รายละเอียด

ตัณหากับปัญญาเนี่ย ผู้ที่สามารถเข้าใจวิภวตัณหาได้ ปฏิบัติมาตั้งแต่กามตัณหา แล้วก็เข้ามาปฎิบัติ ภวตัณหา วิภวตัณหา ไม่ใช่ วิภว เข้ามาปฏิบัติภวตัณหา รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะไป หมดถึง อรูปภพ ก็หมดภพ  ไม่มีภพ วิภวภพ แต่วิภวตัณหา เป็นความต้องการ ความพากเพียร ที่จะเรียนรู้ภพ 3

ที่มา ที่ไป

พ่อครูสนทนาธรรมกับปัจฉา เวทนา 108 ย่อความให้ง่าย  วันที่ 10 ตุลาคม 2561

ในสวนดาว ถอดความ 

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:19:26 )

รายละเอียด

วิภวตัณหาเป็นเจตนาที่ไม่มีภพแล้วไม่มีกามไม่มีภวภพแล้ว แต่เขาอธิบายโดยพยัญชนะ บอกว่าวิภวตัณหาแปลว่า ไม่อยากได้ไม่อยากมีไม่อยากเป็น เอาพยัญชนะมากลับกันเฉยๆไม่มีสภาวะเขาก็เลยไปอย่างนั้น เขาก็เลยไม่ไปไหนวนเวียนอยู่กับพยัญชนะ จริงๆแล้ววิภวตัญหาแปลว่าตัณหาที่ไม่มีตัณหาแล้ว ตัณหาไม่มีตัณหาที่มีกิเลสแล้วไม่มีภพชาติแล้ว ขอยืมคำว่าตัณหาคือความปรารถนาความต้องการที่ไม่มีภพชาติไม่มีกิเลสนำมาใช้ อยากได้ความไม่มีมันก็เป็นมรรค ถ้าสำเร็จแล้วมันก็ไม่มีแล้ว แต่อาตมาก็เคยบอก พระพุทธเจ้าทำงานด้วยวิภวตัณหาพระอรหันต์ทุกองค์ทำงานด้วยวิภวตัณหา แต่เขาก็ฟังไม่ออกเพราะว่าไม่เข้าใจสภาวะติดกันแค่พยัญชนะเท่านั้น 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 2 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 22 พฤศจิกายน 2563 ( 12:25:37 )

รายละเอียด

ก็เหลือตัณหาเป็นวิภวตัณหา เป็นตัณหาที่หมดภพสามแล้ว เป็นตัณหาที่ทำงานเป็นประโยชน์ ตัณหาที่ไม่มีตัวตน ก็เอาพลังงานที่เป็นตัวปรารถนาต้องการ เป็นตัวที่ต้องการทำเพื่อผู้อื่นอย่างไม่มีตัวตน ไม่ได้เสพให้แก่ตัวตนไม่ได้บำเรอกิเลสตัวตนเลย 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 5 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2563 ( 10:21:54 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:43:11 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:43:06 )

รายละเอียด

1. ภพที่ยังไม่สูง , ภพที่สูงขึ้นไปยิ่ง ๆ ขึ้น

2. โลกุตรภพ , ภพขั้นสูงขั้นพิเศษจากโลกียภพ

3. ภพที่ต่างกัน หรือภพที่แยกกัน หรือภพที่ไม่ใช่ภพเดิม

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 260 , 396, 397

อีคิวโลกุตระ หน้า 151

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:32:23 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:21:07 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:23:47 )

รายละเอียด

วิ แปลว่า ไม่ หรือ วิเศษ เมื่อไม่มีภพแล้ว ที่มีก็เป็นภพวิเศษ เป็นวิภวภพ วิภวตัณหา ซึ่งเขาเข้าใจไม่ได้เพราะอันนี้เป็นโลกุตรธรรม อาตมาก็ไม่เห็นตำราไหนเขาอธิบายอย่างนี้นะเรื่องวิภวภพ แต่ทีนี้มันก็ยังเป็นภพอยู่ แต่เขาไม่รู้จักภว แล้วก็มีแต่ตัณหาในกาม กับภวภพ เพราะว่าเขาล้างไม่เป็น ถ้าหากล้าง กามกับภพเป็นจึงรู้จักวิภวภพ 

อาตมาก็มาพูดว่าพระพุทธเจ้าสอนธรรมะด้วยวิภวตัณหา เขาก็บอกว่าไปหาว่าพระพุทธเจ้ามีตัณหาได้อย่างไร เขาก็ติดที่พยัญชนะคำว่าตัณหา ตัณหานั้นเป็นคำที่แปลว่าความประสงค์ปรารถนา อาตมาปรารถนาที่จะเป็นพระพุทธเจ้ามีวิภวภพ จึงเข้าใจ ภพอันนี้

อาตมาไม่มีกามภพ ภวภพแล้ว อาตมาไม่มี อาตมาเป็นโพธิสัตว์อาตมามีวิภวภพ ซึ่งเขาเข้าใจไม่ได้หรอก อาตมาก็บอกว่าพระพุทธเจ้าทำงานด้วยวิภวตัณหา แต่พระพุทธเจ้าไม่มี ภวตัณหาแล้ว 

ตัณหาคือความต้องการปรารถนา ท่านก็ต้องการสร้างศาสนา ตอนแรกท่านจะไม่มี วิภวตัณหาเลย พออุบัติขึ้นมาตรวจโลก พบว่าคนมันมีกิเลสมาก ก็จะไม่สอนคนก็จะปรินิพพานเลย พระสหัมบดีพรหมก็มาอาราธนาบอกว่าโลกจะฉิบหายแล้วหนอถ้าท่านไม่สอน ถ้าคนฟังด้วยอคติก็จะต่อต้าน ถ้าคนฟังด้วยดีก็จะเกิดปัญญา อาตมาเล่าเรื่องตามพระไตรปิฎกที่ท่านมี 

ต่อมาก็มีมารมาอาราธนาให้ตาย บอกว่าเมื่อรู้ตัวว่าเป็นพระพุทธเจ้าแล้วก็ตายสิ 

ซึ่งพระพุทธเจ้าบอกว่า...หากภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา ผู้เป็นสาวกและสาวิกาของเราจักยังไม่เฉียบแหลม ยังไม่ได้รับคำแนะนำ ไม่แกล้วกล้า ไม่เป็นพหูสูต ไม่ทรงธรรม ยังปฏิบัติธรรมไม่สมควรแก่ธรรม ไม่ปฏิบัติชอบ ไม่ประพฤติตามธรรมที่เรียนกับอาจารย์ของตนแล้ว 

ยังบอกแสดงบัญญัติแต่งตั้ง เปิดเผย จำแนก กระทำให้ง่ายไม่ได้ ยังแสดงธรรมมีปาฏิหาริย์ และข่มขี่ปรัปปวาทะที่บังเกิดขึ้นให้เรียบร้อยโดยสหธรรมไม่ได้เพียงใด เราจักยังไม่ปรินิพพานเพียงนั้น  ฯลฯ .  (มหาปรินิพพานสูตร พตปฎ.เล่ม 10  ข้อ 102) 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรม รายการวิถีอาริยธรรม ตอบปัญหาผ่าวิญญาณฐีติ 7 วันอาทิตย์ที่ 6 ธันวาคม 2563
ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 02 กุมภาพันธ์ 2564 ( 13:21:31 )

รายละเอียด

ภูมิโลกุตระ

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 336

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:33:31 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:22:47 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:43:23 )

รายละเอียด

นี่แหละคือวิภาษณ์วิธี Dialactic มันขัดแย้งกันในตัว แต่ต้องประมาณให้ดีว่าจะใช้อันไหนเคร่งอันไหนหย่อน ต้องได้สัดส่วนที่มันพูดในรายละเอียดไม่ได้ บอกไม่ได้ด้วยต้องมีปฏิภาณ ต้องมีบารมี ต้องมีความรู้ในตัวเองจริงๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 5 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 18 พฤศจิกายน 2563 ( 11:08:52 )

รายละเอียด

อยู่ในอารมณ์ที่มีความรู้สึกตัวทั่วหมดทุกทวารนอก – ใน อย่างเปิดเผยกันแจ้ง ๆ แล้ว ไม่ใช่ลึกลับอยู่ข้างใน

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 224

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:34:25 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:24:03 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:43:44 )

รายละเอียด

สภาพตกแต่ง แต่งตั้งกันจนเกิน จนเฟ้อ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 367

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:35:56 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 17:16:12 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:44:04 )

รายละเอียด

การกระทำความหรูหรา ฟู่ฟ่า ประดับประดาฟุ้งเฟ้อ

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 45

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:36:40 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:26:36 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:44:22 )

รายละเอียด

การค้นคว้า พิจารณาเสาะหา เลือกเฟ้นตรวจสอบตัดสิน

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 298 ,347

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:37:18 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:27:48 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:44:40 )

รายละเอียด

การค้นคิด

หนังสืออ้างอิง

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 180

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 17:38:30 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:29:09 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:44:56 )

รายละเอียด

1. จิตอันสลับซับซ้อนยิ่ง หรือใจอันคนธรรมดารู้ได้ยาก

2. ภพ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 449

ค้าบุญคือบาป หน้า 113

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:26:01 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:30:38 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:45:21 )

รายละเอียด

มาขยายความไปตามลำดับก่อน คำว่า “วิ” คำที่ 1 ก็คือวิมาน 

วิมาน คือ แดนที่สังคมหมู่กลุ่ม ชุมชนนั้น อยู่กันอย่างที่เรียกว่าสถานที่ที่อยู่นี้เป็นองค์รวมของสัปปายะ 4 ครบ เป็นแดนเทวดาที่มีสุข แดนวิมาน คือ แดนที่คนมีศีล 5 

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณปีใหม่โดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันศุกร์ที่ 1 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มกราคม 2564 ( 09:50:27 )

รายละเอียด

นิรมาณกาย  ปรุงแต่งเป็นกาย เป็นรูปร่าง ซึ่งไม่มีจริง  กายของนิรมาณ  คือไม่มีจริง เป็นการหลงสร้างภพชาติ  เสร็จแล้วคุณก็เข้าใจร่วมกัน  เป็นอุปทานหมู่  หลงว่าอันนี้มีจริง  ทั้งที่มันไม่จริงหรอก  ไม่มีใครเห็น  อาทิสมาณกาย

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช ครั้งที่ 79 วันจันทร์ที่11 พฤศจิกายน 2562                           

เวลาบันทึก 28 พฤศจิกายน 2562 ( 19:48:15 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:46:32 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:46:21 )

รายละเอียด

สัมบูรณ์แล้วด้วยจิตที่หลุดพ้น

หนังสืออ้างอิง

เปิดโลกเทวดา หน้า 43

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:27:33 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:31:44 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:46:38 )

รายละเอียด

 วิมุตตจิต คือ จิตหลุดพ้น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มีปัญญารู้ตนด้วยเจโตปริยญาณ 16 วันพุธที่ 31 พฤษภาคม 2566 ขึ้น 12 ค่ำเดือน 7 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 กันยายน 2566 ( 14:08:37 )

รายละเอียด

การหลุดพ้นได้อย่างถึงที่สุด คือดับกิเลสได้หมดสิ้น

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 412

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:28:24 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:33:28 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:46:55 )

รายละเอียด

1. เลิก  ปล่อย  ต้องไม่ยึดที่เป็นอกุศลธรรม พ้นชั่ว พ้นผิด ห่างความต่ำขึ้นมาให้ได้จริง

2. หลุดพ้น คืออาณาปาณสติ

3. สัมผัสสภาวะพ้นจากกิเลสตัณหา

4. การปลดปล่อยได้ในสิ่งใด ๆ อันแท้จริง

5. จิตที่หลุดพ้น

6. หลุดไป

7. จิตที่หลุดพ้นก็รู้ว่าจิตหลุดพ้น

8. จิตหลุดพ้นบริสุทธิ์สมบูรณ์แล้ว ก็รู้ว่าจิตหลุดพ้นบริสุทธิ์สมบูรณ์แล้ว

9. กิเลสดับ

10. จิตของเราหลุดพ้นวิเศษสุดได้แล้วจริง

11. ใจหลุดพ้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 15,43,145,224

ทางเอก ภาค 2 หน้า 306

ทางเอก ภาค 3 หน้า 58,155

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 112

คนคืออะไร? หน้า 254,275,556

อีคิวโลกุตระ หน้า 35,229

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:30:14 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:23:02 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:47:50 )

