รายละเอียด

ผู้ที่มีศรัทธาก็เพราะว่าได้ฟังสัทธรรม ธรรมะที่ถูกต้องจริงที่ดีจริง เพราะฉะนั้นศรัทธาก็ต้องศรัทธาอย่างสัมมาทิฏฐิแล้วในสัทธรรม ได้ฟังสัทธรรม จากใคร ก็ต้องได้จากพระพุทธเจ้าหรือได้จากสัตบุรุษ หรือ ผู้อยู่ในฐานะครูที่สัมมาทิฏฐิ ต้องได้ฟัง เพราะในยุคที่มันไม่มีสัตบุรุษเกิดก็ต้องอาศัยผู้รู้ที่สัมมาทิฏฐิที่เหลือ ถ้าผู้รู้ก็เป็นมิจฉาทิฏฐิเสียแล้ว เช่น ยุคนี้ถ้าอาตมาไม่เกิด มันมิจฉาทิฏฐิกันหมดแล้ว ครูบาอาจารย์ไม่สัมมาทิฏฐิ มันก็สูญเปล่าศาสนาพุทธก็ไม่ได้เป็นศาสนาที่เป็นโลกุตระ ก็เป็นศาสนาโลกียะเหมือนทั่วไป จึงเละเทะไปสร้างประเพณีจารีตของอะไรต่ออะไรมาเต็มศาสนาหมดเลย 

เพราะมันไม่มีโลกุตระ อย่างที่มันเป็นเห็นๆนี่ ยุคพระพุทธเจ้าไม่มีจารีตประเพณี ไปเที่ยวได้ปรุงแต่งแบบบ้าๆ บอๆ มาใส่ศาสนา เละไปหมด แล้วก็อาศัยพวกนั้นเป็นการเลี้ยงชีพ ตามจารีตประเพณีต่างๆ ให้หมอปลามาอาศัยหากินบ้าง ให้ใครต่อใครออกหน้าจอก็เยอะไป โดยเฉพาะในเถรสมาคมนั่นแหละหากินเลี้ยงชีพไป เป็นอาชีพชนิดหนึ่งเท่านั้น ไม่ใช่การปฏิบัติธรรมเพื่อไปหานิพพานเพราะมันมิจฉาทิฏฐิ จริง เขาเจตนาอยากจะไปนิพพานนะ เพราะเป็นคำสูงเหลือเกินนิพพาน ละเอียดดี ศาสนาพุทธคือมีนิพพานเป็นศาสนาวิเศษ ก็มีแต่เพียงความรู้ภาษาแต่ โดยสภาวะจริงหรือการปฏิบัติที่เป็นสัมมาทิฏฐิ เป็นสัมมาอาริยมรรค มันไม่ถูกทาง มันไม่ได้แล้ว นั่นก็สูญเปล่าอาตมาพูดไปก็ยิ่งน่าสงสาร แล้วก็สงสารตรงไหน ตรงที่ไปข่มเขามาก อาตมาเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องพูดสิ่งที่ถูกต้องแล้วมันก็ไปข่มสิ่งที่เขาผิดเอามากๆ ให้ความรู้ที่เขามีสิ่งที่ผิดมากๆ เมื่ออาตมาเอาสิ่งที่ถูกมากๆ มา มันก็เลยข่มหนัก ข่มหนักเขาก็ยิ่งรู้สึกไม่ชอบใจมาก มันก็เป็นสัจจะ อาตมาก็เลี่ยงไม่ได้ ไม่รู้จะพูดยังไง มันไม่มีทางเลี่ยง มันจำเป็น  จำต้องจำยอมที่จะต้องพูดความจริงสัจธรรมออกมา 

เพราะฉะนั้นในสัจจะแท้จริงที่อาตมายกตัวอย่างง่ายๆว่าถ้าอาตมาพาพวกเราทำผิด เถรสมาคมเขาถูก ผู้รู้ในเถรสมาคมคือผู้ถูก อาตมาก็เป็นผู้ผิดใช่ไหม เพราะมันต้องขัดแย้ง ต้องแตกต่างกัน ถ้าอาตมาถูก แน่นอนไม่ได้ไปว่าเขา เขาก็ต้องผิดสิ  เขาจะเอาอาตมาตายด้วยหาว่าอาตมามาทำลายศาสนา มาล้มล้าง มาพาเรื่องผิดมาใส่ แต่อาตมารักษาตัวรอดเพราะอาตมาอยู่ได้ด้วยความจริง ความจริงนะ อาตมาอยู่ได้นี่ อาตมาอยู่ได้ด้วย ธัมโมหเวรักขติธัมมจาริง ธรรมย่อมรักษาผู้ประพฤติธรรม อาตมามีโพธิจริงจึงรักษาโพธิได้ โพธิรักษา มีโพธิจริง จึงรักษาธรรมเป็นโพธิจริง  ความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าจริง อันนี้แหละเลี้ยงอาตมาเอาไว้ รักษาอาตมาเอาไว้ตลอด ถ้าไม่มีอันนี้ อาตมาอยู่ไม่รอดหรอก ป่านนี้ 

อาตมาทำงานศาสนามา 50 กว่าปีมาถึงวันนี้แล้ว ถึงแม้ว่าผู้ที่เขาไม่รู้ ไม่ยอมรับเขาก็ไม่กล้า ไม่กล้าที่จะขัดแย้ง เพราะอาตมาเอาตามพระไตรปิฎกมาขยายความ อาตมาอธิบายธรรมะตามพระไตรปิฎก ตามความรู้ของอาตมา อาตมายังขอบคุณการแปลพระไตรปิฎกไว้ในพยัญชนะภาษาไทย แปลมาจากบาลียังใช้ได้อยู่ อาตมาไม่ได้เห็นผิดเพี้ยนอะไรมากมายเหมือนท่านพุทธทาส ท่านพุทธทาสท่านเข้าใจไม่ได้ ท่านก็ให้ฉีกทิ้ง 60% อาตมาก็เลยรู้สึกว่าท่านพุทธทาสเอ๋ยตัวเองไม่รู้แล้วไปดูถูก เขาแปล เขาไม่ได้แปลคนเดียว เขาแปลเป็นหมู่ พระไตรปิฎกฉบับหลวง อาตมาใช้ฉบับหลวงเป็นหลัก เขาก็แปลมาใช้ได้รักษาพยัญชนะแปลถูกตัวต่อตัวมาดีจังเลย มันจึงเป็นสำนวนของภาษาพระไตรปิฎก 

เพราะฉะนั้นใครที่เคยอ่านพระไตรปิฎกจะไม่ได้เข้าใจง่ายๆหรอกสำนวนตามพยัญชนะ เขาก็เอามาใส่ต่อกัน บางทีจะรู้สึกว่ามันอะไรนะ เอามาต่อคำนี้มาต่อคำนี้ เอาวลีนี้มาต่อวลีนี้ มาต่อประโยคนี้มันยาก เป็นธรรมะที่มันลึกซึ้ง อาตมาก็ได้แต่พูดความจริง ได้แต่บอกความจริง เอาความจริงมาประกาศ เอาความจริงมาสถาปนาลงไปในมนุษยชาติ เพราะมันเป็นงานของอาตมา เป็นตัวจริงของอาตมา อาตมาทำงานทางศาสนาพระพุทธเจ้า แล้วเอาตนมา เอาอัตตา เอาตัวตนของอาตมาชีวะของอาตมา สัตตะของอาตมา จนมาถึงวันนี้แล้วนี่มี สัตตะ เป็นสัตตะเสียเอง อาตมาเป็นผู้ชายเลยเรียกอาตมาว่า สัตบุรุษ เพราะอาตมาเป็นสัตตะ มีความรู้ในระดับ สัตตะ มีความรู้ใน สัตตะ ปาณะ ภูตะ ชีวะ ในระดับสัตตะแล้ว

ความหมายของธรรมะต่างๆที่อาตมานำมาพูด ถึงแม้จะเข้าใจแต่ยังไม่ถึงสภาวะก็จะพอเข้าใจได้ คนที่ยังไม่ถึงอาจจะไม่เข้าใจเลยแต่พวกคุณอาตมาถือว่าเข้าใจได้ เพราะว่าถ้าอาตมาพูดธรรมะระดับนี้ ละเอียดขนาดนี้ สูงขนาดนี้ ถ้าพวกคุณรับไม่ได้ พวกคุณก็หลับกันเป็นแถวๆ แต่นี่ก็เห็นตาแป๋ว ฟังแล้วมีธรรมรส ถึงแม้จะไม่ถึงขั้นวิมุติรสทีเดียว แต่ก็เป็นธรรมรสอร่อย ฟังธรรมอร่อยได้เรื่อยๆ มันก็ชวนตัวเองฟังธรรม มันมีธรรมรสก็ชวนฟัง คนที่ฟังธรรมะอาตมาไม่เกิดธรรมรสแล้วก็ ไม่ค่อยมาหรอก กลัวอาตมาจะลืมหน้าก็มาโผล่ให้ดูบ้าง หลายคนก็อ้างว่าแก่แล้วไม่มาแล้ว มายาก คนที่แก่แล้วก็ยังเห็นคุณค่าก็ลากสังขารมา ก็เป็นธรรมดาธรรมชาติของจิต 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การถืออยู่ป่าของพระป่าเป็นสิ่งผิดตามธุดงควรรคที่ 6 วันพุธที่ 5 กรกฎาคม 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 8 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 สิงหาคม 2566 ( 13:30:55 )

รายละเอียด

เอาสิ่งที่จริงเหล่านี้ยืนยันสิ่งจริงปรากฏการณ์จริง อาตมาพูดแล้วยืนยัน แต่คนไม่ค่อยเข้าใจ อาตมาเอาธรรมะของพระพุทธเจ้ามาอธิบายให้คุณเข้าใจ คุณเข้าใจแล้วปฏิบัติตามได้มรรคผลแล้วก็เอามาดำเนินชีวิต มีชีวิตอยู่กับฐานที่ตัวเองพอใจยินดีที่จะเป็น แต่ก่อนนี้ทั้งนั้นไม่ว่าจะเป็นคุณหญิงคุณนาย ผู้ชายก็เป็นเจ้าสัว รมต.ไป แต่พวกคุณก็ไม่ใยดีไม่ไปแย่งกับเขา เอาชีวิตมาดำเนินชีวิตแบบนี้เลย ของเขาอธิบายแยกแยะไม่ได้หรอก ในพระอาริยะขั้นต่างๆ แม้แต่มหาบัวก็ไม่กล้าพูดว่าตัวเองเป็นอรหันต์นะ แค่ใช้พยัญชนะอรหันต์ก็ไม่กล้า กล้าพูดแต่อ้อมๆ ใช้สัญญลักษณ์ เพราะตัวเองไม่ชัดเจนในสภาวะและพยัญชนะอย่างอาตมา จริงๆแล้วอาตมาใส่พูดว่าศาสนาพุทธมันน่าสงสารมากตรงที่ว่าเป็นศาสนาเดา พระอรหันต์ต้องเป็นพระอรหันต์เราปฏิบัติธรรมะก็ได้แต่เดาไปมันไม่กล้ายืนยันเลยเป็นศาสนาเดา doubtful religion

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 18 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 01 เมษายน 2563 ( 11:12:10 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 16:24:35 )

รายละเอียด

เอา นี่ ได้ประโยชน์ได้มรรคได้ผลขึ้นมาจริงๆ เพราะฉะนั้นถ้าเผื่อว่าไปนั่งหลับตา มันไม่มีมรรคไม่มีผล อาตมาก็ไม่รู้จะพูดอย่างไรที่จะ.. เขาไม่ฟังนะที่อาตมาพูด เขาตีทิ้งเลย เขาไม่ฟัง เขาไปฟังโวหารมหาบัว โวหารใครต่อใครหรือดีไม่ดีก็ทางเถรสมาคมก็พูดไป เป็นพยัญชนะ เป็นโวหาร เป็นความรู้เหตุและผล เป็นตรรกะทั้งนั้น เข้าไปหาจิตที่จะศึกษาจิตในจิต เจตสิก เพราะฉะนั้นเขาจะไม่อธิบายเหมือนอาตมาอธิบายเวทนา 108 นี่คือกรรมฐานของศาสนา นี่แหละถ้าทำกรรมฐานของศาสนา 108 นี้ สามารถที่จะแยกธรรมะ 2 โดยเฉพาะเวทนา 2 ธรรมทั้งสองเหล่านี้ รวมเป็นอันเดียวกันกับเวทนา โดยส่วนสอง (เทฺว ธมฺมา ทฺวเยน เวทนาย เอกสโมสรณา ภวนฺติ ฯ )  ล.10 ข.60 มันมีเวทนา 2 เวทนาเก๊ กับ เวทนาแท้ แล้วเราทำให้เวทนาเก๊หมดไป เหลือแต่เวทนาแท้ รู้ความจริงตามความเป็นจริง คุณก็บรรลุธรรม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ บทพิสูจน์สัจจะของโลกุตรธรรม ที่ครบครันทั้งรูปทั้งนาม วันศุกร์ที่ 1 กันยายน 2566 แรม 1 ค่ำ เดือน 9 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 19 พฤศจิกายน 2566 ( 14:08:51 )

รายละเอียด

ผู้ประพฤติธรรม ย่อมได้รับพร (สิ่งประเสริฐ) 5 ประการ

1. อายุ (อิทธิบาท 4)

2. วรรณะ (ศีล)

3. สุข (ณาน 4)

4. โภคะ (พรมวิหาร 4)

5. พละ (วิมุติ)

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม  11  "จักกวัตติสูตร"  ข้อ  50

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก

เวลาบันทึก 21 มิถุนายน 2562 ( 12:43:38 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 16:13:55 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:42:31 )

รายละเอียด

ผู้ประพฤติธรรม ย่อมได้รับพร (สิ่งประเสริฐ) 5 ประการ

1. อายุ (ประพฤติอิทธิบาท 4)

2. วรรณะ (ประพฤติศีล)

3. สุข (ประพฤติฌาน 4)

4. โภคะ (ประพฤติพรหมวิหาร 4)

5. พละ (ประพฤติวิมุติ)

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 11 “จักกวัตติสูตร” ข้อ 50

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2565 ( 19:16:37 )

