏิหาริญ์เดรัจฉานวิชชาอยู่อาตมาก็ไม่สอนให้หรอก

ตอนอาตมาใช้อิทธิปาฏิหาริย์ อาตมาเสกให้กระดูกยุบลง มันก็ยุบลงได้จริงๆ (เป็นโรค) อาตมาก็ยังงงเลย แล้วที่เขาทำให้พวกคนที่นอนมาก็มาเสกให้ลุกได้เลยก็ไม่ประหลาดใจอะไร ยิ่งพวกPsychosis ก็ยิ่งชัดเลย อาตมาเคยรักษาผู้หญิงคนหนึ่งตอนนั้นเขาอายุ 17 ปี บอกว่ามีผัวเป็นพระพรหม อาตมาก็ทำการเข้าทรงเป็นพระพรหมที่สูงกว่า ไล่พรหมที่ต่ำกว่าออกไป ก็หายจากโรคนี้ จนต่อมาเขาอายุได้ 50 กว่าปีก็มาหาอาตมาว่าจำหนูได้ไหม?

อาตมาเข้าใจแล้วมีจริงด้วยก็เลยมาพูดให้ฟัง พระพุทธเจ้าท่านว่า ดูกร เกวัฏฏะ  เราทำให้แจ้งด้วยปัญญาอันยิ่งด้วยตนเองแล้ว  จึงได้ประกาศให้รู้   ปาฏิหาริย์ 3 อย่าง  เป็นไฉน ?  คือ

          1. อิทธิปาฏิหาริย์ (แสดงฤทธิ์ทางใจ ไปซ้ำกับพวกคันธารี)

          2. อาเทสนาปาฏิหาริย์ (หยั่งรู้จิตคนอื่น ไปซ้ำกับมณิกา)

          3. อนุสาสนีปาฏิหาริย์ (สอนวิชชา8 เป็นปัญญาสัมปทา)

พระองค์ทรงเห็นโทษภัยจึง อึดอัด(อัฏฏิยามิ)   ระอา(หรายามิ) เกลียดชัง(ชิคุจฉามิ) ในอิทธิปาฏิหาริย์และอาเทสนาปาฏิหาริย์  แต่ทรงยกย่องให้สอน ให้ทำใจ ให้เข้าถึงอนุสาสนีปาฏิหาริย์ . 

(เกวัฏฏสูตร   พตปฎ. เล่ม 9  ข้อ 339-341)

ตอนนี้อธิบายมาถึงอิทธิวิธญาณ ยังเหลือวิชชาข้ออื่นอีก ...ต่อโสตทิพย์นิดนึง

โสตทิพย์ก็คือ ได้มีการรู้ยิ่งในนามธรรมที่เป็นกิเลส เป็นอารมณ์โลกีย์ เช่นกระทบสัมผัสตา เห็นแล้วก็เกิดจิต ก็มาแยกจิตแยกกายได้ก็รู้ว่าอารมณ์นี้เป็นอารมณ์ชื่นใจ การชื่นใจนี้เป็นผีหลอก ก็รู้อารมณ์หลอกสวรรค์เก๊เทวดาเก๊ ก็หาเหตุให้ได้ก็ไปเจอสัตว์นรกที่เป็นตัณหา ได้สัมผัสอันนี้บำเรอใจก็เป็นเทวดาเก๊ แท้จริงคือสัตว์นรก ก็มีตาทิพย์เห็นเทวดาเก๊ แยกของเก๊ออก

เช่นคุณเห็นสีแดง ทุกคนเห็นสีแดงเหมือนกันหากตาไม่บอดสี ก็รู้เป็นธรรมะหนึ่งเดียว แต่ถ้ามีธรรมะสองคือรู้สึกเป็นเวทนาเป็นอารมณ์ชอบใจชื่นใจ เป็นตาทิพย์ที่คุณเห็นผี คุณยิ่งทำให้กิเลสลดได้ก็ยิ่งเห็นผี เมื่อดับกิเลสได้ก็เป็นพรหม เป็นจิตสะอาดขึ้นๆ นี่คือตาทิพย์

แต่ตาธรรมดาก็เห็นเหมือนกัน แต่คุณนี้เห็นเทวดา พรหมได้ แต่คนธรรมดาเห็นสีแดงกับเห็นผี หรือเทวดาเก๊ที่ชื่นใจได้สัมผัส กามคุณ 5 ตามที่ติดยึด แต่คุณแยกออกได้ เป็นเสียงทิพย์กับเสียงที่ปกติได้

ถ้าชอบเป็นของเก๊ ถ้าชังเป็นของเก๊ ถ้ามีนรกสวรรค์ก็เก๊ ใครเห็นได้ได้ยินได้ก็ได้จริง….นี่คือสัจจะ….จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:54:09 )

รายละเอียด

590728_พุทธศาสนาตามภูมิ ปชต.แบบไทยๆนี้คือใช่แบบพุทธ

_มีคุณ  สหพร ทิพย์จำนงค์ เขียนมาในfb กองทัพธรรมFP  ว่าผมไม่รับ

แม้ผมจะมีความสัมพันธ์อันดีกับอโศก ผมไม่รับแม้พ่อครูจะเชียร์ ผมด่าต่อ

ผมไม่สนใจว่าเกมซับซ้อนซ่อนอะไร ผมสนใจแค่รับไปก็เหมือนอนุมัติประชารัฐ.. ไม่รับครับ^^

ท่านจะระดับใหนก็เรื่องของท่านนับถือ เคารพ แต่ไม่รับครับ

ผมไม่สามารถยอมรับรัฐธรรมนูญที่ออกมาเพื่อกลุ่มทุนยึดประเทศได้

สันติอโศกสามารถยืนหยัดได้เพราะระบบของตัวเองเข้มแข็ง แต่ชาวบ้านทั่วไปเขาไม่ได้อยู่ในระบบของอโศกนะครับ ผมจึงไม่รับ

Phansawat Nitiya สหพร ทิพย์จำนงค์ อยากให้พ่อท่านมาตอบคำถามคุณจัง ประเด็นที่คุณว่าชาวบ้านทั่วไปเขาไม่ได้อยู่ในระบบของอโศก ...?และรัฐธรรมนูญฉบับนี้จะมีผลอย่างไรกับประเทศโดยเฉพาะชาวบ้าน ดิฉันก็อยากทราบว่าท่านจะตอบคำถามของคุณว่าอย่างไร เพราะดิฉันเองก็อยากทราบค่ะ ...ฝากคำถามของคุณ สหพร ถึงพ่อท่านด้วยนะคะ..,ขอบคุณค่ะ

ตอบ...อาตมาเห็นว่าปชช.ไม่เข็มแข็งก็เลยต้องให้รัฐบาลมาช่วยทำสิ อาตมาก็เห็นว่ารบ.ชุดนี้ไม่ใช่ทุนนิยม แต่คุณสหพรเห็นว่า เป็นกลุ่มทุนยึดประเทศ อาตมาว่า มากไป อาตมาว่าพล.อ.ประยุทธ์ไม่ได้ยึดประเทศ แต่ปฏิวัติ ไม่ได้ยึดอำนาจ พล.อ.ประยุทธ์มีดาบอาญาสิทธิ์ ม.44 แต่สองปีกว่านี้ใช้ม.44 อย่างประนีประนอมไม่ได้แสดงอำนาจบาทใหญ่อะไรเลย ก็ค่าเฉลี่ยองค์รวม อาตมาเห็นว่า รบ.ชัดนี้ ที่ปฏิวัติมานี้ไม่เข้าข่ายทุนนิยมเลย ทุกคนก็ฉลาดเท่าที่ตนเองโง่ หรือว่ามีความโง่เท่าที่ตนเองฉลาด ก็แล้วแต่สัญญายนิจจานิ มีการกำหนดหมายแล้วยึดว่าเที่ยง คนที่ยึดว่าเที่ยงแท้ไม่เห็นแก่ใครก็ได้ หรือใครยึดอย่างแข็งแรง แต่ไม่ยึดเป็นตัวตน ก็ยังเข้าใจสังคมโลกที่มีเหตุปัจจัยที่ไม่เที่ยง เป็นแต่เพียงเข้าใจว่าตนไม่ใช่คนเหลาะแหละเป็นไม้หลักปักขี้เลน เราก็ใช้ปัญญาอย่างยิ่ง คุณสหพรจะคิดว่าถูก ไม่รับ หรือไม่ถูก ไม่รับ รธน.นี้ ซึ่งอาตมาก็เปิดเผยแล้วว่าอาตมารับ รธน.นี้ ด้วยเหตุผลว่าอะไรก็ได้พูดไป

เมื่อปรากฏผลก็เป็นความจริงที่เป็นสมมุติสัจจะที่เกิดจากปรมัตถสัจจะของแต่ละคน พระพุทธเจ้าท่านให้ถือสมมุติสัจจะถูกสำหรับการอยู่กับหมู่พวก แต่ปรมัตถสัจจะก็ของใครก็ของใคร ก็ใช้สัปปุริสธรรม 7 มหาปเทส 4 ตามแต่สมควร ก็ตัดสินไป ซึ่งขณะนี้มันยังไม่เกิดผลก็ดูไป

คุณบอกว่าชาวบ้านทั่วไปไม่ได้อยู่ในระบบอโศก … คนที่ไม่แย้งไม่ดิ้นแล้วเห็นสัจจะมีหนึ่งเดียวก็มี เป็นทิฏฐิสามัญตา ศีลสามัญตา แม้จะมีหลากหลายที่ไม่เท่ากันต่างกัน แต่ทิศทางพฤติกรรมองค์รวม อโศกนี้มีเอกภาพ จึงเข้มแข็ง อโศกจึงมีพลังอยู่ได้ด้วย โลกทำไรไม่ได้ ทุนนิยมอบายมุขทำอะไรไม่ได้ ตามฐานะจริงของอโศก จึงเป็นที่พึ่งของหลายคน เราก็ออกไปช่วยสังคมในเวลาสำคัญ ถึงชุมนุมประท้วงเดินขบวนเราก็ทำ เป็นเรื่องปชต. สิทธิ์ที่ทำได้ในปชต. โลกเข้าใจ เราก็ทำตามควร ซึ่งความเป็นสัจจะเป็นหนึ่งเดียวนั้น ลึกซึ้ง ในจูฬวิยูหสูตร

สัจจะไม่มีในโลก และสัจจะมีหนึ่งเดียว รวมเป็นศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา เกิดจากบุคคลที่มีสัญญายนิจจานิ สัจจะที่แย้งกันอยู่ ถ้ามีหลัก หมู่กลุ่มที่เป็นแก่นแกน จะเกิดอย่างมีจริงเลย ผู้ที่รวมหัวกัน เป็นกลุ่มโจรก็รวมแน่น แต่เห็นเลยว่าสังคมส่วนรวมนั้นถ้าไม่เจริญ พลังของโจรก็เข้มแข็ง แต่ถ้าสังคมเจริญ พลังของบัณฑิตจะเจริญ และกลุ่มนั้นจะเข้มแข็ง ยืนหยัดนำพาสังคมไปได้ อาตมาก็มองว่าประเทศไทยมีสัจจะโลกุตระของพระพุทธเจ้าเข้มแข็ง โดยชาวอโศกทำมา 40 กว่าปีมาแล้ว มีอัตราก้าวหน้า มีคนเข้าใจเพิ่มขึ้น เป็นข้อพิสูจน์ยืนยัน ส่วนผู้ตรงกันข้ามกับชาวอโศกเราก็เห็นว่าเป็นอย่างไร?

อาตมาขอยืนยันว่าปชต.แบบไทยๆนี้คือใช่แบบพุทธ ซึ่งอาตมาเข้าใจตามภูมิอาตมาว่าปชต.ของพระพุทธเจ้านี้อิสรเสรีภาพที่สุด ไม่เห็นแก่ตัวไม่ลำเอียงที่สุด เป็นพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก)จริงที่สุด

เพราะเกิดจากจิตวิญญาณพรหมที่แท้ ไม่มีอะไรซ่อนแฝง ที่จะต้องสร้างอำนายโลกธรรม มีแต่อำนาจซื่อสัตย์ที่ทำเพื่อประชาชนจริง

เป็นความเห็นที่ต่างจากคุณสหพร

ที่อาตมารับ เพราะผู้จัดทำมีบทบาทการแสดงออกและแสดงออกถึงความเฉลียวฉลาดจริงเป็นการแสดงออกตามแบบของพระพุทธเจ้าใช้ สัปปุริสธรรม และมหาปเทส บางคนมีภูมิแต่ไม่เข้าใจบัญญัติ ทำออกไปไม่ได้รู้ว่าเป็นบัญญัตินี้แต่ว่า ผู้รู้จะมองออก อาตมามองว่ามี สัปปุริสธรรม และมหาปเทส อาตมาถึงกล้าตัดสินเปิดเผยกล้าจะบอกว่าอันนี้ดีกว่าอย่างไร

ที่อาตมายืนยันว่านายกฯ 29 คน คนนี้เข้าตาอาตมา เป็นนายกฯปชต.ได้อย่างดี ดีกว่าอีก 28 คนที่เป็นมา เขาก็คัดเลือกคนที่ดีมาทำร่างรธน. ก็ร่างจนเสร็จก็น่าจะให้เกียรติผู้ร่างที่ทำมา ควรให้เกียรติกัน อาตมามั่นใจว่าผู้มาร่างรธน.นี้ คนจำนวนเป็นร้อย ตั้งแต่หัวหน้าไปเลย อาตมาก็มั่นใจว่าเป็นความจริงในตั้งแต่ประธานร่างรธน. จนผู้ร่วมกันทำก็มองว่ามีความปรารถนาดีที่จะทำเพื่อประเทศชาติ อันนี้ผู้ที่ไม่รับ อาตมาว่าเป็นความตื้นชนิดแรก ทำไมไม่ให้เกียรติเลย อาตมามองว่าคนเหล่านี้ไม่ได้ทำเพื่อลาภยศ ไม่ได้ทำเพื่อให้ผู้ใดมาเป็นใหญ่ ต่างคนต่างตั้งใจมาทำดีแล้ว ทำไมไม่ให้เกียรติกันบ้าง คำนี้ ผู้ที่ไม่รับนี้สอบตกแล้ว

รับร่างรัฐธรรมนูญ

_______________

ประสาร มฤคพิทักษ์

ผมขอแสดงตนลงมติรับร่างรัฐธรรมนูญในวันลงประชามติ 7 สิงหาคม 2559 ด้วยเหตุผลว่ารัฐธรรมนูญฉบับนี้ไม่ได้ร่างขึ้นตามความฝันแบบประชาธิปไตยตะวันตก ไม่ได้ร่างขึ้นเพื่อตอบสนองความคุ้นชินของนักการเมืองจำนวน 3,000 คน แต่ร่างขึ้นโดยเก็บรับบทเรียนในอดีต และเล็งแลไปสู่อนาคตของสังคมไทย ดังนี้

1.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ร่างขึ้นด้วยการถอดบทเรียนในอดีตซึ่งเป็นสถานการณ์พิเศษเฉพาะประเทศไทยที่มีความขัดแย้งอันร้าวลึกในระยะ 15 ปีที่ผ่านมา จากปัญหาความฉ้อฉลของเสียงข้างมาก ที่นำไปสู่หายนะภัยนานาประการ ทั้งการทุจริตขนาดใหญ่เช่นการจำนำข้าว การฆ่าตัดตอน การนิรโทษกรรมเหมาเข่ง รวมถึงการก่อความรุนแรงฝ่ายเดียว ทำให้กฏหมายไร้สภาพบังคับ จนรัฐบาลก่อน 22 พ.ค.2557 กลายเป็นรัฐล้มเหลว

2.รัฐธรรมนูญฉบับนี้มองไปที่อนาคตด้วยการกำหนดการปฏิรูปอย่างทั่วด้านไว้ในหมวด 16 พร้อมบังคับให้กำหนดแผนปฏิรูป วางขั้นตอน กำหนดวิธีการ ซึ่งต้องให้ประชาชนมีส่วนร่วม และตราเป็นกฏหมายภายใน 120 วันนับแต่ประกาศใช้รัฐธรรมนูญ รัฐบาลชุดต่อไปจะบิดพลิ้วไม่ได้

3.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ขีดเส้นให้รัฐบาลในอนาคตสะกัดกั้นคนโกงออกไป

และยังวางมาตรการเข้ม ไม่มีพื้นที่ให้แก่การฉ้อฉล เป็นการแก้ปมปัญหาใหญ่ที่สังคมไทยเรียกร้องตลอดมา

4.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ให้สิทธิเสรีภาพของประชาชนและเคารพสิทธิชุมชนมากยิ่งกว่ารัฐธรรมนูญฉบับปี 2540 และฉบับปี 2550 กล่าวคือ นอกจากกำหนดให้ประชาชนและชุมชนมีสิทธิเสรีภาพแล้ว ยังกำหนดให้รัฐมีหน้าที่ประการต่างๆชัดเจนและเคารพสิทธิเสรีภาพของประชาชนและชุมชนด้วย

หากรัฐฉ้อฉล ประชาชนและชุมชนมีสิทธิอันชอบธรรมที่จะต่อสู้และพิทักษ์สิทธิของตนเองและชุมชน

นี่เป็นการให้อำนาจประชาชนนั่นเอง

รัฐธรรมนูญฉบับนี้ยังกำหนดการกระจายอำนาจ การบริหารราชการแผ่นดินอย่างมีธรรมาภิบาล การปฏิรูปการศึกษาที่เอื้ออาทรตั้งแต่เด็กเล็กไปจนโต เน้นการปรับปรุงและส่งเสริมวิชาชีพครูเต็มที่

รวมถึงให้บริการสาธารณสุขที่ดีไปกว่าเดิม เด็กเล็ก คนชรา คนพิการได้รับความใส่ใจจากรัฐ

5.ไม่มีรัฐธรรมนูญฉบับไหนในโลกที่จะถูกใจใคร 100% ทุกคนได้บางส่วน ไม่ได้ในบางเรื่อง ผมถือหลัก 70:30 มี 30 % ที่ขัดใจ แต่มี 70 % ที่ต้องใจ ก็ควรลงคะแนนให้

6.หากรัฐธรรมนูญไม่ผ่านประชามติครั้งนี้ ผมไม่รู้ว่าอนาคตว่ารัฐธรรมนูญที่มาแทนจะมีสารรูปดีเลวอย่างไร ต้อนรับสิ่งที่เห็นๆต่อหน้า ดีกว่าวาดหวังอะไรที่มองไม่เห็น

ศ.ดอมินิก รุสโซ แห่งมหาวิทยาลัยปารีส 1ปองเธออง-ซอร์บอร์น มาพูดที่ ก.ต่างประเทศ เมื่อ พค.2557 ว่า "รัฐธรรมนูญที่จะแก้ไขปัญหาความขัดแย้งอันเป็นวิกฤตของประเทศได้คือรัฐธรรมนูญที่มีความสมดุลระหว่างคันเร่งและเบรค"

ผมสำรวจดูรัฐธรรมนูญฉบับนี้แล้วเห็นว่าคันเร่งคือการใช้อำนาจรัฐ เบรคคือกลไกการตรวจสอบที่หมายรวมถึงประชาชนด้วย ซึ่งออกแบบวางไว้ด้วยกันอย่างค่อนข้างดีในรัฐธรรมนูญฉบับนี้แล้ว

หากรัฐธรรมนูญไม่ผ่านประชามติ ผมเสียดายโอกาสที่ประเทศไทยจะได้เปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่พึงปรารถนาร่วมกัน/

วันนี้ (27 ก.ค.) ผู้สื่อข่าวรายงานว่า รศ.ดร.จักษ์ พันธ์ชูเพชร นักวิชาการชื่อดัง โพสต์ข้อความลงในเฟสบุ๊กส่วนตัว "ดร.จักษ์ พันธ์ชูเพชร"

ผมจะไม่เป็นหมาหน้าโง่ทิ้งก้อนเนื้อในปาก

ไปไล่งับเงาในน้ำ Chai Rachawat

28 ก.ค. 59 ผู้สื่อข่าวรายงานว่า นายสมชัย กตัญญุตานันท์ หรือ ชัย ราชวัตร นักเขียนการ์ตูน ล้อเลียนการเมืองผู้ใหญ่มากับทุ่งหมาเมินชื่อดัง โพสต์ในเฟสบุ๊กส่วนตัว "Chai Rachawat" ระบุว่า "กาลครั้งหนึ่ง มีสุนัขตัวหนึ่ง คาบก้อนเนื้อเดินขึ้นสะพานไม้เพื่อข้ามไปอีกฝั่งหนึ่งของคลอง เดินมาถึงกลางสะพานหยุดชะโงกดูเงาของตัวเองในน้ำ พลันมองเห็นก้อนเนื้อในเงาน้ำ ก้อนใหญ่กว่าก้อนที่ตัวเองคาบอยู่ในปาก จึงปล่อยก้อนเนื้อให้หลุดจากปากแล้วโดดลงน้ำหวังงับเอาก้อนเนื้อก้อนที่ใหญ่กว่า นิทานเรื่องนี้สอนให้รู้ว่า อย่าเพ้อเจ้อไปกับภาพลวงตาที่จับต้องไม่ได้

โอกาสเดียวของผมที่จะได้สั่งสอนพวกนักการเมืองโกงชาติ 7 สิงหาไปการับร่างและรับคำถามพ่วงแน่นอน ใครก็อย่ามาสร้างฝันให้ผมว่าโหวตไม่รับ แล้วลุงตู่จะร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่เฉิดฉันท์ไฉไลกว่าเก่าให้ชื่นชม ผมจะไม่เป็นหมาหน้าโง่ทิ้งก้อนเนื้อในปากไปไล่งับเงาในน้ำ"

อาตมาก็พูดจบไปแล้ว ปัจจุบันเป็นเรื่องจริงที่สุด พระพุทธเจ้าก็ตรัสว่า เรื่องผัสสะในปัจจุบันเป็นสัจจะ เรื่องอดีตกับอนาคตไม่ใช่สัจจะ เงาในน้ำมันเพ้อเจ้อ ตัดสินใจให้ดี อาตมาก็ย้ำไปหลายที ว่าทำไมไม่เห็นว่าเป็นส่ิงจริงในปัจจุบันทำให้ดีทันทีก่อน

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83408

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfblMwYUQxd1F5UWM

หรือที่นี่....

http://www.filefactory.com/file/1swkbd9lo3zj/160728

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:54:44 )

รายละเอียด

590728_พุทธศาสนาตามภูมิ ปชต.แบบไทยๆนี้คือใช่แบบพุทธ

พ่อครูว่า..วันนี้วันพฤหัสบดีที่ 28 กรกฎาคม 2559 วันพฤหัสบดีก็มีสัญญากันว่าจะตอบคำถามตอบประเด็นต่างๆจากเด็กนักเรียนที่นี่หรือจากผู้ชมทางบ้านก็ได้ บรรยากาศของเมืองไทยตอนนี้ก็จะมีเรื่องของการเมืองเข้มข้นกว่าเรื่องธรรมะ เพราะใกล้จะถึงวันลงประชามติแล้วรับหรือไม่รับร่างรัฐธรรมนูญแล้ว

อาตมาไม่ได้เป็นคนไปแย่งชิงกับเขาแต่รู้เห็นในสังคมว่าควรจะต้องออกความเห็นแสดงตัวตน คนจะฟังจะเชื่ออาตมาหรือไม่ก็มีสิทธิ์จะพูดด้วยความจริงใจ ไม่มีสิทธิ์ที่จะบังคับใคร

จะเอา sms มาพูดก่อน SMS 27 JUL 59

0839827xxx หนูYESยุแย้วOK^O^@พระพิมพญา

0805925xxx ตามพ่อเด้7สิงหาข่อยสิYESบ่มักหัวNOเด้อ!/ปลายฝน

0893867xxx เขาห้ามบอกว่ารับบ่รับ?แต่ชอบผัดผักคะน้ามากกว่าลาบลู่อยู่แล้วนะปฝ.!?!

0818866xxx เห็นค่ะ เห็นอลัชชี(โฉด) ยกมือแล้วค่ะ

0893867xxx กินซ๊อสมะเขือเทศกะแตงโมปนเปื้อนสารพิษมานานเปลี่ยนมากินผัดผักรวมมิตรมั่งคงจะดีหนะพี่น้องเอ๊ย!?!

0893867xxx กราบขอบคุณพ่อครูกับธ.จุลศีลมัชฌิมศีลมหาศีล!พระแท้จักเว้นขาดการเลี้ยงชีพโดยติรัจฉานฯทายลักษณะฯฤกษ์การม.ฯทายดวงดาวฯพยากรณ์ดินฟ้าฯฤกษ์ยามฯพิธีกรรมทางผิด!ที่สณ.สม.มิเคยผิดมหาศีลเว้นขาดได้จริงสาธุ

0893867xxx ขอบคุณบุญนิยมกับศีลพระธรรมนูญทำให้ญตธ.เข้าใ จความถึงพร้อมด้วยศีล1ได้อปัณณกปฏิปทา3สัทธ 7ฌาน4เป็นจรณะ15และ วิชชา8จรธ.

0818499xxx ผมแอบเป็นลูกชองพ่อมาหลายวันโดยไม่รู้ตัว.สาธุ สาธุ สาธุ

_มีคุณ  สหพร ทิพย์จำนงค์ เขียนมาในfb กองทัพธรรมFP  ว่าผมไม่รับ

แม้ผมจะมีความสัมพันธ์อันดีกับอโศก ผมไม่รับแม้พ่อครูจะเชียร์ ผมด่าต่อ

ผมไม่สนใจว่าเกมซับซ้อนซ่อนอะไร ผมสนใจแค่รับไปก็เหมือนอนุมัติประชารัฐ.. ไม่รับครับ^^

ท่านจะระดับใหนก็เรื่องของท่านนับถือ เคารพ แต่ไม่รับครับ

ผมไม่สามารถยอมรับรัฐธรรมนูญที่ออกมาเพื่อกลุ่มทุนยึดประเทศได้

สันติอโศกสามารถยืนหยัดได้เพราะระบบของตัวเองเข้มแข็ง แต่ชาวบ้านทั่วไปเขาไม่ได้อยู่ในระบบของอโศกนะครับ ผมจึงไม่รับ

Phansawat Nitiya สหพร ทิพย์จำนงค์ อยากให้พ่อท่านมาตอบคำถามคุณจัง ประเด็นที่คุณว่าชาวบ้านทั่วไปเขาไม่ได้อยู่ในระบบของอโศก ...?และรัฐธรรมนูญฉบับนี้จะมีผลอย่างไรกับประเทศโดยเฉพาะชาวบ้าน ดิฉันก็อยากทราบว่าท่านจะตอบคำถามของคุณว่าอย่างไร เพราะดิฉันเองก็อยากทราบค่ะ ...ฝากคำถามของคุณ สหพร ถึงพ่อท่านด้วยนะคะ..,ขอบคุณค่ะ

ตอบ...อาตมาเห็นว่าปชช.ไม่เข็มแข็งก็เลยต้องให้รัฐบาลมาช่วยทำสิ อาตมาก็เห็นว่ารบ.ชุดนี้ไม่ใช่ทุนนิยม แต่คุณสหพรเห็นว่า เป็นกลุ่มทุนยึดประเทศ อาตมาว่า มากไป อาตมาว่าพล.อ.ประยุทธ์ไม่ได้ยึดประเทศ แต่ปฏิวัติ ไม่ได้ยึดอำนาจ พล.อ.ประยุทธ์มีดาบอาญาสิทธิ์ ม.44 แต่สองปีกว่านี้ใช้ม.44 อย่างประนีประนอมไม่ได้แสดงอำนาจบาทใหญ่อะไรเลย ก็ค่าเฉลี่ยองค์รวม อาตมาเห็นว่า รบ.ชัดนี้ ที่ปฏิวัติมานี้ไม่เข้าข่ายทุนนิยมเลย ทุกคนก็ฉลาดเท่าที่ตนเองโง่ หรือว่ามีความโง่เท่าที่ตนเองฉลาด ก็แล้วแต่สัญญายนิจจานิ มีการกำหนดหมายแล้วยึดว่าเที่ยง คนที่ยึดว่าเที่ยงแท้ไม่เห็นแก่ใครก็ได้ หรือใครยึดอย่างแข็งแรง แต่ไม่ยึดเป็นตัวตน ก็ยังเข้าใจสังคมโลกที่มีเหตุปัจจัยที่ไม่เที่ยง เป็นแต่เพียงเข้าใจว่าตนไม่ใช่คนเหลาะแหละเป็นไม้หลักปักขี้เลน เราก็ใช้ปัญญาอย่างยิ่ง คุณสหพรจะคิดว่าถูก ไม่รับ หรือไม่ถูก ไม่รับ รธน.นี้ ซึ่งอาตมาก็เปิดเผยแล้วว่าอาตมารับ รธน.นี้ ด้วยเหตุผลว่าอะไรก็ได้พูดไป

เมื่อปรากฏผลก็เป็นความจริงที่เป็นสมมุติสัจจะที่เกิดจากปรมัตถสัจจะของแต่ละคน พระพุทธเจ้าท่านให้ถือสมมุติสัจจะถูกสำหรับการอยู่กับหมู่พวก แต่ปรมัตถสัจจะก็ของใครก็ของใคร ก็ใช้สัปปุริสธรรม 7 มหาปเทส 4 ตามแต่สมควร ก็ตัดสินไป ซึ่งขณะนี้มันยังไม่เกิดผลก็ดูไป

คุณบอกว่าชาวบ้านทั่วไปไม่ได้อยู่ในระบบอโศก … คนที่ไม่แย้งไม่ดิ้นแล้วเห็นสัจจะมีหนึ่งเดียวก็มี เป็นทิฏฐิสามัญตา ศีลสามัญตา แม้จะมีหลากหลายที่ไม่เท่ากันต่างกัน แต่ทิศทางพฤติกรรมองค์รวม อโศกนี้มีเอกภาพ จึงเข้มแข็ง อโศกจึงมีพลังอยู่ได้ด้วย โลกทำไรไม่ได้ ทุนนิยมอบายมุขทำอะไรไม่ได้ ตามฐานะจริงของอโศก จึงเป็นที่พึ่งของหลายคน เราก็ออกไปช่วยสังคมในเวลาสำคัญ ถึงชุมนุมประท้วงเดินขบวนเราก็ทำ เป็นเรื่องปชต. สิทธิ์ที่ทำได้ในปชต. โลกเข้าใจ เราก็ทำตามควร ซึ่งความเป็นสัจจะเป็นหนึ่งเดียวนั้น ลึกซึ้ง ในจูฬวิยูหสูตร

สัจจะไม่มีในโลก และสัจจะมีหนึ่งเดียว รวมเป็นศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา เกิดจากบุคคลที่มีสัญญายนิจจานิ สัจจะที่แย้งกันอยู่ ถ้ามีหลัก หมู่กลุ่มที่เป็นแก่นแกน จะเกิดอย่างมีจริงเลย ผู้ที่รวมหัวกัน เป็นกลุ่มโจรก็รวมแน่น แต่เห็นเลยว่าสังคมส่วนรวมนั้นถ้าไม่เจริญ พลังของโจรก็เข้มแข็ง แต่ถ้าสังคมเจริญ พลังของบัณฑิตจะเจริญ และกลุ่มนั้นจะเข้มแข็ง ยืนหยัดนำพาสังคมไปได้ อาตมาก็มองว่าประเทศไทยมีสัจจะโลกุตระของพระพุทธเจ้าเข้มแข็ง โดยชาวอโศกทำมา 40 กว่าปีมาแล้ว มีอัตราก้าวหน้า มีคนเข้าใจเพิ่มขึ้น เป็นข้อพิสูจน์ยืนยัน ส่วนผู้ตรงกันข้ามกับชาวอโศกเราก็เห็นว่าเป็นอย่างไร?

อาตมาขอยืนยันว่าปชต.แบบไทยๆนี้คือใช่แบบพุทธ ซึ่งอาตมาเข้าใจตามภูมิอาตมาว่าปชต.ของพระพุทธเจ้านี้อิสรเสรีภาพที่สุด ไม่เห็นแก่ตัวไม่ลำเอียงที่สุด เป็นพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก)จริงที่สุด

เพราะเกิดจากจิตวิญญาณพรหมที่แท้ ไม่มีอะไรซ่อนแฝง ที่จะต้องสร้างอำนายโลกธรรม มีแต่อำนาจซื่อสัตย์ที่ทำเพื่อประชาชนจริง

เป็นความเห็นที่ต่างจากคุณสหพร

ที่อาตมารับ เพราะผู้จัดทำมีบทบาทการแสดงออกและแสดงออกถึงความเฉลียวฉลาดจริงเป็นการแสดงออกตามแบบของพระพุทธเจ้าใช้ สัปปุริสธรรม และมหาปเทส บางคนมีภูมิแต่ไม่เข้าใจบัญญัติ ทำออกไปไม่ได้รู้ว่าเป็นบัญญัตินี้แต่ว่า ผู้รู้จะมองออก อาตมามองว่ามี สัปปุริสธรรม และมหาปเทส อาตมาถึงกล้าตัดสินเปิดเผยกล้าจะบอกว่าอันนี้ดีกว่าอย่างไร

ที่อาตมายืนยันว่านายกฯ 29 คน คนนี้เข้าตาอาตมา เป็นนายกฯปชต.ได้อย่างดี ดีกว่าอีก 28 คนที่เป็นมา เขาก็คัดเลือกคนที่ดีมาทำร่างรธน. ก็ร่างจนเสร็จก็น่าจะให้เกียรติผู้ร่างที่ทำมา ควรให้เกียรติกัน อาตมามั่นใจว่าผู้มาร่างรธน.นี้ คนจำนวนเป็นร้อย ตั้งแต่หัวหน้าไปเลย อาตมาก็มั่นใจว่าเป็นความจริงในตั้งแต่ประธานร่างรธน. จนผู้ร่วมกันทำก็มองว่ามีความปรารถนาดีที่จะทำเพื่อประเทศชาติ อันนี้ผู้ที่ไม่รับ อาตมาว่าเป็นความตื้นชนิดแรก ทำไมไม่ให้เกียรติเลย อาตมามองว่าคนเหล่านี้ไม่ได้ทำเพื่อลาภยศ ไม่ได้ทำเพื่อให้ผู้ใดมาเป็นใหญ่ ต่างคนต่างตั้งใจมาทำดีแล้ว ทำไมไม่ให้เกียรติกันบ้าง คำนี้ ผู้ที่ไม่รับนี้สอบตกแล้ว

รับร่างรัฐธรรมนูญ

_______________

ประสาร มฤคพิทักษ์

ผมขอแสดงตนลงมติรับร่างรัฐธรรมนูญในวันลงประชามติ 7 สิงหาคม 2559 ด้วยเหตุผลว่ารัฐธรรมนูญฉบับนี้ไม่ได้ร่างขึ้นตามความฝันแบบประชาธิปไตยตะวันตก ไม่ได้ร่างขึ้นเพื่อตอบสนองความคุ้นชินของนักการเมืองจำนวน 3,000 คน แต่ร่างขึ้นโดยเก็บรับบทเรียนในอดีต และเล็งแลไปสู่อนาคตของสังคมไทย ดังนี้

1.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ร่างขึ้นด้วยการถอดบทเรียนในอดีตซึ่งเป็นสถานการณ์พิเศษเฉพาะประเทศไทยที่มีความขัดแย้งอันร้าวลึกในระยะ 15 ปีที่ผ่านมา จากปัญหาความฉ้อฉลของเสียงข้างมาก ที่นำไปสู่หายนะภัยนานาประการ ทั้งการทุจริตขนาดใหญ่เช่นการจำนำข้าว การฆ่าตัดตอน การนิรโทษกรรมเหมาเข่ง รวมถึงการก่อความรุนแรงฝ่ายเดียว ทำให้กฏหมายไร้สภาพบังคับ จนรัฐบาลก่อน 22 พ.ค.2557 กลายเป็นรัฐล้มเหลว

2.รัฐธรรมนูญฉบับนี้มองไปที่อนาคตด้วยการกำหนดการปฏิรูปอย่างทั่วด้านไว้ในหมวด 16 พร้อมบังคับให้กำหนดแผนปฏิรูป วางขั้นตอน กำหนดวิธีการ ซึ่งต้องให้ประชาชนมีส่วนร่วม และตราเป็นกฏหมายภายใน 120 วันนับแต่ประกาศใช้รัฐธรรมนูญ รัฐบาลชุดต่อไปจะบิดพลิ้วไม่ได้

3.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ขีดเส้นให้รัฐบาลในอนาคตสะกัดกั้นคนโกงออกไป

และยังวางมาตรการเข้ม ไม่มีพื้นที่ให้แก่การฉ้อฉล เป็นการแก้ปมปัญหาใหญ่ที่สังคมไทยเรียกร้องตลอดมา

4.รัฐธรรมนูญฉบับนี้ให้สิทธิเสรีภาพของประชาชนและเคารพสิทธิชุมชนมากยิ่งกว่ารัฐธรรมนูญฉบับปี 2540 และฉบับปี 2550 กล่าวคือ นอกจากกำหนดให้ประชาชนและชุมชนมีสิทธิเสรีภาพแล้ว ยังกำหนดให้รัฐมีหน้าที่ประการต่างๆชัดเจนและเคารพสิทธิเสรีภาพของประชาชนและชุมชนด้วย

หากรัฐฉ้อฉล ประชาชนและชุมชนมีสิทธิอันชอบธรรมที่จะต่อสู้และพิทักษ์สิทธิของตนเองและชุมชน

นี่เป็นการให้อำนาจประชาชนนั่นเอง

รัฐธรรมนูญฉบับนี้ยังกำหนดการกระจายอำนาจ การบริหารราชการแผ่นดินอย่างมีธรรมาภิบาล การปฏิรูปการศึกษาที่เอื้ออาทรตั้งแต่เด็กเล็กไปจนโต เน้นการปรับปรุงและส่งเสริมวิชาชีพครูเต็มที่

รวมถึงให้บริการสาธารณสุขที่ดีไปกว่าเดิม เด็กเล็ก คนชรา คนพิการได้รับความใส่ใจจากรัฐ

5.ไม่มีรัฐธรรมนูญฉบับไหนในโลกที่จะถูกใจใคร 100% ทุกคนได้บางส่วน ไม่ได้ในบางเรื่อง ผมถือหลัก 70:30 มี 30 % ที่ขัดใจ แต่มี 70 % ที่ต้องใจ ก็ควรลงคะแนนให้

6.หากรัฐธรรมนูญไม่ผ่านประชามติครั้งนี้ ผมไม่รู้ว่าอนาคตว่ารัฐธรรมนูญที่มาแทนจะมีสารรูปดีเลวอย่างไร ต้อนรับสิ่งที่เห็นๆต่อหน้า ดีกว่าวาดหวังอะไรที่มองไม่เห็น

ศ.ดอมินิก รุสโซ แห่งมหาวิทยาลัยปารีส 1ปองเธออง-ซอร์บอร์น มาพูดที่ ก.ต่างประเทศ เมื่อ พค.2557 ว่า "รัฐธรรมนูญที่จะแก้ไขปัญหาความขัดแย้งอันเป็นวิกฤตของประเทศได้คือรัฐธรรมนูญที่มีความสมดุลระหว่างคันเร่งและเบรค"

ผมสำรวจดูรัฐธรรมนูญฉบับนี้แล้วเห็นว่าคันเร่งคือการใช้อำนาจรัฐ เบรคคือกลไกการตรวจสอบที่หมายรวมถึงประชาชนด้วย ซึ่งออกแบบวางไว้ด้วยกันอย่างค่อนข้างดีในรัฐธรรมนูญฉบับนี้แล้ว

หากรัฐธรรมนูญไม่ผ่านประชามติ ผมเสียดายโอกาสที่ประเทศไทยจะได้เปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่พึงปรารถนาร่วมกัน/

วันนี้ (27 ก.ค.) ผู้สื่อข่าวรายงานว่า รศ.ดร.จักษ์ พันธ์ชูเพชร นักวิชาการชื่อดัง โพสต์ข้อความลงในเฟสบุ๊กส่วนตัว "ดร.จักษ์ พันธ์ชูเพชร"

นายถาวร เสนเนียม รองประธานมูลนิธิมวลมหาประชาชน อดีตรองหัวหน้าพรรคประชาธิปัตย์ ให้สัมภาษณ์ “รายการสนามข่าว101” ทางวิทยุFM101 ถึงกรณีที่นายอภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ หัวหน้าพรรคประชาธิปัตย์ แถลงไม่รับร่างรัฐธรรมนูญว่า ถือเป็นความคิดเห็นส่วนตัว ไม่ใช่มติของพรรค ซึ่งหมายความว่าทุกคนในพรรคสามารถฟรีโหวตได้ โดยมั่นใจว่าเรื่องนี้จะไม่ทำให้พรรคอ่อนแอลง และเชื่อว่าน่าจะส่งผลให้คะแนนนิยมพรรคเพิ่มมากขึ้น เพราะแสดงให้เป็นว่า แม้สมาชิกพรรคจะเห็นต่างกันก็ยังอยู่ร่วมกันได้อย่างสร้างสรรค์

“ขอบอกกับสมาชิกพรรคไม่ต้องกังวลใจ เรามีวัฒนธรรมพรรคแบบนี้ ถึงอยู่มาได้ 80 กว่าปี”

ทั้งนี้ นายถาวร ยืนยันว่า ส่วนตัวนั้นรับร่างรัฐธรรมนูญฉบับนี้แน่นอน แม้จะไม่ถูกใจทั้งหมด แต่ก็ชอบเกินกว่าครึ่ง เรื่องที่ไม่ถูกใจ อาทิ การให้อำนาจ ส.ว. มีสิทธิเลือกนายกรัฐมนตรีได้ ส่วนเรื่องที่ถูกใจคือประเด็นเกี่ยวกับการปฏิรูปประเทศ ที่ระบุว่า หลังรัฐธรรมนูญผ่าน ให้ตรากฎหมายปฏิรูปประเทศภายใน 120 วัน และต้องเริ่มปฏิรูปภายใน 1 ปี และให้เสร็จใน 5 ปี โดยต้องรายงานต่อรัฐสภาทุก 3 เดือน

ส่วนประเด็นที่นายอภิสิทธิ์และทางกลุ่มแนวร่วมประชาธิปไตยต่อต้านเผด็จการแห่งชาติ (นปช.) เห็นตรงกันว่า รัฐธรรมนูญฉบับนี้ร่างมาแล้วแก้ไขยากนั้น นายถาวร กล่าวว่า การแก้ไขยากเป็นเรื่องที่ถูกต้องแล้ว เพราะหากรัฐธรรมนูญฉบับนี้ผ่านประชามติ แปลว่า ประชาชนเกินครึ่งประเทศเห็นด้วย แต่อย่างไรก็ตาม ถ้ามีประเด็นต้องแก้ไขขึ้นมา ก็สามารถใช้เสียง 2 ใน 3 แก้ไขได้

ผมจะไม่เป็นหมาหน้าโง่ทิ้งก้อนเนื้อในปาก

ไปไล่งับเงาในน้ำ Chai Rachawat

28 ก.ค. 59 ผู้สื่อข่าวรายงานว่า นายสมชัย กตัญญุตานันท์ หรือ ชัย ราชวัตร นักเขียนการ์ตูน ล้อเลียนการเมืองผู้ใหญ่มากับทุ่งหมาเมินชื่อดัง โพสต์ในเฟสบุ๊กส่วนตัว "Chai Rachawat" ระบุว่า "กาลครั้งหนึ่ง มีสุนัขตัวหนึ่ง คาบก้อนเนื้อเดินขึ้นสะพานไม้เพื่อข้ามไปอีกฝั่งหนึ่งของคลอง เดินมาถึงกลางสะพานหยุดชะโงกดูเงาของตัวเองในน้ำ พลันมองเห็นก้อนเนื้อในเงาน้ำ ก้อนใหญ่กว่าก้อนที่ตัวเองคาบอยู่ในปาก จึงปล่อยก้อนเนื้อให้หลุดจากปากแล้วโดดลงน้ำหวังงับเอาก้อนเนื้อก้อนที่ใหญ่กว่า นิทานเรื่องนี้สอนให้รู้ว่า อย่าเพ้อเจ้อไปกับภาพลวงตาที่จับต้องไม่ได้

โอกาสเดียวของผมที่จะได้สั่งสอนพวกนักการเมืองโกงชาติ 7 สิงหาไปการับร่างและรับคำถามพ่วงแน่นอน ใครก็อย่ามาสร้างฝันให้ผมว่าโหวตไม่รับ แล้วลุงตู่จะร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่เฉิดฉันท์ไฉไลกว่าเก่าให้ชื่นชม ผมจะไม่เป็นหมาหน้าโง่ทิ้งก้อนเนื้อในปากไปไล่งับเงาในน้ำ"

อาตมาก็พูดจบไปแล้ว ปัจจุบันเป็นเรื่องจริงที่สุด พระพุทธเจ้าก็ตรัสว่า เรื่องผัสสะในปัจจุบันเป็นสัจจะ เรื่องอดีตกับอนาคตไม่ใช่สัจจะ เงาในน้ำมันเพ้อเจ้อ ตัดสินใจให้ดี อาตมาก็ย้ำไปหลายที ว่าทำไมไม่เห็นว่าเป็นส่ิงจริงในปัจจุบันทำให้ดีทันทีก่อน

_มีคุณ0189 sms มาว่า ถ้ารับไปพวกโกงกินชาติก็กินรวบ แล้วก็เข้าทางประชารัฐอีก ปชช.ยังไม่เข้มแข็ง

ตอบ..อาตมาว่า ปชช.ตื่นตัวแล้ว และต้องให้เกียรติคนทำงาน คนเราก็โง่เท่าที่ตนฉลาด เราก็ฉลาดเท่าที่ตนโง่

_คุณ...ว่าทำไมถึงรับร่าง เคยอ่าน รธน.ไหม? ก็ตอบ...ไม่เคย...แต่รับ เพราะคนโกงไม่ชอบ OK  Naka. จบข่าว เอวัง 555555

_จากเฟสบุค ฟ้าเติมฝัน น้องปลายดาว ลูกยึดทีวีดูกาตูน ดีนะคะมีถ่ายทอดสด กราบขอบพระคุณค่ะ

_หากคุณจะรับหรือไม่รับ ร่างรัฐธรรมนูญก็ไม่เห็น จะเกี่ยวกับพ่อครูเลยเพราะพ่อครูไม่ผลประโยชน์กับใครเลย อังศุมาลี(กุง)

ตอบ...อาตมาไม่มีผลประโยชน์ส่วนตัว แต่อาตมายังเป็นคนไทยก็เกี่ยวกับกระแสสังคมอยู่ อาตมาไม่ใช่พระป่าหนีเข้ารูก็อยู่กับสังคม

_0893867xxx นมก.พ่อครูฯสณ.สม.จรธ.ญตธ.บ้านราชฯนร.สัมมาฯ ผู้สืบสานพุทธศ.ด้วยธ.อัปปิจฉะเพื่ออนาคตพุทธชาติเจริญด้วยปรัชญาพอเพียง!