รายละเอียด

ทำ“ความรู้-ความเข้าใจ”คือ ทิฏฐิให้ดีๆเมื่อ“บุญ”กำจัดกิเลสออกไปจากจิตได้ “พลังงานจิต”ก็จะเจริญทับทวีเพิ่มขึ้นๆเพราะจะมี“พลังจิตสะอาด”จากกิเลสที่เป็น“ปัญญา”ขั้น“วิมุตติญาณทัสสนะ”รวมกันเติมพลังช่วยกันจัดการกับภายนอกอีกที ออกมาช่วยภายนอกที่จะทำให้สะอาดได้อีกขั้นต่อไป จิตสำเร็จนั้นรวมเข้าไปหา“จิตสะอาดภายใน”แล้วอีกๆๆต่อไปตั้งแต่หยาบ-กลาง-ละเอียดหมุนซ้อนชั้นมีระบบ ไม่ยอกย้อนสับสนวกวนกลับไปกลับมาเสียเวลาแน่ จึงเจริญเรียงต่อกันเป็นลำดับๆลาด ลุ่ม ลึก ราบเรียบเหมือนฝั่งทะเลอย่างน่าอัศจรรย์ ดังที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ และยืนยันเรื่องนี้ไว้ในพระไตรปิฎก เล่ม 23 ข้อ 108

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ  ตอบปัญหาอย่างนานาสังวาส
วันพุธที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562 ที่บ้านราชฯ
สื่อธรรมะพ่อครู(จรณะ 15 วิชชา 8) ตอน ไฟฌานทำลายกิเลสได้อย่างไร

เวลาบันทึก 16 กุมภาพันธ์ 2564 ( 11:08:22 )

รายละเอียด

1. มีญาณทัสสนะเห็นวิมุตติที่ได้

2. รู้แจ้งแทงทะลุรอบในความหลุดพ้น รวมทั้งหลุดพ้นได้จริงด้วย นี้คือ-นิพพาน ซึ่งอยู่ในคนเป็น ๆนี่แหละ ไม่ใช่ไปมีที่คนตาย

3. ปัญญารู้แจ้งเห็นจริงในสภาพที่มีจริงเป็นจริงแห่งความหลุดพ้น หรือนิพพานนั้น ๆ

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 254

ทางเอก ภาค 1 หน้า 43

เปิดโลกเทวดา หน้า 66

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:31:53 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:24:05 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:48:26 )

รายละเอียด

รสที่พ้นทุกข์ พ้นสุข

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 154

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:37:25 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:39:17 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:48:41 )

รายละเอียด

แต่มีรสนะ ไม่ตื่นเต้นแต่เป็นธรรมดา พระพุทธเจ้าก็ตรัสไว้ว่ารสใดก็ไม่เยี่ยมยอด = วิมุตติรส  

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 23 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 10 มีนาคม 2563 ( 13:33:42 )

เวลาบันทึก 21 กรกฎาคม 2563 ( 03:27:13 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:49:05 )

รายละเอียด

เหตุแห่งวิมุติ หรือการหลุดพ้นจากกิเลสมี 5 ประการคือ

1.ด้วยการฟังธรรมของศาสดา หรือเพื่อนสหพรหมจารีผู้อยู่ในฐานะเป็นครู

2.ด้วยการแสดงธรรม

3.ด้วยการทบทวนท่องธรรม

4.ด้วยการตรึกตรองใคร่ครวญธรรม

5.ด้วยการตั้งจิตมั่นในนิมิตอย่างใดอย่างหนึ่ง

หนังสืออ้างอิง

พระไตรปิฎก เล่มที่ 22 หน้า 27

การสวดมนต์ของพระพุทธศาสนา หน้า 56

เวลาบันทึก 04 ธันวาคม 2562 ( 12:21:50 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 15:55:32 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:49:57 )

รายละเอียด

คือ ความว่างเปล่า หรือความหลุดพ้น แล้วจากกิเลส

หนังสืออ้างอิง

“สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ”หน้า 136

เวลาบันทึก 26 ตุลาคม 2562 ( 12:53:51 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 15:54:28 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:50:22 )

รายละเอียด

คือหลุดพ้นจะเอาจิตไปทำงานอย่างไร ก็ไม่เสียท่ากิเลสอีกสมบูรณ์   สมบูรณ์ทั้งสมาหิโต กับวิมุติ ถ้าไม่สมบูรณ์ ก็  อสมาหิโต กับ อวิมุติ ครบเจโตปริยญาณ 16 ถ้าครบ ก็ อนุตตรังจิตตังที่แท้  สามเส้า อนุตรจิต  สมาหิตจิต กับวิมุติจิต

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต ปฐมอโศก ครั้งที่ 81 วันจันทร์ที่ 18 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 29 พฤศจิกายน 2562 ( 14:07:20 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 14:56:23 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:50:49 )

รายละเอียด

วิมุติ กามหมด พยาบาท ปฏิฆะหมด ไม่จมหลงหลบๆลี้ๆดับๆหรือฟุ้งซ่านกับความรู้ที่เป็นพญาครุฑอย่างที่ว่าก็อยู่กับสังคมที่เป็นปัจจุบัน อ้อ ตากับรูปอันนี้คือเรื่องจริง หูกระทบเสียงอันนี้คือเรื่องจริง จมูกกระทบกลิ่นอันนี้คือเรื่องจริง ลิ้นกระทบรสเรื่องนี้คือเรื่องจริง กิเลสไม่เกิดก็จบง่ายจะตายไปชีวิต นั่นแหละคุณมีฌานมีวิมุติ ง่ายไหม แต่เข้าใจแค่นี้ไม่ค่อยถูกหรอก ฌาน จะต้องไปนั่งหลับตาแล้วก็เป็นฌาน พวกที่ติดยึดแล้วพูดไปเขาก็ไม่กระดิกหูหรอก ยืนยันว่าหลับตาไม่มีฌานของพุทธมีแต่ฌานของฤาษี อยู่นอกรีต

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ผลงาน 50 ปี ตามอนุสาสนีปาฏิหาริย์ของพ่อครู วันพุธที่ 18 มกราคม 2566 แรม 12 ค่ำ เดือนยี่ ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 มกราคม 2566 ( 12:22:52 )

รายละเอียด

อันหนึ่งเป็นคู่จิตตั้งมั่น อีกคู่หนึ่งเป็นคู่จิตหลุดพ้นหรือมีปัญญารู้แจ้งว่ามันหลุดพ้นจริงๆ เป็นวิมุตติญาณทัสสนะ เข้ามาดูสภาวธรรมจริงๆว่ามันจบจริงหรือเปล่า นี่คือความลึกซึ้งความครบครันของพระพุทธเจ้าเลยต้องตรวจสอบกันอีก ดูกันให้แน่มันเป็น อนุตตรังจิตตังอย่างไร สายศรัทธาเจโตก็สมาหิโต สายปัญญาก็วิมุติ  วิมุติคือหลุดพ้น มันไม่มี กิเลสไม่เหลือจิตยิ่งสว่างจิตยิ่งรู้ วิมุติ มุติ แปลว่ารู้ วิ คือวิเศษ เลิศ ยิ่งรู้เลิศ รู้จบ รู้ถ้วน รู้รอบเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มีปัญญารู้ตนด้วยเจโตปริยญาณ 16 วันพุธที่ 31 พฤษภาคม 2566 ขึ้น 12 ค่ำเดือน 7 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 กันยายน 2566 ( 14:14:13 )

รายละเอียด

อาตมาทำมาถึงวันนี้มีคนปฏิบัติได้จริง เมื่อกี้ขึ้นต้นแล้วว่าพระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นมาในโลกองค์เดียว เสร็จแล้วท่านก็มีบารมี ท่านก็พยายามให้คนอื่นฟังและปฏิบัติตาม ปฏิบัติได้ๆ จนเกิดผลเป็นโลกุตรธรรม จนเกิดศาสนามาจนถึง 2,500 กว่าปี แต่มันมาเสื่อมลงไปมากพอถึง 2,500 ปี  เสื่อมไม่เหลือโลกุตรธรรม คือไม่เหลือธรรมะที่เป็นศาสนาพุทธเป็นแก่นแท้ เป็นสาระแท้ของพระพุทธเจ้า ไม่เหลือแล้ว นี่ไม่ได้พูดเล่นหรอก พูดจริงๆ มีแต่ของเก๊ วิมุติ นิพพาน อรหันต์เก๊ๆ ทั้งนั้น ซึ่งอาตมาพูดไปอย่างจริงใจ พูดอย่างไม่เกรงใจ พูดอย่างบอกความจริง พูดอย่างสงสารที่เขาหลงผิดกันว่าเขาได้อรหัตผล ได้อรหันต์ แล้วก็เชื่อกันนับถือกัน เดี๋ยวนี้ก็ยังมีคนนับถืออรหันต์เก๊มากกว่าโพธิรักษ์อยู่ เดี๋ยวนี้ก็เถอะ ในชาวพุทธเมืองไทย 

ที่อาตมาทำงานมา 53 ปีนี้ ได้คนมาเข้าใจ เชื่อถือ ปฏิบัติตาม ไม่ได้เศษเสี้ยวของอาจารย์ใหญ่ๆที่เขานับถือกันหรอก อย่าว่าแต่ขั้นที่จะเป็นอรหันต์พาไปได้นิพพาน เหมือนที่เขาเชื่อมหาบัว เป็นต้น แม้แต่ไม่ได้เชื่อมหาบัว แค่หลวงพ่อคูณ เขาก็นับถือกันมากกว่า โพธิรักษ์เยอะ หลวงพ่อทวดเขาก็นับถือเยอะ หลวงพ่อทวดเก่งอะไร เหยียบน้ำทะเลจืด เอ้อ! ศาสนาพุทธดีนะ ทุ่นเศรษฐกิจไปอย่างหนึ่ง ถ้าน้ำจืดไม่มี ก็ให้หลวงพ่อทวดเหยียบน้ำทะเลจืดแล้วเอาไปกินเอาไปใช้ อย่างนี้ เป็นต้น 

ขออภัยนะ อาตมาพูดไปเหมือนไปลบหลู่ครูบาอาจารย์ที่เขานับถือบูชากัน เหมือนลบหลู่  ไม่ได้ลบหลู่หรอก แต่อาตมาอธิบายสัจธรรมให้ฟัง ไม่งั้นมันก็เลอะเทอะไปหมดเลย มันก็ไม่เข้าแก่น เข้าสารอะไร เข้าเนื้อ เข้าอะไรแท้ๆ 

เพราะฉะนั้นคนที่ปฏิบัติได้อย่างทุกวันนี้ เพราะมีอาตมานำแก่น นำโลกุตระที่อาตมามั่นใจว่าโลกุตระเป็นเช่นนี้ ประพฤติได้ มีได้ จนพวกเราสามารถฟังเข้าใจ เอามาปฏิบัติได้จริง เกิดองค์รวมตรงตามคำสอน ตรวจสอบได้ อาตมาอ้างอิงยืนยันว่าพวกเรามาถึงขั้น มีสาราณียธรรม 6 มีวรรณะ 9 มีพุทธพจน์ 7 อะไรพวกนี้ ที่อาตมาพูดนี้พวกเราเข้าใจกันนะ ว่ามันหมายถึงอะไรบ้าง 

มันก็ยืนยันว่าตรงตามพระอนุสาสนี ตรงตามคำสอนของพระพุทธเจ้านะ คนมีศีลจริงๆ ซึ่งศีลอธิบายไปแล้วเมื่อกี้ มันเป็นอย่างนี้ มี มีอธิจิต ได้จิตมา จิตนำพาพวกคุณมา  จิตของคุณได้ธรรมะ บรรลุธรรม คุณจึงมา คุณไม่ได้บรรลุธรรมคุณไม่ได้มาหรอก ที่นี่ไม่ได้พาให้คุณได้โลกธรรม ไม่ได้ให้คุณแย่งชิงลาภ ชิงยศ สรรเสริญ โลกียสุขเป็นโลกีย์ ไม่ใช่ มันทวนกระแส มันคนละเรื่องกันมาทางนี้ มาอยู่ตรงนี้ ไม่ได้มาเป็นคนโลกธรรม แต่มาเป็นคนโลกุตระ ไม่ได้เป็นคนโลกียะ อาตมาพูดนี่ถูกไหม คุณเข้าใจตัวเองไหม นี่อาตมาถามอย่างนี้ คนข้างนอกเขาจะฟังอะไรอาตมา 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม ครั้งที่ 47 อโศกมีแค่แสนจะสืบแก่นศาสนาได้อย่างไร วันจันทร์ที่ 20 พฤศจิกายน 2566 ขึ้น 8 ค่ำ วันพระน้อย เดือน 12 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 มีนาคม 2567 ( 15:02:30 )