รายละเอียด

สำคัญนะ คนที่รู้จักสุขทุกข์ได้ดี สุขทุกข์มันเป็นมายา สุขทุกข์มันเป็นของเก๊ โดยเฉพาะตัวสุขนั่นแหละเป็นตัวมายาที่ร้ายแรง เรียนดีๆแล้วอ่านเวทนา อ่านความรู้สึก อ่านจิตที่มันเป็นเวทนา ความรู้สึก ที่เป็นความรู้สึกสุขทุกข์ เรียนรู้กาย เวทนา จิต ธรรม แล้วก็ทำเวทนาให้ไม่เป็นสุขเป็นทุกข์ให้ได้ นี่สรุปแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ทศพิธราษฎรธรรมมีจริงในชาวอโศก วันศุกร์ที่ 16 ธันวาคม 2565 แรม 8 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 ธันวาคม 2565 ( 18:34:52 )

รายละเอียด

พวกคุณนั่นแหละได้แต่ในตำรา หรือในตำราก็ไม่ได้ แต่ไปได้สภาวะผิดๆ มรรคผิด มิจฉามรรค มิจฉาผล แล้วไปหลงมิจฉามรรค มิจฉาผล หลงว่าเป็นผล เช่นมหาบัวบอกว่าบรรลุแล้ว ชาตินี้เป็นชาติสุดท้ายไม่เกิดอีกแล้ว พูดออกมาได้นะ แต่ไม่กล้าพูดว่าตัวเองเป็นอรหันต์ แต่บอกว่าไม่เกิดอีกแล้ว นี่คือประเด็นที่อาตมาจะว่าจับผิดมหาบัวก็ได้ ใช้โวหารภาษาพอฉลาดอยู่บ้าง รู้จักพยัญชนะ แล้วพยายามใช้ภาษาพยัญชนะ 

แม้แต่การขอบคุณก็ไม่ใช้ ใช้แต่คำว่าพอใจ พอใจ ไม่กล้าใช้คำว่าขอบคุณ กลัวจะเป็นกิเลส เขามาถวายอะไรมาช่วยอะไรก็ไม่ได้บอกว่าขอบคุณ ก็เลยบอกว่าพอใจ พอใจ 

อาตมา ปฏินิสสัคคะ หมดแล้ว พูดอย่างบัญญัติของโลก อนุโลมปฏิโลมกับเขา พูดไปไหนมาสามวาสองศอก พูดกับเด็กก็ใช้สำนวน ความรู้ขนาดนั้น พูดกับคนไม่ประสีประสาธรรมะแม้แต่คนโตก็พูดอย่างนั้น พูดกับคนที่มีภูมิรู้ประสีประสาทางธรรมบ้าง ก็พูดไปตามลำดับ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ประสบการณ์พ่อครูในอิทธิปาฏิหาริย์และการออกป่า วันพุธที่ 22 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 สิงหาคม 2565 ( 05:53:59 )

รายละเอียด

ขออธิบายแทรกหน่อย คนที่สั่งสมตัวเองให้เป็นศาสดาได้แต่ละองค์ๆ ก็ต้องสั่งสมความดีงาม คนที่จะสั่งสมด้วยความโง่สั่งสมให้ตัวเองเป็นตัวทุกข์ยากลงนรกเป็นบาป เขาทำบาปเนี๊ยะ แล้วเขาก็โกหกคนอื่น ว่าบาปนี้ไม่ใช่บาป แล้วเขาก็โกหกซ้อนว่าบาปไม่ใช่บาป ก็โกหกซ้อนอีกว่าบาปไม่ใช่บาป เขาก็เจริญลง แล้วก็โกหกคนกี่ซับกี่ซ้อน เขาก็สำเร็จผลนะเขาก็ฉลาดโกหกโลกได้ซับซ้อนไม่รู้กี่ชั้น คนก็จะโง่เป็นทาสหรือเป็นบริวารหลงติดตามอีกเยอะกว่านี้ก็มีเยอะ ทั้งๆที่เขาก็มีการทำบาปซับซ้อน ไม่รู้เท่าไหร่ ยังมีหน้าเสวยสุขอยู่ในสังคมลาภยศสรรเสริญสุขเหมือนกับอยู่ในสวรรค์ แต่เขายิ่งเสนอหน้า ถ้าเขาจะรับผิดไม่เอาสวรรค์แล้ว ลดสวรรค์เขาจะเจริญขึ้นแต่นี่เขาไม่ลดเลิก เขาก็ยังจะเสวยสวรรค์นั้นอวดอ้างแล้วชวนคนอื่นมาเสวยสวรรค์กับเขาอีก ที่พูดนี้ไม่รู้กี่ซับซ้อน มันถึงหนักหนาสาหัสมากเลย 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 28 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 16 พฤศจิกายน 2563 ( 11:11:10 )

รายละเอียด

แสดงว่าคุณเองมีโลกุตรธรรม สามารถอยู่เหนือทุกข์สุข อยู่เหนือสภาวะโลกที่ปรุงแต่งกันอยู่ คุณก็ลอยตัวอยู่เหนือ เป็นอุทธังโสโตไปเรื่อยๆ นี่แสดงว่า คุณได้ประโยชน์จากศาสนาพระพุทธเจ้าจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 53 ประโยชน์อันสูงสุดจากศาสนาที่มนุษย์พึงได้ วันจันทร์ที่ 5 กันยายน 2565 ขึ้น 10 ค่ำเดือน 10 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 ธันวาคม 2565 ( 13:12:19 )

รายละเอียด

เราได้อธิบายถึงเรื่องของบุญซ้ำซากวนเวียน แล้วก็มาฟังใหม่ ฟังซ้ำซากวนเวียน อย่าเวียนหัวก็แล้วกัน บุญมีความละเอียดลึกล้ำมากนักต่อนัก แล้วควรจะรู้ให้ชัดจริงๆ บุญเป็นโลกุตรธรรมแท้ๆ ไม่เป็นโลกียธรรมเลย คนที่เอาบุญไปอธิบายเป็นโลกียะคือคนทำลายศาสนา เพราะบุญนี้เป็นโลกุตระถ่ายเดียว บุญเป็นเอกังเสนะ คือเดียว ไม่มีสอง บุญไม่มีบาป บุญไม่มีกุศล บุญมีแต่บุญ มีหน้าที่สร้างพลังงานจิต มันทำหน้าที่กำจัดกิเลส ถ้าไม่กำจัดกิเลส พลังงานจิตอันนี้ไม่ใช่บุญ บุญมีปัญญาคมชัด ไม่ละเมิดสิ่งอื่น จับกิเลสตรงถูกต้องที่สุด และมีฤทธิ์อำนาจการตัดกิเลสได้ ได้ทีละส่วนเรียกว่าส่วนบุญ​ ได้คือเสีย ได้คือกำจัดออก

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 21 มีนาคม 2561

เวลาบันทึก 06 มีนาคม 2564 ( 11:45:15 )

รายละเอียด

พระพุทธรูปพุทธาภิธรรมนิมิตองค์เท่านี้... ตั้งใจว่าจะสร้างสมเด็จปู่วิชิตอวิชชา โมเดลก็มี ผู้ช่วยก็ตั้งใจช่วยเต็มที่ แต่องค์ประกอบไม่บริบูรณ์ ตั้งใจตั้งแต่ตั้งใจว่าจะสร้างให้ได้สูงถึง 177 เมตร ย่อลงมาเหลือ 77 เมตรก็ยังไม่ได้ ยังไม่มีปัญญาจะสร้าง ด้วยหิน หินแกรนิต ฝันหวานไกลเกินไป ได้หินทรายก็ยังดี ก็ยังไม่เห็นรอยไร จะเป็นไปได้เลย ก็ไม่เป็นไร ได้หรือไม่ได้มาก็ไม่มีสิทธิ์จะลำบากใจ อะไรได้ก็ได้ไม่ได้ก็ไม่ได้ เท่าที่เราพยายามเห็นว่าควรจะทำ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม อโศกเพื่อมวลมนุษยชาติปรากฏได้ในยุคโควิด วันอาทิตย์ที่ 27 ธันวาคม 2563 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:51:44 )

รายละเอียด

สรุปแล้ว ประเทศไทยรู้จักต้นเรื่องต้นตอของกรรมวิบาก ต้นตอของชีวิตจิตนิยาม ซึ่งพระพุทธเจ้าท่านสอนไว้หมด อาตมาก็นำมาขยายความไปเรื่อยๆ ก็จะค่อยๆเข้าใจสัจจะความจริง ที่เป็นความจริงที่สุดที่จะดำเนินไปอย่างถูกต้อง และดีงามที่สุด 

เพราะฉะนั้น ในสังคมโลกนี้ ถ้าผู้ใดสนใจศึกษาธรรมะ โดยเฉพาะคนไทย ได้เกิดมาเป็นคนไทยนี้เป็นวาสนาดีชนิดหนึ่งแล้ว เรียกว่า ถึงวาสนาถึงขั้นมีบารมีนะ ที่ได้เกิดมาเป็นคนไทย อันนี้เป็นคำตรัสของพระพุทธเจ้า คนที่เกิดในสังคมแวดล้อม ตั้งแต่ที่อยู่ พระพุทธเจ้าท่านตรัสในวงกว้างว่าเป็น สุรภาโว สติมันโต อิธพรหมจริยวาโส 3 เส้าแรก คนนั้นมีบารมี คนนั้นมีวาสนาดี 

สรุปเข้าเป้าก็คือ คนที่ได้เกิดเป็นคนไทย ที่เป็นศาสนาพุทธ ที่มีแกนรากของโลกุตรธรรมอยู่ แล้วมีพฤติการณ์ของมนุษย์จริง โดยมีในหลวง ร.9 ด้วย มีอาตมาด้วย ขออภัยที่ต้องพูดตัวเอง ยกตัวเองขึ้นมาประกอบ ไม่ได้อวดตัวอวดตน ยกตัว ไม่ได้อยากใหญ่อะไรหรอก อาตมาพูดได้ว่าอาตมาเป็นตัวแทนคนจริงของความจริงที่เป็นหน่วยของโลกุตรธรรม ที่เป็นปรมัตถธรรมจริงๆ เป็นโลกุตระธรรมแท้ๆ ออกมาสาธยาย ออกมานำพา จนกระทั่งถึงทุกวันนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 6 พ่อครูพบ ดร.อานนท์ ศักดิ์วรวิชญ์ วันจันทร์ที่ 12 ธันวาคม 2565 แรม 4 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 23 ธันวาคม 2565 ( 12:52:57 )

รายละเอียด

รูปเป็นเครื่องอาศัย หยาบ นามเป็นเครื่องอาศัย ละเอียด สุขทุกข์อยู่ที่นาม คุณมีรูปที่เป็นเครื่องอาศัย เราทำมาหาได้เท่านี้ เพราะมีเท่านี้แล้วยังชีพยังสังขารอยู่รอดไหม อยู่ดีไหม พอไปได้แล้วใช่ไหม คุณเกิดสันโดษ คุณเกิด รู้พอ คุณก็จบ คุณไม่สันโดษ คุณไม่รู้พอ คุณยังมีกิเลส อยากได้ รูป รส กลิ่น เสียงสัมผัส อยากได้มากกว่านี้ อยากได้เท่กว่านี้ ก็บ้าไปเถอะ แต่พวกคุณนี้ลดบ้าพวกนี้มามากแล้ว ตรวจความจริงให้ได้สิ จะได้รู้ว่า โธ่เอ๋ย เราก็จบกิจแล้ว ยังซ้ำแซะหมุนเวียนว่า เรายังมีนั่นมีนี่อะไรอยู่ 

นี่อาตมากำลังบรรยายให้พวกเราได้เข้าใจว่า เราจะไปตรวจสอบตัวเองได้ ชัดเจนขึ้น ได้เข้าใจความจริงขึ้นว่า ปัดโธ่ เราเองก็หลุดก็พ้นมาแล้ว แต่ไม่รู้จักหลุดพ้นเอง นั่นคือยังอวิมุติ เราก็หลุดพ้นมาแล้ว เราก็วิมุติแล้ว แต่ทำไมไม่รู้จักจบ อวิมุติ ได้ ได้เจโตวิมุติแล้วแต่ปัญญาไม่รอบถ้วน

1.วิมุติ อวิมุติ 2.สมาหิตะ อสมาหิตะ 

สมาหิตะ คือ จิตตั้งมั่น คุณจะออกไปจากอันนี้ไหม คุณก็มีแล้วจิตตั้งมั่น ตรวจวิมุติของตัวเอง คุณมีอนุตรจิต แต่ไม่ตรวจ ไม่เข้าใจ ไม่สรุป ไม่รู้ตัวเอง อนุตระ มันหมดแล้ว มันเหนือแล้ว จิต ไม่ต้องมีอะไรอีกกว่านี้แล้ว แต่คุณก็ยังนึกว่า เรายังดีเหมือนกัน สอุตรจิต แต่มันยังไม่จบ ไม่รู้จักจบ แล้วจะจบตรงไหนวะ นี่การบรรยายธรรมะวันนี้เป็นการบรรยายธรรมะในการตรวจสอบ สรุปให้กิจของคุณจบ สรุปให้กิจของคุณจบ อาตมาว่าพวกเรามีสภาวะ เป็นอนาคามีเป็นอรหันต์กันไม่ใช่น้อย แต่มันยังไม่มีปฏิภาณปัญญาเพียงพอ ที่จะรู้ความจริงตามความเป็นจริงได้ เพราะฉะนั้นตรวจดีๆ 

อย่างน้อยก็พูดไปข้างนอกไปเทียบกับข้างในให้รู้อยู่ตั้งหลายครั้งหลายรอบแล้ว ว่าคุณจะออกไปไหมข้างนอก แล้วอยู่ที่นี่นี่พอไหม พอแล้ว แล้วจะกลัวความจนไหม จะสะสมอะไรอีกไหม แล้วทำไมถึงไม่หยุด ทำไมยังไม่พอ เราทำขึ้นมานี้มันซ้อน เราสร้างนี่เราชื่นใจ เราสร้างได้เก่ง มันเกิดความพองตัวเป็นอัตตา เราทำให้เขากินเขาใช้ มันเป็นอุปกิเลสซับซ้อนอยู่ ก็คุณทำได้ก็ดีแล้ว มันทำได้ให้คนอื่นอาศัยก็ดีแล้ว แล้วคุณจะไปยึดเป็นเราเป็นของเราอยู่ทำไม รู้จักการยึดเป็นเราเป็นของเราไหม รู้ ชัดขึ้นเนาะ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 16 ตรวจสอบความจบกิจเป็นอรหันต์ในเรื่องเศรษฐกิจ วันจันทร์ที่ 27 มีนาคม 2566 ขึ้น 6 ค่ำเดือน 5 หน้าร้อน ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 พฤษภาคม 2566 ( 12:18:52 )