_0805925xxx YESก็โอเครNOลุงตู่ก็อยู่ต่อข่อยสิมักลุงตู่ออนซอนสะออนหลายเด้อ

_0897146xxx ผู้ให้เกียรติเท่านั้นที่จะเป็นผู้ได้รับเกียรติ เพราะเขาคือผู้มีเกียรติ

_0868293xxx วันที่7สคนี้ลูกตั้งใจจะไปรับร้างทั้ง2ข้อเลยค่ะ

ก่อนจะได้ตอบเรื่องนี้ก็ขอ สรุปเรื่องการเมืองไว้ว่า...คราวนี้อาตมาว่าเมืองไทยเป็นนักปชต.ชั้นดีเลย ใช้สิทธิหน้าที่อิสรเสรีภาพดี วิจัยวิจารณ์เต็มที่แสดงออกอย่างงาม อาตมาเข้าใจว่า แม้ว่าคราวนี้ อาตมาอยู่ข้างรับร่างนี้ สมมุติว่า ฝ่ายรับร่างแพ้ ไม่รับร่างชนะ อาตมายังชื่นใจ เพราะว่า ปชช.คนไทยตื่นตัวขึ้นมา แต่ก่อนคนไทยไม่เอาถ่าน ไม่ยุ่งการเมือง ทำมาหากินไป แต่ทุกวันนี้ไม่ใช่แล้ว

อันนี้เป็นความเจริญของการเมือง ถ้าปชช.ตื่นดูและเอาใจใส่การเมืองก็ดีแล้ว ส่วนจะมีภูมิธรรมต้องเติมธรรมะเข้าไป เมื่อปชช.มีธรรมะก็ไปสู่การเมืองจะเจริญไปพร้อมกัน อาตมาพาทำทั้งการเมืองและธรรมะ

ต่อไปตอบคำถามเด็กๆ

_วันนี้พวกหนูอยากถามว่าสมาธิพุทธกับสมาธิฤาษีต่างกันอย่างไร?

ตอบ...สมาธิฤาษีคือนั่งหลับตาเข้าอยู่ในภพจิตตนเองภายใน ส่วนสมาธิพุทธนั้นลืมตาเปิดทวาร 6 สัมผัสแล้วรู้รูปนาม ตากระทบรูปแล้วจิตเราเกิดภาวะ อ่านสังขาร รูป นามแล้วแยกกิเลสออกได้ แล้วประหารเฉพาะกิเลส จิตจะใสสะอาดขึ้น ไม่ได้ดับจิต สายนั่งหลับตานั้นดับจิตเลย หรือไม่ดับจิตก็ปิดหูปิดตาไปหมด ไม่ได้ประโยชน์อะไรนอกจากเห็นแก่ตัว ส่วนสมาธิพุทธนั้นลืมตา แล้วรู้ กาย เวทนา จิต ธรรม อย่างมีสัมผัสเป็นปัจจัย

_ตบะคืออะไร?ทำไมต้องตั้งด้วย ถ้าตั้งไว้แล้วทำไม่ได้เป็นอย่างไร? อยากรู้อีกว่า คะกับค่ะแตกต่างกันอย่างไร?

ตอบ...ค่ะ ไม้เอกแปลว่า คำรับ ส่วน คะ เป็นคำถาม ถ้าลงท้ายด้วยคะ เป็นคำถาม ส่วนลงท้ายด้วยค่ะ เป็นคำรับ

ตบะตั้งทำไม ตบะหรือกรรมฐาน ตั้งสัจจะ ฯลฯ แต่ตบะแปลว่าความอดทน แต่ก็คิดเอาว่าตบะคือสิ่งที่ตั้งขึ้นมาแล้วจะงดเว้น เช่นเราติดใจชอบใจก็เลยตั้งใจไม่กินไม่เอาอันนี้ ไม่ไปตรงนั้นตรงนี้ เป็นต้น เราไม่ให้มันนี่แหละเราจะได้อ่านจิตมันดิ้น จะได้รู้จักตัวกิเลสง่ายขึ้น จะอ่านออก เราก็จัดการฆ่ากิเลส จะรู้โจรได้ง่ายขึ้น

_ถ้าพระพุทธเจ้าปรินิพพานไปแล้ว สามารถเวียนมาเกิดใหม่ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าใครคือพระพุทธเจ้า

ตอบ...พระพุทธเจ้าปรินิพพานแล้วไม่เกิดอีกสมมุติไม่ได้ ถ้าไปสมมุติมันไม่จบ ส่วนพระพุทธเจ้าองค์ไหนถ้าท่านปรินิพพานแล้วท่านจะมาเวียนเกิดอีกท่านไม่ใช่พระพุทธเจ้า พระอรหันต์นี้บรรลุธรรมแล้วมีสิทธิ์ปรินิพพานทำตนให้สูญเลิกเลยได้ ถ้าไม่สูญ ท่านจะบำเพ็ญโพธิสัตว์ต่อไปจนถึงพระพุทธเจ้าก็ได้ พอถึงพระพุทธเจ้าแล้ว จะสูงสุดจบ ไม่มีอะไรสูงไปกว่านี้อีกแล้ว โดยสมมุติในโลกนี้มันมากเกินจะมากแล้ว พระพุทธเจ้าท่านก็จะรู้เอง แม้โพธิสัตว์ระดับ 9​ก็ไม่สูงเท่าท่าน พอสูงถึงพระพุทธเจ้าแล้ว เอามาใช้กับมนุษย์โลกไม่ได้แล้วคนไม่สามารถทำได้เท่า ท่านมีสิ่งสูงสุดที่สุดแล้ว ท่านจะเกิดมาอีกทำไม ถ้าลงมาเกิดก็ต้องทำงานก็เหนื่อย วุ่น ท่านก็เคยมาแล้ว ให้ท่านพอเสียที อาตมาเป็นโพธิสัตว์ระดับนี้อาตมายังพูดเลยว่าขอเป็นพระพุทธเจ้าแล้วจบ

_ความฝันคืออะไรทำไมต้องเกิด

ตอบ...ความฝันคือกิเลสที่ปรุงแต่งไม่เป็นชิ้นเป็นอันไม่มีความจริง ก็แข่งแยงกันก็ไม่เป็นส่ำ อันไหนมีแรงมากก็เป็นเรื่องเป็นราวได้บ้าง แล้วมันมากมายนับไม่ถ้วน พวกเราเกิดมานับชาติไม่ถ้วนก็มีสัญญามากมาย ออกมาเล่นละคน แล้วไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ไม่เป็นเรื่องเป็นราวอยากปะติดปะต่อก็ทำไม่ได้ เป็นกิเลสกับสัญญามาปรุงแต่งกันของปุถุชน

อรหันต์ไม่เรียกฝัน แต่เรียกนิมิต เป็นเครื่องหมายแทนอันนั้นอันนี้ได้ อรหันต์ที่เป็นโพธิสัตว์สูงพอจะตั้งเรื่องได้ มีแรงพลังจิตตั้งได้ แต่อรหันต์เริ่มต้นตั้งได้ไม่นานไม่มั่นคง แล้วตั้งเรื่องก็เป็นเรื่องธรรมะไม่มีกิเลสมาแทรก เป็นนิมิตอรหันต์

อรหันต์ที่ยังไม่แข็งแรง ตั้งเครื่องไว้แล้วก็บางทีก็ดับยาก จนกว่าจะแข็งแรงก็ดับได้ ขนาดโพธิสัตว์ที่แข็งแรงบางทีก็ดับไม่อยู่ ใช้เวลาล้าง พวกเราทำไปจะได้รู้

พวกที่คิดเอาก็บอกว่าอรหันต์ไม่มีฝัน ที่จริงเป็นนิมิต อย่างพระพุทธเจ้านี่ท่านเจตนานำมาเลยก็มีเอาจากสัญญา ท่านบอกวาเทวดามาสว่างทั่วสวนเชตวันก็คือสัญญาของท่านเองที่ขึ้นมาเพื่อเอามาใช้กับมนุษยชาติ

_ลูกอยากรู้ว่าคนปฏิบัติธรรมแต่ใจไม่ปฏิบัติคืออย่างไร
ตอบ...ก็คือปฏิบัติธรรมแต่อ่านใจไม่เป็นทำใจไม่เป็น ควบคุมได้แต่กาย วาจาภายนอก ก็ดีคนชำนาญเก่งก็คุมได้ แต่ไม่รู้ใจตัวเอง ใช้อำนาจบังคับไม่มีวิปัสสนา ปุถุชนก็ทำได้บ้าง นักปฏิบัติธรรมก็ทำได้ ควบคุมกายวาจา แต่อ่านใจตนเองไม่ออก ทำโยนิโสมนสิการใจตนเองไม่เป็น

_หลวงพ่อเด่นว่า เย็นนี้หลวงพ่อเด่นจะมาฟังพ่อท่านไหม? หลวงพ่อเด่นว่า คงมาไม่ไหวเพราะง่วงมาก แต่พอตอนออกรายการเห็นหลวงพ่อเด่นฯมา ถือว่าหลวงพ่อเด่นสัมปชนมุสาวาทไหม?

ตอบ..หลวงพ่อเด่นพูดเป็นปัจจุบันว่าไปไม่ไหวก็เลยบอกว่าจะไม่ไป แต่พอมานี่มาเจอหลวงพ่อเด่นมานี่ ตอนนั้นมันไม่ไหวก็พูดไป แต่ตอนนี้ก็รวมพลังได้ หรือว่าได้ยินแว่วเสียงไม่ถึงใจก็กัดใจมา จะถือว่ามุสาวาสก็ไม่ได้หรอก แต่ไม่ตรงกันก็ตีความว่าโกหกก็ไม่ได้ ตอนนั้นหลวงพ่อเด่นว่าก็ไม่ได้โกหก ต้องเอาปัจจุบันตัดสิน

_คำว่าเบื่อผิดศีลไหมคะ เพราะลูกว่าเบื่อทุกวัน แล้วลูกจะตัดมันออกได้ไหม
ตอบ...ถ้าไปสัญญากล่าวศีลไว้แล้วว่าจะไม่พูดก็ผิดสัญญาผิดศีลที่ตั้งไว้สิ แต่ว่าตั้งแล้วถ้าเบื่อก็เป็นความล้มเหลวสิ แต่รู้ตัวก็ดีแล้วอันไหนเบื่อก็ปรับลงมา มันยากไปทำไม่ไหวก็ต้องมีประมาณไหนที่เราทำได้ ตั้งใจให้ดี ถ้าอารมณ์เบื่อมีก็งานก้าวหน้ายาก ต้องไม่ให้อาการเหล่านี้เกิด

_หลวงปู่รู้ได้อย่างไรว่าเป็นโพธิสัตว์

ตอบ...รู้ได้เพราะได้ปฏิบัติตนรู้อาการจิต รู้กิเลส ทำกิเลสหมดก็รู้ได้ รู้ภพภูมิอรหันต์ แล้วอรหันต์ที่สูงขึ้น อนิยตโพธิสัตว์ นิยตโพธิสัตว์หลวงปู่รู้สภาวะ แล้วมีความก้าวหน้าจึงรู้ว่าตนเป็นโพธิสัตว์ หลวงปู่มีความจริงจึงยืนยันได้ ตรงกับพระไตรฯ คนอื่นเอาไปทำได้ตามตรงกันด้วยก็มีเครื่องรองรับ ที่ตนมีจริง คนอื่นก็มีจริง มากขึ้นๆ ชัดเจน เป็นสัจจะมีหนึ่งเดียว

_กราบเรียนพ่อครูเน้นย้ำเรื่อง การวางตัวของ ว.นบ.ว่าอย่างไรคือผู้เจริญ กระบวนการ ว.นบ.คือเครื่องคัดคน เข้าสู่โลกุตระใช่ไหม การทำงานคือการลดกิเลสคือรายได้ของ ว.นบ.ใช่ไหม?
ตอบ...ใช่  ไปทวนคำถามตนให้ดี

_ถ้ามีอารมณ์โกรธพุ่งมาโดยแรง หลวงปู่มีวิธีทำให้โกรธลดลงโดยเร็วไหม
ตอบ...หลวงปู่ทำได้แล้ว จะทำได้ต้องทำตามลำดับ อ่านความโกรธให้ทัน ไม่ว่ากิเลสใดก็แล้วแต่ พระพุทธเจ้าเรียกว่าอาคันตุกะ เป็นสิ่งจรมาใส่ใจเรา แต่เราไปหลงติดยึดผูกพัน ให้พิจารณาเสมอ ว่าเป็นแขกเป็นสิ่งจรมา ถ้าเราไปมีมันก็ไม่ดี เราก็ทุกข์ทำชั่วทำเลวได้มาก โกรธนี้ละได้ง่ายกว่าโลภและรัก โลภและรักใช้อาศัยเพื่อทำงานแล้วเราค่อยปล่อย แต่โกรธนี้อย่ามีเลย แม้เล็กน้อย ถ้ารู้แม้น้อยอย่างไรหรือมากหรือกลางอย่างไร ก็ให้ทิ้งมันเลย วางมันเลย ไม่มีประโยชน์ต่อเราเลย

_หนูรู้สึกว่าไม่ค่อยลงรอยกับเพื่อคนหนึ่ง พอเจอกันหนูก็ไม่ค่อยเข้ากัน แล้วก็รู้สึกสะใจนิดๆจะทำอย่างไรดี

ตอบ..ดีที่รู้ตัวเอง พิจารณาว่าอาการอย่างนี้ไม่น่ามีในใจเรา ไม่น่ามี พิจารณาแล้วจะเบาบางลง พอละเอียดแล้วก็ค่อยพิจารณาซ้ำอีก

_พลเรือตรีมินทร์ ผมได้อ่านร่างรธน. 1 จบ ด้วยพิจนิจพิจารณา เห็นว่ามีหลายมาตราสมควรปรับแก้ จึงลงมติไม่รับน่ะครับ

ตอบ...เอางี้ อ่านดีแล้วอ่านจบแล้วก็รู้ว่าองค์รวมของที่เขาร่างนี้ ที่ควรแก้กับสิ่งที่ดีนั้นอันไหนมากกว่ากัน อาตมาหลับตาตอบได้เลยว่าที่ดีมากกว่าควรแก้ หรือยกไว้สักดี 50 มาดูเศษ 50 นี้ถ้าไม่ดีมีอีกไหมอาตมาว่าไม่ถึง 25 นะ ถ้าไม่ดีสัก 51% เราก็ไม่รับแต่นี่ดีมากกว่า อีก อาตมาว่า คนที่มีใจคิดชั่วจะแย่งอำนาจ ก็จะปักมั่นหนาแน่นไม่รับร่าง แต่คนที่คิดดีจะรับร่างนี้

_เด็กๆคุยกันตอนเทศน์หลวงปู่เหนื่อยหรือท้อไหม
ตอบ..เหนื่อย แต่ไม่ท้อ หลวงปู่จะใช้ปากหอกจัดการ ชีวิตนี้ มีอยู่สองคนที่หลวงปู่ต้องใช้ปากหอก เป็นผู้หญิงทั้งสองคนที่หลวงปู่ใช้หอกปาก แต่สองคนนี้ก็ยังเหนียว แต่รู้สึกว่าว่าแรง สองคนนี้ แต่เหนียวยังอยู่ได้

จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:55:09 )

รายละเอียด

590729_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ พุทธคือเศรษฐศาสตร์ สังคม ปชต.

การเมืองใหม่ที่เป็น ประชาธิปไตยแท้ๆ

1. งานการเมืองต้องมีคุณธรรมและเป็นกุศล

2. นักการเมืองต้อง “รู้จัก” ประชาธิปไตยที่แท้

3. นักการเมืองต้อง “สอน” หรือเผยแพร่ประชาธิปไตยให้กับประชาชน  (ประชาชนก็ใส่ใจขวนขวายเรียนรู้ ไม่ใช่รู้แค่ว่าไปเลือกตั้งเท่านั้น) 

4. นักการเมืองต้องเป็นผู้พึ่งตัวเองได้แล้ว

5. นักการเมืองต้องเป็นผู้มักน้อยสันโดษ 

6. นักการเมืองต้องไม่ทำงานการเมืองเป็นอาชีพหากิน

7. งานการเมืองต้องเป็นงานอาสาเสียสละ

8. นักการเมืองจะต้องไม่มีอคติ (ต้องพ้น อคติ 4)

9. นักการเมือง คือ ผู้มีอิสระแท้จริง ไม่เป็นทาสโลกธรรม

10. งานการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย ไม่ใช่งานเพื่อตัวเรา  เพื่อครอบครัว  เพื่อหมู่พวก  เพื่อพรรค  แต่เป็นงานเพื่อบ้านเมือง  เพื่อประชาชนทั้งมวล  เพื่อผู้อื่นที่พ้นไปจากตัวเอง  พ้นไปจากครอบครัว  พ้นไปจากหมู่พวก  แม้แต่พ้นไปจาก “พรรค” ของตน

เงินคลังของประเทศเป็นของสาธารณโภคี แต่ผู้จัดสรรไม่ว่าคณะไหนประเทศไหนก็เอาเข้ากระเป๋าตัวเอง ก็เลยแย่ ที่จริงต้องแจกจ่ายเจือจานให้แก่ประชาชนให้เสมอภาค ไม่ใช่ว่าได้เท่ากันหมด แต่ว่าได้เหมาะสมตามแต่ละคนจำเป็น คนกิน

จะต้องพยายามเลิกเงินเชื่อ (คือเป็นหนี้) ต้องพยายามสร้างอาชีพฝึกฝนให้คนไม่งอมืองอเท้า เมื่อพอกินพอใช้ ก็ทำให้มากให้เกินจะได้แบ่งแจกแก่คนอื่น มีหลัก 4 อย่างนี้ คือ ไม่เป็นหนี้ พึ่งตนเองรอด ทำให้เกินกินใช้แล้วเอาไปแบ่งคนอื่น แล้วคนบรรลุธรรมของพระพุทธเจ้าจะขยัน ไม่เห็นแก่ตัว ชาวอโศกเราส่วนใหญ่ทำงานไม่มีเงินเดือน มีมากสุดก็เดือนละห้าพัน แต่ว่า ที่บ.ฟ้าอภัยตั้งมาหลายสิบปีแล้วเงินเดือนสองพัน ไม่เคยขึ้นเลย บางคนก็ไม่เอาเงินเดือนด้วย

ศาสนาพุทธจะไม่เสื่อมถ้า

1. ถ้าไม่แต่งตั้งบุคคลขึ้นมามีอำนาจจนรวมศูนย์อำนาจอยู่ที่คนๆนี้
2. ธรรมเนียมการบวชต้องเป็นไปตามธรรมวินัย ไม่มีการบวชเล่น บวชลอง
3. ต้องบวชเพื่อจะอยู่ในพรหมจรรย์ตลอดชีพ บวชเพื่อเอานิพพาน
4. ต้องจริงจังต่อปาติโมกข์ ต้องมีการสวดปาติโมกข์เพื่อให้คนฟังได้รู้เรื่องเพื่อทบทวนตรวจสอบด้วยจริงจังต่อปาติโมกข์
5. การยังชีพของภิกษุสามเณรต้องไม่ผิดศีลผิดวินัย
6. ทรัพย์สินส่วนกลางหรือของสงฆ์ต้องมีไวยาวัจกร ไม่มีใครผูกขาด ภิกษุสามเณรต้องไม่มีเงินส่วนตัว
7. ต้องเรียนรู้กามคุณ อัตตา และลดล้างได้จริง

เจ็ดข้อนี้ถ้ายังมีอยู่ศาสนาพุทธไม่เสื่อม อโศกฟังไว้ รักษาไว้ให้ดี ใครละเมิดก็เคาะกะบาลให้ดี ระวังจะชกกัน ขายหน้า

ศาสนาพุทธทุกวันนี้ยังมีสิ่งถูกต้องตรวจสอบได้ตามพระไตรปิฏก ยังสามารถยืนยันได้ ตามวรรณะ 9

1.      เลี้ยงง่าย  (สุภระ)

2.      บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ)

3.      มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) . . 

4.      ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ)

5.      ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ)

6.      เพ่งทำลายกิเลส  มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์)

7.     มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) 

8.      ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ9 

9.      ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) .

ไทยเรามีประยุทธ์กับประยุตต์ หนึ่งคนทางโลก อีกหนึ่งคนทางธรรมที่มาทำงานในยุคนี้ อาตมาได้ประโยชน์จากท่านประยุตต์มาก เพราะท่านเป็นนักค้นคว้า เป็นนักวิชาการ

          นักการเมืองทั้งหลาย ! หน้าที่บริหารของเรามิใช่เพื่อ ล่อลวงหลอกประชาชน ให้มาเคารพนับถือนิยมชมชอบ  (ประชานิยม)

          มิใช่ประพฤติเพื่อเรียกคนมาเป็นบริวารเข้าพวกเป็นพรรคใหญ่

มิใช่เพื่ออานิสงส์เป็นลาภสักการะ  และเพื่อเสียงสรรเสริญ   มิใช่เพื่ออานิสงส์จะได้เป็นพรรคยอดนิยม   หรือเพื่อค้านพรรคอื่นใดให้ล้มไป  ..และ  มิใช่เพื่อให้มหาชนเข้าใจว่าเราได้เป็นผู้บริหารอันวิเศษอย่างนั้น  ก็หามิได้

          นักการเมืองทั้งหลาย! ที่แท้งานของเรานี้ประพฤติเพื่อเสียสละ เพื่อละ เพื่อหน่ายความฉ้อโกง,  เพื่อดับทุกข์สนิท เพื่อนิพพาน

ศาสนาพุทธอันเดียวกับเศรษฐกิจสังคมการเมือง ยกตัวอย่างคนอยากรวยนี้ตกยุคแล้ว ที่ไหนก็รู้ แต่คนอยากจนมุ่งมาจนนี้ ทันสมัยนะ ยกตัวอย่างคนไปมีตำแหน่งหน้าที่ใหญ่ๆ ถ้าเป็นคนรวยจะถูกตรวจสอบ แต่คนจนไปเป็นนี้คนยกมือท่วมหัวเลย

อย่างเช่นอาตมาขี่รถโฟล์ค เขาซื่อมาเปลี่ยนให้ตั้งหลายคันแล้ว แล้วคนก็บอกว่ารถพ่อท่าน อาตมาก็ว่าอาตมาไม่ใช่สมเด็จช่วงนะ ไม่มีอาตมาไปมีชื่อเป็นเจ้าของรถเลย อาตมาก็ว่าให้ช่วยกันใช้สิ แต่เขาก็เกรงใจไม่ค่อยใช้กัน อย่างที่นั่งนี้ เขาก็ไม่ค่อยนั่งกันบางคนเขาถือ แต่ที่จริงก็นั่งได้ เป็นจริตของแต่ละคน ก็รู้เหมาะควร

สัจจะมีซับซ้อนเยอะ อย่างพระเจ้าอยู่หัวนี้ พวกฝ่ายซ้ายจัดเขาว่าในหลวงมีเงินเยอะ แต่นั้นคือสมบัติส่วนพระมหากษัตริย์ เหมือนกองกลางไม่ใช่ของท่าน ท่านผ่านมาก็ใช้ตามควร ท่านสิ้นไปองค์อื่นก็มาใช่ต่อไม่ได้เป็นของท่าน

อรหันต์จริงไม่มีเชื้อแอบเสพ แต่ต่ำกว่านั้นก็มีแอบเสพได้ ตามลำดับ ท่านจะรู้ว่าควรอนุโลมปฏิโลมตามขนาด บางขนาดเสียผล เสียธรรมก็ไม่ทำ เพราะเราทำเพื่อประโยชน์สังคมประเทศชาติ หากเสียธรรมก็ทำอะไรไม่ขึ้นมันเป็นการทำลายต้นตอ ทำลายเชื้อ

คำว่าเศรษฐ หรือเสฏฐะคือผู้ทำงานรับใช้สังคมสามารถเฉลี่ยลาภให้กับคนในสังคมได้อย่างเหมาะสมทั่วถึง จัดการทรัพย์สมบัติได้ เฉลี่ยได้เหมาะสม คนนี้ความสามารถมากก็ไม่ต้องให้มาก แต่คนนี้เลี้ยงตัวไม่รอดก็ต้องให้มากหน่อย คนนี้อดทนได้มากก็ไม่ต้องให้มาก คนนี้อดทนได้น้อยก็ต้องให้เขาไม่งั้นตาย

นี่คือนักเศรษฐศาสตร์ แต่ที่ทำกันในโลกทุกวันนี้มีเห็นแก่ตัวมาก ไม่ก็เห็นแก่พรรคพวก เห็นแก่ประเทศตัวเอง แต่เว้นแต่ประเทศตัวเองตั้งตัวยังไม่ได้ก็ต้องให้ก่อน ถ้าตั้งตัวได้ก็ควรเผื่อแผ่ประเทศอื่น แต่อย่าให้ตนเองขาดแคลน

จะรู้จักการกระทำที่เหมาะสม อาตมาใช้หลักนี้บริหารพวกเรา ชุมชนเราอยู่ ก็ยาก เพราะบริหารในระบบเศรษฐกิจบุญนิยมของพระพุทธเจ้าท่ามกลางระบบทุนนิยมจัดจ้าน คนเห็นแก่ตัวแรง แล้วคนไม่เข้าใจบุญนิยมด้วย ก็เลยมีน้อย ไม่มีเวลาตั้งตัวด้วย ไม่มีทุนมาก่อนด้วย เร่ิมตั้งแต่ 0 จนทุกวันนี้ลืมตาอ้าปากได้พอควร พึ่งตนเองได้ พี่ก็เลี้ยงน้องได้

อาตมาได้ลองแจกแจงวิธีการทำเศรษฐกิจไว้  4​ข้อ

1.ไม่สะสมเงินเป็นของตนไว้มาก นั่นคือกระจายรายได้ ตีราคาค่าตัวให้ถูกลง หรือค่าผลผลิตให้ถูกลงคือการกระจายรายได้

2.เลิกอาชีพที่ไกลสาระ ไร้สาระ เช่นอบายมุขหยาบ แม้อบายมุขละเอียดแฝงซ้อนก็เลิกไปเป็นลำดับ หรือศักดินาสูง ทุนนิยมจัดก็จะรู้ทัน แล้วลดอาชีพที่ทำงานให้แก่ตัวเองลง จนไม่ทำเป็นอาชีพ ไม่ขยายอาชีพของตนเอง มีแต่รับใช้ประชาชน อาสาทำงานเพื่อมวลมนุษยชาติ

3.ขยันสร้างสรรเสียสละ เกิดเป็นคนต้องทำงาน ทำสัมมาอาชีพให้คุมกินคุ้มใช้แล้วมีมากก็เฉลี่ยแก่คนที่ต้องการขาดแคลน

4.ต้องปฏิบัติธรรมลดกิเลสเป็นอาริยบุคคลจริง จึงมีคุณสมบัติตรีลักษณ์ โลกุตระ(เหนือโลก) โลกวิทู(รู้ทันโลก) โลกานุกัมปายะ(เกื้อกูลอนุเคราะห์โลก) เป็นนักเศรษฐศาสตร์ที่แท้จริง

อาตมาได้บอกอย่างหนึ่งที่คนงง คือบอก สามอาชีพกู้ชาติ มีกสิกรรมธรรมชาติ ปุ๋ยสะอาด ขยะหอม  อย่างเช่นข้าวนี้ขายแพงไม่ได้เด็ดขาด ไม่งั้นคนที่ไม่มีเงินมากตาย ต้องจำกัดราคาไว้อย่าให้แพง การกสิกรรม จะไม่รวยแต่ได้กุศลมาก การกสิกรรมกับปุ๋ยคนก็ไม่สงสัยการกู้ชาติ แต่ว่าขยะวิทยานี้คนสงสัยว่าจะกู้ชาติได้อย่างไร? แต่โทรทัศน์เราเปิดมาจะย่าง 10 ปีแล้วเราก็ใช้เงินจากขยะ เราตั้งสถาบันขยะวิทยาด้วยหัวใจ

การเมืองก็เพื่อช่วยมนุษยชาติ ธรรมะก็เพื่อช่วยมนุษยชาติ เพราะธรรมะพระพุทธเจ้าไม่ใช่ธรรมะฤาษีชีไพร แล้วศาสนาจะเสื่อมไปเป็นฤาษีชีไพร จากนั้นก็เสื่อมได้ที่ จนสังคมโลกเดือดร้อน พระพุทธเจ้าก็อุบัติขึ้นมาเพื่อดึงกลับ พระพุทธเจ้าทุกองค์มาตรัสรู้ สังคมก็จะเป็นศาสนาฤาษี เทวนิยมไม่ใช่ศาสนาสังคม ไม่มีโลกานุกัมปายะ ไม่มีโลกุตรจิต ต้องหนีโลก

อาตมาก็ทำมามีบารมีระดับหนึ่งแต่ไม่ถึงมีแบบพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าท่านมีความรู้เก่าสะสมมา ท่านเวลาคุยกับเทวดาก็คือระลึกเอาของเก่าความรู้เก่าท่านออกมา ตอนที่ท่านตรัสรู้ก็ระลึกของเก่า ตลอด 6 ปีท่านไม่ได้ปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องเลย

เราเป็นผู้ชื่อว่า โชติปาละ ได้เคยกล่าวกับพระสุคต พระนามว่า กัสสปะ ว่า  “การตรัสรู้เป็นของได้โดยยาก   ท่านจะได้จาก โพธิมณฑลที่ไหน  โพธิญาณท่านได้ยากอย่างยิ่ง”   ด้วยผลแห่งกรรมนั้น  เราได้บำเพ็ญทุกกรกิริยาเป็นอันมาก สิ้นเวลา6ปี   เราถูกบุรพกรรมตักเตือนแล้ว (ปุพพกัมเมนะ โจทิโต)  จึงแสวงหาโพธิญาณโดยทางผิด  เรามิได้บรรลุการตรัสรู้โดยทางนั้น  ต่อจากนั้นจึงได้บรรลุการตรัสรู้ ไม่มีโศก ฯลฯ  (ล.32  ข.392)

ต้นไม้ใดที่พระพุทธเจ้าไปตรัสรู้ที่นั่นก็เรียกว่าต้นโพธิ์ ชื่อเดิมของต้นที่พระพุทธเจ้าสมณโคดมไปตรัสรู้ก็มีชื่อเดิมว่าต้นอื่นแต่พอท่านไปตรัสรู้ก็เรียกว่าต้นโพธิ์ การที่ท่านตรัสรู้นั้น ท่านได้ตรัสสิ่งที่ท่านรู้ให้แก่ปัญจัคคีย์ ฟัง พอตรัสแล้วก็มีอัญญาโกณทัญญะบรรลุได้

ท่านตรัสสัมโพธิญาณก็เลยเรียกว่าตรัสรู้ ของใครมีความรู้ตามพพจ.ก็เรียกว่าตรัสรู้อันเดียวกันกับของพพจ.แต่คนละฐานะเท่านั้นเอง สรุปแล้ว คนที่เข้าใจว่าจะปฏิบัติธรรมให้บรรลุนิพพานต้องเข้าป่านั่งหลับตา คนนี้สุญโญ

คนที่ทำอนันตริยกรรมไม่มีสิทธิ์เป็นพระพุทธเจ้าได้เลย อยากเตือนไว้คนที่ทำสังฆเภท เป็นอนันตริยกรรม อย่างการแยกนิกายนี่เป็นต้น อย่างอาตมาทำนี่ไม่ได้ทำเป็นนิกาย แต่ที่มหาเถรสมาคมทำกับอาตมาให้เป็นนิกายนี่เป็นอนันตริยกรรม ท่านทำสำเร็จแล้ว โดยท่านบอกว่าอโศกเป็นพวกนิกาย ท่านปกาสนียกรรมท่านได้รับกรรมแล้ว กรรมเป็นอันทำ ใครก็แล้วแต่ ท่านทำของท่านเองนะ สงสารแต่ไม่รู้จะทำอย่างไร? อย่าไปเข้าใจอะไรตื้นๆง่ายๆ ศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้าให้ดีที่

เลิกหลงว่าไปนั่งหลับตาจะไปนิพพานเสียเถิด ไปอ่านมหาจัตตารีสกสูตรให้ชัดเจน แม้ในสามัญผลสูตรก็ชัดว่าให้มีศีล สำรวมอินทรีย์ มีสติสัมปชัญญา แล้วมีโพชฌงค์ 7 มรรค 8 เป็นธรรมะสอง เป็นมาตา ปิตา ทำให้เกิด โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์

อาตมาไม่มีเครดิตก็รู้ตัว แต่ว่าให้ไปศึกษาให้ดี ไม่ต้องมาเป็นศิษย์อาตมาแต่คุณไปศึกษาให้ดี หาสัตบุรุษช่วยดีๆ มาเรียนรู้ปฏิบัติมรรค 7 องค์อย่างไร ปฏิบัติในขณะสัมมาอาชีพไม่ต้องไปนั่งหลับตาที่ไหน คุณเข้าใจการนั่งหลับตามีประโยชน์อย่างไร

ประโยชน์ของการฝึกเจโตสมถะ

1.      ได้พักผ่อนแบบสงบจิต มีอุปการะมาก

2.      ศึกษาเพิ่มทักษะในเจโตสมถะ และใช้ตรวจอ่าน  ภาวะจิตต่างๆ ในภวังค์

3.  เอื้อให้ปฏิบัติเตวิชโช (ทบทวน) ได้อย่างดี

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83573

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfWGZJUHk2ajRYdDA

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/38xv6p7tbabh/160729

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:56:16 )

รายละเอียด

590729_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ พุทธคือเศรษฐศาสตร์ สังคม ปชต.

พ่อครูว่า..วันนี้วันศุกร์ที่ 29 ก.ค. 2559  อีก 9 วันก็เป็นวันที่สังคมไทยเราจะได้ร่วมมือร่วมใจกันจะได้เห็นว่าคนไทยเราจะมีปัญญาหรือไม่มีปัญญากันแค่ไหน ก็อาจจะไม่น่าจะพูดอย่างนั้นว่ามีปัญญาหรือไม่ก็น่าจะพูดว่าเขาจะตัดสินกันอย่างไรประชาชนตัดสินออกมาจะดีไหม

แม้จะรับร่างรัฐธรรมนูญหรือไม่เราก็ยังไม่ทราบผลข้างหน้า ว่าจะออกมาดีหรือไม่ดี ตอนนี้ก็อยู่ในระหว่างจะไปตัดสินอะไรจริงจังก็ยังไม่ได้ แต่อาตมาเองอาตมาชื่นใจดีใจอยู่อย่างหนึ่งว่าการเมืองไทยผ่านมา 84 ปี ปีนี้จึงได้เห็นว่าประชาชนเอาใจใส่การเมืองมีความเข้าใจการเมืองดีขึ้นเรื่อยเรื่อย แต่ขอย้ำว่าเป็นการเมืองแบบไทย เป็นประชาธิปไตยแบบไทย

แล้วประชาธิปไตยแบบไทยคืออย่างไร ที่เรียกว่าแบบไทยนี้มีแกนจิตที่มีจิตวิญญาณมีจิตใจเป็นประธานสิ่งทั้งปวงคือแกนจิตของศาสนาพุทธแล้วศาสนาพุทธก็เป็นศาสนาที่เป็นประชาธิปไตยที่เลิศยอดเยี่ยมที่สุด

ลักษณะของพุทธศาสนาไม่ได้ขึ้นอยู่กับตระกูลหรือวรรณะหรือรูปร่างหน้าตาแต่มันอยู่ที่จิตใจเป็นจิตใจที่มีคุณสมบัติคุณภาพเป็นอย่างนั้นที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ด้วยมีทั้งจิตใจและปัญญาที่เป็นตัวรู้ เป็นศาสนาที่สุดยอดของมนุษยชาติไม่ว่าในยุคไหนๆ

การเมืองใหม่ที่เป็น ประชาธิปไตยแท้ๆ

1. งานการเมืองต้องมีคุณธรรมและเป็นกุศล

2. นักการเมืองต้อง “รู้จัก” ประชาธิปไตยที่แท้

3. นักการเมืองต้อง “สอน” หรือเผยแพร่ประชาธิปไตยให้กับประชาชน  (ประชาชนก็ใส่ใจขวนขวายเรียนรู้ ไม่ใช่รู้แค่ว่าไปเลือกตั้งเท่านั้น) 

4. นักการเมืองต้องเป็นผู้พึ่งตัวเองได้แล้ว

5. นักการเมืองต้องเป็นผู้มักน้อยสันโดษ 

6. นักการเมืองต้องไม่ทำงานการเมืองเป็นอาชีพหากิน

7. งานการเมืองต้องเป็นงานอาสาเสียสละ

8. นักการเมืองจะต้องไม่มีอคติ (ต้องพ้น อคติ 4)

9. นักการเมือง คือ ผู้มีอิสระแท้จริง ไม่เป็นทาสโลกธรรม

10. งานการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย ไม่ใช่งานเพื่อตัวเรา  เพื่อครอบครัว  เพื่อหมู่พวก  เพื่อพรรค  แต่เป็นงานเพื่อบ้านเมือง  เพื่อประชาชนทั้งมวล  เพื่อผู้อื่นที่พ้นไปจากตัวเอง  พ้นไปจากครอบครัว  พ้นไปจากหมู่พวก  แม้แต่พ้นไปจาก “พรรค” ของตน

เงินคลังของประเทศเป็นของสาธารณโภคี แต่ผู้จัดสรรไม่ว่าคณะไหนประเทศไหนก็เอาเข้ากระเป๋าตัวเอง ก็เลยแย่ ที่จริงต้องแจกจ่ายเจือจานให้แก่ประชาชนให้เสมอภาค ไม่ใช่ว่าได้เท่ากันหมด แต่ว่าได้เหมาะสมตามแต่ละคนจำเป็น คนกิน

จะต้องพยายามเลิกเงินเชื่อ (คือเป็นหนี้) ต้องพยายามสร้างอาชีพฝึกฝนให้คนไม่งอมืองอเท้า เมื่อพอกินพอใช้ ก็ทำให้มากให้เกินจะได้แบ่งแจกแก่คนอื่น มีหลัก 4 อย่างนี้ คือ ไม่เป็นหนี้ พึ่งตนเองรอด ทำให้เกินกินใช้แล้วเอาไปแบ่งคนอื่น แล้วคนบรรลุธรรมของพระพุทธเจ้าจะขยัน ไม่เห็นแก่ตัว ชาวอโศกเราส่วนใหญ่ทำงานไม่มีเงินเดือน มีมากสุดก็เดือนละห้าพัน แต่ว่า ที่บ.ฟ้าอภัยตั้งมาหลายสิบปีแล้วเงินเดือนสองพัน ไม่เคยขึ้นเลย บางคนก็ไม่เอาเงินเดือนด้วย

ศาสนาพุทธจะไม่เสื่อมถ้า

1. ถ้าไม่แต่งตั้งบุคคลขึ้นมามีอำนาจจนรวมศูนย์อำนาจอยู่ที่คนๆนี้
2. ธรรมเนียมการบวชต้องเป็นไปตามธรรมวินัย ไม่มีการบวชเล่น บวชลอง
3. ต้องบวชเพื่อจะอยู่ในพรหมจรรย์ตลอดชีพ บวชเพื่อเอานิพพาน
4. ต้องจริงจังต่อปาติโมกข์ ต้องมีการสวดปาติโมกข์เพื่อให้คนฟังได้รู้เรื่องเพื่อทบทวนตรวจสอบด้วยจริงจังต่อปาติโมกข์
5. การยังชีพของภิกษุสามเณรต้องไม่ผิดศีลผิดวินัย
6. ทรัพย์สินส่วนกลางหรือของสงฆ์ต้องมีไวยาวัจกร ไม่มีใครผูกขาด ภิกษุสามเณรต้องไม่มีเงินส่วนตัว
7. ต้องเรียนรู้กามคุณ อัตตา และลดล้างได้จริง

เจ็ดข้อนี้ถ้ายังมีอยู่ศาสนาพุทธไม่เสื่อม อโศกฟังไว้ รักษาไว้ให้ดี ใครละเมิดก็เคาะกะบาลให้ดี ระวังจะชกกัน ขายหน้า

ศาสนาพุทธทุกวันนี้ยังมีสิ่งถูกต้องตรวจสอบได้ตามพระไตรปิฏก ยังสามารถยืนยันได้ ตามวรรณะ 9

1.      เลี้ยงง่าย  (สุภระ)

2.      บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ)

3.      มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) . . 