รายละเอียด

จบด้วยอุภโตภาควิมุติ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 24 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2563 ( 11:31:31 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 07:41:16 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:51:52 )

รายละเอียด

วิมุติเป็นแก่น นิพพานเป็นภาษาไวพจน์ที่ซ้อนๆกันอยู่ จะมีละเอียดลึกซึ้งอย่างไรก็มีภาษาต่างกัน มุติแปลว่า รู้ พานแปลว่า ข้อง   
 

คำอธิบาย

วิมุติไม่รู้ หรือ วินี่รู้ยิ่งๆ วิ มีภาวะ 2 
วิ ตัวนี้ มีภาวะ 2 ที่ยิ่งใหญ่มากเลย ถ้าจบคำว่า วิ แล้วไม่ขัดแย้งกันในตัว 
1. มันแปลว่าไม่ 
2. มันแปลว่ายิ่ง ไม่ขัดแย้งกัน คำว่ายิ่ง  กับไม่นี้ ไม่ขัดแย้งกันเลยในสภาวะ สภาวะที่ไม่คืนไม่มีสิ่งที่ไม่ดี ไม่จริงๆ ไม่ๆๆเลย สิ่งที่ดีจริงๆก็มียิ่งๆๆๆ เลย เป็น 2 สภาวะที่ชัดเจนอย่างนี้ 
นิพพาน ไม่ข้อง ส่วนวิมุติ คือรู้ยิ่ง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระออนไลน์ วันจันทร์ที่ 1 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 03 มีนาคม 2564 ( 10:38:15 )

รายละเอียด

สัทธานุสารี ก็พยายามตามหา แต่ถ้าตามหาโดยไม่เกิดสัมมาทิฏฐิ พวกสัทธานุสารี ตามหานิพพาน ของพระพุทธเจ้าหรือสัมมาปฏิบัติ สัมมาทิฏฐิของพระพุทธเจ้ายังไม่ได้ เขาก็จะมีทิฏฐิของเขา เขาไปปฏิบัติแล้วจะได้วิมุติ

เขาก็หลงวิมุติ นิโรธ นิพพานของเขาแบบเดียรถีย์ ซึ่งเป็นมิจฉาวิมุตติ เป็นวิมุติของสายศรัทธาจึงเรียกว่าศรัทธาวิมุติ ก็จะวนเวียนอยู่ในศรัทธาวิมุติมันอีกนานมากเลย จนกว่าสัทธานุสารีนั้นจะมีปัญญารู้จัก ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค จะรู้จักสัจจะของพระพุทธเจ้า จึงจะสามารถทำให้อาสวะบางอย่างบรรลุได้ ดับสนิทได้ 

ถ้าอาสวะแต่ละอย่างดับไม่เป็น ไม่ถือว่าเป็นอรหัตตผลของพระพุทธเจ้า ต้องมีอาสวะดับจึงจะถือว่าเป็น อรหัตตผล ผู้ใดยังไม่มีปัญญา ไม่เห็นด้วยปัญญา แต่เขาก็ทำด้วยศรัทธา เป็นศรัทธานำ ศรัทธาพาเป็นไป เขาก็จะวนอยู่ที่ศรัทธาวิมุติ เป็นสามเส้า นาน เพราะฉะนั้นเขาจะไม่สามารถออกจากสัทธาวิมุติได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาคุยกับเทวดาเอากิเลสล้างกิเลส วันพุธที่ 2 มิถุนายน 2564 แรม 7 ค่ำเดือน 7 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 กรกฎาคม 2564 ( 15:36:14 )

รายละเอียด

แล้ววิมุติญาณทัสนะ คือปัญญารู้ครบ สรุปเรียกว่า วิมุตติญาณทัสนะ ทำให้รู้ว่าเป็นวิมุติแท้หรือยัง จบหรือยัง ก็คือญาณทัสสนะวิเศษ รู้ทั้งศีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ ก็เป็นวิมุตติญาณทัสนะ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 10:18:11 )

รายละเอียด

วิมุติเป็นแก่น นิพพานเป็นภาษาไวพจน์ที่ซ้อนๆกันอยู่ จะมีละเอียดลึกซึ้งอย่างไรก็มีสภาวะของภาษาต่างกัน วิมานะ กับ วิมุตตะ มุตตะแปลว่ารู้ พานะแปลว่าข้องอยู่ นิพานะแปลว่าไม่ข้อง  

วิมุตตะ ไม่รู้ หรือ วิ นี่รู้ยิ่งๆ วิ มีภาวะ 2 

วิ ตัวนี้ มีภาวะ 2 ที่ยิ่งใหญ่มากเลย ถ้าจบคำว่า วิ แล้วไม่ขัดแย้งกันในตัว 

1. มันแปลว่าไม่ 

2. มันแปลว่ายิ่ง ไม่ขัดแย้งกัน คำว่ายิ่ง  กับไม่นี้ ไม่ขัดแย้งกันเลยในสภาวะ สภาวะที่ไม่คืนไม่มีสิ่งที่ไม่ดี ไม่จริงๆ ไม่ๆๆเลย สิ่งที่ดีจริงๆก็มียิ่งๆๆๆ เลย เป็น 2 สภาวะที่ชัดเจนอย่างนี้ 

นิพพาน ไม่ข้อง ส่วนวิมุติ คือรู้ยิ่งๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 29 วันจันทร์ที่ 1 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มีนาคม 2564 ( 19:53:20 )

รายละเอียด

1. วิมุติด้วยการฟังธรรม   

2. วิมุติด้วยการแสดงธรรม  

3. วิมุติด้วยการสาธยายธรรม  

4. วิมุติด้วยการตรึกตรองใคร่ครวญธรรม  

5. วิมุติด้วยสมาธินิมิต  (พตปฎ.  เล่ม 22  ข้อ 26)

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 28 มิถุนายน 2563

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 20:07:38 )

เวลาบันทึก 03 สิงหาคม 2563 ( 07:53:06 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:51:12 )

รายละเอียด

รสแห่งความหลุดพ้นจากสิ่งที่ยึดถือ

หนังสืออ้างอิง

พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 132

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:38:13 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:40:18 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:51:30 )

รายละเอียด

ใครที่เข้าถึงวิมุติรสแล้วฟังโลกุตระธรรมของพระพุทธเจ้าแล้วฟังเท่าไหร่ก็ไม่มีเบื่อ อย่างโลกียรส นี้เบื่อ เสพแล้วเบื่อ เสพ ทางตาหูจมูกลิ้นกายมันเป็นระยะเวลาเท่านั้น แล้วเบื่อ จะสัมผัสอย่างไรก็จะเบื่อ แล้วก็วนมาใหม่ ๆ ไม่มีจบ 

ของพระพุทธเจ้าเมื่อเบื่อหน่ายคลายแล้ว ด้วยชัดเจนมีปัญญาอันยิ่ง เลิก ไม่มาอีก ทีนี้มาอีก บางทีใหม่ๆ ไม่เอาเลย จะชัง ก็ต้องเห็นใจเขา ชังไว้ก่อน จนกระทั่งช่วยเขาได้ เกื้อกูลได้

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณปีใหม่โดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันศุกร์ที่ 1 มกราคม 2564 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 28 มกราคม 2564 ( 11:41:26 )

รายละเอียด

ใครที่เข้าถึงวิมุติรสแล้วฟังโลกุตระธรรมของพระพุทธเจ้าแล้วฟังเท่าไหร่ก็ไม่มีเบื่อ อย่างโลกียรส นี้เบื่อ เสพแล้วเบื่อ เสพ ทางตาหูจมูกลิ้นกายมันเป็นระยะเวลาเท่านั้น แล้วเบื่อ จะสัมผัสอย่างไรก็จะเบื่อ แล้วก็วนมาใหม่ ๆ ไม่มีจบ 

ของพระพุทธเจ้าเมื่อเบื่อหน่ายคลายแล้ว ด้วยชัดเจนมีปัญญาอันยิ่ง เลิก ไม่มาอีก ทีนี้มาอีก บางทีใหม่ๆ ไม่เอาเลย จะชัง ก็ต้องเห็นใจเขา ชังไว้ก่อน จนกระทั่งช่วยเขาได้ เกื้อกูลได้

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณปีใหม่โดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันศุกร์ที่ 1 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มกราคม 2564 ( 12:25:37 )

รายละเอียด

ขออธิบาย ที่ตั้งใจมาหลายทีแล้ว ก็ขอตั้งใจใหม่ อธิบายศีล สมาธิ ปัญญา วิมุต วิมุตติญาณทัสสนะ ให้เป็นอิทัปปัจจยตา กันอย่างดี ถ้าไม่รู้เริ่มต้นด้วยศีล คุณไม่มีสมาธิ ไม่มีปัญญา ไม่มีวิมุติ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 10:16:56 )

รายละเอียด

เอาหลักเกณฑ์พระพุทธเจ้า มูลสูตรมา ตั้งแต่วิมุต อมตะแล้วก็ ปริโยสาน เป็นข้อ 8 ข้อ 9 ข้อ 10

ข้อ 8 วิมุติ คือผู้หลุดพ้นแล้ว ตัดกิเลสาสวะได้ ตัดอาสวะสิ้น เป็นพระอรหันต์ก็เป็นอมตะบุคคล อมตะก็หมายความว่าจะตาย จะดับ ดับขันธ์ ดับทุกสิ่งทุกอย่างของตัวเอง เมื่อตายลงไป กายแตกตาย

กายสเภทาปรัมมรณา หลังจากกายแตกตายแล้ว ถ้าผู้ที่ทำปรินิพพานเป็นปริโยสาน ก็จะแยกธาตุจิตตัวเองทั้งหมดเป็นอุตุนิยามไปเลย ไม่เหลือ ที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสในพรหมชาลสูตร ว่าพระพุทธเจ้าท่าน เหมือนพวงมะม่วงตัดออกจากต้นพวงมะม่วงก็แตกกระจาย หายไป จะมารวมติดเป็นพวงมะม่วงอย่างเก่าไม่ได้ ฉันใด ร่างกายกับจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าก็ไม่เหลือเหมือนมะม่วงที่ตกลงมาทั้งพวงแตกกระจายหายไปหมดเลย รวมกันไม่ติดอีกฉันใด นั่นคือปรินิพพานเป็นปริโยสาน เป็นการตายครั้งสุดท้าย แห่งการตายของอมตบุคคล ที่เป็นพระอรหันต์แล้วก็เป็นพระโพธิสัตว์

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณปีใหม่โดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันศุกร์ที่ 1 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มกราคม 2564 ( 11:34:23 )

รายละเอียด

ก็บอกความเข้าใจของตัวเองมา ว่าที่อาตมาฉันหรือกินนี้ เพราะดูแลขันธ์ ต้องกินให้ขันธ์ 5 ของเราตั้งอยู่ ทรงอยู่ ดำเนินไป ให้ดีที่สุด มีวิมุติเรื่องรสชาติ จริงๆ อาตมามันมีรู้รส ลิ้น ประสาท มันไม่เสียหรอก แต่เรื่องของอุปาทาน เรื่องของกิเลสตัณหามันไม่มี  มันไม่มีจนกระทั่งอาตมาจะอนุโลมกลับมาให้มันมี พยายามอยู่ มันยากมากทีเดียว มันก็ยังไม่ค่อยกลับมา แต่ก็พยายาม มันจะช่วยให้ขันธ์เรารับประทานได้ง่ายขึ้น ได้สะดวกขึ้น ไม่งั้นอาตมาต้อง โอ้โฮ ต้องพยายามฉันให้ได้ปริมาณที่มันพอ ถ้ามันน้อยไปมันก็จะไม่พอเลี้ยงร่างกาย พยายาม วันๆหนึ่ง ก็พูดให้ฟังสภาวะพวกนี้ พวกเราศึกษากันเถอะ ถ้ายังไม่ถึงสภาวะของอาตมาก็คงจะยังเข้าใจไม่ได้ง่าย แต่ก็ฟังไว้ กว่าจะถึงอาตมาก็คงไม่ง่ายหรอก แต่ก็ไม่เป็นไร รับรู้ไว้ก่อน