รายละเอียด

ภาษาคุณอวดตัวว่าเป็นผู้รู้ แต่คุณยังอีกนาน บ่นแต่แค่ภาษาพยัญชนะ ไม่ไปถึงสภาวะได้แค่อัตวาทุปาทาน ส่วนทิฏฐุปาทาน กามุปาทาน สีลลัพพตุปาทาน คุณก็ยังไม่เข้าถึงเพราะได้แค่อัตวาทุปาทานได้แค่พยัญชนะภาษาวนอยู่อย่างนี้ ทิฏฐิก็ยังไม่ถึง กามก็ยังไม่เข้าไกล้เลย เต็มเขรอะไปหมดกามและทิฐิ คุณมีอยู่เต็มไปศึกษาให้ดี

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ  ตอบปัญหาอย่างนานาสังวาส วันพุธที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 07 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:11:26 )

รายละเอียด

ถ้าเริ่มมีสัมมาทิฏฐิ คุณก็เริ่มปฏิบัติได้ คนที่มีทิฏฐิสัมมาคุณก็จะไปปฏิบัติตัวเองได้มรรคผลไปตามลำดับ เป็นสัจจะอย่างนั้น หากว่าได้แต่รู้ ไม่ปฏิบัติ ก็เป็น สีลพตุปาทาน

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 20:04:10 )

รายละเอียด

คณะกรรมการฟังแล้วก็ช่วยพิจารณามีคนทวงคืนเวลาช่วยอาตมาแล้วโปรดพิจารณา 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 18 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 01 เมษายน 2563 ( 11:00:53 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 16:25:34 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:42:56 )

รายละเอียด

ได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ลำบาก สำนวนนี้คงติดหู ได้โดยไม่ยากไม่ลำบากในฌานทั้ง 4จะได้ฌาน ก็ต้องรู้จักกระบวนการของธรรมะพระพุทธเจ้าคือ ศีล อปันกปฏิปทา 3 สัทธรรม 7 รวมแล้ว 11 องค์ เป็นกระบวนการใหญ่ที่ก่อให้เกิด ฌาน 1 2 3 4 ของพระพุทธเจ้าเป็นพุทธคุณ 9 แต่ฌาน ฤาษี นั่งหลับตาเป็น ชานหมาก หรือชานเรือน หรือนอกชาน มันไม่ใช่ ฌาน ไม่ใช่สภาวะอันนี้ นี่ไม่ใช่พูดเล่นนะ พูดจริงไม่ได้ใส่ความใส่ใคร้ ไม่ได้พูดออกนอกเรื่อง พูดเข้าหาแก่นแท้เนื้อหาสาระธรรมะของพระพุทธเจ้าเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปฏิบัติจรณะ 15 พาให้พ้นสวรรค์คนโง่ วันพุธที่ 3 มีนาคม 2564 ที่ บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 มีนาคม 2564 ( 14:33:10 )

รายละเอียด

ได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ลำบาก ในฌานทั้ง 4 หมายความว่า ฌาน ของพระพุทธเจ้านั้นได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ได้ลำบาก ได้เร็ว แต่ฌานของฤาษี รู้ได้ยาก รู้ได้ลำบาก ได้ช้า แต่ต้องเต๊ะท่า ต้องหาสถานที่ หาโอกาส หาเวลา เมื่อยฉิบเป๋ง

แต่ของ พระพุทธเจ้า ฌานที่เป็นฌานวิสัย เป็นเรื่องของความปกติ เป็นเรื่องของความ สามัญฌาน แปลว่าพลังงานทางจิต พลังงานทางจิตที่เราอภิสังขาร เราจัดการมันขึ้นมา ปรุง พลังงานนั้นขึ้นมาในจิตเรา หรือใช้ศัพท์อีกอันว่า มนสิการ ทำใจในใจหรือทำจิตในจิต ของเราขึ้นมา ทำขึ้นมา ให้ได้ ให้เป็นไฟหรือเป็น อุณหธาตุ หรือ เป็นพลังงานที่มีฤทธิ์ มีธรรมฤทธิ์ 

ธรรมฤทธิ์นี้จะเรียกว่าความร้อน จะเรียกว่าความมีฤทธิ์เดชอย่างไรก็ตามใจ มันจะมีฤทธิ์มีร้อน มีความเหนือกว่า ไฟราคะ ไฟโทสะ ไฟโมหะ จับประเด็นของกาม ราคะ มาก่อน ก็ต้องสร้างไฟให้เหนือกว่ากามราคะ หรือจะเอาพยาบาทก่อนก็ได้ ให้ไฟฌานเหนือกว่าไฟโทสะ มันก็จะทำลายไปได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 51เป็นผู้แพ้ผู้รับใช้ได้ไม่ยาก ด้วยฌานทั้ง 4 วันจันทร์ที่ 22 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2565 ( 14:01:37 )

รายละเอียด

ใครจะเห็นว่าอาตมาหลงคลั่งไคล้ธรรมะพระพุทธเจ้าก็ไม่เป็นไร อาตมาก็จะบอกว่าคลั่งไคล้ธรรมะพระพุทธเจ้าจริงก็ไม่เป็นไร อาตมารับเลยไม่เถียงไม่แย้ง อาตมาพอใจภาคภูมิใจสิ่งนี้ที่สุด และก็พยายามเอาสิ่งนี้สาธยายแจกจ่าย ให้คนเห็นว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่าเป็นสิ่งประเสริฐของมนุษย์ ถ้าสามารถได้โลกุตรธรรมของพระพุทธเจ้าแล้ว ทุกอย่างสำเร็จหมดไม่ว่าจะเศรษฐกิจ รัฐกิจ สังคมกิจ ครบ อยู่ในนี้หมดเลย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สุดยอดวรรณะกรรมโลกุตระของโลก วันศุกร์ที่ 5 มกราคม 2561ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 26 มีนาคม 2564 ( 11:23:37 )

รายละเอียด

ถูกแล้ว ธรรมะทำไปทีละเรื่อง ถ้าทำทีละหลายๆ เรื่องจะวุ่น แต่มันก็หลายๆ เรื่องได้บ้าง ไม่ได้หมายความว่าทำทีละหลายเรื่องไม่ได้ เพราะจิตมันเร็ว แต่ก็ไม่ประมาท ทำทีละเรื่องดีแล้ว ดี ผู้รู้สึกว่าได้ประโยชน์ก็รู้สึกว่ามีค่า ปฏิบัติธรรมแล้วได้ประโยชน์ ตัวเองลดกิเลส รู้สึกว่ามันเป็นเรื่องมีค่า เพราะฉะนั้นผู้ที่รู้สึกว่ามันเป็นคุณค่า เป็นสิ่งวิเศษ สิ่งประเสริฐ ผู้ที่ได้ประโยชน์จากผู้ที่มาชี้ทางให้ ก็เห็นว่าผู้ชี้ทางให้นี้ประเสริฐ ก็เต็มใจที่จะยกย่องเชิดชู ก็เรียกอาตมา สุดเศียรสุดเกล้าอย่างยิ่ง อย่างโน้นอย่างนี้ คนข้างนอกฟังแล้วจะหมั่นไส้อยู่ แต่คนที่เกิดความรู้สึกจริงใจจริงๆว่า เรานี่ได้สิ่งที่มีค่า รู้กืเลสได้ ลดกิเลสได้ คือสิ่งมีค่า จิตมันก็ยินดี 

นี่แหละจึงเรียกว่า มีศรัทธาอย่างแรงกล้า หิริโอตตัปปะอย่างแรงกล้า เคารพนับถือบูชาอย่างแรงกล้า นี่แหละ มันเป็นสัจจะแสดงออก แต่คนข้างนอกเขาไม่เข้าใจ เขาก็หมั่นไส้บอกว่ายกยอปอปั้นสูงส่ง ถ้ากิเลสขั้นโลกุตระไม่สูงส่ง อะไรจะสูงส่ง นอกจากโลกุตระที่เราสามารถรู้ด้วยพยัญชนะแล้ว เรายังสามารถรู้กิเลส รู้การลดกิเลสได้นั่นคือ เป็นโลกุตระที่ถึงขั้นเป็นสภาวะ ถ้ารู้แต่ภาษาโลกุตระ ภาษาได้เยอะแยะ แต่ไม่รู้กิเลสแล้วทำกิเลสลดให้แก่ตนเองไม่ได้ คนนี้ไม่ใช่ ไม่ได้เนื้อของโลกุตระ ไม่ได้เป็นอาริยะ ไม่ได้เป็นผู้เจริญ โสดาบันก็ไม่ได้ เป็นต้น แต่ผู้ที่ทำได้นี่แหละ โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์

อาตมาฟังพวกเราพูดแล้วก็มีการประพฤติจริง ทำกิริยาก็ดูรู้กันได้ ว่ากิเลสลดหรือไม่ลดจริงก็รู้กัน เพราะฉะนั้นมรรคผล หรือกิเลสที่มันเกิดเป็นโลกุตรธรรม เป็นอาริยะที่แท้จริง มันก็จริงในสิ่งที่จริงอย่างที่อาตมาพาทำมันมีจริง คนเข้าใจยากเพราะมันเสื่อม คนเสื่อมไปจากศาสนาพระพุทธเจ้า เสื่อมมากๆเลย มันก็เลยยากที่จะบอกแก่กันและกัน แต่ก็รื้อฟื้นขึ้นมาได้ยุคนี้ อาตมาก็ถึงบอกว่าอาตมาภาคภูมิใจที่สามารถรื้อฟื้นธรรมะที่มันเป็นอาริยธรรมหรือโลกุตรธรรมที่มันเสื่อมไปแล้ว คนเสื่อมไปจากธรรมะแล้ว เอาคืนมาได้ เห็นคนจริงแล้วตอนนี้บอกรายงานผลมาอย่างนี้ มันก็จริงๆชัดๆ อาตมาก็เลยยิ่งชัดเจนตัวเอง ว่าเราคือใคร เรามาทำอะไร ทำแล้วมันเป็นสัจจะจริงไหม ก็ยิ่งเห็นเหตุปัจจัยที่มันเป็นมรรคเป็นผล มีคนรู้ตามปฏิบัติตามได้ อะไรได้ โลกจะไม่ว่างจากพระอรหันต์ จึงสุดยอดเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การถืออยู่ป่าของพระป่าเป็นสิ่งผิดตามธุดงควรรคที่ 6 วันพุธที่ 5 กรกฎาคม 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 8 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2566 ( 19:03:48 )

รายละเอียด

ไตรลักษณ์ คือ เป็นโลกียะ เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 24 กันยายน 2562 ( 05:18:11 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:28:56 )

รายละเอียด

เมื่อมันไม่รู้ตัวกิเลส มันก็จะจับตัวกันเป็นสภาพ 2 กิเลสมาจับตัวปรุงแต่งในจิตอยู่ จิตเราก็มีกิเลสอยู่ ต้องแยกกิเลสออกได้ แล้วเราก็พิจารณาเห็นว่ามันเป็นกิเลส มันไม่ใช่ของจริง อนัตตา มันทำเป็นจะมายึดมั่นถือมั่นในตัวเรา แต่จริงๆมันก็ไม่แน่จริงหรอก กิเลสตัวใหม่ก็มาเราก็โง่ให้กิเลสตัวใหม่มาจับใหม่ ดีไม่ดีซ้อนเลย กิเลสตัวเก่ายังไม่ออกไปกิเลสตัวใหม่เข้ามาอีกซับซ้อน จริงๆแล้วไม่อยู่กับร่องกับรอยไม่อยู่กับเนื้อกับตัว ไม่เที่ยงแท้อะไร แต่มันเป็นทุกข์มันเป็นเหตุแห่งทุกข์จริงๆ ตัวกิเลสนี้ นี่คือการรู้ไตรลักษณ์ ไม่ใช่ไปท่องเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไปแต่มันไม่เที่ยงแท้ มันเป็นทุกข์ มันเป็นอนัตตา มันไม่มีตัวตน แต่เราอ่านจิตเราเสมอ สัมผัสอะไรเกี่ยวข้องกับอะไรอยู่ เราก็สัมผัสเสมอ

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน บ้านราช วันอังคารที่ 1 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 11 มกราคม 2563 ( 12:28:36 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:29:36 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:44:03 )

รายละเอียด

1. สามัญลักษณ์

2. ลักษณะ 3

3. อนิจจลักษณะ  ทุกขลักษณะ  อนัตตลักษณะ  สิ่งอันใดในโลกนี้ล้วนเกิดมาแล้วก็มีชีวิตอยู่ชั่วระยะหนึ่ง เท่าอายุขัยแห่งเหตุและปัจจัยของสิ่งนั้น ๆ จะทรงอยู่ได้ และแล้วก็ถึงเวลาดับสูญสลายไป

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 248,476, 561

เวลาบันทึก 11 กรกฎาคม 2562 ( 08:05:50 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:16:09 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:45:07 )

รายละเอียด

คือ ลักษณะ 3 อย่างของทุกสรรพสิ่งในโลก

คือ ลักษณะปกติของทุกสรรพสิ่งในโลก

1. อนิจจัง (ความไม่เที่ยง)

2. ทุกขัง (ความเป็นทุกข์)

3. อนัตตา (ความไม่ใช่ตัวตน)

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม 25 "คาถาธรรมบท" ข้อ 30

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก

เวลาบันทึก 15 มิถุนายน 2562 ( 15:28:31 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 16:07:33 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:45:25 )

รายละเอียด

คือ ลักษณะ 3 อย่างของทุกสรรพสิ่งในโลก

คือ ลักษณะปกติของทุกสรรพสิ่งในโลก

1. อนิจจัง (ความไม่เที่ยง)

2. ทุกขัง ความเป็นทุกข์)

3. อนัตตา (ความไม่ใช่ตัวตน)

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 25 “คาถาธรรมบท” ข้อ 30

เวลาบันทึก 11 มีนาคม 2565 ( 20:58:01 )

รายละเอียด

ไตรลักษณ์  คือ  ลักษณะ 3  อย่างของทุกสรรพสิ่งในโลกคือ ลักษณะปกติของทุกสรรพสิ่งในโลก 3 อย่างคือ