4.      ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ)

5.      ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ)

6.      เพ่งทำลายกิเลส  มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์)

7.     มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) 

8.      ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ9 

9.      ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) .

ไทยเรามีประยุทธ์กับประยุตต์ หนึ่งคนทางโลก อีกหนึ่งคนทางธรรมที่มาทำงานในยุคนี้ อาตมาได้ประโยชน์จากท่านประยุตต์มาก เพราะท่านเป็นนักค้นคว้า เป็นนักวิชาการ

          นักการเมืองทั้งหลาย ! หน้าที่บริหารของเรามิใช่เพื่อ ล่อลวงหลอกประชาชน ให้มาเคารพนับถือนิยมชมชอบ  (ประชานิยม)

          มิใช่ประพฤติเพื่อเรียกคนมาเป็นบริวารเข้าพวกเป็นพรรคใหญ่

มิใช่เพื่ออานิสงส์เป็นลาภสักการะ  และเพื่อเสียงสรรเสริญ   มิใช่เพื่ออานิสงส์จะได้เป็นพรรคยอดนิยม   หรือเพื่อค้านพรรคอื่นใดให้ล้มไป  ..และ  มิใช่เพื่อให้มหาชนเข้าใจว่าเราได้เป็นผู้บริหารอันวิเศษอย่างนั้น  ก็หามิได้

          นักการเมืองทั้งหลาย! ที่แท้งานของเรานี้ประพฤติเพื่อเสียสละ เพื่อละ เพื่อหน่ายความฉ้อโกง,  เพื่อดับทุกข์สนิท เพื่อนิพพาน

ศาสนาพุทธอันเดียวกับเศรษฐกิจสังคมการเมือง ยกตัวอย่างคนอยากรวยนี้ตกยุคแล้ว ที่ไหนก็รู้ แต่คนอยากจนมุ่งมาจนนี้ ทันสมัยนะ ยกตัวอย่างคนไปมีตำแหน่งหน้าที่ใหญ่ๆ ถ้าเป็นคนรวยจะถูกตรวจสอบ แต่คนจนไปเป็นนี้คนยกมือท่วมหัวเลย

อย่างเช่นอาตมาขี่รถโฟล์ค เขาซื่อมาเปลี่ยนให้ตั้งหลายคันแล้ว แล้วคนก็บอกว่ารถพ่อท่าน อาตมาก็ว่าอาตมาไม่ใช่สมเด็จช่วงนะ ไม่มีอาตมาไปมีชื่อเป็นเจ้าของรถเลย อาตมาก็ว่าให้ช่วยกันใช้สิ แต่เขาก็เกรงใจไม่ค่อยใช้กัน อย่างที่นั่งนี้ เขาก็ไม่ค่อยนั่งกันบางคนเขาถือ แต่ที่จริงก็นั่งได้ เป็นจริตของแต่ละคน ก็รู้เหมาะควร

สัจจะมีซับซ้อนเยอะ อย่างพระเจ้าอยู่หัวนี้ พวกฝ่ายซ้ายจัดเขาว่าในหลวงมีเงินเยอะ แต่นั้นคือสมบัติส่วนพระมหากษัตริย์ เหมือนกองกลางไม่ใช่ของท่าน ท่านผ่านมาก็ใช้ตามควร ท่านสิ้นไปองค์อื่นก็มาใช่ต่อไม่ได้เป็นของท่าน

อรหันต์จริงไม่มีเชื้อแอบเสพ แต่ต่ำกว่านั้นก็มีแอบเสพได้ ตามลำดับ ท่านจะรู้ว่าควรอนุโลมปฏิโลมตามขนาด บางขนาดเสียผล เสียธรรมก็ไม่ทำ เพราะเราทำเพื่อประโยชน์สังคมประเทศชาติ หากเสียธรรมก็ทำอะไรไม่ขึ้นมันเป็นการทำลายต้นตอ ทำลายเชื้อ

คำว่าเศรษฐ หรือเสฏฐะคือผู้ทำงานรับใช้สังคมสามารถเฉลี่ยลาภให้กับคนในสังคมได้อย่างเหมาะสมทั่วถึง จัดการทรัพย์สมบัติได้ เฉลี่ยได้เหมาะสม คนนี้ความสามารถมากก็ไม่ต้องให้มาก แต่คนนี้เลี้ยงตัวไม่รอดก็ต้องให้มากหน่อย คนนี้อดทนได้มากก็ไม่ต้องให้มาก คนนี้อดทนได้น้อยก็ต้องให้เขาไม่งั้นตาย

นี่คือนักเศรษฐศาสตร์ แต่ที่ทำกันในโลกทุกวันนี้มีเห็นแก่ตัวมาก ไม่ก็เห็นแก่พรรคพวก เห็นแก่ประเทศตัวเอง แต่เว้นแต่ประเทศตัวเองตั้งตัวยังไม่ได้ก็ต้องให้ก่อน ถ้าตั้งตัวได้ก็ควรเผื่อแผ่ประเทศอื่น แต่อย่าให้ตนเองขาดแคลน

จะรู้จักการกระทำที่เหมาะสม อาตมาใช้หลักนี้บริหารพวกเรา ชุมชนเราอยู่ ก็ยาก เพราะบริหารในระบบเศรษฐกิจบุญนิยมของพระพุทธเจ้าท่ามกลางระบบทุนนิยมจัดจ้าน คนเห็นแก่ตัวแรง แล้วคนไม่เข้าใจบุญนิยมด้วย ก็เลยมีน้อย ไม่มีเวลาตั้งตัวด้วย ไม่มีทุนมาก่อนด้วย เร่ิมตั้งแต่ 0 จนทุกวันนี้ลืมตาอ้าปากได้พอควร พึ่งตนเองได้ พี่ก็เลี้ยงน้องได้

อาตมาได้ลองแจกแจงวิธีการทำเศรษฐกิจไว้  4​ข้อ

1.ไม่สะสมเงินเป็นของตนไว้มาก นั่นคือกระจายรายได้ ตีราคาค่าตัวให้ถูกลง หรือค่าผลผลิตให้ถูกลงคือการกระจายรายได้

2.เลิกอาชีพที่ไกลสาระ ไร้สาระ เช่นอบายมุขหยาบ แม้อบายมุขละเอียดแฝงซ้อนก็เลิกไปเป็นลำดับ หรือศักดินาสูง ทุนนิยมจัดก็จะรู้ทัน แล้วลดอาชีพที่ทำงานให้แก่ตัวเองลง จนไม่ทำเป็นอาชีพ ไม่ขยายอาชีพของตนเอง มีแต่รับใช้ประชาชน อาสาทำงานเพื่อมวลมนุษยชาติ

3.ขยันสร้างสรรเสียสละ เกิดเป็นคนต้องทำงาน ทำสัมมาอาชีพให้คุมกินคุ้มใช้แล้วมีมากก็เฉลี่ยแก่คนที่ต้องการขาดแคลน

4.ต้องปฏิบัติธรรมลดกิเลสเป็นอาริยบุคคลจริง จึงมีคุณสมบัติตรีลักษณ์ โลกุตระ(เหนือโลก) โลกวิทู(รู้ทันโลก) โลกานุกัมปายะ(เกื้อกูลอนุเคราะห์โลก) เป็นนักเศรษฐศาสตร์ที่แท้จริง

อาตมาได้บอกอย่างหนึ่งที่คนงง คือบอก สามอาชีพกู้ชาติ มีกสิกรรมธรรมชาติ ปุ๋ยสะอาด ขยะหอม  อย่างเช่นข้าวนี้ขายแพงไม่ได้เด็ดขาด ไม่งั้นคนที่ไม่มีเงินมากตาย ต้องจำกัดราคาไว้อย่าให้แพง การกสิกรรม จะไม่รวยแต่ได้กุศลมาก การกสิกรรมกับปุ๋ยคนก็ไม่สงสัยการกู้ชาติ แต่ว่าขยะวิทยานี้คนสงสัยว่าจะกู้ชาติได้อย่างไร? แต่โทรทัศน์เราเปิดมาจะย่าง 10 ปีแล้วเราก็ใช้เงินจากขยะ เราตั้งสถาบันขยะวิทยาด้วยหัวใจ

การเมืองก็เพื่อช่วยมนุษยชาติ ธรรมะก็เพื่อช่วยมนุษยชาติ เพราะธรรมะพระพุทธเจ้าไม่ใช่ธรรมะฤาษีชีไพร แล้วศาสนาจะเสื่อมไปเป็นฤาษีชีไพร จากนั้นก็เสื่อมได้ที่ จนสังคมโลกเดือดร้อน พระพุทธเจ้าก็อุบัติขึ้นมาเพื่อดึงกลับ พระพุทธเจ้าทุกองค์มาตรัสรู้ สังคมก็จะเป็นศาสนาฤาษี เทวนิยมไม่ใช่ศาสนาสังคม ไม่มีโลกานุกัมปายะ ไม่มีโลกุตรจิต ต้องหนีโลก

อาตมาก็ทำมามีบารมีระดับหนึ่งแต่ไม่ถึงมีแบบพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าท่านมีความรู้เก่าสะสมมา ท่านเวลาคุยกับเทวดาก็คือระลึกเอาของเก่าความรู้เก่าท่านออกมา ตอนที่ท่านตรัสรู้ก็ระลึกของเก่า ตลอด 6 ปีท่านไม่ได้ปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องเลย

เราเป็นผู้ชื่อว่า โชติปาละ ได้เคยกล่าวกับพระสุคต พระนามว่า กัสสปะ ว่า  “การตรัสรู้เป็นของได้โดยยาก   ท่านจะได้จาก โพธิมณฑลที่ไหน  โพธิญาณท่านได้ยากอย่างยิ่ง”   ด้วยผลแห่งกรรมนั้น  เราได้บำเพ็ญทุกกรกิริยาเป็นอันมาก สิ้นเวลา6ปี   เราถูกบุรพกรรมตักเตือนแล้ว (ปุพพกัมเมนะ โจทิโต)  จึงแสวงหาโพธิญาณโดยทางผิด  เรามิได้บรรลุการตรัสรู้โดยทางนั้น  ต่อจากนั้นจึงได้บรรลุการตรัสรู้ ไม่มีโศก ฯลฯ  (ล.32  ข.392)

ต้นไม้ใดที่พระพุทธเจ้าไปตรัสรู้ที่นั่นก็เรียกว่าต้นโพธิ์ ชื่อเดิมของต้นที่พระพุทธเจ้าสมณโคดมไปตรัสรู้ก็มีชื่อเดิมว่าต้นอื่นแต่พอท่านไปตรัสรู้ก็เรียกว่าต้นโพธิ์ การที่ท่านตรัสรู้นั้น ท่านได้ตรัสสิ่งที่ท่านรู้ให้แก่ปัญจัคคีย์ ฟัง พอตรัสแล้วก็มีอัญญาโกณทัญญะบรรลุได้

ท่านตรัสสัมโพธิญาณก็เลยเรียกว่าตรัสรู้ ของใครมีความรู้ตามพระพุทธเจ้าก็เรียกว่าตรัสรู้อันเดียวกันกับของพระพุทธเจ้าแต่คนละฐานะเท่านั้นเอง สรุปแล้ว คนที่เข้าใจว่าจะปฏิบัติธรรมให้บรรลุนิพพานต้องเข้าป่านั่งหลับตา คนนี้สุญโญ

คนที่ทำอนันตริยกรรมไม่มีสิทธิ์เป็นพระพุทธเจ้าได้เลย อยากเตือนไว้คนที่ทำสังฆเภท เป็นอนันตริยกรรม อย่างการแยกนิกายนี่เป็นต้น อย่างอาตมาทำนี่ไม่ได้ทำเป็นนิกาย แต่ที่มหาเถรสมาคมทำกับอาตมาให้เป็นนิกายนี่เป็นอนันตริยกรรม ท่านทำสำเร็จแล้ว โดยท่านบอกว่าอโศกเป็นพวกนิกาย ท่านปกาสนียกรรมท่านได้รับกรรมแล้ว กรรมเป็นอันทำ ใครก็แล้วแต่ ท่านทำของท่านเองนะ สงสารแต่ไม่รู้จะทำอย่างไร? อย่าไปเข้าใจอะไรตื้นๆง่ายๆ ศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้าให้ดีที่

เลิกหลงว่าไปนั่งหลับตาจะไปนิพพานเสียเถิด ไปอ่านมหาจัตตารีสกสูตรให้ชัดเจน แม้ในสามัญผลสูตรก็ชัดว่าให้มีศีล สำรวมอินทรีย์ มีสติสัมปชัญญา แล้วมีโพชฌงค์ 7 มรรค 8 เป็นธรรมะสอง เป็นมาตา ปิตา ทำให้เกิด โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์

อาตมาไม่มีเครดิตก็รู้ตัว แต่ว่าให้ไปศึกษาให้ดี ไม่ต้องมาเป็นศิษย์อาตมาแต่คุณไปศึกษาให้ดี หาสัตบุรุษช่วยดีๆ มาเรียนรู้ปฏิบัติมรรค 7 องค์อย่างไร ปฏิบัติในขณะสัมมาอาชีพไม่ต้องไปนั่งหลับตาที่ไหน คุณเข้าใจการนั่งหลับตามีประโยชน์อย่างไร

ประโยชน์ของการฝึกเจโตสมถะ

1.      ได้พักผ่อนแบบสงบจิต มีอุปการะมาก

2.      ศึกษาเพิ่มทักษะในเจโตสมถะ และใช้ตรวจอ่าน  ภาวะจิตต่างๆ ในภวังค์

3.  เอื้อให้ปฏิบัติเตวิชโช (ทบทวน) ได้อย่างดี

4.  สร้างพลังทางจิต ที่จะนำไปทำฤทธิ์ต่างๆ  (แต่ฤทธิ์ในพุทธศาสนา หมายถึง  ฤทธิ์ที่ระงับ ดับกิเลส เพื่อไปสู่นิโรธ-วิมุติ-วิโมกข์-นิพพาน)

จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:56:44 )

รายละเอียด

590731_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ถ้าทำตามธรรมวินัยสังคมไทยสงบสุข

พ่อครูว่า...ในมหาศีลข้อ 2​พระสมณโคดม เว้นขาดจากการบริโภคของที่สะสมไว้อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้วยังประกอบการบริโภคของที่สะสมไว้เห็นปานนี้อยู่เนือง ๆ คือสะสมข้าวสะสมน้ำ สะสมผ้า สะสมยาน สะสมที่นอน สะสมเครื่องประเทืองผิวสะสมของหอม สะสมอามิส

กรณีเรื่องยานพาหนะนี้ พระพุทธเจ้าห้ามสะสมยานพาหนะเลย แต่นี่สะสมกันมีชื่อตัวเองเลย แล้วมีบทบาทไปจัดการให้ได้มาอีก อันนี้ก็ผิดแล้ว กรณีสะสมยานพาหนะนี่ เกินห้ามาสกด้วย

ก็ขอสรุปในเรื่องที่ละเมิดในของที่ไม่ใช่ของเราเกินห้ามาสก ปาราชิกไปเท่าไหร่ คดโกงในภาษีนี้ปาราชิกไปเท่าไหร่แล้ว แล้วก็ยังบอกว่าไม่ใช่ของเราอีก เอาไปกกไว้ตั้งหลายปี ใครมาแตะก็ไปว่าเขาอีก ขอยืนยันว่าไม่ใช่พระ เป็นสมีไปแล้ว ไม่ต้องเกรงใจกัน ถ้าจัดการคราวนี้ไม่ได้ อาตมาว่า เสียของ

วาระนี้เป็นปัจจุบันธรรมที่สำคัญที่เราต้องไปลงคะแนนเสียง อาตมาก็ขอสับธงว่ารับ ส่วนใครไม่รับก็ไม่ใช่พวกของอาตมาก็แล้วกัน….

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83761

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfOEJSNkl4bTQyMTA

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/638qv5tc0pzv/160731

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:57:06 )

รายละเอียด

590731_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ถ้าทำตามธรรมวินัยสังคมไทยสงบสุข

ส.ฟ้าไทเกริ่นกล่าวน่ะ ก่อนอาราธนาพ่อครูแสดงธรรม

พ่อครูว่า….ก็ขอแจ้ง เรื่องเกี่ยวกับหนังสือจากคุณศีลสนิท น้อยอินต๊ะ ว่า..มีคนสนใจอ่านหนังสือ เราคิดอะไร ติดต่อมา ให้ที่อยู่มา จัดส่งให้แล้ว ตีกลับทุกฉบับ เบอร์โทรศัพท์ไม่ได้ให้ไว้  ติดต่อไปยังไปรษณีย์ท้องถิ่น เขาก็ไม่พบบ้านเลขที่ดังกล่าว สนพ.เกรงว่าจะเป็นหนี้เขาค่ะ  เงิน 500 บาทยังอยู่ ถ้าได้ฟังพ่อครูเทศน์ ให้คุณชนาศรี  โชติประสิทธิชัย อ.หาดใหญ่ จ.สงขลาติดต่อ กลับมา ด้วย จนท. จะได้ดำเนินการต่อได้ค่ะ จนท. เราคิดอะไร 08-1253-7677 กราบขอบพระคุณพ่อครูค่ะ และอีกคนค่ะ คุณ Sureerat Sueess จาก Switzerland ก็ตีกลับค่ะ

มีข้อความวันที่ 31 กรกฏาคม 2559 จากคุณพิมพ์เพชรรุ้ง

กราบนมัสการพ่อท่าน สมณะโพธิรักษ์

ลูกขอใช้โอกาสนี้พูดถึง การตัดสินใจลงประชามติร่างรัฐธรรมนูญ วันที่ 7 ส.ค.

เดิมที ลูกก็ได้พิจารณาตามข้อมูลต่างๆแล้ว คิดว่าจะ “ไม่รับ” ร่าง รธน.

แต่ตอนนี้เปลี่ยนใจแล้วค่ะ ว่าจะ “รับ” ร่าง รธน. และประเด็นเพิ่มเติม (คำถามพ่วง)

ไม่ได้เพียงแต่คล้อยตามที่พ่อบอกในรายการแสดงธรรมที่ผ่านมาเท่านั้น

แต่ลูกได้พิจารณาเหตุผลต่างๆ โดยวิธีปฏิบัติธรรม คือ

- ไม่ใช้ "อคติ" แม้ใจจะอยากให้ “ลุงตู่” อยู่ต่อนานๆ แต่ประเทศชาติก็ต้องมาก่อน

- มี "ปรโตโฆสะ" เปิดใจรับฟังทุกฝ่าย ใครบอกว่า รัฐธรรมนูญฉบับนี้ดี หรือไม่ดีอย่างไร ก็รับฟังข้อมูลทุกด้าน

- ใช้ "สัมมาทิฏฐิ" พิจารณา ไม่ยึดติด ไม่จมอยู่กับอดีต หรือเพ้อฝันและหวังลมๆแล้งๆ กับอนาคตว่าจะมีอะไรที่ดีกว่านี้ แต่ดูที่ข้อมูลของจริงในสถานการณ์บ้านเมืองและโลก ณ ปัจจุบัน เหตุปัจจัยทั้งจากภายใน และภายนอกประเทศ เป็นอย่างไร

- "โยนิโสมนสิการ" พิจารณาความจริงตามความเป็นจริง คิด วิเคราะห์ แยกแยะ ว่าบ้านเมืองของเราเวลานี้ ต้องการอะไร และผู้บริหารต้องทำอย่างไร ตัวเราต้องทำอย่างไร

- พิจารณาข้อมูลทั้งหมดให้ชัดเจนอีกครั้ง และตัดสินใจเลือกทำสิ่งที่คิดว่าเหมาะควรกับประเทศชาติ

ลูกขอกราบเรียนถามพ่อท่านฯว่า การที่ลูกใช้ธรรมะเปรียบเทียบแบบนี้ถูกต้องตามบัญญัติหรือไม่คะ

ลูกประทับใจที่ พ่อท่านฯ เคยบอกว่า... คนเราโง่เท่าที่ตัวเองฉลาด และฉลาดเท่าที่ตัวเองโง่

ลูกได้เห็นประโยชน์จากการปฏิบัติธรรมแบบพุทธ ตามที่พ่อสอน ทำให้ลูกได้พัฒนาตัวเองให้มีโลกะวิทูอย่างสัมมาทิฏฐิขึ้น และจะพยายามพัฒนาตัวเองสู่โลกุตระให้ยิ่งขึ้นด้วยค่ะ

กราบนมัสการพ่อท่านฯ

พิมพ์เพชรรุ้ง

พ่อครูว่า….ดีมาก เท่าที่เขียนมานี้ เมื่อเรามีคุณวิเศษในตนแล้วก็เอามาช่วยโลกได้ เป็น โลกุตระ(เหนือโลก) โลกวิทู(รู้ทันโลก) โลกานุกัมปายะ(เกื้อกูลอนุเคราะห์โลก)

สำหรับประเด็นที่จะรับหรือไม่รับร่างรัฐธรรมนูญ ถ้ามันผิดก็เป็นโทษถ้ามันถูกก็เป็นประโยชน์

มีสรุปสาระสำคัญของ ร่าง รธน. จากทาง อ.จุฬาฯ มาให้อ่านสั้น ๆ  ดังนี้ครับ

อจ.ดร. ศุภชัย ยาวะประภาษ  กรรมาธิการ  กรธ. ฝากเผยแพร่ ดังนี้

สรุปของสรุป

ร่าง รธน ที่จะลงประชามติ 7 ส.ค. 2559 

*********

 ภาพรวม:  รธน ไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องการเมืองอย่างเดียว แต่เกี่ยวข้องกับสิทธิและเสรีภาพของ ปชช และทิศทางการพัฒนาประเทศเพื่อให้ลูกไทยหลานไทยอยู่ในโลกยุคต่อไปได้ทัดเทียมชาติอื่นได้อย่างยั่งยืน

 **********

 ปัญหาของประเทศไทย:

1. ปท. ไม่เจริญ/ย่ำอยู่กับที่/ดูทันสมัยแต่ไม่พัฒนา

2. เหลื่อมล้ำ/ไม่เป็นธรรมในทุกมิติ

3. สังคมแตกแยก/ใช้สิทธิเสรีภาพกันอย่างไม่รับผิดชอบ

 **********

 สาเหตุของปัญหา:

1. corruption/ความไม่โปร่งใสและไม่รอบคอบของการวางนโยบายสาธารณะ/การใช้จ่ายเงินแผ่นดินโดยไม่คุ้มค่า/การบริหารราชการแผ่นดินไม่โปร่งใส/ไม่รับฟังความเห็นประชาชน (ปชช) กฎหมาย (กม) ไม่ทันสมัย

2.  คุณภาพการศึกษาต่ำมาก/เน้นปริมาณ/ละเลยการพัฒนาเด็กเล็กซึ่งเป็นพัฒนาการที่สำคัญที่สุดของมนุษย์/ไม่เปิดให้เด็กพัฒนาศักยภาพได้ตามถนัด

3.  กม ให้ดุลพินิจแก่เจ้าหน้าที่มากเกินไป/ใช้ระบบควบคุมมากเกินไป/จึงเกิดการใช้ดุลพินิจหลายมาตรฐานและการทุจริต/คนรู้สึกว่าไม่เป็นธรรม/ขณะที่คนไทยเองก็ขาดระเบียบวินัยที่จะปฏิบัติตาม กม

4.  นักการเมืองจำนวนหนึ่งขาดคุณธรรมจริยธรรมอย่างรุนแรง เล่นพรรคเล่นพวก เอื้อประโยชน์พวกพ้อง ทุจริต

5. ระบบราชการหย่อนประสิทธิภาพ (อาตมาเคยบอกว่า ให้ล้มกรมตำรวจก่อนแล้วค่อยเลือกตำรวจใหม่ที่ดีเข้ามาทำงาน ตำรวจนี้สำคัญมาก)

6 . ไม่มียุทธศาสตร์พัฒนา ปท ที่ ปชช และรัฐเห็นดีเห็นงามร่วมกัน ที่มีความต่อเนื่องในระยะยาว จึงเดินเป๋ไปเป๋มาตามลมการเมือง

7.  ค่านิยมประหลาด: บริโภคนิยม/วัตถุนิยม/ไม่คิดวางแผนระยะยาวให้ลูกหลาน คิดถึงแต่ประโยชน์เฉพาะหน้า/ขาดวินัย/ไม่มีความรับผิดชอบต่อสังคมส่วนรวม อยากทำอะไรก็ทำ

 **********

 หลักการของร่าง รธน ใหม่ 

- รับรองความเสมอภาคและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไว้ในบททั่วไป เพื่อคลุมทุกเรื่องว่าทุกคนต้องเสมอกัน และวางหลักว่ารัฐมีหน้าที่ทำสิ่งดี ๆ ให้แก่บ้านเมือง สิ่งที่บัญญัติไว้เป็นแต่เพียงมาตรฐานขั้นต่ำที่ต้องทำเท่านั้น จะทำดีมากกว่านั้น เป็นประโยชน์แก่ ปชช มากกว่านั้น ทำได้หมด แต่ทำเรื่องเลว ๆ หรือเรื่องที่ รธน หรือ กม ห้ามไว้ไม่ได้

- ประชาชน/ชุมชนมีสิทธิเสรีภาพมากขึ้น **อะไรที่ รธน หรือ กม ไม่ห้ามไว้ สามารถทำได้หมด** ไม่ต้องเขียนจาระไนแบบเก่า ๆ ที่หลุดง่าย

- การออก กม ที่จำกัดสิทธิ ต้องผ่านการรับฟังความเห็น ปชช./ ผ่านรัฐสภา/ ต้องไม่ขัดหลักนิติธรรม / ไม่เกินจำเป็น ประชาชนและชุมชนขอให้ศาลตรวจสอบความชอบด้วยรัฐธรรมนูญของกฎหมายได้เสมอ

- ไม่ได้ยกเลิกบัตรทอง แต่กำหนดชัดว่าให้ปรับปรุงคุณภาพและประสิทธิภาพให้ดีขึ้น รวมทั้งสิทธิประกันสังคมด้วย

-ไม่ได้ยกเลิกเบี้ยผู้สูงอายุ แถมยังกำหนดให้มีเบี้ยยังชีพสำหรับบุคคลผู้ยากไร้ด้วยไม่ว่าจะมีอายุเท่าไร

-เน้นการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ให้มีคุณภาพตามศักยภาพของแต่ละคนที่แตกต่างกัน และมีคุณธรรม เพื่อให้สอดคล้องกับคุณลักษณะของประชากรในอนาคตที่ต้องมี "creativity-collaboration-talent"

-รัฐต้องจัดการพัฒนาเด็กเล็กอย่างน้อยตั้งแต่ 2 ขวบ เรื่อยไปจนชั้นอนุบาล ประถม จนจบภาคบังคับ (ม.3) โดยไม่เก็บค่าใช้จ่าย รวมอย่างน้อย 14 ปี จบ ม.3 แล้วให้เลือกตามถนัดจะเรียนต่อหรือจะไปทำงานก็ได้ แต่ถ้าจะเรียนต่อต้องได้เรียน โดยมีกองทุนสนับสนุน เป็นกองทุนใหม่ ไม่ใช่ กยศ / ขณะนี้ คสช เห็นด้วยกับแนวทางนี้และมีคำสั่งให้เรียนฟรีได้ถึง ม.6/ปวช.3 ด้วยแล้ว

- ต่อต้านการทุจริตทุกรูปแบบ โดยกำหนดให้รัฐมีหน้าที่ต้องเปิดเผยข้อมูลที่ไม่ใช่เรื่องลับเพื่อความโปร่งใส เพื่อให้ประชาชนและชุมชนมีส่วนร่วมในการตรวจสอบอย่างจริงจัง 

- เพิกถอนสิทธิสมัครรับเลือกตั้งตลอดชีวิตสำหรับผู้ทุจริตในการเลือกตั้ง/ต่อหน้าที่ ทรัพย์ที่ได้มาจากการทุจริตและที่ได้มาแทน ไม่ว่าจะโอนให้ใครไป ต้องถูกริบคืนให้ตกเป็นของแผ่นดิน 

- ยังเป็นระบบ 2 สภาเหมือนเดิม คือ สส. และ สว. โดยสส. 500 (แบ่งเขต 350 & บช. รายชื่อ 150) เป็นแบบเขตเดียวเบอร์เดียวเหมือนเดิมและกาบัตรใบเดียว แต่เพิ่มเติมเรื่องการนำคะแนนที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเขตได้ลงคะแนนไว้ทุกคะแนน (ทั้งคนที่ได้ /ไม่ได้รับเลือกเป็น สส เขต) ไปรวมนับคะแนนจากเขตอื่นทั่วประเทศเพื่อกำหนดจำนวน สส. ทั้งหมดที่พรรคนั้น ๆ จะได้แล้วนำจำนวน สส. เขตที่พรรคนั้นได้ไปหักออก ก็จะได้ สส. บช. รายชื่อ

- สว. จำนวน 200 คน 

- การเลือก สว. จะตั้งกลุ่มตามความรู้ / เชี่ยวชาญ / อาชีพการงาน ฯลฯ ปชช. สามารถสมัครเองได้ จากระดับอำเภอ --> จังหวัด --> ประเทศ *5 ปีแรก ให้มี สว. 250 คน ทั้งจากการเลือกและสรรหาโดย คสช. เพื่อกำกับและติดตามการปฏิรูปประเทศ

- คสช. สนช. กรธ. จะพ้นตำแหน่งก่อนรัฐบาลใหม่เข้ามาทำหน้าที่

 **********

ปากท้องของพี่น้องประชาชน:

- ไม่กำหนดวิธีการว่าให้ใช้ระบบ ศก. แบบใด (เดิมระบุว่าต้องใช้ระบบเสรีโดยอาศัยกลไกตลาด) แต่เน้นว่า เป็นระบบที่ ปชช. ต้องได้ประโยชน์ไปด้วยกันอย่างทั่วถึงและยั่งยืน (inclusive and sustainable growth) ซึ่งสอดคล้องกับหลักปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง / ไม่ใช่มือใครยาวสาวได้สาวเอาตามแบบกลไกตลาดอย่างเดียว

- *รัฐไม่ประกอบกิจการแข่งเอกชน แต่ต้องส่งเสริมให้เอกชนมีความสามารถในการแข่งขัน

- *ส่งเสริมธุรกิจ ขนาดกลาง-ย่อม

- *พัฒนาวัตถุและจิตใจและความอยู่เย็นเป็นสุขของ ปชช. อย่างสมดุล

- กม. ยุทธศาสตร์ชาติ ต้องเสร็จใน 120 วัน หลังรธน. ผ่าน --> ยุทธศาสตร์ชาติ (20 ปี) เสร็จในอีก 12 เดือน

- ดังนั้น เท่ากับว่าหลัง รธน. ผ่าน ยุทธศาสตร์ชาติต้องเสร็จใน 16 เดือน --> เมื่อมี ครม. เข้ามา การทำงานต้องสอดคล้องยุทธศาสตร์ชาติ รวมถึงการทำ งปม. ด้วย

- กระบวนการ/ ระยะเวลาอนุมัติ งปม. แผ่นดิน สั้นลง --> แผนต่างๆ เดินหน้าเร็วขึ้น --> กำหนดระยะเวลาจัดทำ กม. หลายฉบับสั้นลงและบทลงโทษในกรณีทำไม่เสร็จ -->ขอเห็นชอบหนังสือสัญญา ระหว่างประเทศต้องพิจารณาให้เสร็จใน 60 วัน (เหมือน รธน. 50) ถ้าไม่เสร็จถือว่าเห็นชอบ

 **********

 สรุป:

ร่าง รธน. นี้ ไม่ใช่เรื่องการปะผุการเมืองอย่างเดียว แต่เป็นการวางอนาคต ปท ร่วมกัน

7 สิงหานี้ เป็นการลงประชามติว่าประชาชนจะเห็นด้วยกับอนาคตของชาติที่ กรธ. จัดทำมาเสนอหรือไม่

ไม่ใช่เรื่องการเอาชนะคะคานทางการเมืองอย่างที่ใครต่อใครคิด

อาจารย์ท่านเสนอแนะว่า หากใครไม่แน่ใจตามนี้ ทางที่ดี ให้อ่านจากของจริง จะได้สบายใจ ...(แต่ว่ามันยาว กลัวจะขี้เกียจอ่านนะสิ)

มาอ่านข่าวเกี่ยวกับกรณีสมเด็จช่วง และหลวงพี่น้ำฝน...จากนสพ.ไทยรัฐ

เจ้าคุณประสารวอนอย่าทำลาย “บิ๊กตู่” ย้ำจะนำชื่อผู้ ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราชขึ้นทูลเกล้าฯ สถาปนาเป็นสมเด็จพระสังฆราชได้ก็ต่อเมื่อเคลียร์ข้อกล่าวหาทั้งหมดให้ได้ก่อน ทุกอย่างต้องอยู่ภายใต้กฎหมาย ด้าน “เจ้าคุณประสาร” พระเมธีธรรมาจารย์ ระบุองค์กรพุทธและภาคีเครือข่ายอยู่ระหว่างจับตาดูความเคลื่อนไหววอนผู้เกี่ยวข้องอย่าเอาความสะใจหรืออาศัยกรอบกฎหมายมาทำลายกัน ขณะที่ประธานสมาพันธ์ชาวพุทธฯชี้ ข้อกล่าวหาทั้งหมดเป็นการจงใจสร้างมลทิน เชื่อมีการยื้อเวลาจนกว่าสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์จะปฏิบัติหน้าที่ไม่ได้ กรณี พ.ต.อ.ไพสิฐ วงศ์เมือง อธิบดีกรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) พร้อมผู้เกี่ยวข้องแถลงผลการตรวจสอบการครอบครองรถเบนซ์โบราณของสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ หรือสมเด็จช่วง ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัดปากน้ำภาษีเจริญ กทม. และรถจากัวร์ ความคืบหน้า ที่ทำเนียบรัฐบาล เมื่อวันที่ 26 ก.ค. พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา นายกรัฐมนตรีและหัวหน้า คสช. ให้สัมภาษณ์ถึงขั้นตอนการดำเนินการของรัฐบาล หลังนี้บ้านเมืองยุ่งมากพอแล้ว อะไรที่ยังไม่ใช่ความเร่งด่วนก็ควรที่จะเบาๆกันบ้าง เมื่อผู้สื่อข่าวถามว่า ขั้นตอนการตัดสินใจที่จะนำชื่อผู้ปฏิบัติหน้าที่ สมเด็จพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัดปากน้ำภาษีเจริญ ครอบครองรถเบนซ์โบราณเข้าข่ายความผิดใน 2 ข้อหาว่า ขั้นตอนการพิจารณาเป็นไปตามกฎหมายและกระบวนการยุติธรรม ขณะขณะที่ยังไม่มีการตัดสินต้องให้โอกาสทั้งสองฝ่ายได้ชี้แจงข้อเท็จจริง จากนั้นกระบวนการยุติธรรมจะเป็นผู้ตัดสิน ถ้าไม่เป็นแบบนี้มันไปต่อไม่ได้ วันนี้บ้านเมืองยุ่งมากพอแล้ว อะไรที่ยังไม่ใช่ความเร่งด่วนก็ควรที่จะเบาๆกันบ้าง

เมื่อผู้สื่อข่าวถามว่า ขั้นตอนการตัดสินใจที่จะนำชื่อผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช ขึ้นทูลเกล้าฯสถาปนาเป็นสมเด็จพระสังฆราชได้เมื่อไหร่ พล.อ.ประยุทธ์ตอบว่า ขั้นตอนของผมก็คือต้องเคลียร์ข้อกล่าวหาให้ได้ก่อน ข้อกล่าวหาต่างๆที่มีอยู่ในขณะนี้

ยังไม่ได้บอกเลยว่าผิดหรือถูก ถ้าคิดว่าถูกก็มาสู้คดี นำหลักฐานมาชี้แจงให้ได้ก็จบ ผมเคารพพระสงฆ์ทุกองค์ไม่ได้เลือกข้างใครอยู่แล้ว แต่ต้องเห็นใจผมด้วย เพราะทำหน้าที่ให้ประเทศชาติสงบปัญหาทุกวันนี้ก็ล้วนเป็นปัญหาเดิมทั้งสิ้น ถ้าอยากจะตกอยู่ในวังวนเหล่านี้ก็ไม่เป็นไรก็ทำกันต่อไปสู้กันไปก็แล้วกัน แต่ผมไม่สู้ด้วยไม่ว่าจะกับใครทั้งนั้น ทุกอย่างต้องใช้กฎหมายเป็นบรรทัดฐาน

ที่กระทรวงยุติธรรม พ.ต.อ.ไพสิฐ วงษ์เมือง อธิบดีดีเอสไอ เผยว่า ยังไม่มีความคืบหน้าในเรื่องนี้ ส่วนการประชุมของคณะพนักงานสอบสวนร่วมกับอัยการในวันที่ 27 ก.ค. ยังไม่ทราบรายละเอียด เพราะไม่ได้เข้าร่วมประชุม ต้องปล่อยให้คณะพนักงานสอบสวนหารือกัน เท่านั้น ส่วนกรณีทนายวัดปากน้ำภาษีเจริญและวัดไผ่ล้อม ยืนยันว่ารถโบราณทั้ง 2 คัน มีลูกศิษย์มาถวายและยินดีให้ตรวจสอบอีกครั้ง ยังไม่ได้ทำหนังสือชี้แจงมาอย่างเป็นทางการขณะที่พระเมธีธรรมาจารย์ หรือเจ้าคุณประสาร เลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย กล่าวว่า ช่วงนี้มีข่าวลือเกี่ยวกับองค์กรพุทธและภาคีเครือข่ายทั่วประเทศมากมาย ถึงแนวทางในการเคลื่อนไหว ขอแจ้งให้ทราบว่าขณะนี้กลุ่มผู้ร่วมอุดมการณ์ ประกอบด้วย กลุ่มพระสงฆ์ในประเทศ กลุ่มพระสงฆ์ซึ่งเป็นพระธรรมทูตในต่างประเทศ กลุ่มองค์กรพุทธในประเทศ กลุ่มพระนิสิต นักศึกษาในทั่วประเทศ กลุ่มศิษยานุศิษย์ในคณะสงฆ์ ส่วนแนวทางการทำงานต่อจากนี้ กำหนดแนวทางการเคลื่อนไหวเพื่อนำไปปฏิบัติในพื้นที่ต่างๆตามกรอบเวลาที่กำหนดแล้วนำมาสรุปก่อนมีมติในเรื่องสำคัญ ส่วนวันที่ 27 ก.ค.กรมสอบสวนคดีพิเศษจะประชุมหาข้อสรุปเกี่ยวกับคดีการครอบครองรถโบราณในพิพิธภัณฑ์วัดปากน้ำฯนั้น องค์กรพุทธและภาคีเครือข่ายอยู่ระหว่างจับตาดูความเคลื่อนไหว ขอให้ผู้มีส่วนเกี่ยวข้องคำนึงถึงความถูกต้อง ชอบธรรม ความสงบสุขของบ้านเมืองเป็นหลัก อย่าเอาความมัน ความสะใจ เอาสี เอาข้าง หรือเอาธงจากใคร มาตัดสินโดยอาศัยกรอบของกฎหมายทำลายกัน

พระมหาศิริศักดิ์ สิริวุฑฺฒิปญฺญาเมธี ประธานสมัชชาพระนิสิตพิทักษ์กิจการพระพุทธศาสนาภาคตะวันออกเฉียงเหนือ กล่าวว่า สมัชชาพระนิสิตฯเตรียมออกมาสวดมนต์ครั้งใหญ่กับพระสงฆ์ทั่วประเทศ เพื่อปกป้องพระพุทธศาสนาและพระมหาเถระที่ถูกย่ำยี ยืนยันไม่มีการเมืองเข้ามาเกี่ยวข้อง เตรียมออกแถลงการณ์เพื่อกราบเรียนคณะสงฆ์ พระสังฆาธิการทั่วประเทศ ร่วมแสดงพลังความเป็นเอกภาพปกป้องพระพุทธศาสนา

พระครูกาญจนกิจจารักษ์ ผู้ประสานงานเครือข่ายองค์กรพระสงฆ์รุ่นใหม่ กล่าวว่า เครือข่ายองค์กรสงฆ์รุ่นใหม่ พร้อมที่จะเคลื่อนไหวร่วมกับพระเมธีธรรมาจารย์โดยไม่ให้ขัดต่อกฎหมายบ้านเมือง ทั้งนี้การออกมาสวดมนต์ไม่น่าผิดพระธรรมวินัยและไม่ได้ก่อปัญหาอะไรกับสังคม เพราะไม่ได้ไปปิดสถานที่ราชการแต่อย่างใด ทั้งยังเป็นการแสดงเจตนารมณ์สิ่งที่อยู่ในใจพระสงฆ์ทั่วประเทศที่ต้องการรวมใจแสดงให้ทุกฝ่ายเห็น