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เรื่องง่ายที่แสนยากของการเพาะพันธุ์จิตอรหันต์ วันพุธที่ 2 พฤศจิกายน 2565 ขึ้น 9 ค่ำ เดือน 12 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 ธันวาคม 2565 ( 20:05:59 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าก็ให้ตรวจเป็นวิมุตติญาณทัสสนะ นี่ก็เป็นอีกหมวดหนึ่ง หมวดสุดท้ายเป็นวิมุติแล้ว ทำไมต้องมีวิมุตติญาณทัสสนะ ต่างกันหรือ ต่าง คุณได้จบหมดแล้วก็น่าจะจบแล้ว ก็ยังวิมุตติญาณทัสสนะอีก นั่นคือให้ตรวจสอบเสมอ ทุกอย่างไม่เที่ยง อนิจจัง แม้เราจะมีนิยตะ ซึ่งอาตมาก็ขยายความ เดี๋ยวอธิบายจะมีขยายความนิจจังกับนิยตะจะมีความต่างอย่างมีนัยยะสำคัญ     

แม้จะมีนิยตะแล้ว ก็ไม่ให้ประมาท พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่า พระอรหันต์จริง ไม่เสื่อมไปจากคุณธรรม แต่เสื่อมต่อสุขวิหารธรรม ซึ่งแยกฐานจิตที่เป็นอรหันต์ไม่เสื่อมไม่เปลี่ยนแปลง นิยตะแน่ แต่ในปัจจุบันชาติปัจจุบันธรรม เหตุปัจจัยลาภสักการะสรรเสริญนี่แหละ คุณจะได้รับได้อะไร มันจะยุ่ง กับความเป็น สุขวิหาร ความเป็นอยู่ที่สงบ สุขะ คือ ว่าง สงบ มันจะไม่สงบ ลาภสักการะสรรเสริญ จะทำให้เราไม่สงบ แปลสุขะนี้ให้ดีเป็น ปรมังสุขัง มันจะไม่ปรมังสุขัง มันจะรบกวนวิหารธรรม ปัจจุบันวิหารได้อยู่สบาย มันจะไม่สบาย มันจะหนักหนาสาหัส ถ้าเผื่อว่าไปหลงมัวเมากับมัน ไปหลงว่า แหมเราจะได้หอบหามอะไรอีก คนเขาก็จะเข้ามา พรั่งพรูเข้ามา ทับถมเข้ามา ก็จะลำบากแก่ตนโดยธรรม

จะว่าเป็นเรื่องของการไม่มีกะใจก็ไม่ใช่ มีกะใจ แต่ก็ควรจะมีจำกัดมีขีดจำกัด ซึ่งเป็นความระมัดระวังของพระพุทธเจ้าอย่างยิ่ง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เรื่องจบกิจทำกาละพ่อครูประกาศ Animal Right Watch วันพุธที่ 4 ตุลาคม 2566 แรม 5 ค่ำเดือน 10 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 03 มีนาคม 2567 ( 10:56:31 )

รายละเอียด

เนื้อหาสาระหรือแก่นก็เหมือนเดิม

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 58

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:43:33 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:41:22 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:52:12 )

รายละเอียด

งดต่อสู้เด็ดขาด

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 58

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:44:12 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:42:19 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:52:27 )

รายละเอียด

ธุลีเริง

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 186

ป่ากับพุทธศาสนา หน้า 158

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:45:00 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:24:35 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:52:55 )

รายละเอียด

วิรชะ  คือ  เป็นความยินดีพอใจ  ถ้าเลยเถิด ติดในความยินดีพอใจเป็นรสเป็นชาติก็เป็นการลิ้มสุข อโศกะ ไม่ทุกข์  วิรชะจริงๆ แล้ว  วิ แปลว่า ไม่,  ไม่รชะ ก็คือ ไม่ยินดีแล้ว อโศกะ ไม่ทุกข์ วิรชะไม่สุข  เป็นตัวสุดท้ายของสัจธรรม ไม่ทุกข์ไม่สุข  ผู้จะไม่ติดสุข  จะต้องเป็นผู้ที่สังวรเสมอ บัดนี้เวลากำลังล่วงไปเรากำลังทำอะไรอยู่  กายกรรม  วจีกรรม  ที่ดีกว่านี้ยังมีอีกเราจะต้องทำกายกรรม วจีกรรมให้ดีให้เกิดประโยชน์  เป็นการสอนของพระพุทธเจ้าที่ลึกซึ้งมากอันเป็นอภินิหปัจเวกขณ์

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม  บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 22 กันยายน 2562

เวลาบันทึก 26 ตุลาคม 2562 ( 13:08:27 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 15:00:11 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:58:44 )

รายละเอียด

ความเว้น

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 116

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:45:45 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 17:30:57 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:59:11 )

รายละเอียด

ธุลีเริง

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 176

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:46:35 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:44:17 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 07:59:27 )

รายละเอียด

งดเว้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 113

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:47:21 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:45:59 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:00:22 )

รายละเอียด

มีสัจจะ มีกฎเกณฑ์ ไม่ล่วงสังวาส ไม่ให้มีปฏิกิริยาทางรูปกายเท่านั้นก็ดับการเกิดนี้ได้

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 431

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:48:31 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:47:51 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:00:42 )

รายละเอียด

1. ความจางคลาย ความยึดไว้ไม่อยู่ ความเที่ยงแท้คงทนไม่มี

2. ต้องลดต้องละ

3. ความจางคลาย , ลดละจางคลาย , ละล้างจางคลาย ,ผอมลง บางลง หรือจางคลายลง

4. กิเลสจางคลายลงไป ๆ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 46

คนคืออะไร? หน้า 371

เปิดโลกเทวดา หน้า 66

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 100, 126,127

อีคิวโลกุตระ หน้า 78,216,247

 รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 70

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:51:43 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:26:23 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:01:38 )

รายละเอียด

ความจาง ความลดคลาย

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 217

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2562 ( 21:53:40 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:50:04 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:01:55 )

รายละเอียด

มีสูตร ว่าด้วย อัญเดียรถีย์ คือเดียรถีย์เป็นนักบวชนอกศาสนาพุทธ อ่านประกอบ

เล่ม 19 ข้อ 117 อัญญติตถิยวรรคที่ 5 วิราคสูตร ข้อปฏิบัติเพื่อสำรอกราคะ

[117] สาวัตถีนิทาน. ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าพวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชก พึงถามเธอ ทั้งหลายอย่างนี้ว่า ดูกรผู้มีอายุทั้งหลาย ท่านทั้งหลายอยู่ประพฤติพรหมจรรย์ ในพระสมณโคดม เพื่อประโยชน์อะไร? เธอทั้งหลายถูกถามอย่างนี้แล้ว พึงชี้แจงแก่พวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้นอย่างนี้ว่า ดูกรผู้มีอายุทั้งหลาย เราทั้งหลายอยู่ประพฤติพรหมจรรย์ในพระผู้มีพระภาคเพื่อสำรอกราคะ.

[118] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ถ้าพวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชก พึงถามเธอทั้งหลายอย่างนี้ว่า ดูกรผู้มีอายุทั้งหลาย ก็ทางมีอยู่หรือ? ข้อปฏิบัติเพื่อสำรอกราคะมีอยู่หรือ? เธอทั้งหลาย

ถูกถามอย่างนี้แล้ว พึงชี้แจงแก่พวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้น อย่างนี้ว่า ดูกรผู้มีอายุทั้งหลาย ทางมีอยู่ ข้อปฏิบัติเพื่อสำรอกราคะมีอยู่.

[119] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ทางเป็นไฉน? ข้อปฏิบัติเพื่อสำรอกราคะ เป็นไฉน?

อริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ 8 นี้แล คือ ความเห็นชอบ ฯลฯ ความตั้งใจชอบ นี้เป็นทาง นี้

เป็นข้อปฏิบัติเพื่อสำรอกราคะ ดูกรภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายถูกถามอย่างนี้แล้ว พึงชี้แจงแก่

พวกอัญญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้น อย่างนี้  จบ สูตรที่ 1

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มรรคมีองค์ 8 ทำให้พ้น

จากอัญญเดียรถีย์ วันศุกร์ที่ 23 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 พฤษภาคม 2564 ( 10:53:26 )

รายละเอียด

คุณฝึกประหารไปก็เกิดจางคลายไปเรื่อยๆ วิราคะ ไปเรื่อยๆๆ จนดับ วิราคะแล้วก็นิโรธ สัญญามันก็จะเจริญมาอย่างที่ว่านี้ แล้วก็ถึงจะเห็นความไม่ยินดีในโลกทั้งปวง โลกก็เท่านั้นเราจะไปหลงใหลทำไม โดยเฉพาะปรมัตถธรรมหรือสมมติธรรมด้วย โลกที่มีกันอยู่ มันปรุงแต่งกันอยู่ทั้ง สมมุติสัจจะและปร
มัตถสัจจะ มันก็เป็นของมันเช่นนั้นแหละ ก็ไม่ได้ไปยินดียินร้ายอะไร กับมัน ไม่ได้ไปยินดีกับมันเลย เห็นความไม่น่ายินดีของโลกทั้งปวงเลย เพราะฉะนั้นก็ไม่อยากได้ ไม่ปรารถนาในสิ่งที่ปรุงแต่งเป็นโลกก็ดี เป็นสมมุติ เป็นปรมัตถ์อะไรก็ตาม ครบครันอย่างนี้เลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรม พุทธศาสนาตามภูมิ มาฝังชิปโลกุตระใส่จิตวิญญาณตนจนเป็นอรหันต์ วันพุธที่ 7 ธันวาคม 2565 วันขึ้น 14 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 ธันวาคม 2565 ( 11:40:55 )

รายละเอียด

1. ตามเห็นความจางคลาย

2. ตามเห็นอาการลดละจางคลายนั้น ๆ ให้จริง

3. เห็นแจ้งในทุกข์ – เหตุแห่งทุกข์ที่ลดละจางคลาย

4. ตามเห็นความคลายกำหนัดของอกุศลจิต

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 247 

ถอดรหัส-อัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 43

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 245,307

คนคืออะไร? หน้า 372,456 

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:47:04 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:53:37 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:03:27 )

รายละเอียด

กำลังแห่งความเพียร , กำลังของความเพียร

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 40, 71

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:48:00 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:55:16 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:03:43 )

รายละเอียด

1. มีความพากเพียรขยันอุตสาหะถึงขั้นรู้ได้ว่า ขณะนี้ตนกำลังมีการปฏิบัติธรรมอยู่ในการคิด การพูด การกระทำอะไรต่าง ๆ การงานอาชีพ

2. เป็นความพากเพียรในระดับอาริยะ หรือปรมัตถสัจจะที่มีภูมิเข้าเขตโลกุตระ 

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 290,291

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:49:16 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:36 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:04:14 )

รายละเอียด

1. การตั้งใจจริงที่จะพากเพียรในการเรียนรู้ ปฏิบัติ

2. มีความมานะ พากเพียรจริงในการปฏิบัติธรรม ไม่เบื่อ ไม่ระอา แล้วจะรู้ตัวว่าจะถดถอยก็จะมีความพยายาม

3. ความพากเพียร ความอดทน ความอุตสาหะ

คำอธิบาย

วิริยะ คือ ความเพียร  ความขยัน

(รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 68 (วันจันทร์ที่ 9 เดือนกันยายน 2562))

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 125, หน้า 251, หน้า 298, หน้า 347

ทางเอก ภาค 1 หน้า 149

สมาธิพุทธ หน้า 486

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:50:50 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 15:03:12 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:04:59 )

รายละเอียด

คือ  เป็นสามเส้าที่เป็นพลังงานของ  coefficient  สามข้อหลังนี้เสริมความเจริญของพลังงานสัทธรรมอีก 4 จิตคุณเข้าใจชัดเจน เชื่อมั่น เชื่อถือ เชื่อฟัง มีศรัทธาชัดเจน เช่น ศีลข้อ 1 พระพุทธเจ้าไม่ให้ฆ่าสัตว์เราชัดเจน คุณไปเจอสัตว์แล้วจะฆ่ามัน ก็จะรู้สึกว่าจิตของเราทำไมมันเลวขนาดนี้ก็จะเกิดความละอาย แต่บางที่ก็ต้องเอามัน อยากได้จริงๆที่เล็กมันแรง ก็ฆ่าได้ อายนะมีหิริ ก็รู้ว่าไม่ดีแต่กิเลสมันเหนือกว่าสำนึก ก็เลยฆ่าแต่ถ้าโอตตัปปะนี้กลัวเลยไม่ทำเลย นี่คือคุณสมบัติของธาตุจิตที่มันมีจริงท่านเลยว่า เทวธรรม คือ จิตเจริญ เป็นสมบัติของผู้เจริญ