     1. อนิจจัง (ความไม่เที่ยง)

     2. ทุกขัง (ความเป็นทุกข์)

     3. อนัตตา (ความไม่ใช่ตัวตน) (พระไตรปิฎก เล่ม 25 “คาถาธรรมบท” ข้อ 30)

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต สันติอโศก  วันศุกร์ที่ 4 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 07 ตุลาคม 2562 ( 12:23:03 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:31:04 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:45:46 )

รายละเอียด

เมื่อกี้นี้ คุณตุ๊ก อัศวิน บอกว่ากามคุณกลายเป็นกามโทษได้เพราะว่าเป็นกฎไตรลักษณ์ ซึ่งมันต้องมีปัญญาแล้วก็รู้ว่ามันไม่เที่ยงนี้นะ คำว่าไม่เที่ยงโดยแน่นอน มันก็ขึ้นลงไปมาวนเวียน ไม่อยู่กับร่องกับรอย ไม่เที่ยงไปเรื่อยๆก็หมุนเวียนไปมาเละเทะไปเรียกว่าไม่เที่ยงมีหลากหลายเลย แต่ทุกอย่างมันเคลื่อนไปเรื่อยๆ ในมหาจักรวาลนี้ไม่มีอะไรหยุดนิ่งไม่เคลื่อนที่เลย ไม่มี นอกจากจิตของเราเท่านั้นที่เราจะรู้ ภาวะการเคลื่อนของสิ่งที่มันหยุดได้ยิ่งกว่าเรา เราไม่มีภูมิธรรมจะไปสัมผัสกับความจริงที่มันหยุดได้ยิ่งกว่าเรา เราก็เลยไม่รู้อันนี้ เท่านั้นเอง 

มาพูดถึงสภาพที่บอกว่าไตรลักษณ์ เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไป คนก็พูดพล่อยๆทุกอย่างมันก็เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปเฉยๆ คนนี้ไม่ได้ปฏิบัติธรรม

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม Neo protest ที่มีปัญญาและไม่มีตัวตน วันอาทิตย์ที่ 21 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 23 มีนาคม 2564 ( 21:13:36 )

รายละเอียด

พิจารณาในนั้นมีอาการตัณหามันมายา มันไม่มีตัวจริงหรอก คุณฟังแล้วบอกว่ามันไม่มีตัวจริงแล้ว แล้วมันก็ไม่ใช่ คุณต้องสัมผัสกับมันเมื่อไหร่และจิตคุณเกิดตัณหา อ่านอาการตัณหาให้ออก แล้วต้องพิจารณาให้เห็นว่ามันเป็นมายา มันหลอกเรา มันไม่มีตัวตนจริงหรอกมันเป็นอนัตตา มันเป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ มันเป็นของไม่เที่ยง มันเกิดมาแล้วมันก็ดับ มันจะอยู่ตลอดนิรันดรหรือ มันจะอยู่ทุกเวลาทุกวินาทีเลย เดี๋ยวมันก็เปลี่ยนหน้า เป็นอันโน้นอันนี้เป็นเลอะเทอะไป เพราะฉะนั้นตัวไหนที่มันเกิดราคะ ตัวไหนที่เกิดโทสะเดี๋ยวมันก็หายหน้า 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 17 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 10 มีนาคม 2563 ( 08:45:16 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:31:35 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:46:20 )

รายละเอียด

 เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปเป็นพวกสัทธาวิมุติ แต่หากมีธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ได้เร็วโลกุตระถึงได้เร็ว แต่โลกียะจึงช้า เกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปมันแยกไม่ออกไม่มีสัมมาทิฏฐิ มันไม่มีปฏิบัติอาชีวะ กัมมันตะ วาจา กัมมันตะ แจกแจง สังกัปปะได้ยาก 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช เรื่องบุคคล 7 วันพฤหัสบดีที่ 13 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 14 มีนาคม 2563 ( 12:13:07 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:31:51 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:46:43 )

รายละเอียด

อาตมาก็มั่นคงอยู่อย่างนี้แต่ผู้ที่เข้าใจผิดจะไปไกลเลย ต้องฟังอย่างปรโตโฆษะโยนิโสมนสิการให้ได้ แล้วอาตมาอธิบายการทำใจในใจอย่างถ่องแท้แยบคายให้ลงไปถึงที่เกิด ที่เกิดที่เป็นตัวแก้ไขคือภพชาติ แก้ไขตรงนั้นคุณถึงจะแก้ไขได้ทุกอย่าง เพราะตรงนั้นคือที่เกิดของกิเลสนั่นเอง เจอตัวกิเลสตรงนั้นแล้วคุณก็ต้องเรียนวิธีการดับกิเลส วิธีกดข่มก็ไม่ถาวร ต้องเรียนรู้ว่ามันเกิดมามันก็ไม่เที่ยงมันเป็นตัวพาให้เราทุกข์ตลอดเวลาต้องเห็นความจริงเลยว่าแล้วมันจะอยู่เป็นตัวเป็นตนไหม มันอนัตตาไม่มีตัวตน ไตรลักษณ์เป็นความรู้ที่สุดยอด ถ้ามีสภาวะจริงของไตรลักษณ์คุณก็เป็นพระอรหันต์  ไตรลักษณ์ไม่ใช่สภาวะธรรมดาเป็นสภาวะจิตสุดยอด จะเข้าใจว่าทุกอย่างมันเกิดดับและมันก็เป็นเหตุแห่งทุกข์ ทุกข์เท่านั้นที่เกิดขึ้นทุกข์เท่านั้นที่ตั้งอยู่ทุกข์เท่านั้นที่ดับไป ตัวตนมันไม่มีหรอก พระอรหันต์ทำตัวตนให้สลายแยกสลายเป็นอุตุธาตุจะได้เลย อาตมาสรุปโดยปฏิภาณ อาตมามีสภาวะจริงก็ขยายออกมาเป็นภาษาไทย อาจไม่ตรงกับพระไตรปิฎก 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช ปฏิบัติธรรมกับอาหารในพระสูตรต่างๆ วันพุธที่ 4 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 13 ธันวาคม 2562 ( 19:44:19 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:32:19 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:47:24 )

รายละเอียด

สรุป ไตรลักษณ์แบบโลกีย์ คือเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปแบบหยาบๆส่วนไตรลักษณ์แบบโลกุตระนั้นจะมีปัญญาความฉลาดมากกว่าเป็นความฉลาดที่ทำลายตัวตนให้ออกนอกโลกได้หรือทำให้รู้จักกิเลสได้ดีกว่าโลกียะ ถ้าไตรลักษณ์ โลกียนั้นรู้กิเลสได้ยากกว่า ความฉลาดแบบเฉโกรู้รายละเอียดสู้ความฉลาดแบบปัญญาไม่ได้ ปัญญานั้นรู้รอบรู้ละเอียดรู้ธาตุ 2 ได้ดีกว่าแยกแยะธรรมวิจัยสัมโพชฌงค์ได้ดีกว่า 

ที่มา ที่ไป

รายการบ้านราช เรื่อง บุคคล 7 วันพฤหัสบดีที่ 13 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 14 มีนาคม 2563 ( 12:17:52 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:32:41 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:47:47 )

รายละเอียด

สิกขา 3

หนังสืออ้างอิง

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 66

เวลาบันทึก 11 กรกฎาคม 2562 ( 08:08:19 )

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2563 ( 14:16:42 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:48:03 )

รายละเอียด

การศึกษา 3 เส้า หรือการศึกษาที่มี“องค์ 3”คือ “ศีล-สมาธิ-ปัญญา”นี้แล เป็นการศึกษาทั้งต้นและเป็นทั้งที่สุด ยิ่งใหญ่สุดๆในพุทธ  จงเรียนรู้ให้สัมมาทิฏฐิเถิด

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 18 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 12 กุมภาพันธ์ 2563 ( 18:41:49 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 15:33:19 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:48:33 )

รายละเอียด

การศึกษาของศาสนาพุทธมีศีล สมาธิ ปัญญา แล้วศีล สมาธิ ปัญญานั้นเนื่องกันตลอด เป็นปัจจยาการ ขาดกันไม่ได้ ผลคือวิมุติ วิมุติ เป็นเส้าที่สี่ ไม่มีศีล สมาธิ ปัญญาไม่ใช่ศาสนาพุทธ ไปนั่งหลับตาไม่เกี่ยวกับศีล ไปสัมผัสกับสัตว์ ก็ไม่เกี่ยวเพราะหลับตา ไม่เกี่ยวกับสิ่งของด้วยหากหลับตา แต่สัมผัสทางตาก็จะรู้กิเลสเกิดทางตา หู จมูก ลิ้น กาย แต่หากหลับตาก็ไม่รู้ ก็คือไม่มีโอกาสเลยที่จะมีปัญญาเกิดในการปฏิบัติธรรมแบบหลับตา ไม่มีวันไหนที่จะเกิด เพราะความเป็นปัญญาของศาสนาพุทธไม่ได้เกิดแค่สัญญา หลับตามีแต่สัญญา การนั่งหลับตาสมาธิ ในพระไตรปิฎกเล่ม 9 พระสูตรแรก พรหมชาลสูตร

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 09:51:00 )

รายละเอียด

ศาสนาพุทธมี“ไตรสิกขา”เป็น“สูตรสำเร็จ”ของการศึกษา “ศีล สมาธิ ปัญญา”แยกกันไม่ได้  อย่าแยกกันเป็นอันขาด เพราะทั้ง 3 นี้เกื้อกูลกันและกัน เป็นปฏิสัมพัทธกันตลอด ถ้าไม่มี“ศีล”กำกับเป็นข้อๆ ไปตามลำดับ หลงเน้นแต่“หลับตา”ปฏิบัติโดยไม่มี“อปัณณกปฏิปทา 3”อันเป็นเครื่องชี้บ่งถึง“ข้อปฏิบัติไม่ผิด”ของศาสนาพุทธที่อยู่ใน“พุทธคุณ 9”แท้ๆคือ“จรณะ 15 วิชชา 8 ของพระพุทธเจ้าไปเลย อย่างที่หลงผิดเตลิดเปิดเปิงกันอย่างกู่ไม่กลับ“สมาธิ”จึงได้แต่“สมาธิเดียรถีย์”

หนังสืออ้างอิง

หนังสือ รวมเปิดยุคบุญนิยม เล่ม 2 ข้อ 133 หน้า123

เวลาบันทึก 18 มิถุนายน 2564 ( 05:33:14 )

รายละเอียด

คำสอนพระพุทธเจ้าเรียกว่า ไตรสิกขา 

ไตรคือ 3 สิกขาก็คือการศึกษา สิกขาเป็นภาษาบาลี ศึกษาเป็นภาษาสันสกฤต การศึกษา 3 อย่าง อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา หรือ แบ่งออกมา ขยายออกมาเป็น 3 ใน จรณะ 15 ขยายมาเป็น ศีล อปัณณกปฏิปทา 3 และก็สัทธรรม 7 นี่คือ ขยายมาเป็นไตรสิกขา เมื่อปฏิบัติโดยมีศีลเป็นหัวข้อหลัก อันนี้แหละอาตมาย้ำ พยายามบอกในศีลแต่ละข้อ มันจะต้องมีพันธกิจหรือมีสัมพัทธภาพ กับ อปัณณกปฏิปทา 3 ไม่ได้แยกกันนะ แยกกันไม่ได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงาน ปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริยืแห่งพุทธ ครั้งที่ 47 วันอาทิตย์ที่ 5 มีนาคม 2566 ที่บวรปฐมอโศก 

เวลาบันทึก 22 เมษายน 2566 ( 15:25:04 )

รายละเอียด

ไตรสิกขาก็เป็นนิพพาน สามเส้า หรือ ish หรือมีประธาน อิตถีภาวะ ปุริสภาวะ สามเส้านี้สังเคราะห์สังขารกันแล้ว ตัวประธานจะพาไปเป็น 0 เป็น 1 ได้

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 12 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 05 กันยายน 2563 ( 09:52:34 )

รายละเอียด

ขยายความที่ว่าเป็นผู้สมาทานศึกษาในสิกขาบททั้งหลาย ไตรสิกขานี่ขยายความออกก็คือ จรณะ 15 วิชชา 8 ขยายไตรสิกขาออกเป็นจรณะ 15 วิชชา 8  มีศีล อปัณณกธรรม 3 แค่สองอันนี้ ทุกวันนี้ศาสนาพุทธเขาก็ไม่มีแล้ว ไม่มีสำรวมอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยคคะ มันก็หมดแล้วไม่ต้องไปพูดถึง อปัณณกธรรม 3 ศีลก็ไม่มีแล้วมีแต่วินัย 227 ศีลจะเอามาปฏิบัติอย่างไรก็ไม่รู้เรื่อง ไปเข้าใจย้อนกลับว่า ศีลคือการเรียนรู้ที่จะต้องเกี่ยวข้องกับกายวาจา เข้าใจว่าศีลปฏิบัติเพียงแค่กายกับวาจา ถ้าใครก็แล้วแต่มีแต่กายกับวาจาไม่มีใจก็ไปร่วมรู้ไม่มีใจเป็นตัวขับเคลื่อน คุณจะมีกายกับวาจาได้ไหม แม้พระพุทธเจ้าตรัสว่ากายกับวาจาคืออย่างไรปฏิภาณมันก็ต้องรู้ว่า ใจมันต้องมีเข้าไปร่วมขับเคลื่อนกายกับวาจา แต่เขาบอกว่าศีลนั้นเกี่ยวแค่วาจากับกายไม่เกี่ยวกับใจ มันเกี่ยวตั้งแต่สัตว์โลกตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียว ก็ต้องรู้ตัวเองต้องศึกษาตัวเอง แน่นอนว่าเดรัจฉานทั้งหลายมันไม่รู้เรื่องหรอกสัตว์เซลล์เดียว สัตว์เดรัจฉานทั้งหลายที่ไม่ใช่มนุษย์ที่เป็นชาวพุทธโลกุตระธรรมเป็นอาริยะแท้ ก็ไม่สามารถที่จะศึกษาสองสภาพ ว่าต้องมีใจเข้าไปร่วมด้วยทุกอย่าง จนกระทั่งพระพุทธเจ้าตรัสว่า กายนี้ตถาคตเรียกว่า จิต มโนวิญญาณ มันเสื่อมไปหมด อาตมาพูดอันนี้ขึ้นมารับรองเขาจะสะดุ้ง อะไรนะ กาย คือจิต มโน วิญญาณ เพราะเขาเพี้ยนไปจนว่ากายคือดินน้ำไฟลม ไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ พวกคุณก็เช่นกันแต่ก่อนเข้าใจว่ากายคือร่างภายนอกเท่านั้น ไม่เกี่ยวกับใจเลย ซึ่งมันผิดไปแล้ว