นายบรรจบ บรรณรุจิ ประธานสมาพันธ์ชาวพุทธแห่งประเทศไทย กล่าวว่า สถานการณ์ขณะนี้หากผู้มีส่วนเกี่ยวข้องเสนอรายชื่อสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช เพื่อทูลเกล้าฯสถาปนาเป็นสมเด็จพระสังฆราช ไม่ยอมลดธงลงและยังคงพยายามหาทางต้านต่อไป การเสนอรายชื่อเพื่อทูลเกล้าฯ คงไม่เกิดขึ้นแน่นอน ขณะเดียวกันก็คงจะไม่กล้าเสนอสมเด็จพระราชาคณะรูปอื่นขึ้นมาแทนด้วย เพราะหากการเสนอรายชื่อสมเด็จพระสังฆราชในครั้งนี้ ไม่ใช่ชื่อของสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ที่เป็นขั้นตอนดำเนินการที่ผิดธรรมเนียมประเพณี พระสงฆ์ฝ่ายมหานิกายคงดำเนินการอะไรบางอย่างแน่นอน ส่วนเรื่องข้อกล่าวหาต่างๆนั้นเป็นการจงใจสร้างเรื่องให้เกิดมลทินกับสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ และสร้างความชอบธรรมให้กับพระสงฆ์ของพวกเขา เรื่องนี้ไม่เฉพาะตนที่มองแต่สังคมรวมทั้งพระสงฆ์ฝ่ายมหานิกายทั้งหมดก็มอง คาดว่าคงยื้อไปจนสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์จะปฏิบัติหน้าที่ไม่ได้ ส่วนการเคลื่อนไหวขององค์กรพุทธต่างๆทางสมาพันธ์ฯจะพิจารณาว่าควรเข้าร่วมหรือไม่

นายชยพล พงษ์สีดา รอง ผอ.สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (พศ.) กล่าวว่า กรณีหากสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ถูกแจ้งข้อกล่าวหาในคดีอาญาจะต้องหยุดปฏิบัติหน้าที่หรือไม่นั้น ยังไม่ขอตอบคำถาม จนกว่ากรมสอบสวนคดีพิเศษจะมีหนังสือแจ้งข้อกล่าวหาที่ชัดเจนออกมา เท่าที่ศึกษาตัวบทกฎหมายต่างๆ ไม่มีกฎหมายฉบับใดบัญญัติว่า เมื่อผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราชถูกแจ้งข้อกล่าวหาในคดีอาญาแล้วจะต้องหยุดการปฏิบัติหน้าที่แต่อย่างใดและให้ถือว่าผู้ถูกกล่าวหายังเป็นผู้บริสุทธิ์ (แต่พ่อครูว่า ในพระธรรมวินัย

วันเดียวกัน พล.อ.ประวิตร วงษ์สุวรรณ รอง นายกรัฐมนตรีและ รมว.กลาโหม ให้สัมภาษณ์กรณีพระเมธีธรรมาจารย์ หรือเจ้าคุณประสาร ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ราชวรมหาวิหาร โพสต์ข้อความในเฟซบุ๊กเชิญชวนให้กลุ่มพระออกมาเคลื่อนไหว หลังกรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) สรุปผลการครอบครองรถเบนซ์โบราณของสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ หรือสมเด็จช่วง เจ้าอาวาสวัด ปากน้ำ ภาษีเจริญ ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราชว่า ทุกอย่างต้องทำตามกฎหมายจะไปนอกลู่นอกทางไม่ได้ อย่าไปปลุกม็อบเลย เพราะจะเสียหายในภาพรวม

ที่วัดไผ่ล้อม อ.เมืองนครปฐม พระครูปลัดสิทธิวัฒน์ หรือหลวงพี่น้ำฝน เจ้าอาวาสวัดไผ่ล้อม พร้อมนายศุภภัทร์พจน์ นิติศศธร ทนายความไวยาวัจกร วัดไผ่ล้อม และทีมกฎหมายของวัด แถลงข่าวกรณีดีเอสไอระบุว่ารถจากัวร์ แพนเธอร์ โบราณ มีชื่อของหลวงพี่น้ำฝนเป็นผู้ครอบครอง ผิดกฎหมาย เป็นการตั้งใจหลีกเลี่ยงภาษีอากร โดยเจตนา และมีการปลอมลายมือชื่อของนายชรินทร ปถคามินทร์ ผู้นำเข้าเครื่องยนต์ โดยหลวงพี่น้ำฝนกล่าวว่าจะไม่พูดเรื่องรถยนต์ที่เห็นว่าไม่ได้รับความเป็นธรรม เพราะมอบหมายให้ทนายเป็นผู้รับผิดชอบเรื่องนี้ อยากถามว่าทำไมต้องหลีกเลี่ยงภาษี แล้วอาตมาจะมาสร้างวัด สร้างโรงเรียน สร้างโรงพยาบาลมูลค่าไม่ต่ำกว่า 400 ล้านบาททำไม

นายศุภภัทร์พจน์ ชี้แจงถึงที่มาของรถโบราณคันนี้ว่า เมื่อปี 54 หลวงพี่น้ำฝนไปเจริญพุทธมนต์ที่ร้านอาหารไทย ในนครลอสแอนเจลิส ประเทศสหรัฐอเมริกา ต่อมานายสมเชษฐ เขมทัต เจ้าของร้านถวายรถโบราณคันดังกล่าวที่จอดโชว์หน้าร้าน ให้นำมาจอดโชว์วัดไผ่ล้อม จ.นครปฐม ใช้เป็นกุศโลบายให้คนเข้าวัดมากขึ้น ไม่ทราบเรื่องการปลอมลายมือชื่อของนายชรินทร เนื่องจากไม่ได้เกี่ยวข้องกับการนำเข้ารถคันนี้ ที่ผ่านมาวัดรอให้ดีเอสไอเข้ามาสอบสวน เพื่อจะได้ให้ปากคำและเอกสารต่างๆที่เกี่ยวข้องแต่ก็ไม่มา เคยสอบถามไปยังดีเอสไอได้คำตอบว่าหากเข้ามาสอบจะมีหนังสือแจ้งเข้ามาล่วงหน้า จนถึงบัดนี้ยังไม่มีใครเข้ามาสอบสวน

พ่อครูว่า...ในมหาศีลข้อ 2​พระสมณโคดม เว้นขาดจากการบริโภคของที่สะสมไว้อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้วยังประกอบการบริโภคของที่สะสมไว้เห็นปานนี้อยู่เนือง ๆ คือสะสมข้าวสะสมน้ำ สะสมผ้า สะสมยาน สะสมที่นอน สะสมเครื่องประเทืองผิวสะสมของหอม สะสมอามิส

พระพุทธเจ้าห้ามสะสมยานพาหนะเลย

ในมหาศีลข้อ 7 พระสมณโคดม เว้นขาดจากติรัจฉานกถา อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังประกอบดิรัจฉานกถาเห็นปานนี้อยู่เนือง ๆ คือ เรื่องพระราชา เรื่องโจรเรื่องมหาอำมาตย์ เรื่องกองทัพ เรื่องภัย เรื่องสงคราม เรื่องข้าว เรื่องน้ำเรื่องผ้า เรื่องที่นอน เรื่องดอกไม้ เรื่องของหอม เรื่องญาติ เรื่องยานเรื่องบ้าน เรื่องนิคม เรื่องนคร เรื่องชนบท เรื่องสตรี เรื่องบุรุษเรื่องคนกล้า เรื่องตรอก เรื่องท่าน้ำ เรื่องคนที่ล่วงลับไปแล้ว เรื่องเบ็ดเตล็ด เรื่องโลก เรื่องทะเล เรื่องความเจริญและความเสื่อมด้วยประการนั้น ๆ

ไม่ได้พาซื่อไม่ให้พูดอะไรเลย แต่พูดแล้วเป็นไปเพื่อติรัจฉานกถา ไม่ได้เป็นไปเพื่อพระนิพพาน พูดไปแล้วกั้นทางนิพพาน เป็นอันตรายต่อมรรคผล อย่างนี้ไม่ให้พูด

การระงับความวุ่นวายเดือดร้อนพระพุทธเจ้าเรียกว่าอธิกรณ์

ในอธิกรณ์ 4 อย่างนั้น

วิวาทาธิกรณ์ เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ภิกษุทั้งหลายในธรรมวินัยนี้ ย่อมวิวาทกันว่า

             1. นี้เป็นธรรม นี้ไม่เป็นธรรม

             2. นี้เป็นวินัย นี้ไม่เป็นวินัย

             3. นี้พระตถาคตเจ้าตรัสภาษิตไว้ นี้พระตถาคตเจ้าไม่ได้ตรัสภาษิตไว้

             4. นี้พระตถาคตเจ้าทรงประพฤติมา นี้พระตถาคตเจ้าไม่ได้ทรงประ-*พฤติมา

             5. นี้พระตถาคตเจ้าทรงบัญญัติไว้ นี้พระตถาคตเจ้าไม่ได้ทรงบัญญัติไว้

             6. นี้เป็นอาบัติ นี้ไม่เป็นอาบัติ

             7. นี้เป็นอาบัติเบา นี้เป็นอาบัติหนัก

             8. นี้เป็นอาบัติมีส่วนเหลือ นี้เป็นอาบัติหาส่วนเหลือมิได้

             9. นี้เป็นอาบัติชั่วหยาบ นี้เป็นอาบัติไม่ชั่วหยาบ

ความบาดหมาง ความทะเลาะ ความแก่งแย่ง ความทุ่มเถียง ความกล่าวต่างกัน ความกล่าวประการอื่น การพูดเพื่อความกลัดกลุ้มใจ ความหมายมั่นในเรื่องนั้นอันใด นี้เรียกว่า วิวาทาธิกรณ์ ฯ

อนุวาทาธิกรณ์

             [634] ในอธิกรณ์ 4 อย่างนั้น อนุวาทาธิกรณ์ เป็นไฉน ดูกรภิกษุ

ทั้งหลาย อนึ่ง ภิกษุทั้งหลายในธรรมวินัยนี้ ย่อมโจทภิกษุด้วยศีลวิบัติ อาจาร-*วิบัติ ทิฐิวิบัติ หรืออาชีววิบัติ การโจท การกล่าวหา การฟ้องร้อง การประท้วงความเป็นผู้คล้อยตาม การทำความอุตสาหะโจท การตามเพิ่มกำลังให้ ในเรื่องนั้นอันใด นี้เรียกว่าอนุวาทาธิกรณ์ ฯ

อาปัตตาธิกรณ์

 [635] ในอธิกรณ์ 4 อย่างนั้น อาปัตตาธิกรณ์ เป็นไฉน อาบัติทั้ง5 กอง ชื่ออาปัตตาธิกรณ์ อาบัติทั้ง 7 กอง ชื่ออาปัตตาธิกรณ์ นี้เรียกว่าอาปัตตาธิกรณ์ ฯ

กิจจาธิกรณ์

 [636] ในอธิกรณ์ 4 อย่างนั้น กิจจาธิกรณ์ เป็นไฉน ความเป็นหน้าที่ ความเป็นกรณีย์แห่งสงฆ์อันใด คือ อปโลกนกรรม ญัตติกรรม ญัตติ-*ทุติยกรรม ญัตติจตุตถกรรม นี้เรียกว่า กิจจาธิกรณ์ ฯ

อธิกรณสมถะ การทำอธิกรณ์ให้สงบระงับ หมายถึง วิธีระงับอธิกรณ์ตามพระธรรมวินัย 7 อย่าง คือ

1สัมมุขาวินัย ตัดสินในที่พร้อมหน้าทั้ง โจทย์และจำเลยพร้อมพยาน ตามพยานหลักฐาน

2สติวินัย ถือสติเป็นหลัก การยกเลิกความผิดเพราะเป็นพระอรหันต์หรืออริยบุคคลที่จะไม่ทำผิดวินัยในข้อนั้นได้ อย่างเช่นอาตมาห

3อมูฬหวินัย ผู้หายจากเป็นบ้า การเลิกความผิดเพราะผู้กระทำผิดนั้นวิกลจริตหรือเป็นบ้า

4ปฏิญญาตกรณะ ทำตามที่รับ การตัดสินตามการยอมรับผิด คำสารภาพของผู้กระทำผิด

5ตัสสปาปิยสิกา ลงโทษแก่ผู้ผิดที่ไม่รับ การลงโทษพยานผู้ที่ไม่ยอมพูดในการสอบสวนของคณะสงฆ์

6เยภุยยสิกา การตัดสินตามมติเสียงข้างมาก

7ติณวัตถารกะ ดุจกลบไว้ด้วยหญ้า วิธีประณีประนอม การตัดสินยกฟ้อง เลิกแล้วต่อกัน(ในกรณีทะเลาะกัน)

แล้วยังมีในมหาศีลที่ พระพุทธเจ้าให้งดเว้นติรัจฉานกถามหาศีล ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงในพรหมชาลสูตร มีรายละเอียดดังที่ปรากฏในพรหมชาลสูตร ของพระสุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค มีดังต่อไปนี้

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชาเห็นปานนี้คือ ทายอวัยวะ ทายนิมิต ทายอุปบาต ทำนายฝัน ทำนายลักษณะทำนายหนูกัดผ้า ทำพิธีบูชาไฟ ทำพิธีเบิกแว่นเวียนเทียน ทำพิธีซัดแกลบบูชาไฟ ทำพิธีซัดรำบูชาไฟ ทำพิธีซัดข้าวสารบูชาไฟ ทำพิธีเติมเนยบูชาไฟ ทำพิธีเติมน้ำมันบูชาไฟ ทำพิธีเสกเป่าบูชาไฟ ทำพลีกรรมด้วยโลหิต เป็นหมอดูอวัยวะ ดูลักษณะพื้นที่ ดูลักษณะที่ไร่นาเป็นหมอปลุกเสก เป็นหมอผี เป็นหมอลงเลขยันต์คุ้มกันบ้านเรือน เป็นหมองู เป็นหมอยาพิษ เป็นหมอแมลงป่อง เป็นหมอรักษาแผลหนูกัดเป็นหมอทายเสียงนก เป็นหมอทายเสียงกา เป็นหมอทายอายุ เป็นหมอเสกกันลูกศร เป็นหมอดูรอยเท้าสัตว์

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชาเห็นปานนี้คือ ให้ฤกษ์อาวาหมงคล ฤกษ์วิวาหมงคล ดูฤกษ์เรียงหมอน ดูฤกษ์หย่าร้าง ดูฤกษ์เก็บทรัพย์ ดูฤกษ์จ่ายทรัพย์ ดูโชคดี ดูเคราะห์ร้าย ให้ยาผดุงครรภ์ ร่ายมนต์ให้ลิ้นกระด้าง ร่ายมนต์ให้คางแข็ง ร่ายมนต์ให้มือสั่น ร่ายมนต์ไม่ให้หูได้ยินเสียง เป็นหมอทรงกระจก เป็นหมอทรงหญิงสาว เป็นหมอทรงเจ้าบวงสรวงพระอาทิตย์ บวงสรวงท้าวมหาพรหมร่ายมนต์พ่นไฟ ทำพิธีเชิญขวัญ.

พระสมณะโคดมเว้นขาดจากการเลี้ยงชีพโดยทางผิดด้วยติรัจฉานวิชา อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้ว ยังเลี้ยงชีพโดยทางผิด ด้วยติรัจฉานวิชาเห็นปานนี้คือ ทำพิธีบนบาน ทำพิธีแก้บน ร่ายมนต์ขับผี สอนมนต์ป้องกันบ้านเรือน ทำกะเทยให้กลับเป็นชาย ทำชายให้กลายเป็นกะเทย ทำพิธีปลูกเรือน ทำพิธีบวงสรวงพื้นที่ พ่นน้ำมนต์ รดน้ำมนต์ ทำพิธีบูชาไฟ ปรุงยาสำรอก ปรุงยาถ่าย ปรุงยาถ่ายโทษเบื้องบน ปรุงยาถ่ายโทษเบื้องล่าง ปรุงยาแก้ปวดศีรษะ หุงน้ำมันหยอดหู ปรุงยาตา ปรุงยานัตถุ์ ปรุงยาทากัด ปรุงยาทาสมาน ป้ายยาตา ทำการผ่าตัด รักษาเด็ก ใส่ยา ชะแผล [3]

แล้วเป็นหมอแล้วมาบวชเป็นพระจะรักษาได้ไหม? ก็เป็นความจำเป็นต้องช่วยเหลือพระด้วยกัน แม้ไม่ใช่หมอก็ต้องช่วยกันอยู่แล้ว

ก็ขอสรุปในเรื่องที่ละเมิดในของที่ไม่ใช่ของเราเกินห้ามาสก ปาราชิกไปเท่าไหร่ คดโกงในภาษีนี้ปาราชิกไปเท่าไหร่แล้ว แล้วก็ยังบอกว่าไม่ใช่ของเราอีก เอาไปกกไว้ตั้งหลายปี ใครมาแตะก็ไปว่าเขาอีก ขอยืนยันว่าไม่ใช่พระ เป็นสมีไปแล้ว ไม่ต้องเกรงใจกัน ถ้าจัดการคราวนี้ไม่ได้ อาตมาว่า เสียของ

วาระนี้เป็นปัจจุบันธรรมที่สำคัญที่เราต้องไปลงคะแนนเสียง อาตมาก็ขอสับธงว่ารับ ส่วนใครไม่รับก็ไม่ใช่พวกของอาตมาก็แล้วกัน….

จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:58:04 )

รายละเอียด

590801_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ทางเสื่อมของศาสนาพุทธ

พ่อครูว่า...วันนี้วันจันทร์ที่ 1 สิงหาคม 2559 แรม 13 ค่ำเดือน 8 ปีวอกวันเวลาก็ผ่านไปผ่านไปพวกเราซึ่งเป็นชาวอโศกโดยเฉพาะที่เป็นสมาชิกในชุมชนอาตมาได้ทำงานมาจนถึง 46 ปีก็ยังนึกไม่ถึงว่าเกิดมาได้เป็นไปได้ถึงอย่างนี้โดยเฉพาะเป็นถึงขั้นสาธารณโภคีอาตมาไม่เคยคาดว่าจะเป็นได้ถึงปานนี้

เพราะว่าแม้แต่ในยุคของพระพุทธเจ้าก็ยังไม่มีสาธารณโภคีในระดับชุมชนฆราวาส ที่ทำงานสัมมาอาชีวะสัมมากัมมันตะสัมมาวาจาสัมมาสังกัปปะ แล้วก็ทำให้เกิดจิตใจที่เป็นสัมมาสมาธิเพราะมีสัมมาทิฏฐิเป็นประธานมีสัมมาวายามะสัมมาสติห้อมล้อมเมื่อมีอาชีพที่เป็นสัมมาให้เกิดกัมมันตะที่สัมมา วาจาที่สัมมา แล้วพวกเราก็ได้ทำจนเกิดผล หากไม่เกิดผลก็ไม่มารวมกันอยู่เป็นชุมชนกลุ่มอย่างนี้

การมารวมกันอยู่แบบนี้เขาเรียกว่าสงฆ์หรือสังฆะ คือหมู่ชน พวกคุณแม้ไม่ได้มาบวช ไม่ได้ผ่านพิธี แต่ว่าก็มีใจที่จะมารวมกันอยู่ในหมู่นี้แหละ แล้วมีการปฏิบัติมรรค 7 องค์เหมือนกัน แล้วก็กล้าพูดได้ว่า พวกคุณเอาจริงกว่าพระสามแสนรูปที่บวชตามพิธี เอาจริงมากกว่ามาก แต่ในสามแสนรูปก็มีพระเอาจริงอยู่ไม่น้อย แต่พวกเรานี่เอาจริงมากกว่าพระจำนวนไม่น้อยในสามแสนรูป พวกเราก็คือนักบวชคือผู้ปฏิบัติธรรม แล้วพวกคุณก็ทำสัมมาอาชีพ

แต่ในวัดต่างๆพวกเขามีรายได้อะไรมากกว่าพวกคุณ แล้วพวกท่านที่บวชเป็นพระก็มีพิธีต่างๆที่เอาไปทำมาหากิน พวกคุณยังไม่ทำด้วย ท่านมีเงินทองมีทรัพย์สมบัติมากกว่าพวกคุณด้วย ยิ่งธัมมชโยนี่มีที่ดินมากมายเลย ไม่ได้ใส่ความด้วยเลย แล้วไม่ได้ใส่ใจศึกษาธรรมะมากเท่าพวกคุณด้วย หลายวัดพระก็อยู่แค่ทำจารีตประเพณี สวดมนต์เท่านี้ มีงานบ้าง แต่ทำเพื่อได้เงินได้ทอง นั่นคือมาบวชเพื่อเอาอะไร แต่ต่างจากพวกคุณ ขออภัยที่พูดความจริงนี้ไม่ได้ตั้งใจพูดข่มพูดอวด แต่สาธยายความจริง

อาตมาทำงานมา สามสิบกว่าปีทำให้เกิดสังคมสังฆะ ที่ปฏิบัติ มรรคมีองค์ 8 โพธิปักขิยธรรม พวกคุณปฏิบัติอย่างที่อาตมาเอาของพระพุทธเจ้ามาบรรยาย มากกว่าพระหลายวัด ต้องขอพูดว่า การมาบวชกลายเป็นแหล่งแสวงหา ลาภ ยศ สรรเสริญ​โลกียสุข มาเรียนแล้วได้เทียบปริญญา ได้เปรียญ แล้วออกไปทำมาหากิน ซึ่งในสมัยพระพุทธเจ้าไม่มีหรอกแบบนี้ที่มาบวชแล้วจะได้อะไรอย่างนี้

ขออ่าน sms เมื่อวานนี้ SMS 31 JUL 59

0893867xxx นมก.พ่อครูฯสณ.สม.จรธ.ญตธ.ฯผู้น้อยเห็นด้วยกับพิมพ์เพชรรุ้งกับอ.ดร.ฯที่พ่อครูอ่านตรงกันกับที่ตนอ่าน รรธน.ในผจก.360 อศ.จาก www.ect.go.th ของ กกต.ชัดเจน!

ตอบ...อาตมาก็ไม่ได้ไปลงคะแนนกับเขาหรอก เพราะเป็นนักบวชแล้ว แต่ก็มีหน้าที่ให้ความชัดเจน เป็นการทำเพื่อบ้านเพื่อเมือง แบบพุทธ ที่มีเป้าหมายคือให้คนมีปัญญาที่จะเป็นสุข เป็นสุขที่ไม่ใช่สุขโลกีย์ที่แสวงหา ลาภ ยศ สรรเสริญ สุขทางกาม ทางอัตตา ได้มาก็สุข ได้เสพกามก็สุข ได้บำเรออัตตาก็สุข แต่เป็นสุขัลลิกะ สุขเท็จ แต่สุขที่อาตมาหมายคือปรมังสุขัง วูปสโมสุข เป็นสุขของโลกุตระ ที่จริงเอาภาษามาพูด แท้จริงไม่ได้สุขหรอก อารมณ์มันว่างจากกิเลส ผู้ที่มีภูมิปัญญาเข้าถึงสัจจะที่อาตมาอธิบาย จะเป็นผู้ที่ให้คนมาได้รับความสุข แล้วทำให้มวลชนเป็นสุข ผู้ที่จะทำให้หมู่ชนเป็นสุข เรียกว่า พหุชนสุขายะ ตามธรรมะของพระพุทธเจ้าที่

1.      คัมภีรา (ลึกซึ้ง)

2.      ทุททัสสา (เห็นตามได้ยาก)

3.      ทุรนุโพธา (บรรลุรู้ตามได้ยาก)

4.      สันตา (สงบระงับอย่างสงบพิเศษ แม้จะวุ่นอยู่) .

5.      ปณีตา (สุขุมประณีตไปตามลำดับ ไม่ข้ามขั้น)

6.      อตักกาวจรา (คาดคะเนด้นเดามิได้)

7.     นิปุณา (ละเอียดลึกถึงขั้นนิพพาน)

8.      ปัณฑิตเวทนียา (รู้แจ้งได้เฉพาะผู้เป็นบัณฑิต บรรลุแท้จริงเท่านั้น)   (พตปฎ. เล่ม 9  ข้อ 34)

สันตาของพระพุทธเจ้านี้ลึกซึ้งมาก สงบลึกซึ้ง สงบจากกิเลส โดยไม่มีความเสียหาย ไม่เป็นพิษเป็นภัยเป็นโทษเลย สงบมีแต่ความเจริญ สงบอย่างมีพฤติกรรมดี ผู้สงบอย่างนี้ทำกายกรรม วจีกรรม สงบแต่มีองค์ประชุมรูปนามที่แคล่วคล่องว่องไว ทำแล้วเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติไม่ได้เบียดเบียนใคร คำว่าสงบของพระพุทธเจ้านี้ลึกซึ้ง ไม่ใช่ทำอย่างฤาษีที่หนีสังคมไม่เกี่ยวกับสังคม

0805925xxx ชัดนะต้องเคลียร์อย่าซี้ซั่วตั้งช่วงรถหรูยังไม่เคลียร์หน้ามึนจัง!

0893867xxx ผู้รู้ท่าน1บอกว่าอย่าเชื่อผู้มีอำนาจขอให้เชื่อผู้มีบารมี!ผู้น้อยเชื่อใจตัวเองว่าตนเองเชื่อผู้มีบารมีในธรรมจึงจะมาถูกทางได้ความถูกต้องตรงตามสัจธรรมจริง!

0805925xxx บ่แมนหน้าโด้หน้ามึนเด้พ่อช่วงจะฮู้บ่บ่อต้องเคลียร์ช่วยเขี่ยช่วงช่วงได้ป่ะ?

0890529xxx กามราคะเป็นพิษนำจิตทราม ความสวยงามเสมือนหนึ่งดั่งเสือร้าย มั่วกาเมเป็นภัยอย่าย่ำกราย ดั่งใจกายมีสติเป็นยอดคน

0890529xxx แพ้เป็นพระโบราณสอนน่าศึกษา ถูกเขาด่าถูกเขาด่าก่อทุกข์ให้ จงหลบหลีกอดกลั้นให้อภัย เราอย่าไปเอาชนะจะเป็นมาร

0805925xxx ม๊อบพระอลัชชีเจอม๊อบสีกาผ้าใบสีข้างตีนเตะเปรี้ยงคงหายมึนดีป่ะม่ายยบาปเนอะ?

0893867xxx คนไทยรักปท.ไทยจริงจงหยุดจิตทุจริตดึงปท.ติดบ่วงกรรม!พึงพาใจสุจริตฉุดปท.พ้นวิบากกรรม!หนอนธรรมะเชื่อธ.พญาแร้งตามก้นกุฏิอโศกอยู่แล้ว!กบพึ่งตนตัวเดียวในกะลาบนขวานทอง!

มาดูบทความในผจก.รายวัน

ครอบครองเบนซ์“ขม99”ผิด กม.สรรพสามิตฯ

โดย ผู้จัดการรายวัน

ASTVผู้จัดการออนไลน์ - “ดีเอสไอ” แถลงผลประชุมร่วม “อัยการ” ย้ำใครครอบครองเบนซ์ ขม 99 ผิด พ.ร.บ.สรรพสามิตฯ จ่อแจ้งข้อหา สมเด็จช่วง ผู้ครอบครอง พร้อมเอาผิดผู้เกี่ยวข้องเพิ่มเติม 2 ราย

       วานนี้ (28 ก.ค.) เวลา 16.20 น. กรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) ออกแถลงความคืบหน้าการประชุมร่วมกับพนักงานอัยการ คดีพิเศษที่ 12/2559 กรณี รถยนต์ยี่ห้อ เมอร์เซเดส-เบนซ์ หมายเลขทะเบียน ขม 99 กรุงเทพมหานคร ซึ่ง สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง วรปุญฺโญ) หรือสมเด็จช่วง ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช เคยครอบครอง ความต่อหนึ่งว่า ขณะนี้คณะพนักงานสอบสวนคดีพิเศษได้ดำเนินการแจ้งข้อกล่าวหาไปแล้วบางส่วน และที่ประชุมมีมติเห็นชอบร่วมกันว่าคดีมีพยานหลักฐานในสำนวนการสอบสวนในชั้นนี้ ยังรับฟังได้อีกว่ามี นายพิชัย วีระสิทธิกุล และ นายวสุ จิตติพัฒนกุลชัย มีส่วนร่วมในการกระทำความผิดกับ นายเกษมศักดิ์ ภวังคนันท์ ในความผิดเกี่ยวกับการชำระภาษีสรรพสามิตไม่ถูกต้องครบถ้วนตามที่กฎหมายบัญญัติไว้ และเข้าข่ายมีความผิดตามมาตรา 161 (1) พ.ร.บ.สรรพสามิตฯ ซึ่งพนักงานสอบสวนคดีพิเศษและพนักงานอัยการจะได้พิจารณาดำเนินการเรียกผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการกระทำความผิดดังกล่าวมาดำเนินคดีตามกฎหมายต่อไป ส่วนในเรื่องเกี่ยวกับการประเมินภาษีเพิ่มเติมทางกรมสรรพสามิตได้พิจารณาดำเนินการแล้ว ขณะนี้พนักงานสอบสวนคดีพิเศษอยู่ระหว่างรอแจ้งผลการดำเนินการ จากกรมสรรพสามิต หากการดำเนินการมีความคืบหน้าเป็นประการใดจะประชาสัมพันธ์ให้ทราบโดยเร็ว

ที่เอามาอ่านให้ฟังจะได้รู้พฤติกรรมของผู้ที่มาบวชได้ยาวนาน จนอายุได้ 90 กว่าแล้วก็ยังมีลักษณะที่ไม่ใช่พระ พระพุทธเจ้าท่านไม่ให้สะสม แต่นี่สะสมยานพาหนะ รถหรู อย่าว่าแต่ของใหญ่ๆเลย แม้ข้าวสารอาหารแห้ง พระพุทธเจ้าท่านก็ไม่ให้สะสม มีอยู่ในจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล  แล้ววินัยกับศีลก็ไม่เหมือนกัน ศีลใช้ปฏิบัติเพื่อให้ศาสนาเจริญขึ้น แต่วินัยนี้อย่าละเมิด มีโทษทุกข้อ แต่ศีลไม่ระบุโทษ เป็นส่ิงประเสริฐ

ในมัชฌิมศีล ...พระสมณโคดม เว้นขาดจากการบริโภคของที่สะสมไว้อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้วยังประกอบการบริโภคของที่สะสมไว้เห็นปานนี้อยู่เนือง ๆ คือสะสมข้าวสะสมน้ำ สะสมผ้า สะสมยาน สะสมที่นอน สะสมเครื่องประเทืองผิวสะสมของหอม สะสมอามิส

สะสมไม่พอ ยังโกงภาษี เพราะฉะนั้นสมเด็จช่วงนี้เป็นผู้เข้าข่าย ผู้ควรแก่ปาราชิก เพราะว่าโกงภาษีเกินกว่าห้ามาสก แม้ไม่ได้โกงเอง แต่ไปกับคนเลี่ยงภาษียังผิดเลย แต่นี่สมเด็จช่วงนี้ เปรียญ 9นะ แล้วมีพระเมธีธัมมาจารย์จะเอากฏหมู่มาช่วยอีก เห็นได้เลยว่า ผู้ที่มีหน้าที่เป็นใหญ่ในศาสนาพุทธในกระแสหลักนี้พึ่งพาไม่ได้ แม้มีพระดี แต่ไม่มีพลังอะไรจะออกมาช่วยได้

ตอนนี้เขามีการเรียกร้องให้ ผู้ทำหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราชนี้ให้ขึ้นเป็นสังฆราชแต่ว่ามีการฟ้องร้องจนท่านตกเป็นจำเลยแล้ว ก็ถือเป็นผู้ควรแก่การปาราชิกแล้ว เขาก็หาว่าเป็นการเมืองไม่ชอบมาพากลอีก แต่กรรมที่สะสมรถโบราณนี่ก็ผิดแล้ว แต่ก็มีอีกหลายกระทงที่ผิด เป็นความผิดที่เข้าข่ายต้องชำระ แต่นี่ไม่มีใครออกมาทำอะไรกันเลย อมพะนำกัน แต่ก็มีแต่ผู้ที่บอกว่าต้องเร่งทูลเกล้าให้เป็นสังฆราช แต่ประเทศไทยนี้เคราะห์ดีนะ เพราะถ้าขืนส่งไปได้เป็นก็เป็นเคราะห์ร้ายของประเทศไทย

ยิ่งเขาเอามวลมาแสดงมากๆยิ่งแสดงให้เห็นความเน่าได้ชัดเจน เพราะผู้มาบวชแล้วต้อง  โภคักขันธัง   ปหายะ   ญาติปริวัฎฎัง   ปหายะ มีบาตรบริหารท้อง จีวรบริหารกาย ไปทิศาภาคใดก็ไปได้เหมือนนกปีกแข็ง เป็นอิสรเสรีภาพของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แล้วมาพัฒนาจิตตนให้รู้กิเลส ลดกิเลส เป็นโสดาฯ สกิทาฯอนาคาฯอรหันต์ จะได้เป็นผู้สืบทอดพุทธธรรมของพระพุทธเจ้าสืบไป ได้พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) อย่างแท้จริง ไม่ใช่ศาสนาฤาษีดาบส เข้าป่า

ในพรหมชาลสูตร ท่านแยกชัดว่า มิจฉาทิฏฐิ ฟุ้งไปในอนาคต 44 ทิฏฐิ และอยู่กับอดีตอีก 18 ทิฏฐิที่เป็นมิจฉาทิฏฐิ แล้วต้องมีผัสสะ มีเวทนาเป็นฐานปฏิบัติ แต่ผู้นั่งหลับตาทำสมาธิ มีแต่ตัณหาแส่หา ไม่มีทางบรรลุธรรมเลย

ส่วนสามัญผลสูตร พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่าจะนำไปสู่ความสงบเป็นสมณะ 4 เหล่า แล้วท่านก็ตรัสว่าต้องมีศีล สมาธิ ปัญญาเช่นนี้ การปฏิบัติต้องให้สังวรศีล สำรวมอินทรีย์มีสติสัมปชัญญาให้จิตเกิดเป็นฌาน 4 เป็นสมาธิ เกิดวิชชา 8 คือสามัญผลสูตร ปฏิบัติอย่างลืมตาไม่ได้หลับตาปฏิบัติ มีสติสัปชัญญะ สติสัมโพชฌงค์ เกิดสันโดษ มีวรรณะ 9

จากนั้นก็อัมพัฏฐสูตร มีลูกศิษย์ของพราหมณ์มาตรวจสอบพระพุทธเจ้าแล้วกลับไปเล่าให้อาจารย์ฟัง อาจารย์ก็ปัดด้วยเท้าเลย เพราะไปลบหลู่พระพุทธเจ้า …

ดูกรอัมพัฏฐะ วิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้แล มีทางเสื่อมอยู่4 ประการ 4 ประการเป็นไฉน?

1. ดูกรอัมพัฏฐะ สมณพราหมณ์บางคนในโลกนี้ เมื่อไม่บรรลุวิชชาสมบัติ และจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้ หาบบริขารดาบสเข้าไปสู่ราวป่าด้วยตั้งใจว่า จักบริโภคผลไม้ที่หล่น สมณพราหมณ์นั้นต้องเป็นคนบำเรอท่านที่ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะโดยแท้ นี้เป็นทางเสื่อมข้อที่หนึ่ง.

[164] 2. ดูกรอัมพัฏฐะ อีกข้อหนึ่ง สมณพราหมณ์บางคนในโลกนี้ เมื่อไม่บรรลุวิชชาสมบัติ และจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้ ไม่สามารถจะหาผลไม้ที่หล่นบริโภคได้ถือเสียมและตะกร้าเข้าไปสู่ราวป่าด้วยตั้งใจว่า จักบริโภคเหง้าไม้รากไม้และผลไม้ สมณพราหมณ์นั้นต้องเป็นคนบำเรอท่านที่ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะโดยแท้ นี้เป็นทางเสื่อมข้อที่สอง.

          [165] 3. ดูกรอัมพัฏฐะ อีกข้อหนึ่ง สมณพราหมณ์บางคนในโลกนี้ เมื่อไม่บรรลุวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยม ไม่สามารถที่จะหาผลไม้ที่หล่นบริโภคได้ และไม่สามารถจะหาเหง้าไม้รากไม้และผลไม้บริโภคได้ จึงสร้างเรือนไฟไว้ใกล้บ้าน หรือนิคมแล้วบำเรอไฟอยู่ สมณพราหมณ์นั้น ต้องเป็นคนบำเรอท่านที่ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะโดยแท้นี้เป็นทางเสื่อมข้อที่สาม.

          [166] 4. ดูกรอัมพัฏฐะ อีกข้อหนึ่ง สมณพราหมณ์บางคนในโลกนี้ เมื่อไม่บรรลุวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยม ไม่สามารถจะหาผลไม้ที่หล่นบริโภคได้ไม่สามารถจะหาเหง้าไม้รากไม้และผลไม้บริโภคได้ และไม่สามารถจะบำเรอไฟได้ จึงสร้างเรือนมีประตูสี่ด้านไว้ที่หนทางใหญ่สี่แพร่ง แล้วสำนักอยู่ด้วยตั้งใจว่าผู้ใดที่มาจากทิศทั้ง 4 นี้ จะเป็นสมณะหรือพราหมณ์ก็ตาม เราจักบูชาท่านผู้นั้นตามสติกำลัง สมณพราหมณ์นั้นต้องเป็นคนบำเรอท่านที่ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะโดยแท้ นี้เป็นทางเสื่อมข้อที่สี่.

          ดูกรอัมพัฏฐะ ทางเสื่อมแห่งวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้มีอยู่4 ประการดังนี้.

[167] ดูกรอัมพัฏฐะ เธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน เธอกับอาจารย์ย่อมปรากฏในวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้บ้างหรือไม่?

ข้อนี้ไม่มีเลย พระโคดมผู้เจริญ ข้าพเจ้ากับอาจารย์เป็นอะไร วิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมเป็นอะไร ข้าพเจ้ากับอาจารย์ ยังห่างไกลจากวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้.

ความเสื่อมของผู้แสวงหาผิดๆสรุปไว้ 4 ประการ

1ผู้ยังไม่มีวิชชาและจรณะ แต่ไปแสวงหาอาจารย์ในป่า  โดยเก็บผลไม้หล่นกินบำรุงชีพ อย่างมักน้อยมากๆ

2ไม่เก็บผลไม้กิน  แต่ถือเสียม ตะกร้า  หาขุดเหง้าไม้    หาผลไม้กินระหว่างออกแสวงหาอาจารย์ในป่า

3สร้างเรือนไฟไว้ใกล้หมู่บ้าน แล้วบำเรอไฟรออาจารย์

4สร้างเรือนมีประตูสี่ด้านไว้ที่หนทางใหญ่สี่แพร่ง  แล้ว สำนักรอท่านผู้อยู่มีวิชชาและจรณะอยู่  (อัมพัฏฐสูตร  เล่ม 9  ข้อ 163) 

ศาสนาพุทธนี้เสื่อมตั้งแต่เข้าป่าอาตมาเขียนเป็นหนังสือ ป่ากับศาสนาพุทธ รวบรวมประเด็นไว้มากเลย แต่ผู้ที่เรียนกันมานานยึดถือกันมานาน แล้วเห็นว่าพระปฏิบัติต้องพระออกป่า แต่ทั้งที่พระพุทธเจ้าบอกว่าปฏิบัติต้องไปในเมือง เดินมรรคมีองค์ 8

การทานนั้นต้องถอดถอนภพชาติเทวดาทั้ง 6

พ. ดูกรสารีบุตร ในการให้ทานนั้น บุคคลผู้ไม่มีความหวังให้ทาน ไม่มีจิตผูกพันในผลให้ทาน ไม่มุ่งการสั่งสมให้ทาน

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราตายไปแล้วจักได้เสวยผลทานนี้

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า การให้ทานเป็นการดี

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า บิดา  มารดา  ปู่  ย่า   ตา  ยายเคยให้เคยทำมา เราไม่ควรทำให้เสียประเพณี

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราหุงหากินได้ สมณะหรือพราหมณ์เหล่านี้หุงหากินไม่ได้ จะไม่ให้ทานแก่ผู้ที่หุงหากินไม่ได้ ไม่สมควร

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เราจักเป็นผู้จำแนกแจกทาน เหมือนอย่างฤาษีแต่ครั้งก่อน คือ อัฏฐกฤาษี  วามกฤาษีวามเทวฤาษี เวสสามิตรฤาษี ยมทัคคิฤาษี อังคีรสฤาษี ภารทวาชฤาษี วาเสฏฐฤาษี กัสสปฤาษีและภคุฤาษี ผู้บูชามหายัญ ฉะนั้น

ไม่ได้ให้ทานด้วยคิดว่า เมื่อเราให้ทานนี้ จิตจะเลื่อมใสจะเกิดความปลื้มใจและโสมนัส

แต่ให้ทานเป็นเครื่องปรุงแต่งจิต(จิตตาลังการัง ,จิตตปริขารัง) เขาให้ทานเช่นนั้นแล้ว เมื่อตายไปย่อมเข้าถึงความเป็นสหายแห่งเทวดาชั้นพรหม เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเป็นใหญ่แล้ว เป็นผู้ไม่ต้องกลับมา คือ ไม่มาสู่ความเป็นอย่างนี้

มีซ้อนที่ว่าตนไปนั่งหลับตาได้ความว่างแบบฤาษี แต่นึกว่าตนเป็นพรหม แต่ก็ไม่ได้ละทิ้ง ภพเทวดา 6 นั้นเลย ก็ยิ่งยึดติดไปใหญ่

สมมุติเทพคือเทวดาทั้ง 6 ชั้น

อุบัติเทพเป็นเทวดาจริง แล้วหมดภพชาติก็เป็นวิสุทธิเทพ

ต้องเรียนรู้อย่างมีเวทนา … [77] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาสมณพราหมณ์เหล่านั้น สมณพราหมณ์เหล่าใดมีทิฏฐิว่าเที่ยง ย่อมบัญญัติอัตตาและโลกว่าเที่ยง ด้วยเหตุ 4 ประการ เขาเหล่านั้นเว้นผัสสะแล้วจะรู้สึกได้ นั่นไม่เป็นฐานะที่จะมีมิได้.