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชธานีอโศก วันจันทร์ที่ 7 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 15 ตุลาคม 2562 ( 15:32:15 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 15:08:47 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:05:38 )

รายละเอียด

 คือ สัทธรรม 7  3 ตัวหลังคือ วิริยะ สติ ปัญญา  ก็ต้องมีปัญญาเข้าไปร่วมกับวิริยะ  กับ สติ  เข้าไปทำงานเต็มที่ คุณจึงจะเกิดฌาน 1, 2, 3, 4 ปัญญาอยู่ที่ไหน  ฌานอยู่ที่นั่น ปัญญาไม่มีฌานไม่ได้

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 18 ตุลาคม 2562 ( 16:27:05 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 15:14:41 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:06:15 )

รายละเอียด

คือเป็นพลังงานที่จะต้องพากเพียร และมีตัวยินดี คือ  ปิติเสริมหนุน จึงจะเกิดผลเป็น ปิติปัสสัทธิ  แล้วจึงสั่งสม  ลงเป็นสมาธิ  สะอาด  จบสิ้น  หมดอนุสัย ปริสุทธา  มีการสัมพันธ์กับอะไรต่ออะไรอีก  ก็ทำให้สำเร็จเป็นความสะอาด  สะอาดบริสุทธิ์จริง  สมาธิคือ  จิตที่สะอาด  บริสุทธิ์จริงๆ  ตกผลึกรวมกัน  เป็นจิตตั้งมั่น คำว่าสมาธิของศาสนาพุทธ จึงไม่ใช่แบบลัทธิไปการทำสะกดจิตทำฌาน ทำสมาธิก็ไปสะกดจิต  จิตสงบแต่ไม่ได้รู้ว่าสงบจากอะไร

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งานมหาปวารณา ครั้งที่ 37 บ้านราช วันเสาร์ที่ 9 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 28 พฤศจิกายน 2562 ( 13:21:14 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 15:15:43 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:07:37 )

รายละเอียด

พยายาม โตขึ้นไปหน่อยก็เป็น วิริยะ มีประสิทธิภาพสูงขึ้น เป็นพี่ของความพยายามก็เป็น วิริยะ ตัวพยายามจึงเป็นตัวต้น ตัวก่อ ตัวนำ ที่จะให้เกิดสิ่งเหล่านี้ ตั้งใจให้ดีๆอะไรที่มันท้อแท้ ก็อย่าให้ท้อแท้ พยายาม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ โพชฌงค์ 7 สัปปุริสธรรม 7 โดยพิสดาร วันพุธที่ 14 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 เมษายน 2564 ( 18:46:17 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นปัญญาธิกะกับศรัทธาธิกะอันนี้เป็นแกน วิริยาธิกะจะต้องทำตนเลิกสับสน ให้เอาอันใดอันหนึ่ง เหมือนที่อาตมาอธิบาย ถ้าคุณจะไปประเทศใดในโลก ที่ไม่ใช่ประเทศไทย ส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก คุณจะเดินทางไปประเทศนั้นจะต้องอ้อมโลก ไปอ้อมทางใดทางหนึ่งก็อ้อมเถิด เดินไป แม้มันจะเป็นศรัทธาธิกะ เริ่มต้นเดินวันหนึ่งก็ถึงตรงนั้น เป็นศรัทธาธิกะก็เลยใช้เวลาตั้ง 2 เท่า ถ้าคิดได้รู้ทางเดินรู้แผนที่ดีแล้ว คุณจะเป็นปัญญาธิกะ ก็เดินทางนี้ใกล้ 20 ละสงสัยกับเศษแสนมหากัป ถ้าเป็นศรัทธาธิกะก็ถึงเหมือนกันแต่เป็น 40 อสงไขยเศษแสนมหากัป ส่วนวิริยาธิกะนั้นให้เวลา 80 อสงไขยเศษแสนมหากัป ก็ต้องเลิกวิริยาธิกะ แล้วไปแกนหนึ่งจะเป็นแกนศรัทธาหรือปัญญามันจะได้ถึงสักที

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 25 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 26 ธันวาคม 2563 ( 10:46:38 )

รายละเอียด

1. ต้องพากเพียร พยายามกระทำให้ถูกต้องตรงทางอย่างนี้เสมอๆ

2. เป็นผู้มีความเพียร เสริมความเพียรให้แก่ตนอยู่เสมอ

3. ขยันขันแข็งในการงาน

4. พากเพียรอยู่เสมอ

5. มีความเพียรยอด

6. เป็นคนปรารภความเพียร หรือขยันเป็นปกติชีวิต

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 224 ทางเอก ภาค 1 หน้า 307 คนคืออะไร? หน้า 281

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 40 วิถีพุทธ หน้า 72 ค้าบุญคือบาป หน้า 99

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:52:40 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:32:22 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:08:51 )

รายละเอียด

เรื่องที่ชักนำให้ปรารภความเพียร วิริยารัมภะ คำนี้พวกเราสังเกตตัวเองเถอะ มาอยู่กับชาวอโศกแล้ว ขี้เกียจขึ้นขนมาอย่างไรก็แล้วแต่ พอมาอยู่ที่นี่แล้ว มันจะมาขี้เกียจขึ้นขนอยู่อย่างเก่าไม่ได้แล้ว มันจะถูกพาชักนำให้รู้สึก นอกจากคนที่มันแย่จริงๆ มาที่นี่แล้วก็ได้ช่องเลยนะ หลบเลี่ยงเลย เดี๋ยวก็รู้สึกว่าตำรวจมีเยอะที่นี่ เดี๋ยวก็รู้เดี๋ยวก็อยู่ไม่ได้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม เรียนอัตถิราคสูตรให้หมดสุขหมดทุกข์แท้จริง วันอาทิตย์ที่ 14 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:49:38 )

รายละเอียด

วิริยารัมภะ ความเพียรของคุณ ความวิริยะพากเพียรคุณก็เอามาใช้ประโยชน์ได้ ประโยชน์ที่จะขวนขวายจะทำจากนั้นก็คือ ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุต วิมุตติญาณทัสสนะ ซึ่งเป็นกระบวนการของกถาวัตถุ 5 ของศาสนาพุทธ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปฏิบัติจรณะ 15 พาให้พ้นสวรรค์คนโง่ วันพุธที่ 3 มีนาคม 2564 ที่ บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 มีนาคม 2564 ( 15:12:11 )

รายละเอียด

วิริยารัมภะ เป็นธาตุที่มนุษย์เท่านั้นที่จะรู้จัก สร้างสรรค์ขึ้นมาเอง ทำขึ้นมาเอง ยิ่งกว่าการสร้างพลังงานปรมาณู ยิ่งกว่าพลังงานอะไรที่เป็นความร้อนแสงเสียงแม่เหล็กไฟฟ้าที่เขาละเอียดขนาดไหน ทุกวันนี้เขาก็เก่งทางโลก เขาเก่งอย่างไรก็แล้วแต่ พระพุทธเจ้าก็ไม่ได้ไปคิดทางวิทยาศาสตร์ทางวัตถุ เพราะวิทยาศาสตร์ทางวัตถุนั้นเป็นผลจากวิทยาศาสตร์ทางจิต ทางจิตจึงเป็นผู้ที่มีปรมาณูเพื่อสันติ แต่ทางโลกเอาปรมาณูไปทำเรื่องเลวร้าย เอาพลังงานปรมาณูไปสร้างอาวุธสร้างสิ่งที่มันทำให้คนยิ่งเสื่อม ไปทำพลังงานที่มันเกินเลยที่เฟ้อ

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณโดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันพฤหัสบดีที่ 31ธันวาคม 2563 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 06 กุมภาพันธ์ 2564 ( 18:27:59 )

รายละเอียด

กำลังความขยันพากเพียร

หนังสืออ้างอิง

จากป่ากับพุทธศาสนา หน้า 144

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:53:30 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:00:38 )

รายละเอียด

ผิดไป แปลกไป พิกล พิการ น่าเกลียด

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 460 ​​​​​

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:54:16 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:11:05 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:09:38 )

รายละเอียด

คนผู้มีรูปพิการไปแล้ว ประหนึ่งเป็นแท่งแกน เป็นท่อนเพลา เป็นแท่งลูกบาศก์ฉะนั้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 240

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:55:27 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:12:31 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:10:04 )

รายละเอียด

ทำกายให้มันพิกล พิการไปเสียนี่ ปรุงกายให้มันเกินพอดีแห่งความพอดีที่แท้จริงไป

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 252

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:56:16 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 15:30:25 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:10:20 )

รายละเอียด

จิตวิญญาณของคนผู้รวยทั้งลาภจนยอมรับกันเป็นศักดิ์เป็นศรี หรือจะมียศสูง มีศักดิ์ใหญ่ แล้วก็หลงใหลอยู่กับยศศักดิ์ เสพกามคุณได้ด้วยอำนาจของยศฐาบรรดาศักดิ์อันสูงใหญ่นั้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 238

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 06:57:12 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:14:33 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:10:55 )

รายละเอียด

รอบอันยาวนานของความไม่เป็นอยู่ ไม่มีอยู่

หนังสืออ้างอิง

วิถีพุทธ หน้า 111

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:02:00 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:15:41 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:11:23 )

รายละเอียด

แล้วพระพุทธเจ้าทุกองค์ผ่านความเป็นศรัทธา วิตักกะ และปัญญาหมดทุกอันท่านต้องใช้เวลาไม่รู้กี่ล้านชาติเพื่อเป็นจริงๆ อย่าว่าแต่คนเลย เป็นสัตว์เดรัจฉานเกิดมาแล้วตามธรรมชาติเป็นสัตว์เดรัจฉานมาก่อนทุกคน เคยเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานมาก่อนตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียวมาจนถึงตอนนี้ ในเวลาการเป็นชีวะ ในมหาจักรวาลมันจึงนานมากแต่ละคนไม่รู้กี่ล้านชาติมาแล้ว ท่านบอกเป็นบัญญัติเลยว่า กว่าจะมาพบศาสนาพุทธกว่าจะได้ตรัสรู้มันคือขี้เล็บเทียบกับแผ่นดินมันไม่เกินจริงหรอก พระพุทธเจ้าท่านตรัสว่า ในแผ่นดินปฐพีนี้ ไม่มีที่ใดที่เราจิ้มลงไปในดินแล้วไม่มีที่ใดที่เราไม่เกิด จิ้มลงไปในดินที่ไหนเราเกิดมาทั้งนั้นไม่รู้กี่ ล้านๆๆๆชาติ ไม่ต้องคิดเลยโยนทิ้งเลย ไม่ต้องเอามาเป็นทุกข์ เรื่องเวลานี้ไม่เป็นทุกข์ เวลาจะนานเท่าไหร่ไม่ต้องคิดเลย เรื่องเวลาก็คือการเดินทาง เราก็ยังอยู่แล้วเราก็ยังไม่ปรินิพพานเป็นปริโยสานแล้วก็เดินทางไป เราจะพัฒนาไป จนกระทั่งสามารถเลิก ปรินิพพานเป็นปริโยสานได้ ก็เป็นสิทธิของคุณอิสระเสรีภาพ คุณไม่ปรินิพพานเป็นปริโยสานจะทำงานช่วยคนไปก็เชิญ นานเท่าไหร่ก็เป็นอิสรเสรีภาพเต็มที่ 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช เรื่องบุคคล 7 วันพฤหัสบดีที่ 13 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 14 มีนาคม 2563 ( 10:35:47 )