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 17 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 02 พฤษภาคม 2563 ( 14:36:59 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:14:41 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:49:28 )

รายละเอียด

ที่อาตมาพูดไปวิจัยวิจารณ์ต่างๆ นานา เป็นความรู้ของตนเองที่รู้แม้แต่เรื่องการยึดมั่นถือมั่นในเรื่องการสร้างอำนาจบาตรใหญ่ การจะรวมอันนั้นเป็นตัวกูของกูต่างๆ นานา อาตมาผ่านความรู้พวกนี้มา ไม่รู้กี่ชาติต่อกี่ชาติ ไอ้เรื่องที่มันเกิดอยู่ในปัจจุบันนี้ ไม่ว่าสังคมของจีนจะเป็น Status quo ขณะนี้ เป็นปัจจุบันชาติขนาดนี้ก็ตาม เป็น Suddenly สัมปติ อยู่ขณะนี้ก็ตามไม่ว่าจะเป็นรัสเซียหรือจีน ก็เป็นความเป็นจริงตัวตนของเขาแต่ละมนุษย์ แล้วก็รวบรวมทั้งมนุษย์และองค์ประกอบของดิน น้ำ ไฟ ลม จนถึงสิ่งก่อสร้าง สิ่งที่ประดิษฐ์สิ่งที่เป็นเหตุปัจจัยเอาออกมาในมนุษยชาติ ที่เป็นขยะทั้งหลายแหล่ แล้วเขาก็แข่งกัน แย่งกัน แสดงความมีอำนาจบาตรใหญ่กัน มันก็มีอยู่เท่านั้นเอง 

ผู้ที่รู้ชัดเจนแล้ว สรุปลงไปตรงนี้ ไทย เป็นลูกของพระพุทธเจ้า ตอนนี้ยึดเอาได้เลยแยกออกจากอินเดีย พระพุทธเจ้าเป็นคนทวีปอินเดีย ยึดเอามาเป็นของไทยเลย ได้เนื้อหาแก่นแท้ เป็นแก่นแท้เนื้อหาสาระหลักฐานของพระพุทธเจ้า จึงเกิดพัฒนาการ ของชีวะของพฤติการ พฤติกรรมของหมู่กลุ่มของชุมชน ของพลเมืองของประเทศ มันเกิดเช่นนั้นเป็นเช่นนั้น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 60 ยากที่สุดในโลกนี่แหละคือความเป็น 2 วันจันทร์ที่ 24 ตุลาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 16 ธันวาคม 2565 ( 11:55:51 )

รายละเอียด

คนจำนวนไม่มาก คนไทยอยู่ในหลัก 7 หรือยังมี 67 ล้าน อยู่ในหลักของ 7 ยังไม่ได้ประเมินกันจริงๆว่า คนไทยทุกวันนี้จะถึง 70 ล้านหรือยัง อาตมาว่าถึง เลข 7 เป็นอจินไตย เลข 7 เป็นเลขที่มีพลังที่ยิ่งใหญ่ เป็นพลังที่เกิดจาก 6 

6 คือ 3 กับ 3 และ 7 เป็นการก้าวหน้าของ cyclic ที่ 3 แล้ว 7 ก็จะไปเป็น 8 9 มันขึ้นมาเรื่อยๆ ซ้อนๆๆๆอจินไตย บทนี้ อาตมาพูดขึ้นมาเพื่อให้พิสูจน์พวกนักโหราจารย์นักสถิติจะตามไปศึกษาที่อาตมาพูด 

อาตมาไม่ใช่นักโหราศาสตร์หรือนักสถิติแต่อาตมาเป็นนักสัจธรรม ที่ปรุงแต่งเสร็จแล้ว นักโหราศาสตร์ก็ต้องไปคำนวณนักสถิติเขาก็ต้องคำนวณ แต่ของอาตมาคำนวณเสร็จแล้ว เอามาใช้เป็นรูปเต็มๆ 

อาตมาเอาสิ่งที่พิสูจน์ได้แล้วมายืนยัน มีตัวจริงมีคนมีจิตวิญญาณมีรูปธรรมมีรูปมีนาม จริง แล้วมีสังขารปรุงแต่งกันอยู่ พวกเราฟังนะวันนี้ จะได้เข้าใจอะไรที่ลึกซึ้งเข้าไปอีก เร่งพัฒนาปรับปรุงแก้ไขสิ่งที่บกพร่องของตัวเอง แล้วจะรับฟังได้ชัดขึ้นๆ ตามภูมิธรรมจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การปฏิวัติโดยประชาชนของไทย เป็น Soft Power วันศุกร์ที่ 29 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 สิงหาคม 2565 ( 18:21:42 )

รายละเอียด

ถ้ามาปฏิบัติธรรมพระพุทธเจ้าและเกิดมรรคผลเป็นอาริยธรรมโลกุตรธรรมสําเร็จผลจริงเป็นสังคมกลุ่ม หากมหาเถรสมาคมไม่ดันทุรัง เข้าใจแล้วร่วมมือกับอาตมา จะเร็วจะก้าวหน้าได้ไวด้วย แต่ตอนนี้ก็ดูก้าวหน้า ทางรัฐบาล ทางการ มีบางคน พยายามเชื่อมโยงเชื่อมต่อมาหาพวกเรา อยากจะให้พวกเราไปร่วม เราก็ยินดีเป็นอย่างยิ่ง ที่เรามีเกียรติปานนั้น ก็จะพยายามเชื่อมต่อไป เราไม่ได้บุกรุกนะ แล้วเราก็ไม่ได้พยายามขวนขวายที่จะไปดันตัวเองเข้าไป ถ้าท่านมาเราก็ยินดีที่จะเชื่อมต่อและประสานกันไป แต่ก็ต้องระวังอย่าให้ผู้ที่รู้สึกรังเกียจเราอยู่ เขาจะรู้สึกว่าเรามาเยี่ยมพื้นที่ แต่ถ้าเขาไม่ว่ากระไรแม้จะแลบเข้าไป ก็ไม่เป็นไรต้องระมัดระวังสิ่งเหล่านี้ไม่อยากให้เกิดความระหองระแหง ทำไปอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคนรับใช้จริง

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 16 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 09 กุมภาพันธ์ 2563 ( 16:45:13 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 16:39:32 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:50:02 )

รายละเอียด

ไทยจะเป็นมหาอำนาจด้วยกสิกรรม อย่างเช่นบนโต๊ะนี้ก็มีผลผลิตออกมาโชว์ ในยุคนี้จะทำให้เห็นได้ว่าเราอยู่กับที่ก็ทำพืชพันธุ์ธัญญาหารในนี้ได้ อยู่ในหมู่นี้ไม่มี covid เราก็ปลูกพืชผักไป เกิดมันก็ออกไปตามประสามัน เราจะเร่งมันด้วยตามวิธีการก็เร่ง แต่ไม่ต้องไปใช้สารเคมีอะไรมากมายนัก ทำอย่างเป็นธรรมชาติให้มาก เราก็ทำไปตามเท่าที่ทำได้เวลามีเหลือกินเหลือใช้เราก็ไปแจกจ่าย 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 23 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 14 พฤศจิกายน 2563 ( 11:01:15 )

รายละเอียด

ทุกวันนี้ โลกตื้นเขินมากที่บอกว่า ถ้าไม่มีการเลือกตั้งถือว่าไม่ใช่ประชาธิปไตยเต็มใบ ยิ่งปฏิวัติรัฐประหารเขาก็ไม่เข้าใจอีก  ที่ไม่เข้าใจ นอกจากคำว่าประชาชนปฏิวัติและประชาชนรัฐประหารเท่านั้นยังไม่พอปฏิวัติรัฐประหารด้วยมือเปล่าไม่มีอาวุธ เอาความจริงปฏิวัติไทยทำสำเร็จหมดแล้ว 4-5 รัฐบาลเป็นตัวอย่างของโลก อย่างโง่ไม่เสร็จเลย คือ ประชาชนปฏิวัติรัฐประหาร เขายังไม่เข้าใจ แล้วก็ปฏิวัติรัฐประหารด้วยมือเปล่าไม่มีอาวุธ เอาความสงบ เอาความจริงมาปฏิวัติ ไทยทำสำเร็จมาหมดแล้ว 4-5 รัฐบาล ทุกวันนี้ไม่โงไม่เงยเลย รัฐบาลทักษิณไม่ใช่ธรรมดานะ เก่งฉิบหายเลย เก่งจนฉิบหาย โกงชาติได้ หากอยู่ต่อ ยิ่งลักษณ์อยู่ต่อ จะไปเหลือหรือประเทศไทย ขายแม้ดาวเทียม จำนำข้าวเอาเข้ากระเป๋าตัวเอง ต้องชมว่า ชาวนรกแท้ๆ อเวจีแท้ๆ มีฝีมือมาก สมแล้วที่เรียนจบ ดร.อาชญวิทยา ประชาชนคนไทยจึงต้องเอาลงให้ได้ เอาความจริงไปจิ้ม ๆๆๆๆๆ สุดท้ายทักษิณอยู่ไม่ได้ ก็มีนอมินีอีกหลายคน จนสำเร็จ ประชาชนปฏิวัติสำเร็จ ประชาชนไปปฏิว้ติตั้งแต่ พ.ศ. 2549 จนหมดยิ่งลักษณ์ พวกเราไปนอนนั่งในถนนอีกนาน กว่าพล.อ.ประยุทธมารับไม้ต่อบอกผมขอยึดอำนาจ ประชาชนเอาความจริง เอาความสงบไปสู้ จะนานเท่าไหร่ก็ทำมา เพื่อไปทำรัฐประหารในสนามรบ จนประหารสำเร็จ ขออภัยที่พูดไม่ได้รื้อฟื้นเอาดีใส่ตัว แต่เป็นเรื่องสัจจะในสังคมมนุษย์โลก ระบอบประชาธิปไตยไทยเป็นตัวอย่างอันยิ่งใหญ่ที่ทำสำเร็จ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 9 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 27 กันยายน 2563 ( 09:40:56 )

รายละเอียด

กระแสสังคมรู้สึกถึงความเป็นไทยขึ้นมา มันมีค่าสูงมาก นายกตู่ฯ เอาคำว่าไทยนิยมมาพูด อาตมาก็ว่าอาตมาก็พูดนะ ไทยนิยม ซึ่งเป็นเรื่องที่รู้จักความเป็นไทย ไทยนิยม thaism คือลัทธิไทย ประเพณีวัฒนธรรมไทยความเป็นไทย มีระบบระเบียบแบบแผนของไทย มีวัฒนธรรมของไทย ซึ่งวัฒนธรรมที่ว่านี้ อย่าว่าแต่หมายถึงรูปภายนอกเท่านั้น แต่หมายถึงว่าท่านทำถึงขั้นจิตวิญญาณ จิตวิญญาณของคนไทย

ที่มา ที่ไป

เทศน์ ทวช. วันเสาร์ที่ 7 เมษายน 2561

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:55:50 )

รายละเอียด

ตอนนี้มาเข้าเศรษฐกิจเลยประชาธิปไตยก็มาเข้าเศรษฐกิจเพราะฉะนั้นเศรษฐกิจเลยเตี้ยๆอย่างนี้แหละเป็นทุนนิยมกันอยู่อย่างเงี้ยพูดบุญนิยมไปเถอะไม่กระดิกเลย พูดไปเถอะบุญนิยมเท่าไหร่เท่าไหร่ไม่มีดิกเลย ไทยนิยมคมชัดด้วยความจนในกฎหมายกับพูดเลยใครนิยมคมชัดคมชัดลึกแม่นตรงคมชัดทั้งแม่ทั้งลูกทั้งตรงเลยนะไทยนิยมคมชัดด้วยความจน รู้จักในความจน ลึกซึ้งในความ จนแล้วเทิดทูนความจนซุปเปอร์เฉดคือความจนความรวยยิ่งแย่ความจนความรวยยิ่งใหญ่ความจนผู้ยิ่งใหญ่เศรษฐกิจทุนนิยมไทยนิยมนิยมตอนนี้ไทยนิยมคมชัดด้วยความจน วรรณะ 9 แบบยอดคนได้แบบยอดคนได้ไม่โง่งกพาตนต่ำตกแสวงรวยหน้าไม่โง่ ไม่โง่ไม่พาตนตกต่ำไปแสวงรวย ไทยใช้ศาสตร์แท้พระราชาอธิปไตยไทย แท้ศาสตร์พระราชาศาสนาพุทธพระเจ้าแผ่นดินประชาธิปไตยเศรษฐกิจมันรวมกันอย่างกลมกลืนช่วยเหลือเกื้อกูลกันส่งเสริมกันอย่างไปด้วยกันอย่างสมดุล อย่างสมบูรณ์ อย่างกลมกลืน อย่างอบอุ่น

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 6 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 19 กันยายน 2563 ( 09:48:01 )

รายละเอียด

กล้าหาญ Thai PBS กล้าหาญที่เอาผลงานของชาวอโศกไปออก นั่นก็เพราะว่ามีตะวันรุ่งซึ่งเป็นชาวอโศกเป็นเจ้าหน้าที่อยู่ที่นั่น เขาก็เลยเห็นว่ามันเป็นโอกาสได้ฤกษ์ได้ยามที่พอเป็นไป เจ้าอื่นก็ยังไม่กล้า แม้แต่ Top News ก็ยังไม่กล้า ทั้งๆ ที่สนธิญาณเขาก็เข้าใจอาตมาดีอยู่ แต่ก็ยังไม่กล้า ก็ไม่มีปัญหาอะไร ทุกอย่างก็ค่อยๆ ยอมรับและค่อยเห็นตาม และก็เข้าใจเห็นจริงไป ได้เรื่อยๆ ต้องใช้เวลา อาตมาจึงตายไม่ลงมันเมื่อยๆ กว่าจะเข้าใจกันได้ ก็ทำไป

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาให้ถึงปัญญาวิมุติ

วันจันทร์ที่ 9 มกราคม 2566 แรม 3 ค่ำ เดือนยี่ ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 มกราคม 2566 ( 12:31:56 )