ต้องเรียนรู้เวทนา 108 นี่คือกรรมฐานที่แท้ของพุทธ ทำให้เป็นเนกขัมสิตอุเบกขาที่เป็นฐานนิพพาน สั่งสม อดีต และทุกปัจจุบัน ในเนกขัมสิตอุเบกขาเวทนา เป็นอเนญชาภิสังขาร ต้องมาเรียนรู้เวทนาจากมูลกรรมฐาน 5 จนแยกกายแยกจิตได้บริบูรณ์ ….จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:59:06 )

รายละเอียด

590801_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ทางเสื่อมของศาสนาพุทธ

ที่เอามาอ่านให้ฟังจะได้รู้พฤติกรรมของผู้ที่มาบวชได้ยาวนาน จนอายุได้ 90 กว่าแล้วก็ยังมีลักษณะที่ไม่ใช่พระ พระพุทธเจ้าท่านไม่ให้สะสม แต่นี่สะสมยานพาหนะ รถหรู อย่าว่าแต่ของใหญ่ๆเลย แม้ข้าวสารอาหารแห้ง พระพุทธเจ้าท่านก็ไม่ให้สะสม มีอยู่ในจุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล  แล้ววินัยกับศีลก็ไม่เหมือนกัน ศีลใช้ปฏิบัติเพื่อให้ศาสนาเจริญขึ้น แต่วินัยนี้อย่าละเมิด มีโทษทุกข้อ แต่ศีลไม่ระบุโทษ เป็นส่ิงประเสริฐ

ในมัชฌิมศีล ...พระสมณโคดม เว้นขาดจากการบริโภคของที่สะสมไว้อย่างที่สมณพราหมณ์ผู้เจริญบางจำพวกฉันโภชนะที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้วยังประกอบการบริโภคของที่สะสมไว้เห็นปานนี้อยู่เนือง ๆ คือสะสมข้าวสะสมน้ำ สะสมผ้า สะสมยาน สะสมที่นอน สะสมเครื่องประเทืองผิวสะสมของหอม สะสมอามิส

สะสมไม่พอ ยังโกงภาษี เพราะฉะนั้นสมเด็จช่วงนี้เป็นผู้เข้าข่าย ผู้ควรแก่ปาราชิก เพราะว่าโกงภาษีเกินกว่าห้ามาสก แม้ไม่ได้โกงเอง แต่ไปกับคนเลี่ยงภาษียังผิดเลย แต่นี่สมเด็จช่วงนี้ เปรียญ 9นะ แล้วมีพระเมธีธัมมาจารย์จะเอากฏหมู่มาช่วยอีก เห็นได้เลยว่า ผู้ที่มีหน้าที่เป็นใหญ่ในศาสนาพุทธในกระแสหลักนี้พึ่งพาไม่ได้ แม้มีพระดี แต่ไม่มีพลังอะไรจะออกมาช่วยได้

ตอนนี้เขามีการเรียกร้องให้ ผู้ทำหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราชนี้ให้ขึ้นเป็นสังฆราชแต่ว่ามีการฟ้องร้องจนท่านตกเป็นจำเลยแล้ว ก็ถือเป็นผู้ควรแก่การปาราชิกแล้ว เขาก็หาว่าเป็นการเมืองไม่ชอบมาพากลอีก แต่กรรมที่สะสมรถโบราณนี่ก็ผิดแล้ว แต่ก็มีอีกหลายกระทงที่ผิด เป็นความผิดที่เข้าข่ายต้องชำระ แต่นี่ไม่มีใครออกมาทำอะไรกันเลย อมพะนำกัน แต่ก็มีแต่ผู้ที่บอกว่าต้องเร่งทูลเกล้าให้เป็นสังฆราช แต่ประเทศไทยนี้เคราะห์ดีนะ เพราะถ้าขืนส่งไปได้เป็นก็เป็นเคราะห์ร้ายของประเทศไทย

ยิ่งเขาเอามวลมาแสดงมากๆยิ่งแสดงให้เห็นความเน่าได้ชัดเจน เพราะผู้มาบวชแล้วต้อง  โภคักขันธัง   ปหายะ   ญาติปริวัฎฎัง   ปหายะ มีบาตรบริหารท้อง จีวรบริหารกาย ไปทิศาภาคใดก็ไปได้เหมือนนกปีกแข็ง เป็นอิสรเสรีภาพของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แล้วมาพัฒนาจิตตนให้รู้กิเลส ลดกิเลส เป็นโสดาฯ สกิทาฯอนาคาฯอรหันต์ จะได้เป็นผู้สืบทอดพุทธธรรมของพระพุทธเจ้าสืบไป ได้พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) อย่างแท้จริง ไม่ใช่ศาสนาฤาษีดาบส เข้าป่า

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=83878

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfTGROVFVBYUJzbzA

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/3fbgnc1l4kpp/160801

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:58:40 )

รายละเอียด

590802_พุทธศาสนาตามภูมิ ใช่พุทธหรือไม่ต้องตัดสินตามธรรมวินัย

ในมัชฌิมศีล เรื่องเดรัจฉานกถา พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าอย่าสะสมยาน ถ้าสะสมก็เป็นเดรัจฉานวิชชา แล้วถามว่าสมเด็จช่วงสะสมไหม?ก็สะสม ประพฤติไม่ใช่แค่พูดธรรมดา แต่สมเด็จช่วงนี้ยังมีชื่อเป็นเจ้าของรถอีกด้วย จะบอกว่าซื่อๆทำไปเพราะเขาเอามาถวาย แล้วรู้จักอาการจิตที่ไหน จะให้มาขึ้นเป็นสังฆราชได้อย่างไร มันจะลากสังฆะลงมามากกว่า มันไม่ใช่ มันไม่ได้หรอก เป็นไปไม่ได้เลย

ในเรื่องการสะสมนี้ลึกซึ้ง สิ่งที่เรามีเราไม่ได้สะสม อาตมามีคอมพิวเตอร์ มีเครื่องมือทำงานก็มี ใช้รถยนต์ไหม มีรถไฟฟ้าใช้ด้วย แต่อาตมาไม่ได้เป็นเจ้าของ ไม่ได้ยึดติด ไม่มีสาเฐยจิต ที่จะเอามาเป็นของอาตมาเลย ให้ฆราวาสดูแล จะนั่งเมื่อไหร่ก็บอกเขา อยู่ไหม? เขาก็อยู่มาก ก็ตามเอา 

ถ้าใจคุณรู้ว่าโกหกก็โกหกต่ออีก ก็เป็นสัมปชานมุสาวาท ทบไปไม่รู้เท่าไหร่นะ ขอยืนยันว่าในกรณีอย่างนี้ อาตมาว่าอธิบายครบแล้ว ว่าตัวอย่างขนาดนี้แล้ว จิตตัวเองจะโกหกเท่าไหร่ก็แล้วแต่ แต่ใช้สามัญสำนึกก็จะรู้ว่าคนๆนี้โกหก

มาดูในพระวินัยปิฏก ล.1 ข้อ 152

3. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งเดินทางไกลไปกับพวกเกวียน บุรุษคนหนึ่งเกลี้ยกล่อมภิกษุนั้นด้วยอามิสแล้ว เห็นด่านภาษี จึงส่งแก้วมณีซึ่งมีราคามากให้แก่ภิกษุนั้น ด้วยขอร้องว่า

ท่านผู้เจริญ ขอท่านจงช่วยนำแก้วมณีนี้ผ่านด่านภาษีด้วย จึงภิกษุนั้นนำแก้วมณีนั้นให้ผ่านด่านภาษีไปแล้ว ได้มีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้

มีพระภาค พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอต้องอาบัติปาราชิกแล้ว            

ในมัชฌิมศีล เรื่องเดรัจฉานกถา พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าอย่าสะสมยาน ถ้าสะสมก็เป็นเดรัจฉานวิชชา แล้วถามว่าสมเด็จช่วงสะสมไหม?ก็สะสม ประพฤติไม่ใช่แค่พูดธรรมดา แต่สมเด็จช่วงนี้ยังมีชื่อเป็นเจ้าของรถอีกด้วย จะบอกว่าซื่อๆทำไปเพราะเขาเอามาถวาย แล้วรู้จักอาการจิตที่ไหน จะให้มาขึ้นเป็นสังฆราชได้อย่างไร มันจะลากสังฆะลงมามากกว่า มันไม่ใช่ มันไม่ได้หรอก เป็นไปไม่ได้เลย

ในเรื่องการสะสมนี้ลึกซึ้ง สิ่งที่เรามีเราไม่ได้สะสม อาตมามีคอมพิวเตอร์ มีเครื่องมือทำงานก็มี ใช้รถยนต์ไหม มีรถไฟฟ้าใช้ด้วย แต่อาตมาไม่ได้เป็นเจ้าของ ไม่ได้ยึดติด ไม่มีสาเฐยจิต ที่จะเอามาเป็นของอาตมาเลย ให้ฆราวาสดูแล จะนั่งเมื่อไหร่ก็บอกเขา อยู่ไหม? เขาก็อยู่มาก ก็ตามเอา 

ถ้าใจคุณรู้ว่าโกหกก็โกหกต่ออีก ก็เป็นสัมปชานมุสาวาท ทบไปไม่รู้เท่าไหร่นะ ขอยืนยันว่าในกรณีอย่างนี้ อาตมาว่าอธิบายครบแล้ว ว่าตัวอย่างขนาดนี้แล้ว จิตตัวเองจะโกหกเท่าไหร่ก็แล้วแต่ แต่ใช้สามัญสำนึกก็จะรู้ว่าคนๆนี้โกหก

ก็ขอพูดถึงเรื่องเจ้าคุณประสาร หรือสมเด็จช่วงก็ผ่านไป

ทีนี้มาพูดถึงเรื่องพวกเรากับคณะมหาช่วงกับเจ้าคุณประสาร เป็นพุทธเหมือนกันแต่นานาสังวาส อาตมาก็พาคณะเราแยกออกมา ก็ดูว่าสองคณะนี้ คณะไหนที่ประพฤติตรงกับอนุสาสนีย์(คำสอน)ของพระพุทธเจ้าบ้าง

พระพุทธเจ้าให้เป็นคนเลี้ยงง่าย ไปง่ายมาง่ายอยู่ง่ายกินง่าย เป็นคนว่านอนสอนง่าย แต่ไม่ใช่มักง่ายนะ อาตมานี่พาพวกเรานอนไม่สบายเลย นอนแช่น้ำก็มี

เป็นคนมักน้อย ยืนยันได้เลย ในคณะพวกเรา อย่าว่าแต่สมณะเลย (เราไม่ใช่พระ อย่าเอาคำว่าพระมาเรียกพวกเรา) พวกเราไม่มีเงินมีทอง อยู่แม้แต่สิกขมาตุเราก็ทำได้ไม่ต้องใช้เงินมีเงินเลย แม้แต่ฆราวาสเราบางคนก็ไม่ใช้เงินทองส่วนตัวเลย ให้ส่วนกลางให้ จะเรียนป.โท ป.เอก ก็ยังได้เลย เอาปริญญามาเพื่อรับใช้ปชช.ไม่ได้เอามาหาเงินส่วนตัวเลย

พวกเราออกมานี่ เช่นมีที่ดินก็เซ็นสละออกให้หมดเลย ไม่ว่าจะเป็นสมณะหรือสิกขมาตุ อะไรที่เป็นทรัพย์สมบัติส่วนตัวเอาออกไปหมด มีบริขารมีปัจจัย 4 ที่มักน้อยสันโดษ

มีชีวิตที่ขัดเกลา ช่วยท้วงติง แนะนำ ดูแล ไม่ปล่อยให้สะสมกองกิเลส ช่วยกันจริงๆ สัลเลขธรรม

มีธูตะ คือศีลเคร่ง การไม่ใช้เงินทอง กินมื้อเดียวก็ศีลเคร่ง เราทำได้ปกติแล้วไม่เดือดร้อน มีศีลเป็นปกติธรรมดา

ปาสาทิกะ เป็นอาการที่น่าเลื่อมใส กาย วจี มโน เป็นอาการไม่เหมือนชาวโลกเขา มีสมณสารูป ไม่ใช่วิ่งเข้าหาโลกธรรม กามคุณ เช่น ชื่นใจจังได้เดินบนดอกไม้ พูดเช่นนี้ไม่มีสมณสารูปเลย น่าเกลียด

มีอปจยะ คือไม่สะสม วัตถุ เงินทอง เราก็ไม่สะสม ชัดที่สุดคือไม่สะสมกองกิเลส พยายามล้างออก เรียนรู้ให้ชัด ไม่สะสมกองกิเลส วัตถุก็ไม่สะสม

มีวิริยารัมภะ คือขยันเสมอ ไม่ขี้เกียจ ไม่ว่าจะเป็นการงานของสหธัมมิก มุ่งมั่นเจริญด้วยไตรสิกขา ก็ช่วยกันทำ นี่คือวรรณะ 9 ของพระพุทธเจ้า

แล้วมีข่าวว่าเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม ที่ สำนักงานตำรวจแห่งชาติ(ตร.) พล.ต.อ.จักรทิพย์ ชัยจินดา ผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติ(ผบ.ตร.) กล่าวถึงกรณี พระเมธีธรรมาจารย์  หรือเจ้าคุณประสาร ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ราชวรมหาวิหาร ในฐานะเลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย เตรียมจัดสวดมนต์ใหญ่ และจะมีการเสนอชื่อสมเด็จพระราชาคณะ เพื่อทูลเกล้าฯ สถาปนาเป็นสมเด็จพระสังฆราช หลังการออกเสียงประชามตินั้น พล.ต.อ.จักรทิพย์ กล่าวว่า โดยส่วนตัวตนเชื่อว่าพระสงฆ์ก็ต้องทราบกฎหมายเช่นกัน ซึ่งหากจะมีการชุมนุมจริง ก็ต้องประเมินสถานการณ์อีกครั้ง โดยได้มอบหมายให้ พล.ต.อ.ศรีวราห์ รังสิพราหมณกุล รอง ผบ.ตร. ดูแลเรื่องนี้แล้ว

พ่อครูว่า….การรวมตัวสวดมนต์ มีสองอย่างคือ 1.สังคีติ กับ 2.สังคายนา นอกนั้นนอกรีตพุทธทั้งนั้น การสวดสังคายนาคือ สวดคนเดียวแล้วคนอื่นก็ฟัง ว่าถูกต้องไหม แล้วท้วงได้ ให้ทุกคนช่วยกันตรวจสอบคำสวดมนต์นี้ เพื่อให้คำสอนยืนนาน แล้วแบบสังคีติ คือสวดท่องจำเอาไว้ ถ้าสวดหมู่ก็ช่วยท่องจำ เหมือนท่องสูตรคูณ อาขยาน ก็เช่นเดียวกัน ก็สวดให้จำได้ดี ก็สวดพร้อมกัน แต่สวดสังคีติไม่ใช่มาสวดต่อหน้าธารกำนัล แต่สวดในที่ๆจะเป็นเฉพาะภิกษุที่จะมาท่องจำกัน

พระพุทธเจ้าตั้งวินัยไม่ให้สวดธรรมบทของพระพุทธเจ้าพร้อมกันตั้งแต่สองคนขึ้นไปให้ฆราวาสฟัง เป็นอาบัติ ทำไมท่านต้องห้ามตรงนี้

ที่พระพุทธเจ้าท่านห้ามตรงนี้เพราะการเอาบทมนต์มาสวดท่อง ทำมาหากินก็มีมาแต่โบราณ แต่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ท่านกันตรงนี้เอาไว้ แต่ลัทธิศาสนาอื่นก็แล้วแต่ แต่ของพุทธนั้นกันเอาไว้ ไม่ให้เอาไปสวดทั่วไปพร้อมกันอย่างน้อยสองรูป ให้ฆราวาสฟัง อันนี้ผิดเป็นอาบัติ ไม่ว่าจะอาบัติอะไรก็ไม่ควรทำ

แม้อาบัติเล็กน้อยพุทธ แต่ถ้าอยู่เจตนาทำให้บริสุทธิ์สะอาด แม้มีโทษภัยอันมีประมาณน้อยอย่าทำ แต่คุณเจตนาทำซ้ำๆ แบบนี้ไม่ดี ไม่ควรอยู่ในศาสนาเสียเลย พระพุทธเจ้าตรัสว่า โกหกทั้งๆที่รู้ ไม่มีชั่วไหนที่เขาจะทำไม่ได้

การที่จะสวดมนต์ให้มากคนๆ เพื่อความขลังหรือย่ิงใหญ่ก็เป็นเทวนิยม เป็นเดรัจฉานวิชชา

แต่การเอาไปสวดให้สาธารณะได้นั้นคือ สวดประณามคาถา คือคำสวดที่แต่งขึ้นใหม่ ไม่ใช่ของพระพุทธเจ้า เป็นภิกษุรุ่นหลังแต่งมา เพื่อยกย่องเชิดชูพระพุทธเจ้า ไม่ใช่ธรรมบทของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้าที่จะเอามาปฏิบัติธรรม

ในภาษาไทย ประณามคาถาคือคำยกย่องเชิดชู แต่คนไทยเอาไปทำเสีย ก็เลยกลายเป็นลบหลู่ คำว่าประณาม คำเดียวก็แปลว่าคำดูถูก เพี้ยนไปจากคำบาลีเสียแล้ว

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 14:59:39 )

รายละเอียด

590802_พุทธศาสนาตามภูมิ ใช่พุทธหรือไม่ต้องตัดสินตามธรรมวินัย

พ่อครูว่า….วันนี้วันอังคารที่ 2 สิงหาคม 2559 ชีวิตจะมาไม่เคยรู้สึกว่าอะไรจะสำคัญเท่ากับธรรมะเราเป็นคนไม่ใช่สัตว์เดรัจฉานก็จะรู้ว่าธรรมะนี้เป็นสิ่งสุดยอดในคนที่จะต้องศึกษาค้นคว้าปฏิบัติเอาให้แก่ตนได้ไว้ที่ตัวให้ได้ที่ตัวเราและต้องให้ได้อย่างบริสุทธิ์ที่สุดความบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะชนะทุกสิ่งทั้งโลกในที่สุด

SMS 1 AUG 59

0893867xxx กราบขอบคุณพ่อครูฯเมตตาอ่านSMSผู้น้อยๆเคยส่งยา ยาอมสมุนไพรฤาถวายตามงานบุญพุทธสถ.ให้พ่อครู มิรู้ช่วยแก้ไอได้แค่ไหน!จะส่งมาอีกท่านก็จาริกทั่ว ปท.ไม่รู้จะส่งถึงพุทธสถ.ไหนแน่?

0893867xxx ผู้น้อยหาใช่ผู้รอบรู้ไม่!หนังสือธรรมะของพ่อครูกับการเทศน์สอนของท่านต่างหากทำให้ช่างศิลป์งานเล็กๆเบี้ยน้อยๆตั้งใจใฝ่เรียนรู้ให้เข้าถึงใจตนจนเข้าถึงธ.พระพุทธเจ้าสาธุ

0893867xxx ขอถวายบทสวดโพชฌังคปริตรแด่พ่อหลวงฯสมเด็จแม่ฯทรงหายประชวรพระพลามัยแข็งแรงทรงพระเจริญยิ่งยืนนานฯลูกไทยใจภักดิ์ฯ

 0805925xxx อีกหลายช่วงถึงพ้นมลทินสมชื่อช่วงตามกาละกาลวิบาก?ปลายฝน

0893867xxx เราผ่านมาทุกรบ.ปท.ไทย มีนกม.1เดียวที่นำธ.อัปปิจฉะในพระพุทธเจ้าจากพ่อครูมาใช้บริหารปท.ได้พอเหมาะพอดีพอเพียงคือหัวหน้าพ.พลังธรรมลุงจำลองผู้ว่าฯ ที่สมถะที่สุดในโลก!ยุคต่อไปใครจะทำได้อย่างลุงหนอ?

ตอบ...ก็เห็นอย่างคุณว่านี้ แล้วพวกเราที่ทำนี้ คนไม่เข้าใจเพราะว่าเราทำอย่างจริงใจจริงจัง แล้วทำในสิ่งดีทำเพื่อประชาชนดูเหมือนว่าเราอยากทำ  เขาก็ว่าเรามีตัวตน แท้ๆทำเพื่อตัวเอง...อันนี้ไม่มีใครรู้ของใครได้หรอก แต่เราจะสามารถรู้ได้ว่าคนที่ไม่ได้ทำเพื่อตัวตนนี้ มาตรวจสอบได้เลยว่า เอามาเสวยเสพสัมผัสตัวเองหรือไม่ ให้พิสูจน์ได้เลย อาตมากล้ายืนยันท้าทายตรงนี้

0893867xxx ถ้าในวงการเมืองไทยมีนกม.แบบลุงจำลองปชธต.ใบสุจริตโปร่งใสขาวสะอาดแบบไทยไทแท้ผุดนโยบายพอเพียงพาปท.พ้นอบายเจริญในธ.แท้อย่างพอดี!แต่ไม่รู้ ชาติไหนจะได้เจอเอวัง!

0893867xxx ขอธรรมอัปปิจฉะในพระพุทธเจ้าโดยพ่อครูมีชัยเหนืออธรรมมหัปปิจฉะ!นำพาพุทธศ.พ้ นทางเสื่อมสาธุ!จรธ.

ตอบ...ความชนะอยู่ที่จิต จิตไม่มีการอยากเอาชนะเลย แล้วแสดงออกให้คนรู้ คนก็พิจารณาเอาเองตามที่คนรู้ ต้องแสดงออกคนอื่นจึงรู้ได้ ถ้าไม่ได้ทำอะไรเลยก็เอามาพิสูจน์ไม่ได้

0815428xxx ถ้านั่งสมาธิจนหายปวดแล้วควรทำอย่างไรต่อแล้วตอนหลวงปู่บวชใหม่ๆเคยนั่งหลับตาหรือเปล่าขอบคุณครับ

ตอบ...ก็ทำตามที่อยากจะทำต่อ อยากจะลุกก็ลุก จะนั่งก็นั่ง อาตมาก็เคยเป็นลิงลมอมข้าวพอง ทำตามเขาไปแต่ก็ไม่ได้ไปทำผิดอะไรมากมายนัก อาตมาก็ปฏิบัติตามภูมิอาตมา ก็มีสภาพที่คล้ายกับพระพุทธเจ้าที่ถูกมอมเมาครอบงำก่อนแต่ก็มาเป็นตัวเองที่ถูกต้องจนได้ จึงได้ปฏิบัติแล้วพาพวกเราเป็นได้ อาตมานั่งหลับตาถึงขั้นไหนๆได้ แม้แต่นั่งทนทรมาน ที่กุฏิวัดอโศการาม มียุงทะเล อาตมานั่งดับดิ่ง ยุงมาเต็มไปหมด ตอมรุมเลย เป็นผื่นไปหมดก็เคยทำมา และทำอย่างอื่นอีกหลายอย่าง แต่สัจจะที่จะเอามาเป็นพุทธศาสนาเพื่อเรียนรู้กิเลส ลดกิเลสจริง อันนี้เป็นสิ่งที่มุ่งมั่น

แล้วพวกเรานี้ไม่ได้มานั่งสะสม แต่อย่างสมเด็จช่วงนี้มีอาบัติตามพระวินัยเลย ไม่ต้องพูดถึงธัมมชโยที่ปาราชิกแล้ว

_จากคุณมงคล  ไลน์ @boonniyomtv

ท่านสมาณะ โพธิรักษ์ พูดถึง การบูชาไฟ เป็นความผิด ในข้อศิล แต่ผมติดตามการออกอากาศของท่านมาตลอด ผมเห็นมีอยูครั้งนึง ท่านทำการบูชาไฟ แล้วจะไม่ผิดศิลหรือ ช่วยตอบ ข้อบูชาไฟ ผิดศิลด้วย

ตอบ...อาตมาพาบูชาดินน้ำลมไฟนะ ไม่ใช่แค่ไฟ เราไม่ได้มุ่งบูชาไฟ

การบูชาไฟ ในนิยามของมันชัดๆนั่นคือ บูชาแบบเดรัจฉานวิชชา คือมุ่งหมายให้การบูชาโดยใช้ไฟเป็นสื่อนำไปสู่วิญญาณเป็นเทวนิยาม เป็นเทวดามารพรหมที่ล่องลอย ถ้ามุ่งหมายเช่นนั้นคือเดรัจฉานวิชชา แต่อาตมามาบูชานี้เพื่อระลึกถึงบุญคุณ ของดิน น้ำ ลม ไฟ ที่เป็นมหาภูตรูป 4 ที่เราได้อาศัย

การบูชาเพื่อระลึกบุญคุณกับการบูชาแบบเทวนิยม บูชาตัวตนที่เป็นเทวดามารพรหมอย่างนั้นไม่ใช่สิ่งที่อาตมาพาทำ

_เพชรดินฟ้า ดิศโยธิน

กราบนมัสการพ่อครู ตั้งใจไปลงมติรับร่าง รธน. ยิ่งฟังพ่อครูพูดยิ่งจำเป็นต้องบอกต่อ

1.มีผู้ที่ต้องการ รธน.แบบขาวสะอาดที่สุด เห็นว่าสิ่งที่ขาดไปนั้นขาดไม่ได้เลย จะเสียหายมาก ยอมไม่ได้ แพ้ไม่ได้ จึงจะไม่รับร่าง รธน.

คิดแบบนี้ น่าจะแพ้ หรือชนะกันแน่ครับ ?

2.ความเห็นส่วนตัว เรื่องลงมติ รธน. ไม่ว่าใคร ควรเชื่อภูมิพระโพธิสัตว์ ? ที่อุตส่าห์ชี้แนะด้วยความห่วงใย มิใช่ชี้นำ

กราบขอบพระคุณครับ

ตอบ...ใช่แล้ว ตอนนี้ต้องอาศัยคะแนนเสียงของปชช. ตอนนี้จะปราศจากโกง เล่ห์เหลี่ยมมากที่สุดแล้ว ดีมากกว่าก่อนๆนี้ อาตมาไม่ได้ชี้นำแต่ชี้แนะตามควร

มีบทความของนสพ.ไทยโพสต์ว่าไว้ว่า...

เมธีลั่นลุยพิทักษ์ศาสนา 'จานบิน'ยันเงินบริสุทธิ์!

"พระเมธี" โพสต์เฟซบุ๊ก ลั่น "มุ่งมั่นไม่หวั่นไหวแม้โดนป้ายสี" ยันเดินหน้าพิทักษ์พุทธศาสนา "ศิษย์ธรรมกาย" โวย ปปง.อายัดบัญชี "พระธัมมชโย" อ้างเงินบริจาคโดยสุจริต "หมอมโน" ชี้ช่องเครือข่ายจานบินมีเข้าข่ายผิด กม.อีกเพียบ

เมื่อวันที่ 31 ก.ค. พระเมธีธรรมาจารย์ หรือเจ้าคุณประสาร จนฺทสาโร เลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย (ศพศ.) ได้โพสต์เฟซบุ๊กส่วนตัว "พระเมธีธรรมาจารย์-เจ้าคุณประสาร" หัวข้อ "มุ่งมั่น ไม่หวั่นไหวแม้จะโดนป้ายสี" ตอนหนึ่งระบุว่า ตลอดเวลากว่า 1 เดือนที่ผ่านมา ปรากฏความเคลื่อนไหวเกี่ยวกับและเหตุการณ์ต่างๆ ของคณะสงฆ์และพระพุทธศาสนามากมาย โดยเฉพาะความเคลื่อนไหวที่มีการเรียกร้องความยุติธรรมให้กับคณะสงฆ์ ซึ่งมีองค์กรต่างๆ ประกาศตนออกมาพิทักษ์ปกป้องความยุติธรรม จึงทำให้มีเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นทั้งด้านบวกและด้านลบ

พระเมธีธรรมาจารย์ระบุว่า ในขณะที่ทั้งพระสงฆ์ คณะสงฆ์ และพุทธศาสนิกชน พร้อมใจกันแสดงพลังสามัคคีในการที่จะดูแลปกป้องพระพุทธศาสนา ก็ปรากฏว่ามีคนบางกลุ่มบางพวกพยายามสร้างเรื่องสร้างสถานการณ์ ใส่ร้ายป้ายสีให้กับพระสงฆ์ คณะสงฆ์และพุทธศาสนิกชนที่ได้เสียสละออกมาในครั้งนี้ ด้วยวิธีการต่างๆ นานา โดยปราศจากข้อเท็จจริง เป็นวิธีการเดิม คือการสาดโคลนที่สกปรกเข้าใส่ จึงรู้สึกสะท้อนใจจริงๆ กับการกระทำของกลุ่มคนกลุ่มนี้

"บางท่านนุ่งห่มผ้ากาสาวพัสตร์ด้วยกัน แต่กลับพูดกลับเขียน กล่าวหาคณะสงฆ์และพุทธศาสนิกชนด้วยข้อความที่ใส่ร้าย ป้ายสี โดยปราศจากการสืบค้นข้อเท็จจริงในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ซึ่งก็ผิดวิสัยของพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง" พระเมธีธรรมาจารย์ระบุ

เจ้าคุณประสารระบุว่า ในฐานะที่เป็นพระรูปหนึ่งที่ทนไม่ได้ต่อการกระทำของภาครัฐและกลุ่มบุคคลที่ทำลายคณะสงฆ์ พวกเขากำลังสุมไฟให้ไหม้บ้านเรา ซึ่งกำลังลุกโหมอยู่ในเวลานี้ แม้จะไม่กล้าพูดหรอกว่าคืออุดมการณ์ในการทำงาน เพราะความจริงในเวลานี้คือพวกเราทนไม่ได้ กับความอยุติธรรมที่กำลังเกิดขึ้น จนต้องเอาตัวเข้ามาแลกมาเสี่ยง เสี่ยงต่อคดีความต่างๆ ที่กำลังจะเกิดขึ้นไม่เว้นแม้แต่ความปลอดภัยส่วนตัว

"วันนี้แม้จะต้องเผชิญกับปัญหาอุปสรรคนานัปการ มีการกล่าวหา ใส่ร้ายป้ายสี โดยปราศจากข้อเท็จจริง ไร้เหตุผล ไร้คุณธรรมของกลุ่มผู้ไม่หวังดี หรือรู้เท่าไม่ถึงการณ์ แต่ก็ยังคงยืนหยัด มุ่งมั่นต่อไปในการพิทักษ์ปกป้องคณะสงฆ์และพระพุทธศาสนา และพร้อมที่จะก้าวเดินต่อไปโดยไม่หวั่นไหวใดๆ ทั้งสิ้น" เจ้าคุณประสาร ระบุ

วันเดียวกัน นายองอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย กล่าวถึงกรณีพระเทพญาณมหามุนี หรือพระธัมมชโย เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย ถูกคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการฟอกเงิน (ปปง.) สั่งอายัดบัญชีทรัพย์สินว่า ได้ประสานสอบถามข้อมูลจากผู้เกี่ยวข้องของวัด ทำให้ได้ทราบข้อแท้จริงแล้ว

โฆษกคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายกล่าวว่า ขอชี้แจงเรื่องดังกล่าวคือสำนักงาน ปปง. ได้อายัดบัญชีของวัดที่มีเช็คสหกรณ์เครดิตยูเนี่ยนคลองจั่นฯ ซึ่งนายศุภชัย ศรีศุภอักษร อดีตประธานสหกรณ์ฯ ได้นำมาบริจาคเมื่อปี 2552-2553

"สำนักงาน ปปง.ได้ดำเนินการอายัดตามกรณีนี้มาเกือบเดือนแล้ว แต่เพิ่งออกข่าว ซึ่งทางวัดกำลังดำเนินการทำเรื่องเพื่อขอยกเลิกการอายัด เพราะถือเป็นการรับบริจาคโดยเปิดเผย สุจริต และปัจจัยก็นำไปใช้เพื่อประโยชน์ของงานพระพุทธศาสนาทั้งหมดเป็นที่เรียบร้อยแล้ว" โฆษกคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย กล่าว

ด้าน นพ.มโน เลาหวณิช อาจารย์วิทยาลัยแพทยศาสตร์นานาชาติจุฬาภรณ์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ อดีตศิษย์วัดพระธรรมกาย กล่าวถึงกรณี ปปง.อายัดทรัพย์พระธัมมชโย 50 ล้านบาทว่า ได้ยินข่าวมานานแล้วว่าจะอายัด ถือว่าเป็นการกระทำที่ถูกต้อง เชื่อว่า ปปง.มีหลักฐานชัดเจน มีอะไรที่ยืนยันเรียบร้อย ถ้าไม่ชัดเจนคงไม่ทำ เพราะเรื่องพระต้องไตร่ตรองไว้ดีแล้วก่อนทำ จึงไม่ใช่เป็นการไปกลั่นแกล้ง

นพ.มโนกล่าวว่า นอกจากนี้บัญชีดังกล่าวยังมีที่เข้าข่ายผิดกฎหมายอีกเยอะ ซึ่งของวัดพระธรรมกายมีถึง 75 แห่ง ที่อาศัยช่องว่างทางกฎหมายไปเบียดเบียนซื้อที่ในราคาถูก โดยมีนักการเมืองท้องถิ่นคอยช่วยเหลือ ดังนั้นตนเห็นว่าเจ้าหน้าที่ควรดำเนินการให้เด็ดขาด

"ตอนนี้พระธัมมชโยยังอยู่ภายในวัดพระธรรมกาย ยังไม่ได้หนีไปไหน ผมเห็นว่าเป็นเรื่องที่เขาทำผิดพลาดเอง เขาเก็บตัวเงียบเหมือนตัวเองป่วยหนัก แต่จริงๆ ไม่ได้ป่วยหนัก แต่การเก็บตัวทำให้ศิษยานุศิษย์ไม่ได้เห็นหน้า ทำให้เสียผลประโยชน์ไปเยอะ ถึงตรงนี้แล้วเขาจะสู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะทำให้ความเป็นนิติรัฐมันหมดไป ให้เห็นว่าเขาเป็นบุคคลพิเศษใครทำอะไรไม่ได้ ตอนที่กรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) บุกไปครั้งแรกแล้วจับไม่ได้ทราบว่าดีใจกันมาก ถ้าไปครั้งที่สองและสามยังไม่ได้อีกจะเสียชื่อดีเอสไอ เกิดความระส่ำระสาย ไม่มั่นคงต่อคณะรักษาความสงบแห่งชาติ (คสช.) และรัฐบาลเอง ตรงนี้จะถูกดิสเครดิต" นพ.มโนกล่าว

อดีตศิษย์วัดพระธรรมกายกล่าวว่า ดีเอสไอคงต้องดำเนินการเข้าไปอีกเป็นครั้งที่สอง เพราะไม่มีทางเลือก ดูแค่ว่าวันไหนเท่านั้น น่าจะเป็นหลังจากวันที่ 7 ส.ค.แล้ว เพราะถ้าไม่ทำ คสช.จะระส่ำเอง เพราะฝ่ายเขาทำให้เกิดรัฐซ้อนรัฐ ครั้งสองนี่ต้องได้ตัว ซึ่งส่วนตัวเห็นว่ายุทธการคือต้องกระจายข่าวให้รู้ว่ารัฐบาลเอาจริง หากใครไปเป็นโล่โดนจับแน่.

พ่อครูว่า คุณจะพิทักษ์รักษาศาสนาของคุณก็รักษาไป แต่อาตมาเห็นว่าที่คุณรักษานี้ไม่ใช่ศาสนาพุทธก็หอบไปเลยไม่ได้แย่งหรอก พฤติกรรมที่พวกคุณทำนี่ เอาไปทำเลย พวกเราไม่เอาด้วยไม่ทำเลียนแบบคุณหรอก

อาตมามั่นใจว่า พวกพระมหาศาล (พวกสะสมโลกธรรม) อาตมาไม่ไปแย่งหรอก จงเอาไปเต็มๆ ไม่อยากให้มาแปดเปื้อนเราด้วยอย่างที่พวกคุณทำ เราจะอยู่อย่างสมณะที่ไม่มีตำแหน่ง ไม่มีอำนาจบาทใหญ่ ไม่เอากฏหมู่มาชนะคะคานเขา

มีข่าวของสมเด็จช่วง จากนสพ. ผจก.

MGR Online - ดีเอสไอแถลงผลสอบสวนคดี “เบนซ์ ขม 99” ผิดกฎหมาย ฟันผิดทั้งสี่ขั้นตอนตั้งแต่นำเข้า-จดประกอบ-เสียภาษี-จดทะเบียน ทั้งมีการทำเอกสารเท็จ ปลอมแปลงลายมือชื่อ เข้าข่ายผิดตาม พ.ร.บ.ศุลกากร-สรรพสามิต-อาญา ยืนยันเอกสารมีลายมือชื่อ “สมเด็จช่วง” เตรียมสอบต่อโยงขบวนการและปลายทาง

       เช้าวันนี้ (18 ก.พ.) กรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) นำโดย พ.ต.อ.ไพสิฐ วงศ์เมือง อธิบดีดีเอสไอ ได้เปิดแถลงข่าวถึงความคืบหน้าคดีตรวจสอบรถยนต์ยี่ห้อเมอร์เซเดส เบนซ์ โบราณ เลขทะเบียน ขม 99 ของสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ หรือสมเด็จช่วง เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช ว่าเรื่องนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 2556 และในปี 2558 มีผู้มาร้องว่ารถคันนี้นำเข้าโดยผิดกฎหมาย ดีเอสไอจึงเข้าตรวจสอบเรื่องนี้โดยมีความเชื่อมโยงกับคดีเกิดเพลิงไหม้รถหรูที่จังหวัดนครราชสีมา

       ดีเอสไอชี้แจงต่อว่า หลังเกิดเหตุเพลิงไหม้รถหรูดังกล่าวนั้น ทางกรมฯ เมื่อรับคดีก็ได้ตรวจสอบรถยนต์จำนวน 6,000 กว่าคัน โดยรถยนต์ยี่ห้อเมอร์เซเดส เบนซ์ ทะเบียน ขม 99 กรุงเทพมหานคร ก็เป็นหนึ่งในนั้น ซึ่งรถจดประกอบต้องผ่านขั้นตอนทางกฎหมายจำนวน 4 ขั้นตอนด้วยกัน คือ ขั้นตอนการนำเข้า, การจดประกอบรถ, การเสียภาษีสรรพสามิต และการจดทะเบียน

สำหรับรถทะเบียน ขม 99 กทม.นั้น ทางดีเอสไอได้เข้าไปตรวจสอบที่วัด 2 ครั้ง โดยครั้งแรกเข้าไปตรวจสอบตามคำเชิญของวัดพร้อมกับสื่อมวลชน และทางวัดก็ให้เอกสารมา ส่วนครั้งที่ 2 นั้นไปตรวจสอบพร้อมสถาบันนิติวิทยาศาสตร์ โดยเป็นการตรวจทางกายภาพของรถ ซึ่งเมื่อได้เอกสารมาแล้ว “หลวงพี่แป๊ะ” ของทางวัดก็ยอมรับว่าเป็นผู้จัดหารถคันนี้มาในราคา 4 ล้านบาท เพื่อถวายสมเด็จช่วง โดยจ้างคุณวิชาญเป็นผู้จดประกอบ

       “ด้านคุณวิชาญก็ยอมรับว่าไม่ได้ขึ้นทะเบียนรถจดประกอบ และไม่ได้ผ่านขั้นตอนตามระเบียบ เมื่อเราย้อนไปดูที่การจดประกอบก็มีผู้ของคุณกาญจนาเป็นอู่จดประกอบ ได้เชิญคุณกาญจนามาสอบสวน คุณกาญจนาก็ยอมรับว่าเป็นบุคคลคนเดียวกับที่มีชื่อในการจดทะเบียนเสียภาษีจริง ชื่อ ที่อยู่เขาจริง แต่เขาไม่เคยจดประกอบรถคันนี้เลย และเขาเองก็เป็นอู่เคาะพ่นสีรถ ดังนั้นเองคนที่เอาชื่อเขามาใส่ก็มีการปลอมแปลงลายมือชื่อเขา ก็เห็นได้ชัดเจนว่าในขั้นตอนการประกอบรถคันนี้ก็มิชอบ เพราะว่าอู่วิชาญไม่ได้ขึ้นทะเบียนกับกรมสรรพสามิตที่เป็นอู่จดประกอบ ทางการชำระภาษีคุณกาญจนาก็ยืนยันว่าเขาเองไม่ได้เป็นคนทำ มีคนแอบอ้างชื่อเขาไป พอถึงขั้นตอนการจดทะเบียนก็มีผู้รับว่าเป็นผู้รับจ้างจดทะเบียน และเป็นคนกรอกรายละเอียดทั้งหมด ทั้งปลอมลายมือชื่อ และใส่ราคารถ 1 ล้านบาท” อธิบดีดีเอสไอจึงสรุปว่า ในสามขั้นตอนนั้นมีความผิดในข้อหาแตกต่างกัน

       พ.ต.อ.ไพสิฐ วงศ์เมือง กล่าวว่าจากการตรวจสอบยืนยันว่า รถคันดังกล่าวมีการนำเข้ามา การประกอบ การเสียภาษี และการจดทะเบียน โดยมิชอบด้วยกฎหมาย ซึ่งเข้าข่ายความผิดตาม พ.ร.บ.ศุลกากร พ.ร.บ.ภาษีสรรพสามิต ความผิดตามประมวลกฏหมายอาญา ฐานแจ้งความอันเป็นเท็จ ปลอมและใช้เอกสารปลอม

       โดยรถยนต์คันดังกล่าว มีห้างหุ้นส่วนจำกัด อ๊อด 89 เอ็นเตอร์ไพร์ส เป็นผู้นำเข้าชิ้นส่วน จากนั้นได้มีการส่งให้อู่วิชาญ เป็นผู้รับประกอบรถ ที่ไม่มีใบอนุญาต จดประกอบรถยนต์ จากนั้นอู่วิชาญได้แอบอ้างชื่ออู่ เอ็นพี การาจ ที่เป็นโรงงานประกอบรถยนต์ที่จดทะเบียนถูกต้อง เป็นผู้จดประกอบ โดยมีนางกาญจนา เป็นเจ้าของ และปลอมแปลงลายชื่อของนางกาญจนาเป็นผู้เสียภาษี แต่จากการเรียกนางกาญจนา มาสอบสวน ยอมรับว่า อู่ดังกล่าวเป็นของตนเองจริง แต่ไม่เคยนำรถยนต์ดังกล่าวมาจดประกอบ ซึ่งจากการจรวจสอบยังพบว่า นายชลัช ได้ว่าจ้างนายสมนึก ให้นำรถยนต์คันดังกล่าว ไปจดทะเบียนที่กรมการขนส่งทางบก จากนั้นได้นำรถยนต์คันดังกล่าวไปขายต่อให้กับหลวงพี่แป๊ะ ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ก่อนที่จะถวายให้สมเด็จช่วง

       นอกจากนี้ดีเอสไอ ยังพบว่า กลุ่มคนที่จดทะเบียน รถยนต์คนดังกล่าวเป็นเครือข่ายรายใหญ่ที่มีการกระทำผิดมาแล้วหลายครั้งให้กับทุกกลุ่มต่างๆในลักษณะต่างๆ มี่ผิดกฏหมายและยังมีผู้เกี่ยวข้องกับขบวนการดังกล่าวอีกหลายคน อย่างไรก็ตาม วันนี้ดีเอสไอ ได้ออกมาชี้แจ้งความผิดที่พบในส่วนของรถคันดังกล่าวเท่านั้น พร้อมรับเป็นคดีพิเศษ โดยหลังจากนี้จะต้องดำเนินการสืบสวนสอบสวนผู้ครอบครองและผู้ที่เกี่ยวข้องว่า มีส่วนร่วมกระทำความผิดด้วยหรือไม่ ซึ่งขณะนี้ได้รับเอกสารหลักฐานส่วนหนึ่งที่ได้จาการสืบสวนมาแล้ว แต่บางส่วนอาจยังต้องขอจากหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง และจะเร่งรัดทำคดีโดยเร็ว พร้อมยืนยันว่า ดีเอสไอ ทำตามขั้นตอนตามกฎหมายหลังมีผู้ร้องเรียน