รายละเอียด

อุตุนิยามเป็นธาตุดินน้ำไฟลม เป็นสิ่งที่ยังไม่มีชีวิตเลย เป็นลักษณะของมันตามฟิสิกส์ เป็นความร้อน แสง เสียง แม่เหล็ก ไฟฟ้าในตัวเอง แต่ตัวเองไม่มีประธานที่เป็นชีวะควบคุมตัวเอง เมื่อเริ่มมาเป็นพีชะ ก็จะเริ่มมีพลังงานประธาน อยู่ในเส้าของ cyclic order อยู่ในวงวนที่มันหมุนจับตัวกันมีประทานในนิวเคลียสมีบวกมีลบทำปฏิกิริยากัน หมุนวน มีแกน static กับหมุน Dynamic กระทบกระแทกแตกตัวไปมา ดูดกันมาดูดกันไปเป็นพลังงานแสง เสียง แม่เหล็กไฟฟ้า จนกระทั่งมีชีวะ เป็นเจ้าข้าวเจ้าของ ภาษาก็ ISH  I คือ ประธาน S ก็คือ She เป็นเพศหญิง H ก็คือ He เป็นเพศชาย เสร็จแล้วก็ดำเนินการอยู่ไป ก็มีการเปลี่ยนแปลง จนกระทั่งพัฒนามาเป็นจิตนิยาม ก็มาเป็นสัตว์ในโลก ตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียว จนกระทั่งเป็น ล้านๆๆเซลล์ พัฒนาจากล้านๆๆๆเซลล์เป็นตัวสัตว์ที่ฉลาดขึ้น สมองเจริญขึ้น อวัยวะต่างๆ วิจิตรพิสดาร จนมาเป็นคน พัฒนาขึ้นไปจากคนสามัญในโลกโลกีย์ เป็นเทวนิยม แล้วจึงเจริญขึ้นไปอีกเป็นโลกุตระ ชาวอเทวนิยม จิตวิญญาณที่จับตัวเป็นอัตภาพ ตั้งแต่จิต มันจับตัวกันโดยที่มันมีตัวเจ้าเข้าเจ้าของ จากเซลล์ ภาษาอังกฤษ Cell ก็เปลี่ยนมาเป็น Self 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช เรื่องบุคคล 7 วันพฤหัสบดีที่ 13 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 14 มีนาคม 2563 ( 10:20:44 )

รายละเอียด

อาตมาก็มีความรู้พวกนี้อธิบายให้เห็นชีวะ  มนุษยชาติสามารถตรัสรู้ รู้จักจนกระทั่งมีพลังงานประธานหรือเจ้าของจิตเราทุกคน เป็นคนเราก็มีประธานเจ้าของจิต เป็นตัวตนเป็นตัว I แล้วเราก็สามารถที่จะศึกษาเราเอง จิต ของเราทั้งหมดเลยแล้วสามารถควบคุมพลังงานให้เกิดการเคลื่อนไหวแล้วก็สะสมความรู้ เป็น Static เป็นแกนของความรู้มากขึ้นเรื่อยๆ จนสูงขึ้นแล้วก็พลังงานที่จะออกไปทำงานสัมผัสสัมพันธ์ไปจัดการกับส่วนอื่นๆที่เป็นองค์ประกอบ ที่เราสามารถที่จะดำเนินไปกับเขา ให้ได้ประโยชน์ดีสุดสูงสุด ไม่ว่าจะเป็นทางด้านเศรษฐกิจการเมืองสังคม ดีที่สุด แล้วก็รู้จัก ความดีความชั่ว ที่เป็นสมมติสัจจะปรมัตถสัจจะกัน  อย่างเพียงพอในความเป็นโลก แล้วก็เป็นพลังงานทางโลก เรียกว่าองค์ประกอบสังคมมนุษยชาติ ตั้งแต่โลกกลุ่มเล็กๆจนเป็นสังคมกลุ่มที่โตขึ้น จนกระทั่งเป็นประเทศ เป็นประเทศที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มนั้นกลุ่มนี้ คบหากัน จนกระทั่งกลายเป็นการแบ่งภาคแบ่งส่วน ภาคพื้นเอเชียภาคยุโรป รวมกันเป็นสหประชาชาติ อย่างนี้เป็นต้น ก็เกิดเป็นธรรมดาธรรมชาติของโลกจักรวาลนี้ ก็เป็นไป 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช เรื่องบุคคล 7 วันพฤหัสบดีที่ 13 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 14 มีนาคม 2563 ( 10:22:30 )

รายละเอียด

ถ้าเขายังไม่ชัดเจนลักษณะของอุตุเป็นอย่างนี้ อุตุ มันเป็นดินน้ำไฟลม พระอรหันต์ทำจิตตนเองแยกเป็นอุตุได้เลย จึงตายแล้วแยกธาตุจิตตนเป็นอุตุเลย ก็ไม่รวมตัวเป็นจิต หรือพีชะได้ กว่ามันจะรวมตัวเป็นแสงสีเสียงแม่เหล็กไฟฟ้า ก็นานๆๆ กว่าจะรวมตัวมาเป็นพืชก็อีกนานๆๆๆๆ กว่าจะมาเป็นสัตว์ก็อีกนานๆๆๆ ยิ่งกว่าอีก จากสัตว์ก็จะมารู้กรรมวิบากก็อีกนานเป็นอจินไตย เป็นเรื่องที่ไม่ใช่เอามาพูดเล่น ต้องเชื่อกรรมเชื่อวิบากเชื่อกรรมเป็นของของตน จะทำกรรมในที่ลับและที่แจ้งก็เป็นของเรา 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 14 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 08 มีนาคม 2563 ( 08:39:36 )

เวลาบันทึก 21 กรกฎาคม 2563 ( 03:28:09 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:11:52 )

รายละเอียด

คุณเชื่อการตายแล้วเกิดหรือไม่ มันเป็นเรื่องจริงๆ แล้วไม่รู้กี่ชาติต่อกี่ชาติ รู้เรื่องของสัตว์ตั้งแต่เซลล์เดียวที่มันพัฒนากันมาด้วยอวิชชา เราเข้าใจแล้ว ก็มาจากจุดเริ่มต้นแล้วพรวดพลาดมาเป็นมนุษย์เลยมันจะเป็นอย่างไร เราก็ต้องรู้ที่มา แม้ว่าเราก็ได้เกิดมาจากวิญญาณที่ได้สั่งสมแล้ว หยั่งลงสู่ครรภ์ก็มันต้องมีที่มาตั้งแต่เราเป็นสัตว์เซลล์เดียวมาก่อนแล้วจึงจะมาพัฒนาขึ้นมา กระทั่งมาเป็นคน จนกระทั่งมาเป็นคนที่รู้จักธรรมะเป็นเทวนิยม จนกระทั่งเจริญจากเทวนิยมมาเป็นอเทวนิยม มันเป็นวิวัฒนาการไม่รู้กี่ชั้น ไม่รู้กี่ตลบ กี่ชั้น สลับไปสลับมา อาตมาใช้คำว่าหมุนรอบเชิงซ้อน คัมภีราวภาโส หรือปฏินิสัคคะ เป็นสภาพที่กลับไปกลับมาซับซ้อน ทั้งรูปนามสภาพ 2 ปรุงแต่งกันมาไม่รู้ตั้งเท่าไหร่ ความเป็นเทวะความเป็นรูปนามที่เป็นวิญญาณ ขยายมาเป็นทุกวันนี้ อาตมาขยายความตั้งแต่อเทวะ มาเป็นกายรูปนามที่มีธาตุของวิญญาณพัฒนาวิญญาณธาตุมาเป็นรูปพวกนี้ จนแตกวิญญาณธาตุ ให้ศึกษามาเป็นรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 1 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2563 ( 14:08:55 )

เวลาบันทึก 21 กรกฎาคม 2563 ( 03:28:37 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:12:51 )

รายละเอียด

1. ทุกข์เพราะมีวิวาทเป็นมูล

2. ทุกข์เพราะมีสงครามวิวาทเป็นรากเหง้า

หนังสืออ้างอิง

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า79  ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 113 ,134

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:03:09 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:19:12 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:13:34 )

รายละเอียด

ทำวจีให้มันเกินกว่าความพอดีไปเสียอีก ปรุงเสียจนเป็นส่วนเกินถึงขั้นทะเลาะทุ่มเถียงหรือปรุงเป็นคีตะ วาทิตะ เป็นกลอน เป็นเพลง เป็นกามคุณไปเลย

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค2 หน้า 452

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:06:05 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 17:31:32 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:14:10 )

รายละเอียด

วิวาทะ หรือวิวาท เป็นมูล ขณะนี้ประเทศไทยเรากำลังเกิดสงคราม หรือเรียกว่าวิวาทะระหว่างการเมือง การเมืองขณะนี้มีวิวาทะมีการขัดแย้งกันถกเถียงกัน แล้วยังไม่รู้จะออกทางไหนตอนนี้ ซึ่งมันเป็นสงครามของธรรมาธรรมะสงครามหรือเป็นสงครามการเมืองที่สวยงามมาก เราใช้ชื่อว่าวิวาท แต่เมืองไทยวิวาทกันไม่เหมือนกับยูเครน ไม่เหมือนสหรัฐหรือรัสเซียต่างๆข้างนอก อย่างนั้นมันเป็นวิวาทที่ฆ่ากันตายกันจริงๆ แต่พวกเราไม่ ยิ่งกว่าโขน ทำท่าจะฆ่ากัน ลีลามากสวยงามอ่อนช้อย เป็นซอฟต์พาวเวอร์ ไม่เหมือนเขาที่โหดเหี้ยมเอาตายเลย แต่พวกเราทำไปก็ยิ้มไป 

อย่างพิธานี้ยิ้มมาก ยิ้มๆ ดูดีๆเถอะยิ้ม ใจดีสู้เสือ เพื่อที่จะหว่านล้อม ยิ้มเพื่อโปรยเสน่ห์ที่จะให้เขาเอาขึ้นเป็นนายกฯให้ได้ เป็นกลยุทธ์กลวิธีกลเม็ดชนิดหนึ่ง เขาก็ทำ มันเป็นธรรมชาติเป็นสัญชาตญาณไม่ลึกซึ้งอะไรหรอกง่ายๆเขาก็ทำอยู่ ก็ว่าไป 

สรุปแล้วการเมืองของไทยเป็นตัวอย่างของโลก แม้เรื่องตำแหน่งยิ่งใหญ่ตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของประเทศ ยิ่งใหญ่ทางด้านฆราวาส ทางด้านประชาชน นอกจากในหลวงพระเจ้าแผ่นดินแล้วก็มีนายกฯ จะเป็นใหญ่ในประเทศที่มีประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข เขาก็จะเปลี่ยนให้ได้ก็พยายามไป แล้วก็บอกแล้วพูดไปแล้ว เขาก็มีการวิวาทกันเป็นมูล วิวาทมูลกะ แล้วก็เป็นทุกข์ เขาก็วิวาทกันไปเท่านั้น 

แต่อาการวิวาทของสงครามแย่งนายกฯของเรา เห็นได้ว่ามันเรียบง่าย มันไม่เหมือนประเทศข้างนอกเขา ไม่เหมือนประเทศอื่นๆเขาเลย มันเบาบาง มันเล็กน้อย มันถ้อยที ค่อยพูดกันยิ่งกว่าโขน ยิ่งกว่าสีสันของลิเกอ่อนช้อย สวยงามงดงาม มันไม่ปะทะ มันไม่รุนแรงมันไม่โหดเหี้ยม มันสุดงาม นี่เป็นตัวอย่าง 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม ครั้งที่ 24 ศึกษาความผูกพัน-ความสัมพันธ์ กรณี บี-ประทับใจ วันจันทร์ที่ 29 พฤษภาคม 2566 ขึ้น 10 ค่ำเดือน 7 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2566 ( 12:06:07 )

รายละเอียด

สงัดจากกิเลสทั้งปวง

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 244

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:06:54 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:20:03 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:14:31 )

รายละเอียด

เสมอ ๆ อย่างยิ่ง ติดต่อเนื่องกันอยู่ไม่ให้ขาด ไม่ให้วรรคเว้นกัน

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 417

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:13:53 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:20:55 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:14:57 )

รายละเอียด

1. สังขารยิ่ง 

2. ปรุงอย่างยิ่ง 

3. ปรุงสร้างอย่างพิเศษ ชนิดไม่มีกิเลสร่วมด้วย

4. ปรุงแต่งชนิดพิเศษยิ่ง มีการปรุงแต่งกับเขาได้ด้วย รู้ร่วมกับเขาได้ด้วย จึงพิเศษยิ่ง แต่ผู้ปรุงนั้นไม่มีกิเลสของตนเข้าร่วมปรุงเป็นเสพเป็นติดเลย 

5. อยู่เหนือสังขารแล้ว ไม่สังขารก็ได้ แต่ถ้าสังขารก็สังขารอย่างเป็นกุศลที่วิเศษ 

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 516, หน้า 340, หน้า 373

ทางเอก ภาค 2 หน้า 137 

ชีวิตนี้มีปัญหา / เราคิดอะไร ฉบับ 265

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:18:35 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:23:12 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:15:51 )