รายละเอียด

นี่คือสัจจะที่เกิดในประเทศไทย ความเป็นประชาธิปไตย ขออภัยต้องใช้คำว่าที่ยิ่งใหญ่สูงสุดเกิดอยู่ที่นี่เป็นตัวกำเนิดในโลกยุคนี้ เคยมีมาก่อนแล้วถ้าจะพูดไปในโลกมันมีไม่รู้กี่วัฏสงสาร แต่ในยุคที่กำลังจะพูดได้เป็น status quo เป็นปัจจุบันที่ยืนยันกันได้ ของไทย ที่เป็นประชาธิปไตยตัวอย่างบทที่ 1 ของโลก พูดนี้ใหญ่มากนะ แต่ ขอยืนยันว่าอาตมาไม่ได้พูดสิ่งที่ผิด แต่มันต้องพิสูจน์กันด้วยเวลา และสิ่งที่จะเกิดขึ้น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การปฏิวัติโดยประชาชนของไทย เป็น Soft Power วันศุกร์ที่ 29 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 สิงหาคม 2565 ( 18:18:05 )

รายละเอียด

คุณไม่ต้องตกอกตกใจไม่ต้องกังวลเรื่องนี้เลย คุณธรรมโลกุตระมีสัจจะในตัว ปฏิบัติธรรมมีอุปการะอยู่แล้วเหนือชั้น อุตรแปลว่าเหนือเทวนิยม 

อิสลามเป็นเทวนิยม ไม่ต้องหวั่นไหวหรอก ยิ่งสังคมโลกทุกวันนี้แล้ว เป็นสังคม globalization ฟ้าบ่กั้น รู้กันหมดทั่วโลก ว่าใครไปบุกรุกใคร ใครไปแย่งชิงใครใครมีประโยชน์กับใคร ให้เราเมืองไทยนี่แหละ ที่พูดเมื่อกี้นี้ว่า นายกตู่ เขาได้ข้อมูลมาว่าไปรับเงินจากซาอุฯเขามา รับมาเถอะ พอสมควร อย่าตะกละ เขาให้ด้วยจริงๆ เราต้องรู้ความจริงว่าเขาเหลือเฟือจริงๆ ของเรานี้ถ้ามันจำเป็นจะต้องใช้บ้างก็รับมาพอสมควรอย่าไปตะกละ เขาให้แล้วเราก็จะตะกละฮุบเอาหมดไม่ดี ก็ต้องมีท่าทีพอสมควร 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาพาปฏิบัติเป็นลำดับอย่างไม่กดข่ม วันพุธที่ 16 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2565 ( 05:17:51 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นประชาชนทำรัฐประหารนี้ ไม่ใช่ทหารทำ ขอยืนยัน ไม่ได้ลงไม้ลงมือ โดยเฉพาะพลเอกสนธิ ตอนนั้นรัฐประหารก็เอารถถัง เอาปืนใหญ่อะไรออกมาบ้าง แต่พลเอกประยุทธ์ไม่ได้เอาออกมาเลย ไม่ได้เสียค่าน้ำมันอะไรเลย เพราะมันเป็นงานที่จบไปแล้วประชาชนทำให้เรียบร้อยแล้ว นี่คือรัฐศาสตร์ที่เมืองไทยเป็นเมืองเอก เป็นเมืองแรกเป็นเมืองหนึ่งของโลกของประชาธิปไตยที่เป็นประชาธิปไตยที่ Absolute หรือ Ultimate จริงๆ คนกำลังจะติดตาม เดินตามรัฐศาสตร์ของไทย เป็นประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข เป็นประชาธิปไตย 2 ขา ประชาธิปไตยขาเดียวนั้น เดี๋ยวคอยดูต่อไปเถอะ ซึ่งมันผิดธรรมชาติของมนุษย์ มนุษย์ต้องมี 2 มีรูปกับนาม มีภาวะ 2 เป็นเทวะ ขาหักไปหนึ่งเป็นของพิการทั้งนั้น ใครเอียงเป็นหนึ่งพิการทั้งนั้น มันต้องเกื้อกูลระหว่าง 2 นี้ตลอดกาลนาน เพราะคนมีจิตวิญญาณต้องมีรูปมีนาม นี่ความรู้ของพระพุทธเจ้าตรัสไว้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การปฏิวัติโดยประชาชนของไทย เป็น Soft Power วันศุกร์ที่ 29 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 สิงหาคม 2565 ( 18:13:20 )

รายละเอียด

เรามาพูดถึงเมืองไทย เมืองไทยตอนนี้นายกฯกำลังถูกพวกแย่งอำนาจกัน ท่านยังไม่ถึง 70 ก็ยังมีกำลังวังชาดี ทำไปได้อีกนานอีก 10 ปี 20 ปียังได้เลย ถ้าให้นายกฯประยุทธ์ทำไปอีก 10 ถึง 20 ปี เมืองไทยจะพัฒนารุ่งเรืองไปอีกเยอะเลย จะก้าวหน้าไปไกล ขณะนี้ว่าไปแล้ว ทางด้านจิตวิญญาณ ประเทศไทยก็ไปไกลกว่าประเทศอื่นเยอะแล้ว เป็นประเทศประชาธิปไตย ที่เป็นประชาธิปไตยสุดยอด เป็นประชาธิปไตยที่มีอธิปไตย 3 โลกาธิปไตย อัตตาธิปไตย ธรรมาธิปไตย สมบูรณ์แบบ 

แล้วก็มีประชาธิปไตยที่มี อายะ 3 เป็นประโยชน์เพื่อมวลมนุษยชาติ พหุชนหิตายะ(เพื่อประโยชน์ของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ ทำวัตรเช้า วันขึ้นปีใหม่ งาน ว.บบบ เพื่อฟ้าดิน วันเสาร์ที่ 1 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 มกราคม 2565 ( 19:24:21 )

รายละเอียด

ตอบตรงสำคัญตรงนี้ เมื่อประเทศต่างๆ ที่มีความรู้โลกียะ เมื่อมาสัมพันธ์กับเมืองไทย มาใช้เมืองไทยเป็นจุดร่วมเป็นสถานที่ตรงนี้ ไทยจะดำเนินโลกุตระ ไทยเป็นหลักของโลกุตรธรรม ออกจากตัวคุณประยุทธ์นี่แหละ โลกุตรธรรมออกจากพลเอกประยุทธ์ 

พลเอกประยุทธ์ดำเนินรอยตามศาสตร์พระราชา แล้วคุณประยุทธ์ก็เป็นโลกุตระธรรมคนหนึ่งด้วย เป็นคนไทยที่มีราก มี root ของโลกุตรธรรมอยู่แล้ว ก็จะนำพากันออกไป จะเชื่อมโยงกันออกไป 

กฎหมายเขาจะตัดคุณประยุทธ์ก็ตาม ถึงอย่างไรคุณประยุทธ์ก็ยังทำงาน แม้จะไม่ได้ทำงานที่เป็นนายกอีกต่อไป ก็ยังอยู่ในตำแหน่ง อย่างน้อยก็มีตำแหน่งรัฐมนตรีอยู่แล้ว ก็ทำได้ต่ออย่างนี้เป็นต้น คือพฤติกรรมไม่ได้ขาดหรอก แต่เรื่องของกฎหมายหลักเกณฑ์มันอาจจะขาด ไม่ลงตัวทีเดียว แต่พฤติกรรมไม่ขาด อาตมาไม่เชื่อว่า คุณประยุทธ์จะวางมือจะไม่ช่วยประเทศแล้ว อาตมาไม่เชื่อ คุณประยุทธ์จะต้องอยู่ดูแลประเทศ ช่วยประเทศอยู่ ตราบใดที่ยังสนองราชการ หรือสนองกิจของในหลวงของเรา เพราะพลเอกประยุทธ์นี้เทิดทูนสถาบันอยู่แล้ว 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 3 พ่อครูพบ ดร.สุริยะใส กตะศิลา วันจันทร์ที่ 21 พฤศจิกายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 22 พฤศจิกายน 2565 ( 19:22:33 )

รายละเอียด

ถ้าเราหันมาทำอันนี้เป็นเอกเป็นเลิศ เป็นตัวเด่นเป็นที่เหมาะสมกับเหตุปัจจัยในสังคมของไทย อาตมาว่าเราจะเป็นใหญ่ เป็นอู่ข้าวอู่น้ำของโลก ถ้ามันไม่พอ ยังมีแรงมีเรี่ยว มีความสามารถที่มากกว่านี้ อาตมาว่าประเทศข้างเคียงก็น่าจะยินดีให้เราไปทำ ไม่ว่าจะประเทศลาวก็ยังมีแผ่นดินอีกไม่ใช่น้อย เขมร ญวณ ก็มีอีกเยอะ รวมอินโดจีนนี้อาตมาว่าทำพืชพันธุ์ธัญญาหารเลี้ยงโลกได้สำเร็จ ถ้าหากมีพลังงานคนมีความเข้าใจจริงๆทำอย่างมีฉันทะความสนุกสนานทำอย่างรื่นเริงเบิกบาน ทำอย่างดี 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 23 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 11:46:06 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 16:27:16 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:50:32 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นประเทศไทยเรา วางตัวดีๆ เถอะ อาตมายังนึกถึง สวิตเซอร์แลนด์ เขารักษาตัวรอดเป็นยอดดีมาก การรักษาตัวรอดไม่ได้หมายความว่าเขาไม่มีประโยชน์ต่อประเทศอื่นๆใดๆ ไม่ใช่ เขาก็มีประโยชน์ต่อประเทศอื่นๆใดๆ เขาไม่ได้รุกรานใคร เขามีประโยชน์ต่อประเทศอื่นๆด้วย อันนี้แหละเป็นหลักใหญ่ ไม่รุกรานใคร ไม่เบียดเบียนใคร แต่เรามีประโยชน์แก่ผู้อื่นไปเลย โดยไม่ต้องไปคิดว่าเราเป็นผู้ที่มีประโยชน์ต่อผู้อื่น มีสิ่งที่ให้เขาได้  แล้วเราก็อย่าไปคิดว่าเราเป็นผู้ได้ให้ 

โดยสามัญสำนึกคนที่เขาได้รับจากเรา  เขาก็จะต้องรู้ว่า คนนี้เป็นประโยชน์นะ อย่าไปทำร้ายคนที่มีประโยชน์ สิ่งที่มีประโยชน์อย่าไปทำร้าย ให้เป็นตัวสร้างประโยชน์ให้แก่โลกให้แก่ใครต่อใครเถอะ แม้เราไม่รับ คนอื่นรับ คนอื่นใช้ ก็เป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ อย่าไปทำร้ายทำลายเขา ถ้ายิ่งเราเองยังรับจากเขาด้วยแล้วไปทำร้ายเขาด้วย ได้อย่างไร มันก็เลวซ้ำเลวซ้อนกันไป ไม่ดี เอาล่ะ ไม่รักไม่ชอบ แต่ชัง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาพาปฏิบัติเป็นลำดับอย่างไม่กดข่ม วันพุธที่ 16 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 23 มีนาคม 2565 ( 21:55:43 )

รายละเอียด

พึ่งพาตนเองรอด แม้จะไม่โตไม่ใหญ่ แต่ก็พึ่งตัวเองให้รอด อย่าลืมว่าเรามีจุดเด่น พืชพันธุ์ธัญญาหารของเราเหนือชั้นกว่าน้ำมัน คนกินน้ำมันไม่ได้หรอกตาย แต่เขาต้องกินพืช เราไม่กินน้ำมันจริงๆ เป็นหลักหรอก ยิ่งทุกวันนี้มีไฟแดด พลังงานจากแสงอาทิตย์ ไฟแดด ขึ้นมาทดแทนน้ำมันได้อย่างสำคัญ ถ้าอย่างไรๆ มีความจำเป็นจริงๆ เราก็ต้องมาทำอันนี้ใช้แน่นอน ซึ่งก็ควรแล้วล่ะ ทุกวันนี้ควรเร่งรัดพัฒนา

ก็สำทับพวกเราชาวอโศก บ้านราชฯ ก็ดี ที่อื่นก็ดี ให้พัฒนาไฟแดด โซล่าเซลล์ พัฒนาให้ดีจริงๆเอาใจใส่เพราะมันจะไปอีกยาวนาน พลังงานจากคุณพ่อพระอาทิตย์นี้ให้แก่เราอย่างสะอาดบริสุทธิ์ใจ ได้ฟรี ไม่มีใครบังอาจจะมากั้นได้ เพราะตั้งใจ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาพาปฏิบัติเป็นลำดับอย่างไม่กดข่ม วันพุธที่ 16 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2565 ( 05:20:56 )

รายละเอียด

สัจจะความจริงความถูกต้องจึงชนะความผิด ความเละเทะเลอะเทอะโง่เง่า ความเฉลียวฉลาดไม่ดี มันถึงชนะได้จริงๆ นี่คือสัจธรรม เพราะฉะนั้นไม่ต้องใช้อำนาจบาตรใหญ่ ไม่ต้องใช้อาวุธเรี่ยวแรง แต่เอาสัจจะแท้ นี่เป็นประชาธิปไตยที่ 1 ของโลกที่ไทยใช้เป็นตัวอย่างเป็น Pioneer เป็นหัวเจาะ 1 แรกของโลกที่ทำได้สมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะมีมา แต่ว่านักรัฐศาสตร์ก็ยังงงว่า เอาความสงบ เอามือเปล่าไปปฏิวัติสู้กับอำนาจทหารมีดปืนระเบิด ความเห็นอื่นๆของเขา เขามาเห็นว่าอำนาจคุณค่าคุณงามความดี ความถูกต้อง ความประเสริฐของมนุษยชาติมันยิ่งใหญ่กว่าอำนาจเหล่านั้นแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม หนึ่งเดียวในโลกคือประชาธิปไตยไทย วันอาทิตย์ที่ 14 มีนาคม 2564 ที่บวรปฐมอโศก

เวลาบันทึก 21 มีนาคม 2564 ( 15:05:15 )

รายละเอียด

ถามลึกซึ้งนะ ฟังดีๆ ความรู้ของหลวงปู่นี่นะ เอาตั้งแต่คำว่าไทย 

ไทย แม้ตัว ไท มันก็แปลว่าความอิสระแล้ว ความอิสระเสรี ไท หากมี ย.ยักษ์เข้าไป ก็หมายถึงลักษณะ ผู้นี้ประพฤติ คนเป็นคนไทย เป็นผู้ประพฤติให้มีอิสรเสรีภาพนี่แหละคือคนไทย ประพฤติตนเองทำให้ตนเอง มีความเป็นไท