       ส่วนเมื่อย้อนไปดูการนำเข้าพบว่าบริษัทที่นำเข้าเป็นบริษัทเดียวกัน แต่มีการแยกชิ้นส่วนมาคนละเที่ยวเรือกัน ส่วนอุปกรณ์ส่วนควบที่มีการกล่าวอ้างไว้นั้นก็ไม่สามารถตรวจสอบเจอว่ามีการนำเข้ามาจริง ดังนั้น ดีเอสไอจึงสรุปว่าขั้นตอนต่างๆ ทั้งสี่ข้้นตอน ทั้งการนำเข้า การจดประกอบ การเสียภาษีสรรพสามิต และการจดทะเบียน ล้วนไม่ชอบ และเข้าข่ายความผิดกฎหมายหลายเรื่อง เช่น พ.ร.บ.ศุลกากร พ.ร.บ.สรรพสามิต กฎหมายอาญาเรื่องแจ้งข้อความเป็นเท็จ-การปลอมแปลงเอกสาร

       ทั้งนี้ ในขั้นนี้เป็นการตรวจสอบ การสืบสวนตามเอกสาร จากนั้นจะเข้าสู่ขั้นตอนการสอบสวน โดยจากข้อมูลรถคันนี้เป็นรถคลาสสิก ประกอบเมื่อปี ค.ศ.1953 หรือประมาณ 60 กว่าปีที่แล้ว โดยจำนวนที่ประกอบทั้งหมดประมาณร้อยกว่าคัน

       ผู้สื่อข่าวถามว่า ในขั้นตอนการดำเนินการที่พระรูปหนึ่งอ้างว่าเป็นผู้จัดการให้นั้นเป็นชื่อของสมเด็จช่วงตั้งแต่ต้นหรือไม่ ทางอธิบดีดีเอสไอระบุว่า นายสมนึก (ผู้นำรถไปจดทะเบียน) แจ้งว่าในการกรอกเอกสารก็มีลายเซ็นของสมเด็จช่วงอยู่ในเอกสารปลอมนั้น อย่างไรก็ตามยังไม่ได้สอบถึงเจตนาของผู้รับ เพราะต้องให้เข้าสู่ขั้นตอนของการสอบสวนก่อน

   MGR Online - ทนายวัดปากน้ำ แจง “สมเด็จช่วง” บริสุทธิ์ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคดีรถหรู เป็นเพียงแค่ผู้รับบริจาคนั้น ซ้ำมีพยานปากสำคัญยันไม่มีความผิด ย้อนดีเอสไอแถลงข่าวละเมิดสิทธิทำไม่ชอบด้วยกฎหมาย ทำสังคมแคลงใจเกิดความเกลียดชัง

       วันนี้ (1 ส.ค.) เมื่อเวลา11.00น. ที่วัดปากนำภาษีเจริญ นายสมศักดิ์ โตรักษา ทนายความวัดปากน้ำแถลงชี้แจง กรณีรถยนต์ยี่ห้อ Mercedes benz หมายเลขทะเบียน ขม 99 กทม. ในความครอบครองของสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (วรปุญฺญมหาเถร) หรือสมเด็จช่วง หลังจากเมื่อวันที่ 28 ก.ค.ที่ผ่านมา กรมสอบสวนคดีพิเศษ (ดีเอสไอ) ได้แถลงความคืบหน้าการประชุมร่วมกับพนักงานอัยการว่าผู้ครอบครองรถยนต์คันดังกล่าวเข้าข่ายความผิดฐานมีส่วนรู้เห็นและครอบครองสินค้าที่รู้ว่าไม่เสียภาษี หรือเสียภาษีไม่ครอบถ้วน และร่วมกันแจ้งความเท็จลงในเอกสารราชการ รวม 2 ข้อกล่าวหา

       นายสมศักดิ์กล่าวว่า ในฐานะทนายความที่ปรึกษาและผู้รับมอบอำนาจจากสมเด็จช่วงขอชี้แจงว่า จากการตรวจสอบข้อเท็จจริงในการแถลงความคืบหน้าของดีเอสไอ ยังไม่พบว่าสมเด็จช่วงมีความผิดตามกฎหมายที่ได้กล่าวมาแต่อย่างใด ขณะเดียวกัน ขอชี้แจงอีกว่าสมเด็จช่วงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องหรือรู้เห็นในการกระทำความผิดตามกฎหมายดังกล่าว โดยเมื่อวันที่ 23 มี.ค. 2559 สมเด็จช่วงได้ทำหนังสือชี้แจงไปยังดีเอสไอเกี่ยวกับกรณีรถยนต์คันดังกล่าวซึ่งมีเนื้อหาพอที่จะสรุปได้ว่าสมเด็จช่วงมีชื่อในการจดทะเบียนรถเท่านั้น และนำรถยนต์คันกล่าวมาแสดงในพิพิธภัณฑ์เพื่อให้ประชาชนเข้ามาศึกษาหาความรู้และเยี่ยมชม รวมทั้งจดทะเบียนระงับการใช้งานแล้ว จนกระทั่งมาทราบว่ารถคันดังกล่าวผิดกฎหมายก็ได้ส่งรถคือผู้บริจาค และรถเบนซ์นั้นได้ถูกส่งต่อไปยังดีเอสไอแล้ว

       นายสมศักดิ์กล่าวอีกว่า ส่วนการซื้อขายนั้นสมเด็จช่วงไม่ได้มีส่วนรู้เห็นใดๆทั้งสิ้น เพียงแค่ได้รับโอนโดยไม่มีการกรอกเอกสารอื่นๆ เลย แค่ลงนามกำกับว่ารับโอนรถแล้วเท่านั้น ส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องทั้งหมดนั้น ตั้งแต่บุคคลรับโอนเป็นคนแรก หรือการมอบอำนาจต่างๆ ยืนยันว่าสมเด็จช่วงได้เคยรู้จักและรู้รายละเอียดอื่นๆ เลย สมเด็จช่วงขอแสดงความบริสุทธิ์ใจเนื่องจากเป็นผู้รับบริจาคเท่านั้นซึ่งพยานบุคคลที่สำคัญของดีเอสไอก็ระบุแล้วว่าสมเด็จช่วงไม่มีส่วนรู้เห็นในการกระทำความผิด

       นายสมศักดิ์กล่าวอีกว่า การที่ พ.ต.อ.ไพสิฐ วงศ์เมือง อธิบดีดีเอสไอ และ พ.ต.ท.กรวัชร์ ปานประภากร ผู้บัญชาการสำนักปฏิบัติการคดีพิเศษภาค ออกมาชี้แจงต่อสื่อมวลชนดังกล่าวข้างต้นนั้นส่วนตัวเห็นว่าท่านทั้งสองกระทำการกระทบสิทธิและละเมิดสมเด็จช่วง ทำให้ประชาชนทั่วไปและสื่อมวลชนเข้าใจว่าสมเด็จช่วงมีความผิดตามที่ถูกกล่าวหา ทำให้เสียชื่อเสียง ภาพลักษณ์ และทำให้เกิดความเกลียดชัง รวมทั้งเป็นการกระทำที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย ขณะนี้อยู่ระหว่างรวบรวมพยานหลักฐานต่างๆ ที่เกี่ยวกับความเสียหายของสมเด็จช่วงที่เกิดขึ้นจากการแถลงข่าวของท่านทั้งสองเพื่อดำเนินการตามความเหมาะสมต่อไป

พ่อครูว่า...อาตมาก็ขอบอกการแสดงออกของสมเด็จช่วง ตอนไปเดินบนกลีบดอกไม้ ยังอินโนเซนซ์มากเลย บอกว่าชื่นใจ เกิดมาอายุปูนนี้ยังไม่เคยได้เดินบนกลีบดอกไม้อย่างนี้เลย นี่คือภูมิธรรมความรู้สึกของคนชื่อช่วง มีอารมณ์อ่อนไหวกับโลกีย์อย่างนี้ ยิ่งรถหรูล่ะ จะไม่มีอารมณ์อย่างนั้นหรือ? คุณพูดอย่างเห็นว่าคนอื่นเป็นเด็กอมมืออย่างนั้นหรือ?

แล้วบอกว่าจะเอามาให้ปชช.ศึกษา แล้วจะศึกษาอะไร ให้คนหลงใหลรถหรูหรืออย่างไร? แล้วสมเด็จช่วงหลงใหลรถเบนส์หรือไม่นะ ?

แล้วมีข่าวว่าเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม ที่ สำนักงานตำรวจแห่งชาติ(ตร.) พล.ต.อ.จักรทิพย์ ชัยจินดา ผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติ(ผบ.ตร.) กล่าวถึงกรณี พระเมธีธรรมาจารย์  หรือเจ้าคุณประสาร ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ราชวรมหาวิหาร ในฐานะเลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย เตรียมจัดสวดมนต์ใหญ่ และจะมีการเสนอชื่อสมเด็จพระราชาคณะ เพื่อทูลเกล้าฯ สถาปนาเป็นสมเด็จพระสังฆราช หลังการออกเสียงประชามตินั้น พล.ต.อ.จักรทิพย์ กล่าวว่า โดยส่วนตัวตนเชื่อว่าพระสงฆ์ก็ต้องทราบกฎหมายเช่นกัน ซึ่งหากจะมีการชุมนุมจริง ก็ต้องประเมินสถานการณ์อีกครั้ง โดยได้มอบหมายให้ พล.ต.อ.ศรีวราห์ รังสิพราหมณกุล รอง ผบ.ตร. ดูแลเรื่องนี้แล้ว

พ่อครูว่า….การรวมตัวสวดมนต์ มีสองอย่างคือ 1.สังคีติ กับ 2.สังคายนา นอกนั้นนอกรีตพุทธทั้งนั้น การสวดสังคายนาคือ สวดคนเดียวแล้วคนอื่นก็ฟัง ว่าถูกต้องไหม แล้วท้วงได้ ให้ทุกคนช่วยกันตรวจสอบคำสวดมนต์นี้ เพื่อให้คำสอนยืนนาน แล้วแบบสังคีติ คือสวดท่องจำเอาไว้ ถ้าสวดหมู่ก็ช่วยท่องจำ เหมือนท่องสูตรคูณ อาขยาน ก็เช่นเดียวกัน ก็สวดให้จำได้ดี ก็สวดพร้อมกัน แต่สวดสังคีติไม่ใช่มาสวดต่อหน้าธารกำนัล แต่สวดในที่ๆจะเป็นเฉพาะภิกษุที่จะมาท่องจำกัน

พระพุทธเจ้าตั้งวินัยไม่ให้สวดธรรมบทของพระพุทธเจ้าพร้อมกันตั้งแต่สองคนขึ้นไปให้ฆราวาสฟัง เป็นอาบัติ ทำไมท่านต้องห้ามตรงนี้

ที่พระพุทธเจ้าท่านห้ามตรงนี้เพราะการเอาบทมนต์มาสวดท่อง ทำมาหากินก็มีมาแต่โบราณ แต่พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ท่านกันตรงนี้เอาไว้ แต่ลัทธิศาสนาอื่นก็แล้วแต่ แต่ของพุทธนั้นกันเอาไว้ ไม่ให้เอาไปสวดทั่วไปพร้อมกันอย่างน้อยสองรูป ให้ฆราวาสฟัง อันนี้ผิดเป็นอาบัติ ไม่ว่าจะอาบัติอะไรก็ไม่ควรทำ

แม้อาบัติเล็กน้อย แต่คุณเจตนาทำซ้ำๆ แบบนี้ไม่ดี ไม่ควรอยู่ในศาสนาพุทธ แต่ถ้าอยู่เจตนาทำให้บริสุทธิ์สะอาด แม้มีโทษภัยอันมีประมาณน้อยอย่าทำเสียเลย พระพุทธเจ้าตรัสว่า โกหกทั้งๆที่รู้ ไม่มีชั่วไหนที่เขาจะทำไม่ได้

การที่จะสวดมนต์ให้มากคนๆ เพื่อความขลังหรือย่ิงใหญ่ก็เป็นเทวนิยม เป็นเดรัจฉานวิชชา

แต่การเอาไปสวดให้สาธารณะได้นั้นคือ สวดประณามคาถา คือคำสวดที่แต่งขึ้นใหม่ ไม่ใช่ของพระพุทธเจ้า เป็นภิกษุรุ่นหลังแต่งมา เพื่อยกย่องเชิดชูพระพุทธเจ้า ไม่ใช่ธรรมบทของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้าที่จะเอามาปฏิบัติธรรม

ในภาษาไทย ประณามคาถาคือคำยกย่องเชิดชู แต่คนไทยเอาไปทำเสีย ก็เลยกลายเป็นลบหลู่ คำว่าประณาม คำเดียวก็แปลว่าคำดูถูก เพี้ยนไปจากคำบาลีเสียแล้ว

มาดูในพระวินัยปิฏก ล.1 ข้อ 152

3. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งเดินทางไกลไปกับพวกเกวียน บุรุษคนหนึ่งเกลี้ยกล่อมภิกษุนั้นด้วยอามิสแล้ว เห็นด่านภาษี จึงส่งแก้วมณีซึ่งมีราคามากให้แก่ภิกษุนั้น ด้วยขอร้องว่า

ท่านผู้เจริญ ขอท่านจงช่วยนำแก้วมณีนี้ผ่านด่านภาษีด้วย จึงภิกษุนั้นนำแก้วมณีนั้นให้ผ่านด่านภาษีไปแล้ว ได้มีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้

มีพระภาค พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอต้องอาบัติปาราชิกแล้ว.

เรื่องปล่อยเนื้อ 2 เรื่อง

             1. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งมีความสงสาร ได้ปล่อยเนื้อที่ติดบ่วงไปแล้ว มีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้-*มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอคิดอย่างไร?

             ภิ. ข้าพระพุทธเจ้ามีความประสงค์จะช่วยเหลือ พระพุทธเจ้าข้า

             ภ. ดูกรภิกษุ ภิกษุผู้มีความประสงค์จะช่วยเหลือ ไม่ต้องอาบัติ

             2. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งมีไถยจิต ได้ปล่อยเนื้อที่ติดบ่วงไปเสียก่อนด้วยคิดว่าพวกเจ้าของจะเห็น แล้วมีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอคิดอย่างไร?

             ภิ. ข้าพระพุทธเจ้ามีไถยจิต พระพุทธเจ้าข้า

             ภ. ดูกรภิกษุ เธอต้องอาบัติปาราชิกแล้ว

เรื่องปล่อยปลา 2 เรื่อง

             1. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งมีความสงสาร ได้ปล่อยปลาที่ติดลอบไป แล้วมีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค

พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอคิดอย่างไร?

             ภิ. ข้าพระพุทธเจ้ามีความประสงค์จะช่วยเหลือ พระพุทธเจ้าข้า

             ภ. ดูกรภิกษุ ภิกษุผู้มีความประสงค์จะช่วยเหลือ ไม่ต้องอาบัติ

             2. ก็โดยสมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งมีไถยจิต ได้ปล่อยปลาที่ติดลอบไปเสียก่อน ด้วยคิดว่า พวกเจ้าของจะเห็น แล้วมีความรังเกียจว่า เราต้องอาบัติปาราชิกแล้ว กระมังหนอ จึงกราบทูลเรื่องนั้นแด่พระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรภิกษุ เธอคิดอย่างไร?

             ภิ. ข้าพระพุทธเจ้ามีไถยจิต พระพุทธเจ้าข้า

             ภ. ดูกรภิกษุ เธอต้องอาบัติปาราชิกแล้ว.

ในเดรัจฉานกถา พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าอย่าสะสมยาน ถ้าสะสมก็เป็นเดรัจฉานวิชชา แล้วถามว่าสมเด็จช่วงสะสมไหม?ก็สะสม ประพฤติไม่ใช่แค่พูดธรรมดา แต่สมเด็จช่วงนี้ยังมีชื่อเป็นเจ้าของรถอีกด้วย จะบอกว่าซื่อๆทำไปเพราะเขาเอามาถวาย แล้วรู้จักอาการจิตที่ไหน จะให้มาขึ้นเป็นสังฆราชได้อย่างไร มันจะลากสังฆะลงมามากกว่า มันไม่ใช่ มันไม่ได้หรอก เป็นไปไม่ได้เลย

ในเรื่องการสะสมนี้ลึกซึ้ง สิ่งที่เรามีเราไม่ได้สะสม อาตมามีคอมพิวเตอร์ มีเครื่องมือทำงานก็มี ใช้รถยนต์ไหม มีรถไฟฟ้าใช้ด้วย แต่อาตมาไม่ได้เป็นเจ้าของ ไม่ได้ยึดติด ไม่มีสาเฐยจิต ที่จะเอามาเป็นของอาตมาเลย ให้ฆราวาสดูแล จะนั่งเมื่อไหร่ก็บอกเขา อยู่ไหม? เขาก็อยู่มาก ก็ตามเอา 

ถ้าใจคุณรู้ว่าโกหกก็โกหกต่ออีก ก็เป็นสัมปชานมุสาวาท ทบไปไม่รู้เท่าไหร่นะ ขอยืนยันว่าในกรณีอย่างนี้ อาตมาว่าอธิบายครบแล้ว ว่าตัวอย่างขนาดนี้แล้ว จิตตัวเองจะโกหกเท่าไหร่ก็แล้วแต่ แต่ใช้สามัญสำนึกก็จะรู้ว่าคนๆนี้โกหก

ก็ขอพูดถึงเรื่องเจ้าคุณประสาร หรือสมเด็จช่วงก็ผ่านไป

ทีนี้มาพูดถึงเรื่องพวกเรากับคณะมหาช่วงกับเจ้าคุณประสาร เป็นพุทธเหมือนกันแต่นานาสังวาส อาตมาก็พาคณะเราแยกออกมา ก็ดูว่าสองคณะนี้ คณะไหนที่ประพฤติตรงกับอนุสาสนีย์(คำสอน)ของพระพุทธเจ้าบ้าง

พระพุทธเจ้าให้เป็นคนเลี้ยงง่าย ไปง่ายมาง่ายอยู่ง่ายกินง่าย เป็นคนว่านอนสอนง่าย แต่ไม่ใช่มักง่ายนะ อาตมานี่พาพวกเรานอนไม่สบายเลย นอนแช่น้ำก็มี

เป็นคนมักน้อย ยืนยันได้เลย ในคณะพวกเรา อย่าว่าแต่สมณะเลย (เราไม่ใช่พระ อย่าเอาคำว่าพระมาเรียกพวกเรา) พวกเราไม่มีเงินมีทอง อยู่แม้แต่สิกขมาตุเราก็ทำได้ไม่ต้องใช้เงินมีเงินเลย แม้แต่ฆราวาสเราบางคนก็ไม่ใช้เงินทองส่วนตัวเลย ให้ส่วนกลางให้ จะเรียนป.โท ป.เอก ก็ยังได้เลย เอาปริญญามาเพื่อรับใช้ปชช.ไม่ได้เอามาหาเงินส่วนตัวเลย

พวกเราออกมานี่ เช่นมีที่ดินก็เซ็นสละออกให้หมดเลย ไม่ว่าจะเป็นสมณะหรือสิกขมาตุ อะไรที่เป็นทรัพย์สมบัติส่วนตัวเอาออกไปหมด มีบริขารมีปัจจัย 4 ที่มักน้อยสันโดษ

มีชีวิตที่ขัดเกลา ช่วยท้วงติง แนะนำ ดูแล ไม่ปล่อยให้สะสมกองกิเลส ช่วยกันจริงๆ สัลเลขธรรม

มีธูตะ คือศีลเคร่ง การไม่ใช้เงินทอง กินมื้อเดียวก็ศีลเคร่ง เราทำได้ปกติแล้วไม่เดือดร้อน มีศีลเป็นปกติธรรมดา

ปาสาทิกะ เป็นอาการที่น่าเลื่อมใส กาย วจี มโน เป็นอาการไม่เหมือนชาวโลกเขา มีสมณสารูป ไม่ใช่วิ่งเข้าหาโลกธรรม กามคุณ เช่น ชื่นใจจังได้เดินบนดอกไม้ พูดเช่นนี้ไม่มีสมณสารูปเลย น่าเกลียด

มีอปจยะ คือไม่สะสม วัตถุ เงินทอง เราก็ไม่สะสม ชัดที่สุดคือไม่สะสมกองกิเลส พยายามล้างออก เรียนรู้ให้ชัด ไม่สะสมกองกิเลส วัตถุก็ไม่สะสม

มีวิริยารัมภะ คือขยันเสมอ ไม่ขี้เกียจ ไม่ว่าจะเป็นการงานของสหธัมมิก มุ่งมั่นเจริญด้วยไตรสิกขา ก็ช่วยกันทำ นี่คือวรรณะ 9 ของพระพุทธเจ้า

หรือจะเอา โคตมีสูตร ก็ได้

1.      เป็นไปเพื่อความคลายกำหนัด (วิราคะ)

2.      เป็นไปเพื่อความพรากสัตว์ออก (วิสังโยคะ) . . .

3.      เป็นไปเพื่อความไม่สะสม (อปจยะ) .  .

4.      เป็นไปเพื่อความเป็นผู้มักน้อย กล้าจน (อัปปิจฉะ) .

5.      เป็นไปเพื่อความสันโดษ ใจพอ (สันตุฏฐิ)

6.      เป็นไปเพื่อความสงัด สงบจากกิเลส (ปวิเวกะ) .

7. เป็นไปเพื่อปรารภความเพียร (วิริยารัมภะ) .

8. เป็นไปเพื่อความเป็นคนเลี้ยงง่าย (สุภระ)

          นี้เป็นธรรม เป็นวินัย เป็นคำสั่งสอนของพระศาสดา 

(สังขิตตสูตร พตปฎ. เล่ม 23   ข้อ 143)

อย่างพวกเรานี้ตรงกับหลักธรรมวินัยของพระพุทธเจ้า แล้วจะดำเนินต่อไปอีกยาวนาน คนเขาไม่เชื่อแล้วว่าจะมีอรหันต์แม้แต่โสดาบันเขาก็ไม่เชื่อ เพราะเขาไม่รู้ว่าคืออะไรหรือรู้แบบผิดๆ เข้าใจว่าอรหันต์คือต้องไปอยู่คนเดียวนั่งหลับตาสะกดจิต แต่ของพุทธนี้ มีโลกุตระ(เหนือโลก) โลกวิทู(รู้ทันโลก) โลกานุกัมปายะ(เกื้อกูลอนุเคราะห์โลก)

ที่พูดวันนี้ยืนยันว่า คนปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า บรรลุธรรมได้...เอวัง

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:00:11 )

รายละเอียด

590803_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ทานอย่างมรรคมีองค์​8

คุณเคยทำทานเพื่อหวังนิพพานใหม?   ทำแล้วจะได้นิพพานหรือไม่คำตอบจากพ่อครูที่นี่…

เมื่อคุณทำทานไม่เป็นก็ไม่ได้ผลลดกิเลส คุณจะทำทานอย่างไรก็อย่าให้สร้างภพชาติ ในทานสูตรหากทำทานแล้วมีความหวัง (สาเปกโข) คือจิตมันหวังก็คือน่าจะได้อะไรมาหาเรา เราจะได้อะไร แม้แต่จะหวังว่าจะได้นิพพานก็อย่าไปคิด บัญญัติบอกว่านิพพาน แต่ถ้าคุณบอกอยากได้นิพพานแต่ไม่ได้ปฏิบัติให้สัมมาก็ได้แต่ภพ ต้องชัดๆนะ  การทำทานนั้นมีทิฏฐิที่ต่างกันไปในทานสูตร ที่มีการทำทาน ข้อ 1 -6 นี้ที่เป็นการสร้างภพชาติ แต่การทำทานข้อที่ 7 เป็นการล้างภพชาติ จะได้เป็นสหายแห่งพรหม

อันที่ 1 จาตุมหาราชิกา คือ ทำทานแล้ว มี

1.สาเปกฺโข(มุ่งหวัง) ทาน เทติ 

2.ปฏิพทฺธจิตฺโต(ผูกพัน)  ทาน  เทติ 

3.สนฺนิธิเปกฺโข(สั่งสม)  ทาน  เทติ 

4.อิม  เปจฺจ  ปริภุญฺชิสฺสามีติ(ให้ข้ามภพชาติ)  ทาน เทติ

อันที่ 2 ดาวดึงส์ คือ ทำทานเพราะว่าเห็นว่าเป็นความดี

อันที่ 3 ยามา คือ ทำทานเพราะเพื่อเป็นประเพณี

อันที่ 4 ดุสิต คือทำทานเพราะเห็นว่า สมณะหุงหาอาหารเองไม่ได้

อันที่ 5 นิมมานรดี คือทำทานเพราะทำตามฤาษีใหญ่ๆ

อันที่ 6  ปรนิมมิตวสวัตตี ทำทานเพราะว่า อยากได้ปลื้มใจ

อันที่ 7 สหายแห่งพรหม คือทำทานอย่างมี จิตฺตาลงฺการ จิตฺตปริกฺขารํ (ต้องทำปุญญาภิสังขาร ทำทานเพื่อลดกิเลส)

ทานคือการให้ ไม่มีวิธีอะไรมาก แต่ศีลนั้นเป็นวิธีการที่ปฏิบัติหลากหลายมากมาย เลยเรียนรู้ได้ยากกว่าทาน คือจะทำอย่างไรมันจึงจะทำให้กิเลสลด ไม่สร้างความหวัง ไม่ผูกพัน ไม่สร้างอัตตาข้ามชาติ ที่ตกผลึกไปใหญ่ จะทำอย่างไรก็ต้องไม่ตั้งภพชาติ

ภพชาติคือเทวดา แน่นอนไม่มีใครตั้งภพชาติเป็นสัตว์นรกหรอก

เราสามารถเข้าใจว่าทานอย่างไร ทำใจอย่างไรในการทำทานที่จะลดกิเลส โดยปฏิบัติศีลพรต(ยิฏฐัง) หากทำเดรัจฉานวิชชาก็ได้แต่ภพชาติ ไม่มีผลลดกิเลสอะไร ซึ่งการปฏิบัติศีลนั้น จะมีผลตามกิมัตถิยสูตร แต่ถ้าคุณทำผิด คุณปฏิบัติให้จิตคุณไม่เดือดร้อน คุณสบาย แต่เป็นสุขขัลลิกะเป็นสุขเท็จ คุณก็ไม่เดือดร้อน อวิปฏิสาร แต่คุณก็ได้ปีติ ปมุชชะ ปีติ เป็นสุข ได้เหมือนกัน แต่ในกิมัตถิยสูตรก็เจริญเป็นขั้น แต่โลกีย์นั้นจะบำเรอกิเลส แล้วปีติอิ่มใจชื่นใจ แต่คุณจะเข้าใจปัสสัทธิ วูปสโมสุข ไม่ได้

1.      อวิปฏิสาร (ความไม่เดือดร้อนใจ)

2.      ปามุชชะ - ปราโมทย์ (มีความยินดี)

3.      ปีติ (ความอิ่มเอมใจ)

4.  ปัสสัทธิ (สงบระงับจากกิเลส)

5. สุข (แบบไม่บำเรอตน คือ วูปสมสุข)

6. สมาธิ (จิตมั่นคง)

7. ยถาภูตญาณทัสสนะ (ความรู้ยิ่งในความจริง)

8. นิพพิทา (เบื่อหน่าย)

9. วิราคะ (คลายกิเลส)

10.วิมุติญาณทัสสนะ (ปัญญารู้แจ้งเห็นจริงในนิพพาน) 

(กิมัตถิยสูตร พตฎ. เล่ม 24  ข้อ 1 ,  208)

แต่เมื่อสอนกันผิดๆ ก็ไม่ได้อานิสงส์ของศีล ตามกิมัตถิยสูตร อาตมาอธิบายได้ แล้วพาพวกเราปฏิบัติได้ผล ตามนี้ด้วย ศีล 5 เป็นโสดาบัน ศีล 8 เป็นสกิทาคามี ศีล 10 เป็นอนาคามี ศีล 43 เป็นอรหันต์เลย มีศีลปาติโมกข์ ตามที่พระพุทธเจ้าสอน

กามภพที่เป็นนรกใหญ่สุดชั้นต่ำเรียกว่าอบาย ของใครก็ของมัน เรามีอะไรที่ต่ำสุดก็เลิกอันนั้น ตั้งศีล ข้อนั้น เช่นฆ่าสัตว์ เช่นเอาของคนอื่น เช่นเรื่องกาม มันก็จัดจ้าน ถ้าเป็นกามทางเพศก็คือบำเรอตน เสพสัมผัส ทางทวาร 6

ไม่นานมานี้ มีลงข่าวหนังสือพิมพ์ว่า...มีผู้ชายคนหนึ่งไปสำเร็จความใคร่กับท่อไอเสียรถ ต่อหน้าธารกำนัล มันก็ไปสมมุติกับการสัมผัสเสียดสีกับท่อไอเสีย คุณจะไปสัมผัสเสียดสีอะไรก็จัดจ้านได้หมด จะเป็นรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ถ้าจัดจ้านก็คืออบาย นี่แหละคือสัตว์นรกแท้ๆ วิตถารชะมัดเลย นี่อธิบายสัจธรรมชัดๆ ยกตัวอย่างจริงเลย

ทานนี้เป็นเรื่องที่ทุกศาสนาเข้าใจได้ง่าย แต่ศีลหรือวิธีปฏิบัตินี้มีมากมายหลากหลายเข้าใจได้ยากกว่า

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=84127

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfZTF2cjZrTW5OODg

หรือที่นี่....http://www.filefactory.com/file/27gddni1xnmz/160803

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:00:39 )

รายละเอียด

590803_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ทานอย่างมรรคมีองค์​8

พ่อครูว่า...นักเรียนเรามีประจำที่นั่งอยู่ก็ประมาณ 50 - 60 คนก็เอาให้ได้สักชาตินึงนะเรียนกันจริงๆ วันนี้วันพุธที่ 3 สิงหาคม 2559 ตอนนี้เหตุบ้านการเมืองก็กำลังเป็นไป ก่อนอื่นก็มาอ่าน sms ก่อน

SMS 2 AUG 59

0833046xxx ผู้น้อยขอมีจิตสำนึกในอีกหนึ่งหน้าที่จะต้องไปลงมติรับร่างแน่นอน เรื่องราวทุกสิ่งขอให้ทุกคนใช้จิตบริสุทธิ์มาไตร่ตรองตามหลักธรรมก็จะแยกดีชั่วรู้แจ้งแทงตลอดได้ด้วยตนเอง

0890529xxx ใจคนเป็นแรงอารมณ์ ใจธรรมเป็นหลักสัจจะ การบำเพ็ญมิใช่อื่นไกลให้ตัดตัณหาความอยากภายใน ภายนอกให้กำหนดพฤติกรรมเพิ่มพาด้วยการสร้างกุศลคุณงามคืนสู่จิตประภัสสร

0893867xxx นมก.พ่อครูฯสณ.สม.จรธ.ญตธ.บ้านราชเมืองเรือแห่งลำน้ำมูลที่seufaasin อยากบวชในบั้นปลายถ้าบุญวาสนายังมี!

0893867xxx ศ.พุทธบ่มีวันเสื่อมหรอกวัดวาใกล้บ้านริมแม่น้ำในตลาดตามชุนชนทุกมุมเมืองยังสงบปกติสุข!ไม่มีไฟใดเผาบ้านที่บริสุทธิ์ในศีลในพุทธศ.ได้เลยนอกจากไฟราคะโทสะโมหะในกิเลสเผาใจผู้จมอยู่ในอวิชชาทำให้ตัวเองเสื่อมเอง!

0833046xxx บุญยิ่งล้ำตำแหน่งสูงยิ่งมีภัยให้รอบคอบ เหมือนอยู่ขอบเหวหมื่นวาตกมาหนัก ปีนยิ่งสูงตกยิ่งหนักประจักษ์ชัด เคยฉลาดไม่ควรผิดคิดโง่งม

0893867xxx ถ้าเป็นผู้ทรงศีลที่บริสุทธิ์จริงอะไรจึงต้องอ้างศ.ประท้วงก่อนปชมติ.ไม่พอยังจะทำอึมครึมต่อไปถึงหลังปชมติใกล้งานศิริมงคลของแผ่นดิน!มีเจตนาอะไร?จะพาพระดีตกบันไดพลอยโจนไปเสียเปล่า? ยิ่งป่วนหนักยิ่งรับปช.มติเยอะ!ขอบคุณอำนาจเถื่อนถ่อยดิบที่ทำให้คนไปลงปช.มติสู่อำนาจอธิปไตยด้วยตัวเองมากขึ้นจรธ.

0890529xxx สัตว์,คน เป็นสังคังมือกุดไทกอยิ่งเกายิ่งคันจะเป็นแผลสดเลือดสาด สุนัขถูกน้ำร้อนลวกพากันร้องเอ๋งๆวิ่งหางชี้เลียแผลแสบเอย!

_จากไลน์ พันธุ์  พอเพียง สาเถยยจิตน่าจะเป็นจิตที่ไม่บรรลุพระอรหันต์ พระพุทธเจ้าจึงถามก่อนตัดสิน ถ้าเป็นพระอรหันต์ก็จะเข้าเกณฑ์ของสติวินัย ผมเข้าใจถูกไหมครับ?

ตอบ….คนที่มีสาเฐยคือจิตขโมย เช่นขโมยการยอมรับคำสรรเสริญจากคนอื่นเป็นต้น แต่พระสมัยก่อนเขามีจิตซื่อสัตย์ เวลาถูกถามก็ตอบตรงๆว่ามีสาเฐยจิตก็เป็นปาราชิก แต่หากคนหลงไม่รู้ตัวจริงว่าทำไปก็ไม่ปรับอาบัติ

- มีเจตนาสร้างเรือนไฟบูชาไฟเพื่อรออาจารย์ให้มาสอนตน พอรอนานๆอาจารย์ไม่มาก็เลยตั้งตนเป็นอาจารย์เสียเองทำเป็นสำนักเดรัจฉานวิชาหลอกโยม ไม่สนแล้วซึ่งวิชชาและจรณะที่อุตส่าห์เข้าป่าหาอาจารย์

พ่อครูว่า...เรื่องที่อ่านsmsมานี้เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกันทั้งนั้น แต่อาจไม่ต่อเนื่อง แต่มีรูปรอยเข้าเรื่อง ตอนนี้แม้ว่า ผู้ที่บริหารประเทศขณะนี้ที่เป็นตัวหลักจะไม่ใช่พระอาริยะ ผู้บริสุทธิ์ใจจริงๆ แต่อยู่ในเกณฑ์ที่อาตมาว่าจริงใจ จริงใจที่จะทำเพื่อประเทศชาติแม้จะไม่ใช่อรหันต์ก็ตาม

สักวันหนึ่ง

 การเมืองใหม่ที่เป็น  ประชาธิปไตยแท้ๆ

1. งานการเมืองต้องมีคุณธรรมและเป็นกุศล

2. นักการเมืองต้อง “รู้จัก” ประชาธิปไตยที่แท้

3. นักการเมืองต้อง “สอน” หรือเผยแพร่ประชาธิปไตยให้กับประชาชน  (ประชาชนก็ใส่ใจขวนขวายเรียนรู้ ไม่ใช่รู้แค่ว่าไปเลือกตั้งเท่านั้น) 

4. นักการเมืองต้องเป็นผู้พึ่งตัวเองได้แล้ว ต้องเลี้ยงตัวเองรอด เมื่อไม่ทำงานปลูกผักพืชหุงข้าว แต่ทำงานรับใช้ทำงานเพื่อปชช. จริงๆคือเขาพึ่งตัวเองได้แล้ว ถ้าเขาไม่ไปทำงานเพื่อสังคมเขาก็จะทำงานพึ่งตัวเองรอด

5. นักการเมืองต้องเป็นผู้มักน้อยสันโดษ 

6. นักการเมืองต้องไม่ทำงานการเมืองเป็นอาชีพหากิน 

7. งานการเมืองต้องเป็นงานอาสาเสียสละ

8. นักการเมืองจะต้องไม่มีอคติ (ต้องพ้น อคติ 4)

9. นักการเมือง คือ ผู้มีอิสระแท้จริง ไม่เป็นทาสโลกธรรม

10. งานการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย ไม่ใช่งานเพื่อตัวเรา  เพื่อครอบครัว  เพื่อหมู่พวก  เพื่อพรรค  แต่เป็นงานเพื่อบ้านเมือง  เพื่อประชาชนทั้งมวล  เพื่อผู้อื่นที่พ้นไปจากตัวเอง  พ้นไปจากครอบครัว  พ้นไปจากหมู่พวก  แม้แต่พ้นไปจาก “พรรค” ของตน

ต้องศึกษา ทานศีลภาวนาและศีลสมาธิปัญญา คือไตรสิกขาของพระพุทธเจ้า

ไตรสิกขานั้นเราได้อธิบาย ทาน ศีล เป็นตัวปฏิบัติ ทานคือการให้ ศีลคือองค์ประกอบการปฏิบัติต่างๆ เป็นเรื่องของจิตวิญญาณ

ตั้งแต่มนุษย์อยู่เป็นกลุ่มหมู่ก็จะมีหัวหน้าเผ่า ถ้าหัวหน้าไม่เป็นหมอผีเองก็จะมีหมอผีคู่บารมี ในโบราณที่ไม่เจริญ แต่ถ้าเป็นกษัตริย์ก็จะมีปุโรหิตประจำเมือง ในปชต.ขาเดียวขาดจิตวิญญาณขาดนามธรรม แต่ว่าปชต.สองขานี้มีครบกาย อย่างอเมริกาก็แอคไปทำปชต.ขาเดียว ก็ยังไม่ถึงสามร้อยดีเลยนะ

การบริหารหรือเป็นหัวหน้าเป็นกษัตริย์ เป็นผู้ใหญ่สุด พระพุทธเจ้าก่อนจะมาเป็นพระพุทธเจ้าก็เคยเกิดเป็นมาหมดแล้ว เป็นโพธิสัตว์ระดับต่างๆมา ได้เป็นหมดแล้ว ศาสนาพุทธเป็นศาสนาสังคม จะผ่านมาเข้าใจจะรู้ พอมาถึงยุคนี้เป็นยุคปลายภัทรกัปป์ ก็จะต้องมีสิ่งที่ดีทิ้งทวน จึงจะเป็นปชต.ทิ้งทวนเกิดที่ประเทศไทย เป็นต้นแบบ เป็นปชต.ต้นแบบมีทั้งวิญญาณและภูมิปัญญาที่เอาศาสนานำ คุณธรรมนำ

เขาว่าคนดีต้องไม่มีศักดินา ...ไม่ใช่หรอก ต้องมี ต่อไปจะเป็นผู้บริหารที่มีศักดินา แล้วจะเข้าใจว่าถ้าเป็นปชต.สองขามีกษัตริย์เป็นประมุข แต่กษัติรย์ยุคนี้ไม่มีศักดินาแล้ว แต่คนไม่รู้ในธรรมชาติฐานะจะต้องมีอะไรตามฐานะ เช่นนิ้วโป้งใหญ่ แม้จะสั้นก็มีหน้าที่ นิ้วก้อยเล็กก็มีหน้าที่ แต่ไม่เท่ากัน แต่มันไม่มีศักดินาอะไร ไม่เกี่ยงกันนะทำงานร่วมกันได้ ถ้าห้านิ้วนี้เกี่ยงกันก็เป็นศักดินา แต่ถ้าไม่เกี่ยงกันก็ทำหน้าที่ร่วมกันได้ดี

ทาน พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในมรรคองค์ 8 ในมหาจัตตารีสกสูตร

          7.  มหาจัตตารีสกสูตร  (117)

          [252]  ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้

สมัยหนึ่ง  พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่พระวิหารเชตวัน  อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐีเขตพระนครสาวัตถี  สมัยนั้นแล  พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า  ดูกรภิกษุทั้งหลายภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสแล้ว  ฯ

          พระผู้มีพระภาคได้ตรัสดังนี้ว่า  ดูกรภิกษุทั้งหลาย  เราจักแสดงสัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุ  มีองค์ประกอบ  แก่เธอทั้งหลาย  พวกเธอจงฟังสัมมาสมาธินั้น  จงใส่ใจให้ดี  เราจักกล่าวต่อไป  ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคว่า  ชอบแล้ว  พระพุทธเจ้าข้า  ฯ

          [253]  พระผู้มีพระภาคจึงได้ตรัสดังนี้ว่า  ดูกรภิกษุทั้งหลาย  ก็สัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุ  มีองค์ประกอบ  คือ  สัมมาทิฐิ  สัมมาสังกัปปะสัมมาวาจา  สัมมากัมมันตะ  สัมมาอาชีวะ  สัมมาวายามะ  สัมมาสติ  เป็นไฉนดูกรภิกษุทั้งหลาย  ความที่จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่งประกอบแล้วด้วยองค์  7  เหล่านี้แล  เรียกว่า  สัมมาสมาธิของพระอริยะ  อันมีเหตุบ้าง  มีองค์ประกอบบ้าง  ฯ

ปัจเจกสัมมาสัมพุทธะ กับ สัมมาสัมพุทธะ

การจะปฏิบัติมรรค 8 ได้ต้องเห็นแสงอรุณทั้ง 7 ก่อน ซึ่งต้องอาศัยมิตรดี เป็นข้อแรก มิตรดีมีทั้งที่เป็น ปัจจัตตัง เป็นปัจเจก เป็นสัมมาสัมพุทธะ ในสัมมาสัมพุทธะแบ่งเป็น ปัจเจกสัมมาสัมพุทธ กับ สัมมาสัมพุทธะ

ระหว่างปัจเจกสัมมาสัมพุทธ กับ สัมมาสัมพุทธ  ก็มีความรู้เท่ากัน

แต่ ปัจเจกสัมมาสัมพุทธนั้นได้แต่ของตน ไม่ได้ประกาศต่อโลก ไม่ได้ใช้ศิลปะในการประกาศต่อใคร แล้วท่านก็ปรินิพพานเป็นปริโยสานไป เพราะว่าท่านต้องการเป็นแบบนี้ และก็บางท่านมีอนันตริยกรรมทีร้ายแรงมาก เช่นเทวทัตเป็นต้น อย่างธัมมชโยนี้ระวังจะเป็นเหมือนเทวทัต ถ้าอยากเป็นต้นธาตุต้นธรรมจะไม่ได้เป็นนะ ถ้ากลับตัวทันก็อาจได้เป็นแต่ถ้าไม่รู้ว่าทำเลยไปหรือยังนะ

แต่ปัจเจกนี้สอนได้ สอนคนได้ทุกคน ไม่ใช่ว่าสอนไม่ได้รู้แต่ตนเอง

สุริยเปยยาล ต้องรู้จัก มิตรดี มีศีลและมีฉันทะ ต้องรู้จักทาน ต้องรู้จักศีล ก็ต้องทำใจในใจให้เป็น รู้จักมิตรดี มีศีล มีฉันทะแล้วจะรู้จักอัตตา 3 ของตัวเอง แล้วก็จะได้รู้ทิฏฐิ

          [254]  ดูกรภิกษุทั้งหลาย  บรรดาองค์ทั้ง  7  นั้น  สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน  ก็สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร  คือ  ภิกษุรู้จักมิจฉาทิฐิว่ามิจฉาทิฐิรู้จักสัมมาทิฐิว่าสัมมาทิฐิความรู้ของเธอนั้น  เป็นสัมมาทิฐิ  ฯ