รายละเอียด

พ้นสังโยชน์

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 65

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:20:17 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:24:15 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:16:51 )

รายละเอียด

1. นิสสัยที่สั่งสม ตกผลึก ควบแน่นกันเข้าไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งที่สุดแนบแน่น แน่วแน่ ปักมั่น

2. นิสัยที่สั่งสมแน่นลึกลงไปยิ่ง ๆ ขึ้นในจิตใจตนเองจนแก้ไขเปลี่ยนแปลงได้ยากกว่านิสัย แต่ยังไม่ลึกและผนึกแน่นลงไปในจิตใจเท่ากับอนุสัย จึงยังพอแก้ไขได้ง่ายกว่าอนุสัย

หนังสืออ้างอิง

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 79, หน้า 277

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2562 ( 07:21:50 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:25:40 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:17:29 )

รายละเอียด

คือ ความสามรถ สภาพที่จะเป็นไปได้

หนังสืออ้างอิง

“คนจน” ที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1หน้า 255

เวลาบันทึก 10 พฤศจิกายน 2562 ( 13:09:25 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 15:54:03 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:17:58 )

รายละเอียด

คือ “สยหรือสัย”ซึ่งหมายถึง“เอง”คือ“ตัว ตนเอง” ที่สามารถมี“ฌาน”สูงถึงขั้น“วิ” นั่นคือ“วิเศษ(พิเศษิ่งใหญ่)-วิศิษฏ์(เลิศ)-วิสารท(แกล้วกล้า,ชำนาญ,มั่นใจ)-วิสุทธิ์ (ความสะอาดหมดจด,บริสุทธิ์)” เป็นต้น “วิสัย”จึงมีความหมายว่า พิเศษยิ่งใหญ่ -เลิศยอดแกล้วกล้า-ชำนาญ-มั่นใจ-บริสุทธิ์-สะอาดหมดจด

หนังสืออ้างอิง

 คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1  หน้า 495-498

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2562 ( 16:42:25 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:26:57 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:18:31 )

รายละเอียด

คำว่าวิสัย คือ ทำกันจนฝังไว้อยู่ในวิสัย อธิบายไว้ใน วิสัย นิสัย อนุสัยพยายามจริงๆอาตมาพยามฝืนอยู่ในการพิสูจน์อันนี้ไป วันนี้วันที่เท่าไหร่ 15

50 กว่าปีแล้วอาตมาก็ยังเปิดเผยธรรมะที่เปิดเผยความเป็นการเมืองโลกุตระกันได้แค่นี้เอง แล้วก็ยังจะพยายามต่อ ที่จริงอายุขัยของอาตมานั้นมันสิ้นแล้วมาตั้งแต่อายุ 72 ปี ได้ฟังกันมา ใครจะเชื่อไม่เชื่อไม่มีปัญหาหรอก อาตมาก็มีความรู้ของอาตมา ก็บอกความจริงไปด้วยความจริงใจ แต่อาตมาพยายามฝืนไม่ยอมตายตอนอายุ 72 ยืดอายุขัยของตัวเองให้ยาวขึ้นมา แล้วก็เป็นการพิสูจน์ธรรมะของพระพุทธเจ้าด้วย จนกระทั่งวันนี้ 88 ปี 8 เดือน 10 วันแล้ว 

จะพยายามลากสังขารลากชีวิตให้ยืนยาวต่อไปอีก ซึ่งเป็นการพิสูจน์ความจริงตามธรรมะพระพุทธเจ้าให้จริงๆด้วย ที่สำคัญก็คือมันเป็นความจริงที่ต้องพิสูจน์ให้แก่คนในโลกได้เรียนรู้และได้เห็น ได้สัมผัสความจริงนี้ยืนยันว่าเป็นโลกุตรธรรมกันจริงๆ ซึ่งมันไม่ใช่โลกียะ ไม่ใช่โลกียธรรมแน่ๆมันต้องต่างกัน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ประชาธิปไตยแบบไทยโดยเฉพาะ ตอนที่ 4 วันพุธที่ 15 กุมภาพันธ์ 2566 เป็นวันแรม 10 ค่ำ เดือน 3 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 11 เมษายน 2566 ( 20:17:47 )

รายละเอียด

วิสัย เป็นอจินไตย สัยในวิ   คนไม่รู้จักสัยในวิ คนนั้นก็จะเป็นปากของวิ คือวิปาก คนนั้นก็รู้เก่งแค่วิบาก ยังไม่หยั่งลงถึง สย 

วิปาก ก็ทำกรรมไป นาน จนกว่าจะศึกษากรรมวิบาก แล้วก็จัดการกับกรรมวิบากให้รู้ตัวที่ควรลดละให้สู่อัตตา ที่สูงขึ้น หรือ สย ตัวเองให้สูงขึ้นไปเป็น วิสัย 

เพราะฉะนั้นคุณทำให้เกิดวิสัยได้ ขั้น สร้างพลังงานให้เกิดวิสัยที่เก่ง จึงคือพลังงานปัญญา หรือคือพลังงานที่เป็นฌาน

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ผู้ไม่รู้ตัวเองไม่รู้ทั้งหมด ผู้รู้ทั้งหมด รู้ตัวเอง วันศุกร์ที่ 16 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 เมษายน 2564 ( 11:50:43 )

รายละเอียด

พระโพธิสัตว์นี้จะเปิดความลับให้ฟัง กิเลสหมดแล้ว แต่เวลาจะมาเกิดอีกก็ต้องฟื้นมาเกิดใช่ไหม มันก็จะต้องมีกิเลสความเกิดขึ้นมาให้เราเอง เพราะฉะนั้นวิบากที่ตามจิตอารมณ์มามันจะกลับมา หนึ่งเป็นลิงลมอมข้าวพอง 2 เป็นวิบากที่จะมาทวงถาม ตามฐานะบุคคล ตามแต่บารมีของบุคคล อันนี้แหละที่อธิบายนี้เป็นเรื่องเป็นวิสัยของพุทธะ ของโพธิสัตวภูมิ ซึ่งเป็นวิสัยที่ยาก ที่จะเข้าใจหรือเดาได้ เดาไม่ได้เป็นอจินไตย เป็นโพธิสัตว์เหมือนจะกลับไปกลับมา เพราะฉะนั้นโพธิสัตว์จึงเข้าใจในความเป็นสิริมหามายา มีทั้งความมีและความไม่มี ทั้งความเที่ยงและความไม่เที่ยง เราจะรู้ว่าความเที่ยงกับสิ่งที่เราอาศัย บางทีเราก็จะต้อง เออ มันยังอยู่ในสัญญาก็มีจำได้ มันหมดแล้วแต่จิตมันยังมีสัญญาหลอนเราอยู่ตลอดเวลา มันจึงยากที่ กว่าจะคมแม่นชัดเป็นสัญญยนิจจานิ กำหนดแม่นคมชัดว่า อันนี้แท้แน่นอนตรงเป๊ง นิจจานิ เป็นการกำหนดที่ไม่มีผิดพลาด อันนี้ทั้งนั้นแหละ ที่เป็นสิ่งที่นับว่าเป็นสัจจะหนึ่งเดียวของพระพุทธเจ้า วันนี้ก็ขยายความอันนี้ไปอีกเยอะ อยู่ใน จูฬสุญญตสูตร ทั้งที่ของพระพุทธเจ้าตรัสและที่ขยายความไว้ 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 10 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 05 กันยายน 2563 ( 08:24:14 )

รายละเอียด

เดี๋ยวฟังต่อไปจะได้สาธยายเรื่องประชาธิปไตยที่ได้สาธยายมาแล้วยังค้างอยู่ ยังไม่จบที่ร่างๆไว้แล้วก็อธิบายเสริมไปอีกไม่ใช่น้อย จะต่อเลย ที่อาตมาได้อธิบายมาเรื่อยๆว่าเมืองไทยนี่แหละ ยืนยันว่ามีประชาธิปไตยที่เป็นแบบมีConcept ของพระพุทธเจ้า มีวิสัยทัศน์แบบของพระพุทธเจ้า มีวิสัยทัศน์นี่ที่จริงเขาไม่ได้เรียกว่า Concept หรอก เขาเรียก Vision เขาไม่เรียก Concept วิสัยทัศน์ของคนที่มีความรู้แบบโลกียะหรือแบบเทวนิยมอย่างปุถุชนหรือคนชาวโลก แม้แต่ชาวทางตะวันตกทางอเมริกาหรือทางเทวนิยมที่ไม่ใช่โลกุตตระเขามีมาแล้ว 

วิสัยทัศน์ของคนที่เชื่อว่า การเพิ่มตัวเลขของเงินได้คือความเจริญ มันเป็นความประหลาดไหมหรือเป็นเรื่องสามัญ วิสัยทัศน์ของคนทั่วไป ถ้าได้เพิ่มตัวเลขของเงินได้ ถือว่าเป็นความเจริญ เป็นการพัฒนาหรือความพัฒนาก้าวหน้าของสังคมประเทศ เป็นความประหลาดไหม ..ไม่.. เป็นสามัญ เป็นแนวคิดของทุนนิยม หรือโลกียะแน่แท้ ธรรมด๊า ธรรมดา 

อาตมาเคยเรียนหนังสือสมัยเด็ก ธรรมดาอ่านว่าธรรมดา ใครเคยบ้าง มันเป็นเรื่องธรรมดา เป็นเรื่องสามัญ มันตรงกันข้ามกันกับวิสัยทัศน์ของโลกุตระ หรือวิสัยทัศน์แบบบุญนิยม แบบโลกุตระ มันตรงกันข้ามคนละทิศเลย หันหลังออกจากกันแล้วเดินกันไปคนละก้าว ห่างกันไปเรื่อยๆ เพราะว่าโลกียะกับโลกุตระมันหันหลังชนกันแล้วเดินตรงไป มันจะเป็นอย่างนั้น 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อาหาราธิปไตย สร้างอายะ 3 ด้วยอาหาราวุธ วันศุกร์ที่ 17 กุมภาพันธ์ 2566 แรม 12 ค่ำเดือน 3 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 04 เมษายน 2566 ( 13:07:21 )

รายละเอียด

จริงอย่างที่คุณ comment มา ที่เขาบอกมามีแนวนโยบาย มีวิสัยทัศน์ อาตมาฟังแล้วมันเป็นการแสดงวิสัยทัศน์ แสดงทิฏฐิ แสดงภูมิ ไอ้อย่างนั้นนะมันเก่าแล้ว ล้มเหลวแล้ว คุณยังไปเอาความล้มเหลวที่เห็นอยู่ คุณยังมองไม่ออกว่ามันล้มเหลวและคุณจะให้เทียบเคียงที่กำลังล้มเหลวอยู่นี่ กล่าวชัดๆคือเอาอย่างอเมริกา ทำไมคุณถึงได้ ฉลาดน้อยจริงๆ ทำไมฉลาดกะปริบกะปรอยเหลือเกิน มันน่าจะฉลาดให้มากๆขึ้นมา ทำไมฉลาดกะปริบกะปรอยอยู่ได้ 

แล้วก็แสดงท่าที อื้อหือ เสนอภูมิ แสดงคำพูดวาทกรรมออกมาเจ้าประคุณเอ๋ย ที่จริงมันดี ให้ปรากฏความจริงออกมา ไม่ใช่ว่า ไหนล่ะตัวอย่าง..นี่แหละตัวอย่างของจริงปรากฏ มีสิ่งแสดงปรากฏจริงแล้วเอามายืนยันกันได้ แต่ตอนนี้มันยังไม่พ้นปัจจุบันกาล มันยังไม่พ้นพฤติการณ์ของปัจจุบัน มันยังไม่จบ ยังไม่ตัดสิน มันยังคาราคาซังอยู่ เดี๋ยววันที่ 19 กรกฎาคม ก็ดูไป โปรดตามไปดู 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม ครั้งที่ 30 ประกาศกองทัพธรรมไปร่วมชุมนุมให้กำลังใจ สว. วันจันทร์ที่ 17 กรกฎาคม 2566 วันแรม 15 ค่ำเดือน 8 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2566 ( 13:25:27 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นเมืองไทยนี่มีโลกุตระ แม้ทุกวันนี้มันจะเสื่อมไปเยอะแล้ว แต่เชื้อมันก็ยังมีหลงเหลือ เหลือหลงอยู่ ยังมี ก็ขอบอกอีกอันหนึ่ง อย่าหมั่นไส้ ยิ่งอาตมาเกิดมาในยุคนี้ด้วย เอาโลกุตระมาสถาปนาลงไปอย่างเจตนา ทำมาแล้ว 50 กว่าปีแล้ว ก็จะต้องลงไปไม่มากก็น้อย จะน้อยก็ช่าง ทำ จะว่าอาตมาไม่มีทางเลือกก็ได้ 