เราเป็นคนไทย แล้วเราจะต้องทำให้เกิดความเป็นอิสรเสรีภาพที่เป็น ไท ให้สำเร็จ นี่คือคำตอบแรก ทีนี้ ขยายความต่อมา แล้วคนไทยจริงๆล่ะ เข้าใจอย่างหลวงปู่เข้าใจไหม และเขาได้ทำอย่างที่หลวงปู่พูดหรือไม่ 

คนไทยที่พยายามจะทำให้เกิดความอิสระของตนนี่แหละ มี จะรู้ละเอียด รู้ความชัดเจนว่า ความอิสระของตนนี่คืออะไร พวกเราไปอ่านในเพลงอิสรเสรีภาพให้ดี หลวงปู่แต่งเอาไว้นานแล้ว 

อิสระเป็นเช่นใด ใช่ฝันกันได้ง่าย... อิสระกายแต่ใจไม่พ้นคนเป็นทาส
เพราะเพียงกามโกรธยังบังอาจ…

ถ้าเข้าใจถึง กาย คือ จิตมโนวิญญาณ ลดกิเลสจากภายนอกเข้าหาภายในเป็นฐานเป็นหลัก ต้องทำกิเลสมันอยู่ที่ภายในกิเลสมันอยู่ที่จิต แต่กิเลสก็มี กาย ถ้าไม่มีกาย ในขณะที่เราสัมผัสไม่มีภายนอก คนหลับตามีกิเลสที่เป็นความจำไม่ใช่กิเลสความจริง ความจริงมีอยู่ในปัจจุบัน ที่มีตากระทบรูปหูกระทบเสียงทางทวาร 5  มีผัสสะ นั่นคือจะเกิดอาการจิตจริง กิเลสจริง 

จิตที่ยังไม่มีสัมผัสภายนอก แล้วเกิดจิตรับรู้ ไม่เป็นจิตจริง เป็นจิตจำ เป็นสัญญา มันไม่เป็นปัญญา มันไม่เป็นความชัดเจน ไม่เป็นความจริงครบสมบูรณ์ 

ไทย ในความคิดของท่านควรเป็นเช่นไร ก็สรุปจบก่อนตรงนี้ว่า 

1.ก็ควรเป็นอิสระให้ได้ แม้แต่ต้นๆ คือ ความหลุดพ้นจากความเป็นทาส อิสระคือความหลุดพ้นจากความเป็นทาส 

หยาบที่สุด คนเป็นทาสจากอบายมุข คุณเป็นทาสจากอบายมุข คุณเข้าใจว่าอบายมุขเป็นสิ่งที่เลวร้ายต่ำสุดแล้ว คุณเลิกไม่ไปสุขไม่ไปทุกข์ไม่ไปเกี่ยวไปข้องกับมัน มันมีอยู่ในโลก ช่างหัวมัน เราอยู่เหนือมันมันจะมีอย่างไรก็ไม่ทำให้เราเกิดอาการหวั่นไหวหรืออาการที่เราอยากจะไปเสพจากสุขอยากทุกข์อยากมีกับมัน นี่คือความหลุดพ้นที่เป็นอิสระ

2.กามต่อมา ตั้งแต่เรื่องเพศ ซึ่งมันซ้อนเรื่องเพศเป็นเรื่อง เป็นผู้ที่เรื่องเพศเลอะเทอะ เป็นเรื่องเพศสำส่อน มากคน ลดลงมาจนกระทั่งน้อยลงๆ และกาม จริงๆก็คือรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัสกามคุณ 5 ติดเอร็ดอร่อย ชื่นใจอยู่ในรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส ก็ลดลง อย่างนี้แหละคือหลุดพ้นจาก กามารมณ์ หรือกามภพ หมดแล้ว การหลุดพ้นจากกามภพได้ จากอบายมุขได้

ไม่ใช่เราหนีเข้าป่า ไม่ใช่เราไม่มีสัมผัส ไม่รู้ไม่เห็นไม่เกี่ยวไม่ข้อง สัมผัสอยู่รู้เห็นเกี่ยวข้องก็ได้ แต่จิตของเราเป็นโลกุตระ เป็นอุตรจิต เป็นจิตที่อยู่เหนือมัน มันทำอะไรเราไม่ได้ เราลูบหัวมัน เหมือนอย่างกับลูบหัวพระอาทิตย์พระจันทร์ได้ มันทำอะไรเราไม่ได้เลย เรามีฤทธิ์เหนือมันเหมือนเราลูบหัวล้านกิเลสอบายมุข ลูบหัวล้านกิเลสกาม สบาย มันไม่มีฤทธิ์ทำอะไรเรา ยกตัวอย่างเป็นรูปธรรมอย่างนี้เข้าใจดีไหมมันจริงอย่างนั้นเลย นี่คือความหลุดพ้นของพระพุทธเจ้าเป็นอิสระที่แท้จริง นี่คือแท้

เอ้าทีนี้ พอมาเป็นประเทศไทย มันเป็นความรวม ความเป็นอิสระของความเป็นอยู่ ความเป็นอิสระเขาก็ไปเรียกความเป็นอิสระ 

1.เป็นอิสระทางเศรษฐกิจ 

2. เป็นอิสระทางการเมือง 

ก็มีใหญ่ๆอยู่ 2 อย่าง เป็นความหลุดพ้น เศรษฐกิจเขาเป็นอย่างนี้เราก็อยู่เหนือ การเมืองเขาเป็นอย่างนี้เราก็อยู่เหนือ มันก็คือสังคมนี่แหละ ก็อยู่กับสังคมอยู่กับมนุษยชาติ สังคมกลุ่มที่เราอยู่ด้วย แล้วเราก็อยู่เหนือ เข้าใจ ช่วยกันอยู่ จะเป็นเรื่องเศรษฐกิจก็ดี จะเป็นเรื่องการเมืองก็ดี มันก็มีผู้ช่วยกัน จะบริหารจะจัดการให้มันอยู่ดี 

เอ้าสรุป ปัญหาข้อที่ 1 ไทย ในความคิดของท่านเป็นอย่างไร สรุปก็คือ ไทยก็คือ ผู้มีอิสรเสรีภาพทั้งในความคิดและเป็นอิสรเสรีภาพทั้งการประพฤติปฏิบัติสำเร็จ เมืองไทยทำได้ จนกระทั่งมีคำพังเพยว่า คนไทย ทำอะไรได้ตามใจชอบคือไทยแท้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูตอบปัญหาให้ปัญญาค่ายยุวชนอโศกสัมพันธ์ พุทธศาสนาตามภูมิ วันศุกร์ที่ 31 มีนาคม 2566 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 พฤษภาคม 2566 ( 05:20:16 )

รายละเอียด

จนโอ้โห มันน่าจะแพ้หลุดลุ่ยแต่มันไม่ยอมแพ้ Joe biden American มันก็เลยเก่งกว่ากันไม่ได้เท่าไหร่ เห็นไหม ซับซ้อน ถ้าเป็นเชื้อชาติไทย สัญชาติอเมริกัน มองให้ดีนะ ไบเดน นี่ ชนะเพราะมี รอง ไม่ใช่อเมริกันเป็นคนเชื้อชาติอินเดีย เลยช่วยคะแนน นี่มันลึกซึ้งซับซ้อน ซึ่งอันนี้คิดได้ยาก บอกยาก แม้คนอเมริกันเองก็บอกไม่ได้ แต่มันลึกซึ้ง เพราะ DNA ของคนอเมริกันมี DNA ของคนไม่รู้กี่เชื้อชาติ เพราะฉะนั้นความจะมาสังเคราะห์เอาจุดรวมของคำตอบมาออกมายาก 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 9 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 24 พฤศจิกายน 2563 ( 09:36:22 )

รายละเอียด

ในยุคนี้ สายพระอาจารย์มั่นอาจารย์เสาร์ อาจารย์เสาร์เป็นอาจารย์ของอาจารย์มั่น อาจารย์มั่นเลยเป็นอาจารย์ใหญ่เพราะเก่งกว่าอาจารย์ มหาบัวสอนเก่งกว่าอาจารย์มั่นอีก เลยมีลูกศิษย์เป็นมิจฉาทิฏฐิตรงไหนลูกหาเยอะกว่าอีก จนกระทั่งรวยลาภ ยศ สรรเสริญ สักการะ แล้วเลยเหลิงไปกับลาภ ยศ สรรเสริญ สักการะ หนักหนาสาหัส ไปปฏิบัติอานาปานสติโดยมีลมหายใจเข้าออกนะ แต่ไปนั่งหลับตามีลมหายใจเข้าออกแล้วสุดท้ายไปมิจฉาทิฏฐิ มิจฉาทิฏฐิตรงไหน 

ตรงที่นั่งหลับตาแล้วก็พิจารณากาย พิจารณาลมหายใจเข้า ลมหายใจออกนี่แหละ เหลือเศษเท่านี้ ยังเหลือความเป็นกายแค่ยังมีความรู้สึกกับลมหายใจออกมีภายนอก ลมหายใจเข้ามีภายใน หนักเข้าตัดลมหายใจออก มีแต่ลมหายใจอยู่ภายใน ที่จริงลมหายใจเข้าออกก็ยังมีอยู่หรอกแต่ตัวเองตัดความรู้สึกตัดความรอบรู้ทั้งสัญญาและเวทนา สัญญาหรือเจตสิกที่รู้ เวทนาคือเจตสิกที่เป็นตัวรู้สึก เขาตัดกายภายนอกหมด เหลือแต่กายภายใน ที่จริงกายเขาก็ไม่มีด้วยเขาเอาแต่จิต อย่าออกมาภายนอกเลย แล้วก็นั่งสะกดจิต เขาถือว่าสัมมาสมาธิของเขาเกิดจากนั่งหลับตา แต่ที่จริงมิจฉาทิฏฐิกันคนละฟากฝั่งเลย แล้วเขาก็ปฏิบัติอย่างนั้นไป 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หากเลิกหลับตาปฏิบัติได้ประเทศไทยเจริญ วันพุธที่ 15 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 สิงหาคม 2565 ( 14:04:19 )

รายละเอียด

ไปนั่งหลับตา กิเลสภายนอกไม่ได้ทำเลย ยังไม่ปอกเปลือกทุเรียนแล้วจะกินเนื้อทุเรียน ขบเข้าไป ปากแตกปากพองไม่รู้เรื่องเลย ไม่รู้จะแก้ไขยังไงกับพวกที่ทำไม่รู้ลำดับ ลำดับนี้ สำคัญมากเลยนะ เพราะฉะนั้นผู้ที่ไม่สามารถทำ 6 ทวารนี้ แล้วก็เรียนรู้การ สัมผัสแตะต้องปรุงแต่งเป็นสุขทุกข์ไม่สุขไม่ทุกข์ หกคู่ สามนัยยะ คือ สุขทุกข์ไม่สุขไม่ทุกข์ 6 คู่ ก็เป็น 18 อาการ เรียกว่ามโนปวิจาร 18

เป็นของโลกีย์เรียกว่า เคหสิตเวทนา มี 18 มีกิเลสผสมร่วม แม้แต่อุเบกขาก็เป็นกิเลสมันเฉยอย่างมีกิเลส ทำให้มันเฉยๆ อย่างโง่ๆ อย่างมีอวิชชา​ ทำให้มันอยู่เฉยๆ ด้วยการสะกดจิตบ้าง มันเฉยๆด้วยการอัตโนมัติบ้าง ลืมตา ทำให้มันเฉยบ้างหลับตาทำให้มันเฉยบ้าง เป็น เคหสิตะ นอกนั้น ข้างในเรียก โสมนัสโทมนัส รวมกันอย่างหยาบคือ ไม่ทุกข์ไม่สุข 

ถ้ายังมีกิเลสอยู่ เราก็เรียนรู้ซะ แล้วเรียนแยกกิเลสให้ได้ เอามันออก เรียกว่าเนกขัมมะ เรียนรู้แยกกิเลสให้ออกในเวทนา ในอารมณ์ที่เรากระทบสัมผัสอีกที ถ้าไม่เปิดตากระทบไม่เปิดหูจมูกลิ้นกายใจ ใจเอาไว้ทีหลัง เป็นคู่หลังสุด ตาหูจมูกลิ้นกายนี้เรียนรู้  5 ทวารนอกก่อน แล้วเรียนรู้ทำให้กิเลสดับ 

ถ้าไม่ทำอันนี้ก่อน ก็ ไม่มีประตูจะบรรลุธรรมไม่ว่าจะคนไหนก็แล้วแต่ รู้จักตาหูจมูกลิ้นกายกระทบสัมผัสทีละคู่ๆๆ แล้วมันก็กระทบอยู่ตลอดเวลาเลยนะ เยอะแยะไปหมด หูก็ได้ยินเสียงพร้อมกับตาได้เห็น ดีไม่ดีได้กลิ่นด้วยนะ กลิ่นหอมหรือกลิ่นเหม็น เพราะฉะนั้นเราเรียนรู้เวทนาในเวทนา  เป็นกรรมฐาน เป็นฐานในการปฏิบัติ ในการกระทำ ในการปฏิบัติ  

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สังคมของคนที่ตายจากกิเลสจนเป็นพระอาริยะ วันศุกร์ที่ 9 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 ตุลาคม 2565 ( 11:40:43 )