อาตมาก็มีแต่ธรรมะที่จะให้คนได้ คุณต้องพิสูจน์ด้วยตัวเอง อาตมาไม่ทำหวานๆนะดีไม่ดีโขกสับด้วย เพื่อพิสูจน์ว่าพวกคุณมีอัตตามานะไหม ถ้ามีอัตตามานะมากมาไม่ได้หรอก ต้องมาลดอัตตามานะให้มากๆ จึงมาอยู่กับอาตมาได้

คนมีมานะอัตตามากๆ อาตมาสู้ไม่ไหวหรอก เขาเฉลียวฉลาดเยอะ อาตมาไม่ใช่คนเฉลียวฉลาดมาก อาตมาไม่สู้ก็เอาคนที่พอได้ เน้นเนื้อให้เหนือกว่ามาก เน้นลากแม้ยากกว่าแล่น เน้นจริงให้ยิ่งกว่าแค่น เน้นแก่นให้แน่นกว่ากว้าง

แล้วอย่าประมาท เมื่อไม่ประมาทก็ทำใจในใจเป็น ทำตามทิฏฐิ 10​ที่พระพุทธเจ้าตรัส

          [255]  ดูกรภิกษุทั้งหลาย  ก็มิจฉาทิฐิเป็นไฉน  คือ  ความเห็นดังนี้ว่า  ทานที่ให้แล้วไม่มีผล  ยัญที่บูชาแล้ว  ไม่มีผล  สังเวยที่บวงสรวงแล้ว  ไม่มีผลผลวิบากของกรรมที่ทำดีทำชั่วแล้วไม่มี  โลกนี้ไม่มี  โลกหน้าไม่มี  มารดาไม่มีบิดาไม่มี  สัตว์ที่เป็นอุปปาติกะไม่มีสมณพราหมณ์ทั้งหลายผู้ดำเนินชอบ  ปฏิบัติชอบ  ซึ่งประกาศโลกนี้โลกหน้าให้แจ่มแจ้ง  เพราะรู้ยิ่งด้วยตนเอง  ในโลกไม่มีนี้มิจฉาทิฐิ  ฯ

เมื่อคุณทำทานไม่เป็นก็ไม่ได้ผลลดกิเลส คุณจะทำทานอย่างไรก็อย่าให้สร้างภพชาติ

ในทานสูตรหากทำทานแล้วมีความหวัง (สาเปกโข) คือจิตมันหวังก็คือน่าจะได้อะไรมาหาเรา เราจะได้อะไร

แม้แต่จะหวังว่าจะได้นิพพานก็อย่าไปคิด บัญญัติบอกว่านิพพาน แต่ถ้าคุณบอกอยากได้นิพพานแต่ไม่ได้ปฏิบัติให้สัมมาก็ได้แต่ภพ ต้องชัดๆนะ  การทำทานนั้นมีทิฏฐิที่ต่างกันไปในทานสูตร ที่มีการทำทาน ข้อ 1 -6 นี้ที่เป็นการสร้างภพชาติ แต่การทำทานข้อที่ 7 เป็นการล้างภพชาติ จะได้เป็นสหายแห่งพรหม

อันที่ 1 จาตุมหาราชิกา คือ ทำทานแล้ว มี

1.สาเปกฺโข(มุ่งหวัง) ทาน เทติ 

2.ปฏิพทฺธจิตฺโต(ผูกพัน)  ทาน  เทติ 

3.สนฺนิธิเปกฺโข(สั่งสม)  ทาน  เทติ 

4.อิม  เปจฺจ  ปริภุญฺชิสฺสามีติ(ให้ข้ามภพชาติ)  ทาน เทติ

อันที่ 2 ดาวดึงส์ คือ ทำทานเพราะว่าเห็นว่าเป็นความดี

อันที่ 3 ยามา คือ ทำทานเพราะเพื่อเป็นประเพณี

อันที่ 4 ดุสิต คือทำทานเพราะเห็นว่า สมณะหุงหาอาหารเองไม่ได้

อันที่ 5 นิมมานรดี คือทำทานเพราะทำตามฤาษีใหญ่ๆ

อันที่ 6  ปรนิมมิตวสวัตตี ทำทานเพราะว่า อยากได้ปลื้มใจ

อันที่ 7 สหายแห่งพรหม คือทำทานอย่างมี จิตฺตาลงฺการ จิตฺตปริกฺขารํ (ต้องทำปุญญาภิสังขาร ทำทานเพื่อลดกิเลส)

“ทาน”คือการให้ ไม่มีวิธีอะไรมาก แต่ “ศีล”นั้นเป็นวิธีการที่ปฏิบัติหลากหลายมากมาย เลยเรียนรู้ได้ยากกว่าทาน คือจะทำอย่างไรมันจึงจะทำให้กิเลสลด ไม่สร้างความหวัง ไม่ผูกพัน ไม่สร้างอัตตาข้ามชาติ ที่ตกผลึกไปใหญ่ จะทำอย่างไร ก็ต้องไม่ตั้ง “ภพชาติ”

“ภพชาติ” คือเทวดา แน่นอนไม่มีใครตั้งภพชาติเป็นสัตว์นรกหรอก

เราสามารถเข้าใจว่าทานอย่างไร ทำใจอย่างไรในการทำทานที่จะลดกิเลส โดยปฏิบัติศีลพรต(ยิฏฐัง)

หากทำเดรัจฉานวิชชาก็ได้แต่ภพชาติ ไม่มีผลลดกิเลสอะไร ซึ่งการปฏิบัติศีลนั้น จะมีผลตามกิมัตถิยสูตร แต่ถ้าคุณทำผิด คุณปฏิบัติให้จิตคุณไม่เดือดร้อน คุณสบาย แต่เป็นสุขขัลลิกะเป็นสุขเท็จ คุณก็ไม่เดือดร้อน อวิปฏิสาร แต่คุณก็ได้ปีติ ปมุชชะ ปีติ เป็นสุข ได้เหมือนกัน แต่ในกิมัตถิยสูตรก็เจริญเป็นขั้น แต่โลกีย์นั้นจะบำเรอกิเลส แล้วปีติอิ่มใจชื่นใจ แต่คุณจะเข้าใจปัสสัทธิ วูปสโมสุข ไม่ได้

กิมัตถิยสูตร

1.      อวิปฏิสาร (ความไม่เดือดร้อนใจ)

2.      ปามุชชะ - ปราโมทย์ (มีความยินดี)

3.      ปีติ (ความอิ่มเอมใจ)

4.  ปัสสัทธิ (สงบระงับจากกิเลส)

5. สุข (แบบไม่บำเรอตน คือ วูปสมสุข)

6. สมาธิ (จิตมั่นคง)

7. ยถาภูตญาณทัสสนะ (ความรู้ยิ่งในความจริง)

8. นิพพิทา (เบื่อหน่าย)

9. วิราคะ (คลายกิเลส)

10.วิมุติญาณทัสสนะ (ปัญญารู้แจ้งเห็นจริงในนิพพาน) 

(กิมัตถิยสูตร พตฎ. เล่ม 24  ข้อ 1 ,  208)

แต่เมื่อสอนกันผิดๆ ก็ไม่ได้อานิสงส์ของศีล ตามกิมัตถิยสูตร อาตมาอธิบายได้ แล้วพาพวกเราปฏิบัติได้ผล ตามนี้ด้วย ศีล 5 เป็นโสดาบัน ศีล 8 เป็นสกิทาคามี ศีล 10 เป็นอนาคามี ศีล 43 เป็นอรหันต์เลย มีศีลปาติโมกข์ ตามที่พระพุทธเจ้าสอน

กามภพที่เป็นนรกใหญ่สุดชั้นต่ำเรียกว่าอบาย ของใครก็ของมัน เรามีอะไรที่ต่ำสุดก็เลิกอันนั้น ตั้งศีล ข้อนั้น เช่นฆ่าสัตว์ เช่นเอาของคนอื่น เช่นเรื่องกาม มันก็จัดจ้าน ถ้าเป็นกามทางเพศก็คือบำเรอตน เสพสัมผัส ทางทวาร 6

ไม่นานมานี้ มีลงข่าวหนังสือพิมพ์ว่า...มีผู้ชายคนหนึ่งไปสำเร็จความใคร่กับท่อไอเสียรถ ต่อหน้าธารกำนัล มันก็ไปสมมุติกับการสัมผัสเสียดสีกับท่อไอเสีย คุณจะไปสัมผัสเสียดสีอะไรก็จัดจ้านได้หมด จะเป็นรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ถ้าจัดจ้านก็คืออบาย นี่แหละคือสัตว์นรกแท้ๆ วิตถารชะมัดเลย นี่อธิบายสัจธรรมชัดๆ ยกตัวอย่างจริงเลย

ทานนี้เป็นเรื่องที่ทุกศาสนาเข้าใจได้ง่าย แต่ศีลหรือวิธีปฏิบัตินี้มีมากมายหลากหลายเข้าใจได้ยากกว่า

ทานศีลภาวนา แต่เถรสมาคมไม่ได้รู้เรื่องศีลเลย

อย่างศีลข้อที่ให้งดเว้น การร้องรำทำเพลงเป็นต้น แต่เรื่องเพลงนี้อาตมาก็รู้ว่าคนต้องมีต้องอาศัยต้องใช้ ขอเปิดเผยคนทำเพลงของอาตมา เขาก็บอกว่าฟังเพลงอาตมาก็บอกว่าเหมือนฟังเทศน์เลย เขาเป็นนักเรียบเรียงดนตรี อย่างนี้เป็นต้น เขารู้ว่าเป็นธรรมะ พวกเราก็รู้ว่าเพลงอาตมาเป็นเพลงธรรมะ

อย่างศีลข้อมาลาคันธวิเลปนธารณมันฑณวิภูสนฐานา อย่างสมเด็จช่วงก็ไม่ได้รู้เรื่องเลย ธัมมชโยก็ให้คนมาเดินธุดงค์ แต่ธุดงค์แปลว่า ศีลเคร่ง แต่นี่เคร่งอะไรกันทำแบบนี้

ในจุลศีล

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการฟ้อนรำขับร้องประโคมดนตรี และดูการเล่นอันเป็นข้าศึก

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการทัดทรงประดับตกแต่งร่างกาย ด้วยดอกไม้ของหอม และเครื่องประเทืองผิว ซึ่งเป็นฐานแห่งการแต่งตัว.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากที่นอนที่นั่งสูง และที่นอนที่นั่งใหญ่

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับทองและเงิน.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับธัญญชาติดิบ.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับเนื้อดิบ.(คนก็แย้งว่า รับเนื้อสุกได้อีก คนไม่เชื่อว่าพระพุทธเจ้าไม่ฉันเนื้อสัตว์แม้พระเทวทัตก็เคร่งบอกว่าจะให้ภิกษุกินมังฯให้หมด เหมือนกับจะต้องระบุว่า ให้ศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติก็จะไประบุทำไม ให้คับแคบ ศาสนาพุทธนั้นเปิดกว้างไม่คับแคบเช่นนั้น อาตมาไม่เอาด้วยไประบุทำไม? แม้พระเทวทัตจะให้กินมังฯให้หมดพระพุทธเจ้าก็ไม่เอาด้วย หรือจะต้องไปอยู่ป่าตลอด พระพุทธเจ้าก็ไม่เอาด้วย ในข้อที่พระเทวทัตอ้างไป

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับสตรีและเด็กหญิง.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับทาสีและทาส.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับแพะและแกะ.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับไก่และสุกร.

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับช้าง โค ม้า และลา

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับนาและไร่

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการเป็นทูตและการรับใช้ (การทำฑูตกรรม คือการเชื่อมโยงเพื่อช่วยเขา ไม่ใช่ไปเพื่อเอาทรัพยากรจากเขาหรือเอาอะไรจากเขา ผู้จะเป็นฑูตก็ต้องรู้ว่าจะไปเพื่อเกื้อกูลเป็นพระพรหมมีพรหมวิหาร 4 หรือจะไปเพื่อเผยแพร่ศาสนาก็ไปเพื่อพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) แม้แต่ไปเพื่อรับใช้เขา ไม่ได้ไปเบ่งข่มเขา ไม่ได้ไปรับจ้าง ไม่ได้ไปเพื่อเห็นแก่ได้ ไม่ได้หาประโยชน์ส่วนตัว

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการซื้อและการขาย.(อย่าซื้ออย่าขาย พวกนักบวชของเราไม่มีใครซื้อขาย แต่ฆราวาสเรามีการซื้อขาย ยกเว้นการซื้อขายอย่างบุญนิยม ต้องขายอย่างผู้ให้ ถ้าเอาแต่ maximize profit ก็แย่สิ แบบทุนนิยม แต่บุญนิยมแม้เราจะต้องเอากลับมาบ้างแต่ก็ไม่ให้เกินกว่าราคาตลาด มีสัดส่วยอัตรา 4 อย่างคือ ต่ำกว่าราคาตลาด เท่าทุน ต่ำกว่าทุน แจกฟรี บุญนิยมสี่ระดับ

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการโกงด้วยตาชั่ง การโกงด้วยโลหะ และการโกงด้วยเครื่องตวงวัด.(การโกงตาชั่งคือเอาเปรียบเราไม่ทำต้องทำแบบเสียเปรียบด้วย)

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการรับสินบน การล่อลวงและการตลบตะแลง

พระสมณโคดม เว้นขาดจากการฟัน การฆ่า การจองจำ การตีชิง การปล้น การจี้ [2]

จบ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:01:06 )

รายละเอียด

590804_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ตอบปัญหาพาทำบุญ

คุณเคยทำบาปทำผิดไหม? จะล้างบาปได้หรือไม่? แล้วจะแก้ไขอย่างไร?

0815428xxx นมัสการครับอยากให้หลวงปู่ให้ทัศนคติแด่ผู้เคยประพฤติปฏิบัติผิดพลาดทั้งทางโลกและทางธรรมด้วยครับขอบพระคุณอย่าสูงครับ

ตอบ...แม้แต่พระพุทธเจ้าก็เคยปฏิบัติที่ผิดมาก่อนและเราจะมีทัศนคติอย่างไรกับการปฏิบัติที่ผิด เมื่อเรารู้ว่าเราทำไปแล้วผิด สิ่งที่ทำผ่านไปเป็นกรรมที่ทำไปแล้ว เป็นอันทำ ทำไปแล้วจะลบล้างไม่ได้ก็เป็นวิบาก จะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวจะหลงลืมอย่างไรก็แล้วแต่ ยิ่งเป็นการกระทำทั้งทั้งที่รู้ ก็สมน้ำหน้า แต่ถ้าไม่รู้ตัวทำไปแล้วก็รู้ว่าผิดทีหลัง ก็เป็นอกุศลวิบาก ที่นี้จะทำอย่างไรเมื่อผิดแล้ว

ธรรมะของพระพุทธเจ้าสอนว่า กรรมที่ทำไปแล้วลบไม่ได้ เมื่อทำไปแล้วกรรมวิบากก็เป็นอย่างหนึ่ง กิเลสก็เป็นอย่างหนึ่งอันนี้จะอธิบายทีหลัง

ผู้ใดทำกรรมที่เป็นวิบากจะเป็นกุศลหรืออกุศลธรรมแล้ว ก็เป็นเราเป็นของเรา แล้วจะออกฤทธิ์กับเราจะช้าหรือเร็วก็แล้วแต่ ก็มีเหตุปัจจัยจะแรงจะเบาก็เป็นไปตามสัจจะของมัน เป็นอจินไตยไม่ต้องไปคิด แต่มันจะออกกับเราแน่

ทำไปแล้วเมื่อรู้ตัวว่าผิดก็ต้องจำไว้ว่าอย่าทำอีก นี่เป็นประเด็นแรกที่สำคัญ

2 ทำแต่กุศลให้ถึงพร้อมทำแต่ดีไปเถิด

เคยอธิบายไว้ว่ากุศลกับอกุศลเมื่อทำไปแล้วจะสะสมทั้ง 2 อย่าง มันก็จะดันกัน ถ้ากุศลมากก็ดันอกุศลให้มาหาไม่ทัน แต่ถ้ากุศลมันน้อยแต่อกุศลมีมาก มันก็มาทัน เพราะฉะนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องเติมกุศลให้มากไว้ แล้วอกุศลก็จะขึ้นมาไม่ได้ไม่ทัน นี่คือวิธีการที่จะไม่ให้เราได้รับผลจากกรรมวิบาก เป็นวิธีเดียวไม่มีวิธีอื่นของศาสนาพุทธ เป็นวิธีที่เราจะไม่ได้รับทุกข์ในปัจจุบัน

เราจะไม่ได้รับวิบากกรรมได้นั้น หนึ่งเราต้องทำกุศลให้มากให้กั้นไว้ อกุศลจะได้มาไม่ทัน แล้วทุกจุบันจะต้องอ่านเหตุปัจจัยที่เป็นบาปเป็นอกุศลคือจิตใจที่มีกิเลสที่เป็นตัวการทำให้เราก่ออกุศลกรรม จึงต้องเรียนรู้กิเลสในภพปัจจุบันแล้วเรียนรู้ที่จะฆ่ามัน ฆ่ามัน ฆ่ามัน จนกิเลสเรารู้จักเราได้ทุกตัวที่มากระทบและเราก็ฆ่าได้เสร็จหมดจนกิเลสไม่เกิดอีก บุญคือการค้าคือการชำระกิเลสให้จบหมดก็เลิกทำบุญ จนแข็งแรงเป็นพระอรหันต์ไม่ต้องทำบุญ กำจัดกิเลสหมดแล้ว ทุกกรรมกิริยาก็เป็น กุศลถ่ายเดียว จากนี้ไปมีแต่กุศลๆๆๆ กุศลก็ยันอกุศลไปโน่น ตกไปฟากไหนๆ ไม่มีทางตามทันได้

สัพพปาปัสสอกรณัง กุสลสูปสัมปทา สจิตตปริโยทปนัง นี่คือวิธีของศาสนาพุทธ สุดยอดเลย จะไม่ได้รับทุกข์รับภัยอะไรอีก ถ้ายังอยู่จะมีแต่กุศล จนกว่าจะปรินิพพาน

จะทำอย่างไรเมื่อรู้ตัวว่าได้ทำผิดไปแล้ว?

1.หยุดอย่าทำอีก 2.ทำแต่กุศล 3.ล้างกิเลสให้ได้ คือวิธีที่ศาสนาพุทธสอน ที่อาตมาทำมา แล้วนำมายืนยันกับพวกเรา

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=84313

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfU0FFLThXZUxkQzQ

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/5wg5w1pcje23/160804_

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:01:33 )

รายละเอียด

590804_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ตอบปัญหาพาทำบุญ

พ่อครูว่า….วันนี้วันพฤหัสบดีที่ 4 สิงหาคม 2559 ทุกวันพฤหัสบดีจะเป็นวันที่ตอบปัญหา ….ส่งมาได้ทาง ไลน์@บุญนิยมทีวี เบอร์โทรศัพท์ 094 2587007  และเบอร์โทรฯ 094 2598885

0822712xxx รับก็รับครับธรรมนูญ พ่อว่าไงก็ว่างั้น ถ้ามันจะโง่ ก็ขอโง่ให้ตายซักชาติ

0815428xxx นมัสการครับอยากให้หลวงปู่ให้ทัศนคติแด่ผู้เคยประพฤติปฏิบัติผิดพลาดทั้งทางโลกและทางธรรมด้วยครับขอบพระคุณอย่าสูงครับ

ตอบ...แม้แต่พระพุทธเจ้าก็เคยปฏิบัติที่ผิดมาก่อนและเราจะมีทัศนคติอย่างไรกับการปฏิบัติที่ผิด เมื่อเรารู้ว่าเราทำไปแล้วผิด สิ่งที่ทำผ่านไปเป็นกรรมที่ทำไปแล้ว เป็นอันทำ ทำไปแล้วจะลบล้างไม่ได้ก็เป็นวิบาก จะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวจะหลงลืมอย่างไรก็แล้วแต่ ยิ่งเป็นการกระทำทั้งทั้งที่รู้ ก็สมน้ำหน้า แต่ถ้าไม่รู้ตัวทำไปแล้วก็รู้ว่าผิดทีหลัง ก็เป็นอกุศลวิบาก ที่นี้จะทำอย่างไรเมื่อผิดแล้ว

ธรรมะของพระพุทธเจ้าสอนว่า กรรมที่ทำไปแล้วลบไม่ได้ เมื่อทำไปแล้วกรรมวิบากก็เป็นอย่างหนึ่ง กิเลสก็เป็นอย่างหนึ่งอันนี้จะอธิบายทีหลัง

ผู้ใดทำกรรมที่เป็นวิบากจะเป็นกุศลหรืออกุศลธรรมแล้ว ก็เป็นเราเป็นของเรา แล้วจะออกฤทธิ์กับเราจะช้าหรือเร็วก็แล้วแต่ ก็มีเหตุปัจจัยจะแรงจะเบาก็เป็นไปตามสัจจะของมัน เป็นอจินไตยไม่ต้องไปคิด แต่มันจะออกกับเราแน่

ทำไปแล้วเมื่อรู้ตัวว่าผิดก็ต้องจำไว้ว่าอย่าทำอีก นี่เป็นประเด็นแรกที่สำคัญ

2 ทำแต่กุศลให้ถึงพร้อมทำแต่ดีไปเถิด

เคยอธิบายไว้ว่ากุศลกับอกุศลเมื่อทำไปแล้วจะสะสมทั้ง 2 อย่าง มันก็จะดันกัน ถ้ากุศลมากก็ดันอกุศลให้มาหาไม่ทัน แต่ถ้ากุศลมันน้อยแต่อกุศลมีมาก มันก็มาทัน เพราะฉะนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องเติมกุศลให้มากไว้ แล้วอกุศลก็จะขึ้นมาไม่ได้ไม่ทัน นี่คือวิธีการที่จะไม่ให้เราได้รับผลจากกรรมวิบาก เป็นวิธีเดียวไม่มีวิธีอื่นของศาสนาพุทธ เป็นวิธีที่เราจะไม่ได้รับทุกข์ในปัจจุบัน

เราจะไม่ได้รับวิบากกรรมได้นั้น หนึ่งเราต้องทำกุศลให้มากให้กั้นไว้ อกุศลจะได้มาไม่ทัน แล้วทุกจุบันจะต้องอ่านเหตุปัจจัยที่เป็นบาปเป็นอกุศลคือจิตใจที่มีกิเลสที่เป็นตัวการทำให้เราก่ออกุศลกรรม จึงต้องเรียนรู้กิเลสในภพปัจจุบันแล้วเรียนรู้ที่จะฆ่ามัน ฆ่ามัน ฆ่ามัน จนกิเลสเรารู้จักเราได้ทุกตัวที่มากระทบและเราก็ฆ่าได้เสร็จหมดจนกิเลสไม่เกิดอีก บุญคือการค้าคือการชำระกิเลสให้จบหมดก็เลิกทำบุญ จนแข็งแรงเป็นพระอรหันต์ไม่ต้องทำบุญ กำจัดกิเลสหมดแล้ว ทุกกรรมกิริยาก็เป็น กุศลถ่ายเดียว จากนี้ไปมีแต่กุศลๆๆๆ กุศลก็ยันอกุศลไปโน่น ตกไปฟากไหนๆ ไม่มีทางตามทันได้

สัพพปาปัสสอกรณัง กุสลสูปสัมปทา สจิตตปริโยทปนัง นี่คือวิธีของศาสนาพุทธ สุดยอดเลย จะไม่ได้รับทุกข์รับภัยอะไรอีก ถ้ายังอยู่จะมีแต่กุศล จนกว่าจะปรินิพพาน

จะทำอย่างไรเมื่อรู้ตัวว่าได้ทำผิดไปแล้ว?

1.หยุดอย่าทำอีก 2.ทำแต่กุศล 3.ล้างกิเลสให้ได้ คือวิธีที่ศาสนาพุทธสอน ที่อาตมาทำมา แล้วนำมายืนยันกับพวกเรา

_พ่อครูครับ ผมจะรับรธน.2559 เพราะนักกฏหมายขี้โกงบอกไม่รับแสดงว่าต้องดีแน่ๆ

ตอบ...อีกฝ่ายหนึ่งที่บอกว่าไม่ดีคือศัตรูของอันนี้ บอกว่าไม่ดีก็แสดงว่ารธน.นี้ดีแน่ อาตมาก็เคยย้ำ

เขาก็คิดว่าไม่รับลุงตู่ก็จะต้องอยู่ต่อ มันเหมือนไม่มีเกียรติ อาตมาก็ว่าต้องรับสิ เราก็ได้คะแนนรับนี่มากกว่าก็ยิ่งมีเกียรติ นี่คือเหตุการณ์ทุกวันนี้ที่ซับซ้อนสับสนจนงงไปหมด แต่อาตมาว่าไม่ต้องคิดมากเลย ถ้าเราต้องการให้ลุงตู่อยู่ เราก็ให้รับให้อยู่อย่างมีเกียรติก็จบ เพราะความเห็นตรงกันที่ต้องการให้ลุงตู่อยู่

_ปัญญาชนคือผู้รู้

_พ่อครูเคยกล่าวว่า ผู้บรรลุสัมมาสมาธิได้จริง จะรู้แจ้งรู้จริง ตามความเป็นจริงของมนุษย์ ที่กาย วาจา ใจ รู้ทันผัสสะภายนอก คือโอฬาริกอัตตา รู้ถึงรูปภายใน คือมโนมยอัตตา ผู้น้อยเข้าใจถูกไหม?

ตอบ...ถูกต้อง

_ส่วนเจโตสมาธิ ได้แต่จมอยู่ในภวังค์ ติดอยู่กับทิฏฐิ 62 ตามที่พพจ.ตรัสในพรหมชาลสูตร ดังพ่อครูเคยกล่าวไว้

ตอบ...การนั่งหลับตาไม่มีวิจัยจิตเจตสิกรูปนิพพาน ไม่มีธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ แยกวิตกวิจารไม่ออก แต่ของพพจ.นี้รู้เรื่องหมด

_ผลหลังประชามิตจะเป็นอย่างไร จะผ่าน มิผ่าน ก็ขอให้จบ ที่การยอมรับกติกา ที่เคารพในสิทธิกันและกันไม่ใช่กฏกติกูที่ชวนตีกัน ยอมรับทุกสิทธิ์ เสียง โดยสงบสันติ รักกัน เพื่อแม่

ตอบ...ดีแล้ว ทุกคนให้มองกันในแง่ดี แล้วพากันทำดีเพื่อประเทศชาติ

_0833208xxx คนรู้แจ้งคือคนมีสัมมาสติ รู้ว่าจิตตนคือพุทธะ จะชื่นชมธรรมะบำเพ็ญไม่ผิดในมโน วจีและกายกรรม หูตาจมูกลิ้นกายใจสะอาดสงบ รู้จักเป็นผู้ให้ในการอันควรทุกเมื่อ บังเกิดจิตมหาเมตตากรุณาฉุดช่วยตนและคนอื่นให้รู้แจ้งในธรรมะบรรลุสู่มรรคผล

ตอบ...อันนี้อาตมาว่าโมเมหรือเปล่า? คำว่าพุทธะนี้เป็นความหมายลึกซึ้งจบเลยเป็นผู้รู้จริงไม่ใช่แค่ภาษา แต่เป็นรู้จบเลย เป็นผู้สดชื่นเบิกบาน มีสติเต็ม ไม่มีง่วงเหงา ไม่วุ่นวาย เป็นคนมีพลังสติเต็มดี

_จากหินไท....ฝากถามพ่อครูครับ ครั้งหนึ่งมีท่านผู้รู้เคยมาทำการตรวจสอบพ่อครูว่าท่านบรรลุธรรมจริงหรือไม่(น่าจะ20ปีล่วงมาแล้ว)มีการทำการเป็นระบบเขาน่าจะเป็นอ.ที่ไหนสักแห่งและน่าจะเป็นปธ.9ประโยคด้วย เขาได้มาค้นหาข้อมูลในห้องสมุดที่สันติอโศกของเราด้วย วันสรุปตรวจสอบไปทำกันที่ม.ธรรมศาสตร์. วันนั้นพ่อครูก็เดินทางไปรับการตรวจสอบจากเขาคนนั้นผมจำชื่ออ.คนนั้นไม่ได้เขาบอกว่าพ่อครูไม่ได้บรรลุธรรม ผมจำได้ว่าพ่อครูก็ไม่ได้พูดอะไร อยากถามพ่อครูว่าคิดอย่างไรกับเหตุการณ์นั้น ผมเองมองว่าเขาเองแม้จะได้ปธ.9ประโยคแต่เขาก็คือคนที่ล้มเหลวเพราะสึกออกมาเป็นคนธรรมดา

ตอบออกสื่อก็น่าจะดีเป็นการทบทวนประวัติศาตร์อีกหน้าหนึ่งของพ่อครู

เคยได้ยินว่ามีแต่พระไปถามเรื่องการบรรลุธรรมของพ่อครูที่โคราชแต่นี่เป็นฆราวาสมาทำการตรวจสอบ

ผมอยู่ในเหตุการณ์แต่จำไม่ค่อยได้ครับ  กราบนมัสการครับ

กราบนมก.พ่อครูด้วยความเคารพอย่างสูง

ตอบ….เป็นเหตุการที่เราจะเดินมีสมณะ สิกขมาตุ เดินจากแดนอโศก นครปฐม เป็นธรรมสถาน อยู่กำแพงแสน เราเดินจากที่นั่นไปโคราช เดินสามเดือน ไปปักกลดที่ศาลากลางเรื่องราวเขาก็รู้ว่าชาวอโศกเดินทางมาทางมหาเถรสมาคมก็จะเล่นงาน ก็มีเจ้าคณะจังหวัดพาพระเลขาธิการคณะไป บุกไปพบอาตมาไปสอบเลยว่ามาทำไม อาตมาก็เลยบอกว่ามาเผยแพร่ธรรมะ เขาก็เลยบอกว่าเอาอะไรมาเผยแพร่ อาตมาก็บอกว่าเอาธรรมะ ท่านก็บอกว่าบรรลุธรรมแล้วหรือ ท่านเป็นเปรียญ 9 อาตมาก็จำได้จิตตอนนั้น ก็บอกว่าเขาลบหลู่เรามีน้ำเสียงมีกิริยาท่าทางที่ส่อแสดงเช่นนั้น อาตมาก็คงหุ่นไม่ให้นะ ซึ่งก็ไม่เคยบอกกับใครว่าบรรลุอย่างไร พระพุทธเจ้าก็สอนไว้ในอภิณหปัจจเวกขณ์ ไว้ว่าบอกอย่างไม่เก้อเขิน อาตมาก็บอกสำนวนคำต่อคำว่า จะให้ตอบก็ตอบได้ ถ้าโสดากับสกิทาผมก็ผ่านแล้ว….

ตอบแค่นี้พอต่อไปท่านก็ขึ้นเสียง ว่าโสดาด้วยหรือ ? เอ้า จดๆๆๆ บอกเลขาจดใหญ่ ท่านจะเอาผิดที่อวดอุตริมนุสธรรม ก็ไม่เห็นว่าอะไรจะเอาเรื่องต่อก็ไม่รู้ แต่จากวันนั้นไปท่านก็เสียชีวิต ตายโหงรถคว่ำ กระเด็นจมขี้โคลนเลย ท่านเจ้าคุณองค์นี้ นั่นคือครั้งแรกที่อาตมาตอบไปอย่างเปิดเผย

คุณหินไทก็ถามว่าคิดอย่างไร? ก็จำได้ว่าไม่ค่อยจะพูดอะไรใหม่ๆไม่ค่อยอยากจะคุย ตัวเองอาตมานั้นต้องการจะให้คนมาศึกษา อาตมามีความรู้เท่าไหร่ก็จะพยายามแนะนำความรู้แล้วให้คนเขาเอาความรู้มาจับอาตมา เช่นโสดาฯมีกาย วจี มโน อย่างไร จนคนนั้นเขาปฏิบัติก็จะมีคุณธรรมของตน อย่างน้อยก็มีภาษาที่จะเอามาตรวจสอบ เรียนรู้คบหากันไปใช้เวลาจนกว่าเขาจะตอบได้เองว่า เป็นอย่างที่อาตมาพูดไว้ว่าใช่ เขาก็จะรู้ของเขาเอง ถ้าเขาไม่รู้ก็แล้วไป ถ้ารู้ก็คือรู้ ไม่ต้องไปบังคับไปหาอะไร ถือว่าเป็นอิสรเสรีภาพ ตามกามลามสูตร อาตมาก็ชอบที่จะทำเช่นนี้

อาตมาแม้จะจำไม่ได้เต็มที่แต่ก็จำได้ว่าไม่ได้พูดอะไรมาก ส่วนมากอาตมาจะพูดเมื่อจำเป็น ไม่จำเป็นก็ไม่บอก แม้จะมาบังคับให้อาตมาตอบ แม้ผู้รักษาการอธิบดีกรมการศาสนามาถามอาตมาว่าสึกหรือยังเป็นฆรวาสหรือยัง อาตมาก็บอกว่า ไม่ขอตอบใดๆ …

_จากคุณทุกข์ อัศวิน ประทับใจ..ที่พ่อครูใส่ใจ ปัญหาของบ้านเมือง..ในวาระที่ใกล้ลงประชามติ..เชื่อมั่นว่า..พ่อครูได้พิจารณาแล้วเจ้าค่ะ

ด้วย กติกาใหม่ของ รธน.ที่กำลังจะลง ประชามตินี้ เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่า..ท่านตู่เขียว..จะเข้ามาเป็น นายก..เพื่อแก้ไขปัญหาของชาติได้อีกวาระหนึ่งเจ้าคะ

จะซ้ำรอย..คราวทักษิณ ที่ลวงด้วยวาทะ.."รวยแล้วไม่โกง"

รธน.ที่ให้ลงมตินี้ มีซ่อนกลลวง หลายจุด เกมือนกับ สนับสนุนกลุ่มทุน

จึงขออนุญาติ..เรียนปรึกษาเพื่อบรรเทาความวิตกกังวล เจ้าค่ะ

กราบ ด้วยความเคารพอย่างสูง

ตอบ...ในชีวิต อาตมาเป็นโพธิสัตว์ เป็นลูกพพจ.เกิดมาเป็นมนุษย์พพจ.สอนแล้วอาตมาปฏิบัติตาม ให้อาตมาเห็นจริงว่าเกิดมาเป็นมนุษย์นี้เกิดมาทำไม? เกิดมาเป็นคนมีประโยชน์คือคำตอบ ไม่ใช่เป็นคนผลาญพร่าหนักแผ่นดิน ไม่ใช่เกิดมาเอาเปรียบเป็นคนนิสัยชั่ว เป็นคนแล้วต้องคิดให้ออก อย่าเอาแต่เบียดเบียนเป็นภาระคนอื่น ต้องทำงานต้องมีความรู้โดยเฉพาะรู้กิเลสตัวเอง พพจ.ค้นพบ เราเกิดมาในยุคพพจ. เรียนรู้ให้สัมมาทิฏฐิ แล้วลดกิเลสจนหมดความเห็นแก่ตัวแล้วขยัน ทำเพื่อมนุษยชาติพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) นี่เป็นความจริงของผู้อรหันต์ทุกคน ยิ่งเป็นโพธิสัตว์ก็ยิ่งจริง

การใส่ใจปัญหาบ้านเมืองคือช่วยพลเมืองมนุษยชาติ เป็นโพธิสัตว์อรหันต์จะใส่ใจเช่นนี้ ไม่ห่วงตัวเอง มั่นใจว่าตนทำสิ่งดีงามให้คนอื่นเลี้ยงไว้ ปรปฏิภัทธาเมชีวิกา ตัวเราเองไม่เปลืองผลาญ แต่กินน้อยใช้น้อย มักน้อยสันโดษ คนดูแลเลี้ยงดูง่าย สุภโร ไม่ต้องห่วงเลย เมื่อบรรลุธรรมจะไม่มีปัญหาในชีวิตตัวเอง ทำงานเพื่อผู้อื่นถ่ายเดียว ไม่ต้องห่วงตัวเองว่าจะกินจะไปจะมาจะอยู่อย่างไรเลย พิสูจน์ตามบารมี ไม่ว่าจะเป็นสมณะ สิกขมาตุ แม้แต่ฆราวาสพวกเราเองของให้จริงเถิด คุณสมบัติเช่นนี้ของคนเราจะเอาไปช่วยส่วนกลางของประเทศเลย ถ้ามีโอกาสแล้วมีผู้ยินดีพลเมืองยินดีให้เราทำ เราไม่ยัดเยียดตัวเอง เราก็จะพยายามเมื่อพลเมืองต้องการเราก็เต็มใจไปทำ

_ด้วยกติกาใหม่ของรธน.ที่จะลงประชามติ เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าท่านตู่เขียวจะเข้ามาเป็นนายกฯเพื่อแก้ไขปัญหาชาติได้อีกวาระหนึ่ง

ตอบ… ถ้าไม่มั่นใจก็ต้องช่วย อย่างน้อยไปลงคะแนนเสียงอย่างที่ว่า ทำอย่างถูกต้องต่อไป อาตมาว่าแม้แต่ฝ่ายแดงลึกๆก็รู้ว่าอะไรถูกต้อง แต่เขาต้องการอำนาจไปเอาประโยชน์ส่วนตัวอีก ลึกๆมนุษยชาติรู้ว่าอะไรดี ถูกต้องจริง ทำให้ตรงเท่านั้น อาตมาไม่เชื่อว่าลุงตู่จะทำเหมือนทักษิณจะไปวัดรอยเขาทำไม ไม่เชื่อเลย

โดยสามัญสำนึก ที่คุณประยุทธได้ทำมาแล้ว มันเป็นตัวอย่างที่ทำมา อาตมาดูแล้วตัดสินว่าไม่ใช่ แต่จะให้คุณประยุทธนี้ไปหักโค่น จัดการนายทุนใหญ่ตูมตามทันที อาตมาว่าใจร้อนไปไหม ต้องทำตามลำดับๆ ใจเย็นๆ สิ่งที่คุณกังวลอาตมาว่าลุงตู่รู้อยู่นะ ต้องให้เวลาเพราะความหมักหมม สิ่งเลวร้ายพอกหางหมูมากไปแล้ว เวลา 84 ปีนานมาก

_เนกขัมสิตอุเบกขา ที่เป็นฐานนิพพานมีลำดับอย่างไร?

ตอบ...การทำนั่งหลับตา ก็อุเบกขาได้แต่มันไม่ได้ล้างอัตาสิ้นเกลี้ยงตามลำดับเลยไม่เป็นเบื้องต้นท่ามกลางบั้นปลายอย่างที่พพจ.บัญญัติจึงไม่เข้าขาย เนกขัมสิตอุเบกขา ในมโนปวิจาร 18 ที่เกิดจากทวาร 6 แล้วสุข ทุกข์ ไม่สุขไม่ทุกข์ก็ได้ เกิดทาง 6 ทวารก็เป็น 18 ของโลกีย์ก็เป็น คนไม่รู้ก็สั่งสมหนาไปเรื่อยๆ พอเป็นผู้สัมมาทิฏฐิของพพจ.ก็ค่อยๆล้างไปทำธรรมะสองให้เป็นหนึ่งได้ (เทฺว ธมฺมา ทฺวเยน เวทนาย เอกสโมสรณา ภวนฺติ ฯ ) คือทำให้โลกีย์เป็นโลกุตระ แล้วโลกุตระไม่ได้หนี แต่อยู่เหนือโลกีย์ นี่คือสุดยอดความรู้ของพพจ.ทุกพระองค์ นี่คือ ฐานนิพพาน

คุณเร่ิมจากรอบศีล แล้วเรียนรู้ตามกรอบศีล อย่างที่เกิดกระทบตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ก็ลดละไปตามลำดับในศีลแต่ละข้อๆ  ส่วน จิตก็มีปฏิบัติดำริในสังกัปปะ มีดำริ ในกามพยาบาทวิหิงสา ดับกิเลสภายนอกก่อนแล้วดับในรูปาวจร อรูปาวจร ก็จบ ได้อุเบกขาเป็นฐานนิพพาน สั่งสมอุเบกขาเจริญเป็น ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา ก็ทำให้แข็งแรงพัฒนาเจริญยิ่งขึ้น โดยจิตจะเป็นมุทุธาตุ เป็นจิตหัวอ่อน ไม่ใช่จิตอ่อนแอ

ในสายจิตเจโตจะเปลี่ยนได้เร็วไว แววไว ปัญญาจะรู้ได้เร็ว ทั้งปัญญาและเจโตแคล่วคล่องว่องไวเรียกว่ามุทุธาตุ เป็นกายกัมมัญญตา ทำงานได้ดี พร้อมไปด้วยสัปปุริสธรรม 7 มหาปเทส 4 จะทำงานกับสังคมโลกจิตก็ไม่ขุ่นหมอง เป็นปภัสสร เจริญด้วยองค์ 5เป็นนิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) ก็ค่อยเรียนรู้ไป

_หลวงปู่จะมีอายุอยู่กับชาวอโศกกี่ปีครับ แล้วจะอยู่ได้เท่ากับที่หลวงปู่คิดได้ไหมครับ

ตอบ..หลวงปู่ตั้งใจอยู่ 151 ปี ก็ไม่ได้พูดเล่น จะพยายามทำให้ได้ ดูสิว่าจะอยู่ได้หรือไม่? อาตมาเป็นโรคปักขันธิกาพาธ คือเป็นโรคไปตำหนิไปว่าเขา พพจ.ก็ตำหนิเขาหนัก ไม่ใช่โรคอื่นมากมาย อาตมารู้ว่าโรคประจำอาตมาเป็นโรควิบากคือไอ ปักขันธิกาพาธ กับอีกโรคคือรู้สึกจิ๊กๆๆเหมือนเข็มแทง ก็ค่อยบอกไป เป็นปัญหาวิบาก อาตมาก็พยายามสร้างกุศลให้กั้นเป็นกำแพงลดวิบาก

_จะรับหรือไม่รับร่างรธน.ดี

ตอบ...อาตมาบอกคุณไม่ได้ว่ารับหรือไม่?แต่อาตมาเองรับ

_การรักษาผลคือการทำดียิ่งขึ้นๆ เพราะทุกอย่างขึ้นกับหลักไม่เที่ยงสิ่งที่มีนี้ไม่เที่ยงแต่สิ่งที่มีนี้เที่ยงอย่างเดียวคือนิพพาน ความไม่มีนี้โลกีย์ไม่เที่ยงมีแต่นิพพานตัวเดียวเที่ยงทำไมเที่ยงก็เพราะว่าไม่มีที่ไปแล้ว ผู้เป็นอรหันต์แล้วทำทีไรก็นิพพานจึงมีแต่สะสมความไม่มีคือนิพพานมันก็เลยเที่ยง

_พพจ.ทำบุญบารมีมาเยอะเพราะเหตุใดวิบากกรรมตามทันได้อีก

ตอบ...วิบากนี้ไม่หมด แต่สร้างอื่นได้ ให้เบาบาง วิบากมันเยอะมาก แต่มันยังไม่ออกฤทธิ์ เช่นพพจ.สมณโคดมอายุ 80 ปี ช่วงเวลา 80 ปีก็จะมีวิบาก ตามเวลา ถ้าพพจ.จะอยู่ต่อก็จะมีวิบากตามมาอีก เพราะคนเราเกิดมามีวิบากมหาศาล มีแต่เลิกจบไปปรินิพพานก็จบ

_อโศกแปลว่าอะไร?