ทีนี้วิสัยทัศน์ของคนที่เชื่อกันว่าเพิ่มพฤติกรรม เมื่อกี้นี้วิสัยทัศน์ของคนที่เชื่อว่าเพิ่มตัวเลขของเงินได้ แต่วิสัยทัศน์อีกชนิดหนึ่ง หรือวิชั่นอีกชนิดหนึ่งคือของคนที่เชื่อว่าการเพิ่มพฤติกรรมหรือเพิ่มการลงมือทำงานจริงๆ อันนั้นเอาตัวเลขเป็นเครื่องวัด ตัวเลขของเงินได้ แต่อีกอันหนึ่งไม่กังวลเรื่องเงินได้หรือไม่ได้ อย่างชาวอโศกเราไม่กังวลเรื่องเงินได้ เป็นต้น พวกเราจะฟังแล้วเข้าใจ เราไม่ได้เอาตัวนั้นมาเป็นกังวล ได้หรือไม่ได้เรื่องเงินเรื่องทอง แต่เอาพฤติกรรมหรือการลงมือทำงานจริงๆของคนที่สร้างสรร จนเกิดผลผลิตขึ้นมาได้ ไอ้นั่นเงินได้ ไม่มีอาการลงมือทำงานจริงๆเลยแต่นี่ก็เพิ่มผลผลิตขึ้นมาให้ได้จริงๆเลย จนกระทั่งได้อาศัยใช้สอยกินอยู่กันจริงจังแน่แท้เลยนี่ 

อย่างนี้ต่างหากที่คือความเจริญของสังคมมนุษย์ อย่างนี้ต่างหากคือความเจริญของสังคมมนุษย์กันจริงกว่า นี่แหละคือวิสัยทัศน์ของอาตมาก็ตาม Concept ของอาตมาก็ตาม Vision ก็ตาม Concept ก็ตาม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อาหาราธิปไตย สร้างอายะ 3 ด้วยอาหาราวุธ วันศุกร์ที่ 17 กุมภาพันธ์ 2566 แรม 12 ค่ำเดือน 3 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 06 เมษายน 2566 ( 13:52:48 )

รายละเอียด

วิสัยทัศน์ของพ่อครูสมณะโพธิรักษ์ มีคนถามอาตมา อยากให้อาตมาอธิบายว่า ในฐานะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณชาวอโศก มีวิสัยทัศน์อย่างไรบ้าง ก็ต้องเข้าใจคำว่า วิสัยทัศน์ก่อน มันคืออะไร ผู้รู้บัญญัติศัพท์ไว้  วิสัย กับ ทัศนะ 

ทัศนะ คือ ความรู้ความเห็นความเข้าใจ ที่มีวิสัย อย่างนั้นวิสัย เป็นอย่างไรก็ต้องหมายถึงวิสัยของอาตมา ถามมาในฐานะ ผู้นำทางจิตวิญญาณ อาตมาจะต้องอธิบายเรื่องของจิตวิญญาณ ที่เรียกเต็มว่า จิตวิญญาณชาวอโศกก็หมายความว่า ชาวอโศกมีวิสัย ที่อาตมามุ่งหมายจะให้มีแล้ว ได้บ้างแล้ว บางคนได้บั้ง สิบตรี บางคนได้ 2 บั้ง สิบโท บางคนได้ 3 บั้งสิบเอก บางคนได้เป็นจ่าเป็นดาบเป็นนายร้อยเลย ก็ได้ไปตามลำดับๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ วิสัยทัศน์ของพ่อครูสมณะโพธิ รักษ์ วันศุกร์ที่ 23 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 ตุลาคม 2565 ( 11:34:33 )

รายละเอียด

ก็ขอจบด้วย ประเด็นสองประเด็นที่เคยพูดผ่านมาแล้วบ้าง คือ วิสัยทัศน์ของโลกีย์กับวิสัยทัศน์ของโลกุตระ เอาง่ายๆ วิสัยทัศน์ของคนโลกๆ ก็เพิ่มตัวเลข ตัวเลขของเงินได้ เขาเอาวิสัยทัศน์เอา GDP ของเขา เขาก็อธิบาย GDP อย่างของเขา อาตมาก็อธิบาย GDP อย่างของอาตมา 

GDP อาตมาจะต้องอธิบายอีกเยอะ ในภาษาเดียวกันนี่แหละ Gross Domestic Product รายได้องค์รวมของเรา ภายในประเทศนะ Domestic จากผลผลิต 3 คำ GDP 

รายได้องค์รวมในแนวคิดของแนวคิดโลกุตระกับแนวคิดโลกียะะ เขาเอารายได้คือตัวเลขของเงิน เป็นหลักเป็นตัวชี้บ่งเป็นตัววัดค่าเลย ทุนนิยมเขาจะทำอย่างนั้นหรือโลกียะเขาจะทำอย่าง มันตรงกันข้ามกับบุญนิยมตรงกันข้ามกับโลกุตระคนละทิศ หันหลังชนกันแล้วเดินกันไปคนละข้าง 

เพราะวิสัยทัศน์ของคนเนี่ย วิสัยทัศน์ของชาวโลกุตระจะมองที่พฤติกรรมหรือการลงมือทำงาน ไม่ได้ไปมองที่ตัวเลขที่ได้จากการทำงานแล้วได้ตัวเลข ตัวเลของเงิน จะมองที่ลงมือทำงานจริงๆเป็นคนที่สร้างสรรค์หรือคนที่ทำจริงๆ เกิดผลผลิตจริงๆ เกิดผลผลิตขึ้นมาแล้วก็ให้ เสียสละ ให้คนไปได้กิน ได้ใช้ ได้ใช้สอย ได้อาศัย ได้มากเท่าไหร่ การได้ให้แล้วก็ไม่เอาแลกเปลี่ยนกลับคืนนี้มันจะรวยไหม ...

สร้างพืชพันธุ์ธัญญาหารให้มากแล้วแจกแล้วมันจะรวยไหม ...มันไม่รวยหรอก มันไม่มีตัวเงิน ตัวทองอะไรมาให้หรอก พูดชัดๆ เรามีตัวเนื้อแท้ก่อนที่จะไปขายให้เป็นเงิน มันเป็นผลพลอยได้มาต่างหาก แต่เนื้อแท้ลงไปหาแก่นนี่คือผลผลิตตรงๆเลย นี่แหละเป็นผลผลิตเป็น Domestic ก็ได้ ของให้ไทยเราสร้างเองเลย สร้างพืชพันธุ์ธัญญาหารเนี่ย แล้วสร้างได้แล้วเสร็จแล้ว เรากระจายไปให้แก่ผู้อื่นต่อ ส่งไปต่างประเทศเลย ขายต่างประเทศหรือแจกต่างประเทศเลย รายได้มวลรวม Gross มันก็มีน้อยเพราะเราเอาไปแจก ขายก็ขายให้ต่ำกว่าทุน ขายราคาให้ถูกเพราะเราพออยู่พอกินแล้วเหลือก็แจกสิ ขายบ้างก็เอาบ้าง นิดๆหน่อยๆไม่เอาตะกละ ไม่เอาด้วยความโลภ 

ฉะนั้นรายได้ที่เป็นธนบัตร รายได้เป็นตัวเงินตัวทอง มันก็ต้องน้อย ใช่ไหม

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 12 สัจจะยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติที่เรียกว่าการเมือง วันจันทร์ที่ 20 กุมภาพันธ์ 2566 เป็นวันขึ้น 1 ค่ำเดือน 4 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 เมษายน 2566 ( 18:09:08 )

รายละเอียด

1. คุณมีชีวิต คุณต้องอาศัยทุกสิ่งทุกอย่าง ต้องอาศัยการปฏิบัติ จนกระทั่งเรียนรู้ เลิกละล้าง สิ่งที่มันเป็นกิเลสหรือเป็นสิ่งที่ไม่ควรที่จะต้องเอามาปรุงแต่งร่วมกับจิตไปเรื่อยๆ จนรู้และลดได้บ้าง เป็นนิสัย คุณต้องอาศัยการอยู่การสัมผัสกับคนต่างๆ อย่างน้อยต้องอาศัยผู้รู้ที่สัมมาทิฏฐิเป็นสัตบุรุษ เป็นผู้รู้สัมมาทิฏฐิแท้อธิบาย แล้วก็ปฏิบัติได้ปฏิบัติไปด้วย ท่านจะพาให้ปฏิบัติจนได้ผลแล้วท่านก็จะบอกเป็นต้น 

จนได้สั่งสมเป็นนิสัย สูงขึ้นไปอีก สั่งสมจนกระทั่งไม่เปลี่ยนแปลงแน่นอน เป็นวิสัย ไม่เปลี่ยนแปลงในตัวเราแล้ว ได้สั่งสมลงไปเป็นความตั้งมั่น วิสัย ที่ลึกซึ้ง เป็นเอง จนกระทั่งติดในตัวเรา เป็นผู้เป็นเอง มีเอง คำว่า เป็นผู้เป็นเอง มีเองนี้ ภาษาบาลีท่านเริ่มตั้งแต่คำว่า สยังอภิญญา แล้วก็ อภิภู สยังอภิญญา เป็นระดับ 7 อภิภู เป็นระดับ 8 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ วิสัยทัศน์ของพ่อครูสมณะโพธิรักษ์ วันศุกร์ที่ 23 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 ตุลาคม 2565 ( 12:30:08 )

รายละเอียด

คือ การถือความเป็นกันเองได้ กับผู้มีองค์ 5 นี้

1. เคยเห็นกันมา

2. เคยคบกันมา

3. เคยบอกอนุญาตกันไว้

4. เขายังมีชีวิตอยู่ 

5. รู้ว่าเมื่อเราถือเอาแล้ว เขาจะพอใจ

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม 5"จีวรขันธกะ"  ข้อ  159

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก

เวลาบันทึก 24 มิถุนายน 2562 ( 22:39:39 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 15:53:33 )

เวลาบันทึก 16 สิงหาคม 2563 ( 08:18:56 )

รายละเอียด

คือการถือความเป็นกันเองได้ กับผู้มีองค์ 5 นี้

1. เคยเห็นกันมา

2. เคยคบกันมา

3. เคยบอกอนุญาตกันไว้

4. เขายังมีชีวิตอยู่

5. รู้ว่าเมื่อเราถือเอาแล้ว เขาจะพอใจ

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 5 “จีวรขันธกะ” ข้อ 159

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2565 ( 20:36:15 )

รายละเอียด

อาตมาเอาธรรมะที่เป็นโลกุตระมากล่าวเอาพระไตรปิฎกมาอ้างอิงยืนยันเขาก็จะไปอ้างของคนอื่น ของพุทธโฆษาจารย์ วิสุทธิมรรค ไปอ้างตำราของอาจารย์สมัยนี้เขียน ก็ช่างกระไรหนอ พุทธโฆษาจารย์เขียนเขาก็เรียนแต่วิสุทธิมรรค ในพระไตรปิฎกเขาไม่เรียนเขาไม่รู้ ของวิสุทธิมรรคซึ่งเป็นเทวนิยมเยอะ อาจจะกล่าวพาดพิงถึงโลกุตระ แต่มันไม่ใช่โลกุตระที่ชัดเจนเพียวๆ มันเป็นเทวนิยมกว่าครึ่งกว่าค่อน เท่าที่อาตมาสัมผัสศาสนาพุทธทุกวันนี้ ที่เขาเรียนจากวิสุทธิมรรคของพุทธโฆษาจารย์ เดี๋ยวนี้คนไทยก็เรียนรู้จากตำราผู้เขียนใหม่เป็นคนไทยเหมือนกัน แล้วก็ยึดถือ พุทธธรรม ตามตำราอันนั้นๆเหมือนกัน มันก็เลยเป็นอย่างที่มันเป็น 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ เปิดยุคบุญนิยมระดม ปัญญา-อนัตตา ตอน 2 งานปลุกเสกพระแท้ๆของพุทธ ครั้งที่ 44 วันอังคารที่ 6 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 12 เมษายน 2564 ( 13:50:00 )