ตอบ...โศกแปลว่าเศร้าโศก อโศกคือไม่มีความโศกเศร้าว

_พ่อครูคะทำไมกิเลสรู้ได้ยากจังเลย แม้รู้แล้วก็เอาออกยากอีก ช่วยแนะแบบง่ายๆคะ

ตอบ...ถ้ากิเลสรู้ง่ายก็เป็นอรหันต์กันหมดสิ กิเลสรู้ไม่ง่าย ในยุคที่เป็นยุคคนเกิดมาเป็นคนสะอาด กิเลสก็ไม่มาก เรียนรู้ก็ง่าย ก็เป็นอาริยะง่าย พอกิเลสมากขึ้นก็รู้ยากขึ้น เมื่อยุคนี้ปลายภัทรกัปป์แต่ละคนวิบากมากก็เลยรู้กิเลสยาก ที่แนะอยู่ทุกวันนี้ง่ายที่สุดแล้ว

_จากนร.สสฐ.ฝากท่านดาวดินถามมา

ตอบ...ถ้าคุณเข้าใจอย่างที่อาตมาเข้าใจ เทวดาเป็นจิตวิญญาณ ถ้าคุณเองไม่ใช่อาตมาก็ไปเข้าใจเชื่อว่าเทวดามีรูปร่าง ก็จะอุปาทาน ยึดแบบมีรูปร่าง แม้คุณไม่ตายก็นึกเห็นเทวดาเป็นรูปร่าง ตายไปก็เห็นเช่นนั้นหรือวิบากคุณเป็นเทวดารูปร่างก็เป็นเช่นนั้น มีรูปร่างพพจ.ก็ว่าเป็นมโนมยอัตตา จิตปั้นได้สำเร็จ เช่นคนเห็นผี ตอนเป็นๆ เขาเห็นจริงๆแต่ไม่มีของจริง จิตเขาหลอน มีอุปทาน เห็นพร้อมกันก็ได้เป็นอุปาทานหมู่

_การทำบุญ อะไรที่ทำแล้วได้กุศลสูงสุด และการทำบุญให้ผู้ตายวิธีไหนจะได้กุศลสูงสุด?

ตอบ...การทำบุญให้ผู้ตายวิธีไหนจะได้กุศลสูงสุด คำตอบคือ อย่าทำ เพราะทำอย่างไรก็ไม่ได้เสียเวลาทุนรอนแรงงานเปล่าๆ

แล้วการทำบุญที่จริงคือ สันตานังปุนาติ วิโสเทติ คือการชำระจิตสันดานให้หมดจด อาตมาก็ต้องเหนื่อยหนัก เพราะสอนบุญผิดๆกันมา สอนกันว่าได้เป็นตัวตน แต่ที่จริงบุญมีหน้าที่ประหารกิเลสอย่างเดียวทำแล้วหมดหน้าที่ ผู้ทำบุญเป็นคือประหารกิเลสเป็น

_ความรักมีหลายมิติ แต่เด็กนร.มักมีแต่ความรักมิติที่ สามคือเห็นแก่ญาติเท่านั้น คนข้างนอกก็เป็นทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ตอบ...ตั้งข้อสังเกตก็จริงนะ คนที่เห็นแก่ลูกอย่างเดียวไม่เห็นแก่ญาติก็ไม่ค่อยมีนะ คนก็มีภูมิที่เกื้อกูลกันเผื่อแผ่จากลูกมาให้ญาติ ดีไม่ดี ลูกไม่ดีก็ให้ญาติดีกว่าก็มีจริงได้ ก็เพราะว่าญาตินั้นกว้างกว่าลูก คนมีปฏิภาณปัญญาดีก็เห็นแก่ญาติกว้างขึ้นแต่ก็ยังไม่กว้างกว่านั้นอีก

_ทำไมคนต้องมีความรักด้วย มีแล้วผิดหรือไม่?

ตอบ...รักร้อยทุกข์ร้อย รัก สิบทุกข์สิบ รักแสนทุกข์แสน รักล้านทุกข์ล้าน ไม่มีรักเลยไม่ทุกข์เลย ไม่มีรักมีแต่ความเมตตาเกื้อกูลอย่างนั้นเจริญที่สุด

_หลวงปู่คะ หลวงปู่เทศน์เกือบทุกวัน ไม่เหนื่อยหรือเจ็บคอบ้างไหม?หลวงปู่ไม่เคยบอกพวกเราว่าจะเลิกเทศน์ แล้วความรักที่แท้จริงคืออะไรคะ

ตอบ..เป็นวิบากดีอย่างหนึ่งที่ไม่เจ็บคอแต่คันคอเลยไอ ถามว่าเหนื่อยไหม ถ้าinput น้อยกว่า output ก็อ่อนแรง ถ้ามากก็ตายได้เหมือนต้นไม้ก็ธรรมดา หลวงปู่ก็เหนื่อย แต่บารมียังดีไม่เจ็บคอ  ความรักที่แท้จริงคือเมตตาเกื้อกูลช่วยเหลือผู้อื่น คือความรักของพระเจ้าของพระพรหม

_ทานกับหุตังต่างกันอย่างไร?

ตอบ...หุตังคือสิ่งที่เป็นผลในจิต ต้องมีประโยชน์ทางโลกุตรธรรม ทำทานแล้วทำใจในใจลดกิเลสได้ไหม ถ้าทำได้ก็มีหุตัง ถามว่าทานกับหุตังต่างกันอย่างไร อานิสงค์คือประโยชน์ ของพุทธประโยชน์แท้คือลดกิเลส ถ้าทำทานแล้วล้างกิเลสได้ก็มีอานิสงส์ หุตังก็คือจิตมีผลล้างกิเลสได้ หุตังคือจิตที่ได้ประโยชน์

_Jolin Lee กราบนมัสการพ่อครู สมณะ พระคุณเจ้า สิกขมาต ที่เคารพยิ่ง ทุกรูปเจ้าค่ะ ผู้น้อยรับชมจาก กรุงจากาตาร์ อินโดนีเซีย สัญญาณชัดเจนดีมากทั้งภาพและเสียงเจ้าค่ะ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:02:22 )

รายละเอียด

590804_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ตอบปัญหาพาทำบุญ

พ่อครูว่า….วันนี้วันพฤหัสบดีที่ 4 สิงหาคม 2559 ทุกวันพฤหัสบดีจะเป็นวันที่ตอบปัญหา ….ส่งมาได้ทาง ไลน์@บุญนิยมทีวี เบอร์โทรศัพท์ 094 2587007  และเบอร์โทรฯ 094 2598885

0822712xxx รับก็รับครับธรรมนูญ พ่อว่าไงก็ว่างั้น ถ้ามันจะโง่ ก็ขอโง่ให้ตายซักชาติ

0815428xxx นมัสการครับอยากให้หลวงปู่ให้ทัศนคติแด่ผู้เคยประพฤติปฏิบัติผิดพลาดทั้งทางโลกและทางธรรมด้วยครับขอบพระคุณอย่าสูงครับ

ตอบ...แม้แต่พระพุทธเจ้าก็เคยปฏิบัติที่ผิดมาก่อนและเราจะมีทัศนคติอย่างไรกับการปฏิบัติที่ผิด เมื่อเรารู้ว่าเราทำไปแล้วผิด สิ่งที่ทำผ่านไปเป็นกรรมที่ทำไปแล้ว เป็นอันทำ ทำไปแล้วจะลบล้างไม่ได้ก็เป็นวิบาก จะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวจะหลงลืมอย่างไรก็แล้วแต่ ยิ่งเป็นการกระทำทั้งทั้งที่รู้ ก็สมน้ำหน้า แต่ถ้าไม่รู้ตัวทำไปแล้วก็รู้ว่าผิดทีหลัง ก็เป็นอกุศลวิบาก ที่นี้จะทำอย่างไรเมื่อผิดแล้ว

ธรรมะของพระพุทธเจ้าสอนว่า กรรมที่ทำไปแล้วลบไม่ได้ เมื่อทำไปแล้วกรรมวิบากก็เป็นอย่างหนึ่ง กิเลสก็เป็นอย่างหนึ่งอันนี้จะอธิบายทีหลัง

ผู้ใดทำกรรมที่เป็นวิบากจะเป็นกุศลหรืออกุศลธรรมแล้ว ก็เป็นเราเป็นของเรา แล้วจะออกฤทธิ์กับเราจะช้าหรือเร็วก็แล้วแต่ ก็มีเหตุปัจจัยจะแรงจะเบาก็เป็นไปตามสัจจะของมัน เป็นอจินไตยไม่ต้องไปคิด แต่มันจะออกกับเราแน่

ทำไปแล้วเมื่อรู้ตัวว่าผิดก็ต้องจำไว้ว่าอย่าทำอีก นี่เป็นประเด็นแรกที่สำคัญ

2 ทำแต่กุศลให้ถึงพร้อมทำแต่ดีไปเถิด

เคยอธิบายไว้ว่ากุศลกับอกุศลเมื่อทำไปแล้วจะสะสมทั้ง 2 อย่าง มันก็จะดันกัน ถ้ากุศลมากก็ดันอกุศลให้มาหาไม่ทัน แต่ถ้ากุศลมันน้อยแต่อกุศลมีมาก มันก็มาทัน เพราะฉะนั้นจึงจำเป็นที่จะต้องเติมกุศลให้มากไว้ แล้วอกุศลก็จะขึ้นมาไม่ได้ไม่ทัน นี่คือวิธีการที่จะไม่ให้เราได้รับผลจากกรรมวิบาก เป็นวิธีเดียวไม่มีวิธีอื่นของศาสนาพุทธ เป็นวิธีที่เราจะไม่ได้รับทุกข์ในปัจจุบัน

เราจะไม่ได้รับวิบากกรรมได้นั้น หนึ่งเราต้องทำกุศลให้มากให้กั้นไว้ อกุศลจะได้มาไม่ทัน แล้วทุกจุบันจะต้องอ่านเหตุปัจจัยที่เป็นบาปเป็นอกุศลคือจิตใจที่มีกิเลสที่เป็นตัวการทำให้เราก่ออกุศลกรรม จึงต้องเรียนรู้กิเลสในภพปัจจุบันแล้วเรียนรู้ที่จะฆ่ามัน ฆ่ามัน ฆ่ามัน จนกิเลสเรารู้จักเราได้ทุกตัวที่มากระทบและเราก็ฆ่าได้เสร็จหมดจนกิเลสไม่เกิดอีก บุญคือการค้าคือการชำระกิเลสให้จบหมดก็เลิกทำบุญ จนแข็งแรงเป็นพระอรหันต์ไม่ต้องทำบุญ กำจัดกิเลสหมดแล้ว ทุกกรรมกิริยาก็เป็น กุศลถ่ายเดียว จากนี้ไปมีแต่กุศลๆๆๆ กุศลก็ยันอกุศลไปโน่น ตกไปฟากไหนๆ ไม่มีทางตามทันได้

สัพพปาปัสสอกรณัง กุสลสูปสัมปทา สจิตตปริโยทปนัง นี่คือวิธีของศาสนาพุทธ สุดยอดเลย จะไม่ได้รับทุกข์รับภัยอะไรอีก ถ้ายังอยู่จะมีแต่กุศล จนกว่าจะปรินิพพาน

จะทำอย่างไรเมื่อรู้ตัวว่าได้ทำผิดไปแล้ว?

1.หยุดอย่าทำอีก 2.ทำแต่กุศล 3.ล้างกิเลสให้ได้ คือวิธีที่ศาสนาพุทธสอน ที่อาตมาทำมา แล้วนำมายืนยันกับพวกเรา

_พ่อครูครับ ผมจะรับรธน.2559 เพราะนักกฏหมายขี้โกงบอกไม่รับแสดงว่าต้องดีแน่ๆ

ตอบ...อีกฝ่ายหนึ่งที่บอกว่าไม่ดีคือศัตรูของอันนี้ บอกว่าไม่ดีก็แสดงว่ารธน.นี้ดีแน่ อาตมาก็เคยย้ำ

เขาก็คิดว่าไม่รับลุงตู่ก็จะต้องอยู่ต่อ มันเหมือนไม่มีเกียรติ อาตมาก็ว่าต้องรับสิ เราก็ได้คะแนนรับนี่มากกว่าก็ยิ่งมีเกียรติ นี่คือเหตุการณ์ทุกวันนี้ที่ซับซ้อนสับสนจนงงไปหมด แต่อาตมาว่าไม่ต้องคิดมากเลย ถ้าเราต้องการให้ลุงตู่อยู่ เราก็ให้รับให้อยู่อย่างมีเกียรติก็จบ เพราะความเห็นตรงกันที่ต้องการให้ลุงตู่อยู่

_ปัญญาชนคือผู้รู้

_พ่อครูเคยกล่าวว่า ผู้บรรลุสัมมาสมาธิได้จริง จะรู้แจ้งรู้จริง ตามความเป็นจริงของมนุษย์ ที่กาย วาจา ใจ รู้ทันผัสสะภายนอก คือโอฬาริกอัตตา รู้ถึงรูปภายใน คือมโนมยอัตตา ผู้น้อยเข้าใจถูกไหม?

ตอบ...ถูกต้อง

_ส่วนเจโตสมาธิ ได้แต่จมอยู่ในภวังค์ ติดอยู่กับทิฏฐิ 62 ตามที่พพจ.ตรัสในพรหมชาลสูตร ดังพ่อครูเคยกล่าวไว้

ตอบ...การนั่งหลับตาไม่มีวิจัยจิตเจตสิกรูปนิพพาน ไม่มีธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ แยกวิตกวิจารไม่ออก แต่ของพพจ.นี้รู้เรื่องหมด

_ผลหลังประชามิตจะเป็นอย่างไร จะผ่าน มิผ่าน ก็ขอให้จบ ที่การยอมรับกติกา ที่เคารพในสิทธิกันและกันไม่ใช่กฏกติกูที่ชวนตีกัน ยอมรับทุกสิทธิ์ เสียง โดยสงบสันติ รักกัน เพื่อแม่

ตอบ...ดีแล้ว ทุกคนให้มองกันในแง่ดี แล้วพากันทำดีเพื่อประเทศชาติ

_0833208xxx คนรู้แจ้งคือคนมีสัมมาสติ รู้ว่าจิตตนคือพุทธะ จะชื่นชมธรรมะบำเพ็ญไม่ผิดในมโน วจีและกายกรรม หูตาจมูกลิ้นกายใจสะอาดสงบ รู้จักเป็นผู้ให้ในการอันควรทุกเมื่อ บังเกิดจิตมหาเมตตากรุณาฉุดช่วยตนและคนอื่นให้รู้แจ้งในธรรมะบรรลุสู่มรรคผล

ตอบ...อันนี้อาตมาว่าโมเมหรือเปล่า? คำว่าพุทธะนี้เป็นความหมายลึกซึ้งจบเลยเป็นผู้รู้จริงไม่ใช่แค่ภาษา แต่เป็นรู้จบเลย เป็นผู้สดชื่นเบิกบาน มีสติเต็ม ไม่มีง่วงเหงา ไม่วุ่นวาย เป็นคนมีพลังสติเต็มดี

_จากหินไท....ฝากถามพ่อครูครับ ครั้งหนึ่งมีท่านผู้รู้เคยมาทำการตรวจสอบพ่อครูว่าท่านบรรลุธรรมจริงหรือไม่(น่าจะ20ปีล่วงมาแล้ว)มีการทำการเป็นระบบเขาน่าจะเป็นอ.ที่ไหนสักแห่งและน่าจะเป็นปธ.9ประโยคด้วย เขาได้มาค้นหาข้อมูลในห้องสมุดที่สันติอโศกของเราด้วย วันสรุปตรวจสอบไปทำกันที่ม.ธรรมศาสตร์. วันนั้นพ่อครูก็เดินทางไปรับการตรวจสอบจากเขาคนนั้นผมจำชื่ออ.คนนั้นไม่ได้เขาบอกว่าพ่อครูไม่ได้บรรลุธรรม ผมจำได้ว่าพ่อครูก็ไม่ได้พูดอะไร อยากถามพ่อครูว่าคิดอย่างไรกับเหตุการณ์นั้น ผมเองมองว่าเขาเองแม้จะได้ปธ.9ประโยคแต่เขาก็คือคนที่ล้มเหลวเพราะสึกออกมาเป็นคนธรรมดา

ตอบออกสื่อก็น่าจะดีเป็นการทบทวนประวัติศาตร์อีกหน้าหนึ่งของพ่อครู

เคยได้ยินว่ามีแต่พระไปถามเรื่องการบรรลุธรรมของพ่อครูที่โคราชแต่นี่เป็นฆราวาสมาทำการตรวจสอบ

ผมอยู่ในเหตุการณ์แต่จำไม่ค่อยได้ครับ  กราบนมัสการครับ

กราบนมก.พ่อครูด้วยความเคารพอย่างสูง

ตอบ….เป็นเหตุการที่เราจะเดินมีสมณะ สิกขมาตุ เดินจากแดนอโศก นครปฐม เป็นธรรมสถาน อยู่กำแพงแสน เราเดินจากที่นั่นไปโคราช เดินสามเดือน ไปปักกลดที่ศาลากลางเรื่องราวเขาก็รู้ว่าชาวอโศกเดินทางมาทางมหาเถรสมาคมก็จะเล่นงาน ก็มีเจ้าคณะจังหวัดพาพระเลขาธิการคณะไป บุกไปพบอาตมาไปสอบเลยว่ามาทำไม อาตมาก็เลยบอกว่ามาเผยแพร่ธรรมะ เขาก็เลยบอกว่าเอาอะไรมาเผยแพร่ อาตมาก็บอกว่าเอาธรรมะ ท่านก็บอกว่าบรรลุธรรมแล้วหรือ ท่านเป็นเปรียญ 9 อาตมาก็จำได้จิตตอนนั้น ก็บอกว่าเขาลบหลู่เรามีน้ำเสียงมีกิริยาท่าทางที่ส่อแสดงเช่นนั้น อาตมาก็คงหุ่นไม่ให้นะ ซึ่งก็ไม่เคยบอกกับใครว่าบรรลุอย่างไร พระพุทธเจ้าก็สอนไว้ในอภิณหปัจจเวกขณ์ ไว้ว่าบอกอย่างไม่เก้อเขิน อาตมาก็บอกสำนวนคำต่อคำว่า จะให้ตอบก็ตอบได้ ถ้าโสดากับสกิทาผมก็ผ่านแล้ว….

ตอบแค่นี้พอต่อไปท่านก็ขึ้นเสียง ว่าโสดาด้วยหรือ ? เอ้า จดๆๆๆ บอกเลขาจดใหญ่ ท่านจะเอาผิดที่อวดอุตริมนุสธรรม ก็ไม่เห็นว่าอะไรจะเอาเรื่องต่อก็ไม่รู้ แต่จากวันนั้นไปท่านก็เสียชีวิต ตายโหงรถคว่ำ กระเด็นจมขี้โคลนเลย ท่านเจ้าคุณองค์นี้ นั่นคือครั้งแรกที่อาตมาตอบไปอย่างเปิดเผย

คุณหินไทก็ถามว่าคิดอย่างไร? ก็จำได้ว่าไม่ค่อยจะพูดอะไรใหม่ๆไม่ค่อยอยากจะคุย ตัวเองอาตมานั้นต้องการจะให้คนมาศึกษา อาตมามีความรู้เท่าไหร่ก็จะพยายามแนะนำความรู้แล้วให้คนเขาเอาความรู้มาจับอาตมา เช่นโสดาฯมีกาย วจี มโน อย่างไร จนคนนั้นเขาปฏิบัติก็จะมีคุณธรรมของตน อย่างน้อยก็มีภาษาที่จะเอามาตรวจสอบ เรียนรู้คบหากันไปใช้เวลาจนกว่าเขาจะตอบได้เองว่า เป็นอย่างที่อาตมาพูดไว้ว่าใช่ เขาก็จะรู้ของเขาเอง ถ้าเขาไม่รู้ก็แล้วไป ถ้ารู้ก็คือรู้ ไม่ต้องไปบังคับไปหาอะไร ถือว่าเป็นอิสรเสรีภาพ ตามกามลามสูตร อาตมาก็ชอบที่จะทำเช่นนี้

อาตมาแม้จะจำไม่ได้เต็มที่แต่ก็จำได้ว่าไม่ได้พูดอะไรมาก ส่วนมากอาตมาจะพูดเมื่อจำเป็น ไม่จำเป็นก็ไม่บอก แม้จะมาบังคับให้อาตมาตอบ แม้ผู้รักษาการอธิบดีกรมการศาสนามาถามอาตมาว่าสึกหรือยังเป็นฆรวาสหรือยัง อาตมาก็บอกว่า ไม่ขอตอบใดๆ …

_จากคุณทุกข์ อัศวิน ประทับใจ..ที่พ่อครูใส่ใจ ปัญหาของบ้านเมือง..ในวาระที่ใกล้ลงประชามติ..เชื่อมั่นว่า..พ่อครูได้พิจารณาแล้วเจ้าค่ะ

ด้วย กติกาใหม่ของ รธน.ที่กำลังจะลง ประชามตินี้ เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่า..ท่านตู่เขียว..จะเข้ามาเป็น นายก..เพื่อแก้ไขปัญหาของชาติได้อีกวาระหนึ่งเจ้าคะ

จะซ้ำรอย..คราวทักษิณ ที่ลวงด้วยวาทะ.."รวยแล้วไม่โกง"

รธน.ที่ให้ลงมตินี้ มีซ่อนกลลวง หลายจุด เกมือนกับ สนับสนุนกลุ่มทุน

จึงขออนุญาติ..เรียนปรึกษาเพื่อบรรเทาความวิตกกังวล เจ้าค่ะ

กราบ ด้วยความเคารพอย่างสูง

ตอบ...ในชีวิต อาตมาเป็นโพธิสัตว์ เป็นลูกพพจ.เกิดมาเป็นมนุษย์พพจ.สอนแล้วอาตมาปฏิบัติตาม ให้อาตมาเห็นจริงว่าเกิดมาเป็นมนุษย์นี้เกิดมาทำไม? เกิดมาเป็นคนมีประโยชน์คือคำตอบ ไม่ใช่เป็นคนผลาญพร่าหนักแผ่นดิน ไม่ใช่เกิดมาเอาเปรียบเป็นคนนิสัยชั่ว เป็นคนแล้วต้องคิดให้ออก อย่าเอาแต่เบียดเบียนเป็นภาระคนอื่น ต้องทำงานต้องมีความรู้โดยเฉพาะรู้กิเลสตัวเอง พพจ.ค้นพบ เราเกิดมาในยุคพพจ. เรียนรู้ให้สัมมาทิฏฐิ แล้วลดกิเลสจนหมดความเห็นแก่ตัวแล้วขยัน ทำเพื่อมนุษยชาติพหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก)พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) นี่เป็นความจริงของผู้อรหันต์ทุกคน ยิ่งเป็นโพธิสัตว์ก็ยิ่งจริง

การใส่ใจปัญหาบ้านเมืองคือช่วยพลเมืองมนุษยชาติ เป็นโพธิสัตว์อรหันต์จะใส่ใจเช่นนี้ ไม่ห่วงตัวเอง มั่นใจว่าตนทำสิ่งดีงามให้คนอื่นเลี้ยงไว้ ปรปฏิภัทธาเมชีวิกา ตัวเราเองไม่เปลืองผลาญ แต่กินน้อยใช้น้อย มักน้อยสันโดษ คนดูแลเลี้ยงดูง่าย สุภโร ไม่ต้องห่วงเลย เมื่อบรรลุธรรมจะไม่มีปัญหาในชีวิตตัวเอง ทำงานเพื่อผู้อื่นถ่ายเดียว ไม่ต้องห่วงตัวเองว่าจะกินจะไปจะมาจะอยู่อย่างไรเลย พิสูจน์ตามบารมี ไม่ว่าจะเป็นสมณะ สิกขมาตุ แม้แต่ฆราวาสพวกเราเองของให้จริงเถิด คุณสมบัติเช่นนี้ของคนเราจะเอาไปช่วยส่วนกลางของประเทศเลย ถ้ามีโอกาสแล้วมีผู้ยินดีพลเมืองยินดีให้เราทำ เราไม่ยัดเยียดตัวเอง เราก็จะพยายามเมื่อพลเมืองต้องการเราก็เต็มใจไปทำ

_ด้วยกติกาใหม่ของรธน.ที่จะลงประชามติ เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าท่านตู่เขียวจะเข้ามาเป็นนายกฯเพื่อแก้ไขปัญหาชาติได้อีกวาระหนึ่ง

ตอบ… ถ้าไม่มั่นใจก็ต้องช่วย อย่างน้อยไปลงคะแนนเสียงอย่างที่ว่า ทำอย่างถูกต้องต่อไป อาตมาว่าแม้แต่ฝ่ายแดงลึกๆก็รู้ว่าอะไรถูกต้อง แต่เขาต้องการอำนาจไปเอาประโยชน์ส่วนตัวอีก ลึกๆมนุษยชาติรู้ว่าอะไรดี ถูกต้องจริง ทำให้ตรงเท่านั้น อาตมาไม่เชื่อว่าลุงตู่จะทำเหมือนทักษิณจะไปวัดรอยเขาทำไม ไม่เชื่อเลย

โดยสามัญสำนึก ที่คุณประยุทธได้ทำมาแล้ว มันเป็นตัวอย่างที่ทำมา อาตมาดูแล้วตัดสินว่าไม่ใช่ แต่จะให้คุณประยุทธนี้ไปหักโค่น จัดการนายทุนใหญ่ตูมตามทันที อาตมาว่าใจร้อนไปไหม ต้องทำตามลำดับๆ ใจเย็นๆ สิ่งที่คุณกังวลอาตมาว่าลุงตู่รู้อยู่นะ ต้องให้เวลาเพราะความหมักหมม สิ่งเลวร้ายพอกหางหมูมากไปแล้ว เวลา 84 ปีนานมาก

_เนกขัมสิตอุเบกขา ที่เป็นฐานนิพพานมีลำดับอย่างไร?

ตอบ...การทำนั่งหลับตา ก็อุเบกขาได้แต่มันไม่ได้ล้างอัตาสิ้นเกลี้ยงตามลำดับเลยไม่เป็นเบื้องต้นท่ามกลางบั้นปลายอย่างที่พพจ.บัญญัติจึงไม่เข้าขาย เนกขัมสิตอุเบกขา ในมโนปวิจาร 18 ที่เกิดจากทวาร 6 แล้วสุข ทุกข์ ไม่สุขไม่ทุกข์ก็ได้ เกิดทาง 6 ทวารก็เป็น 18 ของโลกีย์ก็เป็น คนไม่รู้ก็สั่งสมหนาไปเรื่อยๆ พอเป็นผู้สัมมาทิฏฐิของพพจ.ก็ค่อยๆล้างไปทำธรรมะสองให้เป็นหนึ่งได้ (เทฺว ธมฺมา ทฺวเยน เวทนาย เอกสโมสรณา ภวนฺติ ฯ ) คือทำให้โลกีย์เป็นโลกุตระ แล้วโลกุตระไม่ได้หนี แต่อยู่เหนือโลกีย์ นี่คือสุดยอดความรู้ของพพจ.ทุกพระองค์ นี่คือ ฐานนิพพาน

คุณเร่ิมจากรอบศีล แล้วเรียนรู้ตามกรอบศีล อย่างที่เกิดกระทบตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ก็ลดละไปตามลำดับในศีลแต่ละข้อๆ  ส่วน จิตก็มีปฏิบัติดำริในสังกัปปะ มีดำริ ในกามพยาบาทวิหิงสา ดับกิเลสภายนอกก่อนแล้วดับในรูปาวจร อรูปาวจร ก็จบ ได้อุเบกขาเป็นฐานนิพพาน สั่งสมอุเบกขาเจริญเป็น ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา ก็ทำให้แข็งแรงพัฒนาเจริญยิ่งขึ้น โดยจิตจะเป็นมุทุธาตุ เป็นจิตหัวอ่อน ไม่ใช่จิตอ่อนแอ

ในสายจิตเจโตจะเปลี่ยนได้เร็วไว แววไว ปัญญาจะรู้ได้เร็ว ทั้งปัญญาและเจโตแคล่วคล่องว่องไวเรียกว่ามุทุธาตุ เป็นกายกัมมัญญตา ทำงานได้ดี พร้อมไปด้วยสัปปุริสธรรม 7 มหาปเทส 4 จะทำงานกับสังคมโลกจิตก็ไม่ขุ่นหมอง เป็นปภัสสร เจริญด้วยองค์ 5เป็นนิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) ก็ค่อยเรียนรู้ไป

_หลวงปู่จะมีอายุอยู่กับชาวอโศกกี่ปีครับ แล้วจะอยู่ได้เท่ากับที่หลวงปู่คิดได้ไหมครับ

ตอบ..หลวงปู่ตั้งใจอยู่ 151 ปี ก็ไม่ได้พูดเล่น จะพยายามทำให้ได้ ดูสิว่าจะอยู่ได้หรือไม่? อาตมาเป็นโรคปักขันธิกาพาธ คือเป็นโรคไปตำหนิไปว่าเขา พพจ.ก็ตำหนิเขาหนัก ไม่ใช่โรคอื่นมากมาย อาตมารู้ว่าโรคประจำอาตมาเป็นโรควิบากคือไอ ปักขันธิกาพาธ กับอีกโรคคือรู้สึกจิ๊กๆๆเหมือนเข็มแทง ก็ค่อยบอกไป เป็นปัญหาวิบาก อาตมาก็พยายามสร้างกุศลให้กั้นเป็นกำแพงลดวิบาก

_จะรับหรือไม่รับร่างรธน.ดี

ตอบ...อาตมาบอกคุณไม่ได้ว่ารับหรือไม่?แต่อาตมาเองรับ

_การรักษาผลคือการทำดียิ่งขึ้นๆ เพราะทุกอย่างขึ้นกับหลักไม่เที่ยงสิ่งที่มีนี้ไม่เที่ยงแต่สิ่งที่มีนี้เที่ยงอย่างเดียวคือนิพพาน ความไม่มีนี้โลกีย์ไม่เที่ยงมีแต่นิพพานตัวเดียวเที่ยงทำไมเที่ยงก็เพราะว่าไม่มีที่ไปแล้ว ผู้เป็นอรหันต์แล้วทำทีไรก็นิพพานจึงมีแต่สะสมความไม่มีคือนิพพานมันก็เลยเที่ยง

_พพจ.ทำบุญบารมีมาเยอะเพราะเหตุใดวิบากกรรมตามทันได้อีก

ตอบ...วิบากนี้ไม่หมด แต่สร้างอื่นได้ ให้เบาบาง วิบากมันเยอะมาก แต่มันยังไม่ออกฤทธิ์ เช่นพพจ.สมณโคดมอายุ 80 ปี ช่วงเวลา 80 ปีก็จะมีวิบาก ตามเวลา ถ้าพพจ.จะอยู่ต่อก็จะมีวิบากตามมาอีก เพราะคนเราเกิดมามีวิบากมหาศาล มีแต่เลิกจบไปปรินิพพานก็จบ

_อโศกแปลว่าอะไร?

ตอบ...โศกแปลว่าเศร้าโศก อโศกคือไม่มีความโศกเศร้าว

_พ่อครูคะทำไมกิเลสรู้ได้ยากจังเลย แม้รู้แล้วก็เอาออกยากอีก ช่วยแนะแบบง่ายๆคะ

ตอบ...ถ้ากิเลสรู้ง่ายก็เป็นอรหันต์กันหมดสิ กิเลสรู้ไม่ง่าย ในยุคที่เป็นยุคคนเกิดมาเป็นคนสะอาด กิเลสก็ไม่มาก เรียนรู้ก็ง่าย ก็เป็นอาริยะง่าย พอกิเลสมากขึ้นก็รู้ยากขึ้น เมื่อยุคนี้ปลายภัทรกัปป์แต่ละคนวิบากมากก็เลยรู้กิเลสยาก ที่แนะอยู่ทุกวันนี้ง่ายที่สุดแล้ว

_จากนร.สสฐ.ฝากท่านดาวดินถามมา

ตอบ...ถ้าคุณเข้าใจอย่างที่อาตมาเข้าใจ เทวดาเป็นจิตวิญญาณ ถ้าคุณเองไม่ใช่อาตมาก็ไปเข้าใจเชื่อว่าเทวดามีรูปร่าง ก็จะอุปาทาน ยึดแบบมีรูปร่าง แม้คุณไม่ตายก็นึกเห็นเทวดาเป็นรูปร่าง ตายไปก็เห็นเช่นนั้นหรือวิบากคุณเป็นเทวดารูปร่างก็เป็นเช่นนั้น มีรูปร่างพพจ.ก็ว่าเป็นมโนมยอัตตา จิตปั้นได้สำเร็จ เช่นคนเห็นผี ตอนเป็นๆ เขาเห็นจริงๆแต่ไม่มีของจริง จิตเขาหลอน มีอุปทาน เห็นพร้อมกันก็ได้เป็นอุปาทานหมู่

_การทำบุญ อะไรที่ทำแล้วได้กุศลสูงสุด และการทำบุญให้ผู้ตายวิธีไหนจะได้กุศลสูงสุด?

ตอบ...การทำบุญให้ผู้ตายวิธีไหนจะได้กุศลสูงสุด คำตอบคือ อย่าทำ เพราะทำอย่างไรก็ไม่ได้เสียเวลาทุนรอนแรงงานเปล่าๆ

แล้วการทำบุญที่จริงคือ สันตานังปุนาติ วิโสเทติ คือการชำระจิตสันดานให้หมดจด อาตมาก็ต้องเหนื่อยหนัก เพราะสอนบุญผิดๆกันมา สอนกันว่าได้เป็นตัวตน แต่ที่จริงบุญมีหน้าที่ประหารกิเลสอย่างเดียวทำแล้วหมดหน้าที่ ผู้ทำบุญเป็นคือประหารกิเลสเป็น

_ความรักมีหลายมิติ แต่เด็กนร.มักมีแต่ความรักมิติที่ สามคือเห็นแก่ญาติเท่านั้น คนข้างนอกก็เป็นทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ตอบ...ตั้งข้อสังเกตก็จริงนะ คนที่เห็นแก่ลูกอย่างเดียวไม่เห็นแก่ญาติก็ไม่ค่อยมีนะ คนก็มีภูมิที่เกื้อกูลกันเผื่อแผ่จากลูกมาให้ญาติ ดีไม่ดี ลูกไม่ดีก็ให้ญาติดีกว่าก็มีจริงได้ ก็เพราะว่าญาตินั้นกว้างกว่าลูก คนมีปฏิภาณปัญญาดีก็เห็นแก่ญาติกว้างขึ้นแต่ก็ยังไม่กว้างกว่านั้นอีก

_ทำไมคนต้องมีความรักด้วย มีแล้วผิดหรือไม่?

ตอบ...รักร้อยทุกข์ร้อย รัก สิบทุกข์สิบ รักแสนทุกข์แสน รักล้านทุกข์ล้าน ไม่มีรักเลยไม่ทุกข์เลย ไม่มีรักมีแต่ความเมตตาเกื้อกูลอย่างนั้นเจริญที่สุด

_หลวงปู่คะ หลวงปู่เทศน์เกือบทุกวัน ไม่เหนื่อยหรือเจ็บคอบ้างไหม?หลวงปู่ไม่เคยบอกพวกเราว่าจะเลิกเทศน์ แล้วความรักที่แท้จริงคืออะไรคะ

ตอบ..เป็นวิบากดีอย่างหนึ่งที่ไม่เจ็บคอแต่คันคอเลยไอ ถามว่าเหนื่อยไหม ถ้าinput น้อยกว่า output ก็อ่อนแรง ถ้ามากก็ตายได้เหมือนต้นไม้ก็ธรรมดา หลวงปู่ก็เหนื่อย แต่บารมียังดีไม่เจ็บคอ  ความรักที่แท้จริงคือเมตตาเกื้อกูลช่วยเหลือผู้อื่น คือความรักของพระเจ้าของพระพรหม

_ทานกับหุตังต่างกันอย่างไร?

ตอบ...หุตังคือสิ่งที่เป็นผลในจิต ต้องมีประโยชน์ทางโลกุตรธรรม ทำทานแล้วทำใจในใจลดกิเลสได้ไหม ถ้าทำได้ก็มีหุตัง ถามว่าทานกับหุตังต่างกันอย่างไร อานิสงค์คือประโยชน์ ของพุทธประโยชน์แท้คือลดกิเลส ถ้าทำทานแล้วล้างกิเลสได้ก็มีอานิสงส์ หุตังก็คือจิตมีผลล้างกิเลสได้ หุตังคือจิตที่ได้ประโยชน์

_Jolin Lee กราบนมัสการพ่อครู สมณะ พระคุณเจ้า สิกขมาต ที่เคารพยิ่ง ทุกรูปเจ้าค่ะ ผู้น้อยรับชมจาก กรุงจากาตาร์ อินโดนีเซีย สัญญาณชัดเจนดีมากทั้งภาพและเสียงเจ้าค่ะ

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:02:23 )

รายละเอียด

590807_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ศาสนาคือปัญญาและวิญญาณของชาติ

ศาสนาคือปัญญาและวิญญาณของชาติ

        ***********************************

          (1) ชาติจักสุขสงบได้      ควรคะนึง

          โดยเฉพาะ“วิญญาณ”พึง  ตระหนักรู้            

          แม้นไม่ชัดชาติถึง  สลายล่ม กันแล

          หากประมาทยากกู้ วิกฤติได้ทันกาล

          (2) นานไปหมักพิษร้าย   จงระวัง

          ชั่วจะพาชาติพัง              พินาศแท้

          ยิ่งจะปฏิรูปดัง                 มุ่งมาด 

          หากบ่รีบแน่แพ้                เพราะช้าจริงจริง

          (3) ยิ่ง“ปัญหา”ศาสน์นั้น   สำคัญนัก             

          สะกดจิตคนจมปลัก นรกแท้                

          วิญญาณ“โง่”สยบสมัคร   ใจมอบ มารเลย    

          ต้องรีบช่วยกันแก้  ชาติด้วย“ปัญญา”

          (4) ถ้า“วิชชา”เกิดกับผู้    ใดใคร       

          รู้“โลก”รู้“อัตตา”ไข เล่ห์ได้ 

          เร่งการศึกษาไตร   สิกขพุทธ แท้เทอญ

          ทุกระบอบต้องใช้   สติพร้อม“ปัญญา”

          (5) “วิชชา”มีทั้งโลก        ทั้งธรรม

          “โลก-อัตตา”ก็สำ-   เร็จรู้

          รู้โลกุตระนำ          โลกปุถุ ชนแฮ

          ใช้“มหาปเทส”สู้               เล่ห์ร้ายจึงทัน      

          (6) ไม่เช่นนั้นจักแพ้        กลโกง

          เล่ห์ชั่วมันยืนโรง             ยิ่งแล้ว

          การเมืองบวกศาสน์โยง    กันอยู่ มิเห็นฤา

          หากพลาดชาติไม่แคล้ว    พินาศย้ำซ้ำเดิม

          (7) มารเหิมโหดหนักแล้ว นานพอ

          เถอะโปรดอย่ารีรอ เผด็จได้                                  

ยามดีฤกษ์งามมอ    สี่สิบสี่        

          “ผลสุก”กินเถอะไม่(ไหม้)  เช่นนั้น“เสียของ”

          “สไมย์ จำปาแพง” 6 ก.ค. 2559                       

      [นัยปก “เราคิดอะไร” ฉบับ 313 ประจำเดือนสิงหาคม 2559]

อ่านต่อ ดาวโหลดเอกสารที่...http://www.boonniyom.net/?p=84495

ดาวโหลดเสียงที่...https://drive.google.com/open?id=0BwwToHwm35EfQjRTVS1PdnBjX00

หรือที่นี่.... http://www.filefactory.com/file/4050o3e8a94p/160807

เวลาบันทึก 12 มีนาคม 2563 ( 15:03:07 )

รายละเอียด

590807_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ ศาสนาคือปัญญาและวิญญาณของชาติ

ส.ฟ้าไทว่า...วันนี้เป็นวันสำคัญอีกวันหนึ่งที่จะกำหนดชะตากรรมของประเทศไทยว่าจะไปในทิศทางไหน เพราะเป็นวันที่ประชาชนไทยไปลงประชามติร่างรัฐธรรมนูญปี 2559 ก็ดูว่าคนไทยมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในการมีส่วนร่วม

พ่อครูว่า….วันนี้จะอ่านกวีก่อน

    ศาสนาคือปัญญาและวิญญาณของชาติ

        ***********************************

          (1) ชาติจักสุขสงบได้      ควรคะนึง

          โดยเฉพาะ“วิญญาณ”พึง  ตระหนักรู้            

          แม้นไม่ชัดชาติถึง  สลายล่ม กันแล

          หากประมาทยากกู้ วิกฤติได้ทันกาล

          (2) นานไปหมักพิษร้าย   จงระวัง

          ชั่วจะพาชาติพัง              พินาศแท้

          ยิ่งจะปฏิรูปดัง                 มุ่งมาด 

          หากบ่รีบแน่แพ้                เพราะช้าจริงจริง

          (3) ยิ่ง“ปัญหา”ศาสน์นั้น   สำคัญนัก             

          สะกดจิตคนจมปลัก นรกแท้                

          วิญญาณ“โง่”สยบสมัคร   ใจมอบ มารเลย    

          ต้องรีบช่วยกันแก้  ชาติด้วย“ปัญญา”

          (4) ถ้า“วิชชา”เกิดกับผู้    ใดใคร       

          รู้“โลก”รู้“อัตตา”ไข เล่ห์ได้ 

          เร่งการศึกษาไตร   สิกขพุทธ แท้เทอญ

          ทุกระบอบต้องใช้   สติพร้อม“ปัญญา”

          (5) “วิชชา”มีทั้งโลก        ทั้งธรรม

          “โลก-อัตตา”ก็สำ-   เร็จรู้

          รู้โลกุตระนำ          โลกปุถุ ชนแฮ

          ใช้“มหาปเทส”สู้               เล่ห์ร้ายจึงทัน      

          (6) ไม่เช่นนั้นจักแพ้        กลโกง

          เล่ห์ชั่วมันยืนโรง             ยิ่งแล้ว

          การเมืองบวกศาสน์โยง    กันอยู่ มิเห็นฤา

          หากพลาดชาติไม่แคล้ว    พินาศย้ำซ้ำเดิม

          (7) มารเหิมโหดหนักแล้ว นานพอ

          เถอะโปรดอย่ารีรอ เผด็จได้                                  

ยามดีฤกษ์งามมอ    สี่สิบสี่        

          “ผลสุก”กินเถอะไม่(ไหม้)  เช่นนั้น“เสียของ”