รายละเอียด

จริงๆมันเป็นลักษณะของประชาธิปไตย นี่ มันต้องมีฝ่ายค้าน ฝ่ายรัฐบาล มันเป็นธรรมชาติของประชาธิปไตยมันไม่มีปัญหาอะไรทำไปเถอะ ไม่ต้องไปหวั่นไหวอะไรหรอก เป็นแต่เพียงว่า อย่าไปประมาทเขา อย่าไปข่มเขา อย่าไปทำให้เขาเจ็บปวดอะไร ซึ่งก็ปฏิบัติได้ดีแล้ว รัฐบาลนี้ก็พยายามปฏิบัติต่อเขาอย่างลูกหลานปฏิบัติอย่างดี เขาจะรู้สึกรู้สาในสิ่งเหล่านี้บ้างหรือไม่ก็ไม่รู้จะทำได้ดีแล้วมันสมเหมาะสมควรถูกต้องได้ดีมาก คนไม่รู้ก็จะบอกว่ารัฐบาลคุกคามประชาชน โธ่เอ๋ย เขาไปคุกคามอะไรใครคุกคามใคร พวกนั้นต่างหากที่คุกคามรัฐบาล แล้วไปห้ามรัฐบาลไม่ให้คุกคามประชาชน เขามีแต่ป้องกันตัว รัฐบาลแม้แต่ผู้ที่จะมาทำหน้าที่ เป็น รปภ.ของประเทศ เป็นตำรวจก็ตาม เป็นเจ้าหน้าที่ก็ตาม เป็นทหารก็ตาม เขาก็ทำหน้าที่ ไม่ให้ลำบากลำบนเขาป้องกันสังคม ไม่ใช่แค่การพูดเท่านั้น การแสดงออกด้วย การแสดงออกที่ร้ายแรงคนนั้นแพ้ คนที่เบาคือใครเบาใครแรง ดูให้ซับซ้อนลึกซึ้ง หาว่า ตำรวจทหารหรือผู้รักษาความสงบนี้ออกไปแสดงเขาก็ต้องป้องกันประชาชน แต่พวกที่ทำกัน ทำ ไม่ว่าใครต่อใคร เขาทำหมดไม่ว่าทหารตำรวจ แม้แต่ประชาชนเองก็ว่า เที่ยวไป ละลาบละล้วงจะบอกว่าคุกคามก็คุกคาม แล้วใช้ภาษาบอกว่าคุกคามประชาชน เห็นสาระสัจจะพฤติกรรมใช้ของใครกันแน่ ที่เป็นผู้คุกคาม แม้แต่คุกคามในตั้งแต่ภาษาคำพูดที่พูดกันอยู่อย่างนั้น เห่าบ๊องๆ คุกคามแล้ว หรือไปกดดัน คุกคามทั้งนั้นพวกที่เขาไปป้องกันรักษาความสงบเขาไม่ได้เป็นผู้คุกคาม ใครไปคุกคามแท้ๆ จับจุดแท้เนื้อหาแท้ พฤติกรรมจริงของตัวแท้ให้ได้ ไม่อย่างนั้นก็ผิวเผินลวงหลอกอยู่อย่างนั้นแล้วก็ตู่กันไปตู่กันมาโทษกันไปโทษกันมา

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 26 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 21 พฤศจิกายน 2563 ( 14:08:23 )

รายละเอียด

ขออภัยเถอะพูดแล้วก็ไปขัดแย้งกับที่เขาชอบ คนชอบก็ชอบไปสิ แต่ว่าอาตมาก็บอกว่าอย่าไปชอบในสิ่งที่ไม่ควรเสียเวลาและแรงงานทุนรอนไปชอบมันทำไมมันก็โง่เปล่า ก็แย้งให้ว่าให้ พวกคุณนี่ เก่งสวดไหม...ไม่ แล้วบรรลุธรรมไหม ..บรรลุ พวกสวดนั่นแหละไม่บรรลุธรรมไปมัวเมาอยู่กับการสวด แล้วที่มันไม่ดีก็ตรงที่ว่าก็เอามาไว้สวดหาเงิน ทุกวันนี้ ถ้าไม่มีสวด ศาสนาพุทธไม่มีสวดนะ 1.ลาภก็ไม่ได้ 2. ยศก็ไม่ได้ 

แล้วสวดไม่เป็นก็หาว่าไม่ได้สรรเสริญอีก หลงติดสวดว่าเป็นสุข คุณหมดเลย ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข เพราะสวด คุณโง่ไปกับสวด แล้วคุณก็เป็นโลกีย์ อยู่ใน ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข เท่านั้น คุณไม่ได้โลกุตระอะไรเลยก็แค่นี้คุณก็เข้าใจไม่ได้แล้ว ลาภ ยศ สรรเสริญ ที่เป็นโลกียแค่นี้คุณก็ยังหลุดพ้นไม่ได้ ติดอยู่ในแค่สวดมนต์ แล้วสวดกันเท่าไหร่ อาตมาก็ไม่อยากจะพูดเท่าไหร่ เพราะไม่รู้จะทำอย่างไรถึงขั้นเป็นราชพิธี ถ้าไม่มีสวดมนต์ศาสนาพุทธทุกวันนี้ไม่มีอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย เขาทำอะไรไม่ได้ 

ทำศาสนา งานศาสนา วันสำคัญ ในราชพิธี ทำอะไร? สวดมนต์ ขออภัยเถอะ ที่ไปนั่งฟังกันนั้น ตั้งแต่ข้าราชการชั้นที่ถูกให้เป็นผู้ฟัง จนกระทั่งสูงสุด บรรลุธรรมหรือเปล่า มีแต่ว่าเมื่อไหร่จะเสร็จสักที ราชพิธีก็สวดกันหลายบท จริงไหม...จริง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนาธรรมส่งท้ายปีเก่า 2565 งานตลาดอาริยะครั้งที่ 41 วันที่ 31 ธันวาคม 2565 ขึ้น 9 ค่ำเดือน 2 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 10 มกราคม 2566 ( 12:53:24 )

รายละเอียด

สรุปง่ายๆ ว่าไปรวยนั้นไม่ใช่แนวคิดของผู้ประเสริฐ “ไปรวย”ไม่ใช่แนวคิดของผู้ประเสริฐ ไม่ใช่อาริยชน เป็นมิลักขชน ไม่ใช่อาริยกชน ไม่ใช่คนเจริญ ไม่ใช่คนประเสริฐ เป็นคนเถื่อนคนป่า คนยังไม่เจริญ นี่ภาษาธรรมะ มันจะย้อนแย้งกัน 

แต่คนอวิชชา คนโลกีย์ จะไปหลงว่าอย่างนั้นมันเจริญ เพราะฉะนั้นเจริญแบบโลกีย์ จะร่ำรวยด้วยทรัพย์สินเงินทอง ด้วยยศฐาบรรดาศักดิ์ ร่ำรวยด้วยอำนาจบาตรใหญ่ จะร่ำรวยด้วยการเสพสุข ก็เป็นโลกีย์ธรรมดา จนกว่าจะรู้ตัวตื่น ไอ้หยา.. เรานี้สะสมสิ่งที่เป็นขยะ ขยะแสนแสบ ขยะแสนเน่า ขยะแสนเหม็น ขยะแสนขยะแขยง 

ทรัพย์หรือสิ่งที่สะสมเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยงทั้งนั้นเลย กว่าจะมีปฏิภาณรู้ตัวแล้ว อ๋อ! สละออกเถอะ เอาออกเถอะ พยายามกระจายออก กระจายออกมันง่ายนะ โลภ เอามาให้แก่ตัวเองมันยากนะ แต่เขากอบโกย เหน็ดเหนื่อยเท่าไหร่เขาก็สู้ ถ้าได้มาก็ได้ร่ำรวยได้กอบโกย มันก็เป็นธรรมดาธรรมชาติของคนอวิชชา ของคนโลกีย์

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ที่สุดแห่งพุทธศาสนาคือปัญญาอันปราศจากกิเลส วันพุธที่ 26 ตุลาคม 2565 ขึ้น 2 ค่ำ เดือน 12 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 13 ธันวาคม 2565 ( 13:54:30 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นการทำให้คนรวยนี่แหละ ไม่ดี ต้องทำให้คนเป็นคนจนนี่แหละจะสละออกไม่เอาเปรียบ จะบริหารอย่างไรต้องให้คนจนมาเสียสละมาเรียนรู้ที่เป็นสัจจะ แล้วลดความรวยลดความเอาเปรียบ เราโง่มานานไปรวยมันชั่ว แต่มาจนจึงเป็นความประเสริฐดีงามแล้วจนอย่างไรจึงจะไม่เป็นทุกข์ จนอย่างไรจึงไม่เป็นพิษเป็นภัยต่อโลก จนอย่างไรจึงเป็นประโยชน์สร้างสรรมีคุณค่าอย่างจริงด้วย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ คนจนจริงจึงทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมจริง วันพุธที่ 30 มกราคม 2562 ที่บวรราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน บริหารแบบคนจนเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

เวลาบันทึก 02 มีนาคม 2564 ( 20:25:22 )

รายละเอียด

ถ้าไม่สรุปลงมาหาที่เนื้อแท้ แก่นสาร ที่ควรจะสรุปเอา อย่าไปเพลินกับความมาก มันเป็นโลกจินตา มันไม่จบหรอก จะไปอินเดีย วนแล้ววนเล่าๆ ปัดโธ่เอ๊ย คุณวนไปเถอะ เดี๋ยววนไปได้อายุ 90 100 ก็ตายไม่ได้วนหรอก แต่เกิดมาวนอีกก็ยังติด ยังรู้สึกสนุกสนาน เพลิดเพลินกับความเดินทาง ความวน พวกนี้ไม่มีอนาคามี มีแต่คามี ไป คตะ ไปเรื่อยๆ คามี ไม่มีอนาคามี ไม่รู้จักกรอบ ไม่รู้จักความตัดรอบจบ 

ชาวอโศกมีอยู่แล้วไม่ค่อยเข้าหาชาวอโศก มีแต่มาอาศัยพักกับชาวอโศก แต่ไปทำกับพวกโศกๆ ไปวุ่นอยู่กับแต่พวกโศกๆ มันก็ไม่เสร็จ โง่ ชาวอโศกเรามีกลุ่มหมู่ที่จะมาสร้างสรรแก่นสารเนื้อหา ไม่ ไปพริ้วพรายอยู่กับไอ้พวกโศกๆ เสียเวลา 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนา บำเพ็ญธรรมภาคค่ำ ว.บบบ. เตรียมงานตลาดอาริยะปีใหม่ 2566 วันอังคารที่ 27 ธันวาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 06 มกราคม 2566 ( 13:30:26 )

รายละเอียด

วันนี้วันเสาร์ที่ 8 เมษายน 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก เราก็มาพูดเรื่องที่ควรจะพูด พูดในสิ่งที่เราควรจะทำ พูดในสิ่งที่เราจะดำเนินชีวิตอาศัยไป ไม่ได้พูดสิ่งที่เราไม่รู้ รู้ไปก็ไม่ได้ใช้ในชีวิต แต่เราพูดในสิ่งที่เรารู้แล้วเราก็ได้ใช้ในชีวิต อาศัยในชีวิต จนกระทั่งความเป็นอยู่ของเราแต่ละคน ก็รู้สึก อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล และเพิ่มพูนเสียสละ ได้อย่างแท้จริง 

เป็นความเจริญของมนุษย์ มีชีวิตอยู่เป็นปกติสามัญเหมือนคนธรรมดา ไม่ใช่เป็นคนปลีกแยกไปจากความเป็นปกติของสังคมของมนุษย์ที่ควรเป็นอยู่เป็นสามัญที่ส่วนใหญ่ทั้งหลายเขาเป็นกัน ปลีกแยกแตกต่างออกไปอย่างง่ายๆตื้นๆ  

ที่จริงมีความแปลกแตกต่างที่เป็นโลกุตระที่ลึกซึ้งมาก แต่ไม่ได้หยาบอยู่แค่เอาร่างกายตัวเองหนีแยกออกไป ไม่ใช่  ธรรมะตรงนี้ที่มันเข้าใจตื้นๆมันก็เข้าใจแยก แต่ที่จริงมันมีความแยก แต่มันไม่มีความแยก มันมีความแยกแต่มันไม่มีความแยกอยู่ในตัวเองมันมีปัญญาที่จะรู้จักแยกอย่างละเอียดลึกซึ้ง 

แยกจนกระทั่งแยกเอาสิ่งที่มันเป็นพิษ สิ่งที่มันไม่ดีไม่งามในจิต แม้ในการประพฤติหรือความประพฤติภายนอกทางกายเราก็แยกออกแล้ว มันหยาบ เราก็เลิกมันได้แต่จะเลิกมาทางกายก็ตาม จิตก็เป็นประธาน ทางวาจาที่มันไม่ดีไม่งาม  เราเคยประพฤติอยู่ เราแยกออกแล้ว เราก็ไม่ประพฤติอย่างที่ไม่ดีไม่งามนั้นได้ 

จิตก็เป็นประธาน จิตเป็นตัวรู้ จิตเป็นตัวกำหนดและจิตเป็นตัวสั่งการและเป็นตัวแก้ไขมีพลังมีอำนาจทำให้เราสามารถเปลี่ยนแปลงกายวาจา เปลี่ยนใจไปได้อย่างถาวรจากโลกียชนหรือเป็นคนไม่เจริญ มาเป็นคนเจริญสูงสุด     

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ภาคค่ำ เรื่อง กาย งานปลุกเสกพระแท้ๆ ของพุทธ ครั้งที่ 45 วันนี้วันเสาร์ที่ 8 เมษายน 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 พฤษภาคม 2566 ( 11:55:09 )

รายละเอียด

แสดงให้เห็นว่าในศิลปะหรือในดนตรีการอะไรพวกนี้ ก็เริ่มมีอะไรไขพวกนี้ขึ้นมา ให้เห็นว่าคนเราไปหลงดอกไม้พลาสติก ดอกไม้พลาสติกที่พูดผ่านไปแล้วเมื่อกี้นี้ว่าเป็นต้นไม้พลาสติก ที่เปรียบเหมือนศาสนาพุทธเป็นแค่ดอกพลาสติก แล้วก็ตามคำตรัสพระพุทธเจ้า ก็หลงแค่ดอกใบผลอะไรงามอยู่ข้างบนต้นยอด แต่หารู้ถึงแก่นถึงเนื้อถึงราก ไม่รู้เรื่อง หารู้เรื่องของสิ่งที่มันควรจะเป็นฐานต้น สิ่งที่จะก่อเกิดเป็นผล แล้วไปเป็นผลปลอมอีกต่างหาก พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ใน จูฬสาโรปมสูตร และใน มหาสาโรปมสูตร ด้วย

เขามีความยินดี ผู้ที่มีความยินดีมุ่งมั่น ผู้ที่รู้นะ ผู้ที่หลงระเริงก็ว่าไปเถอะ คนมาบวชแล้วมาทำงานศาสนาด้วยก็หมายถึงคนที่มีความยินดีที่จะพยายามมาเอา แก่นเนื้อแก่นแท้ของศาสนา เขามีความยินดี มีความดำริเต็มเปี่ยม แต่เขาไปยินดี ไปเต็มเปี่ยมอยู่ในลาภและความสรรเสริญ คือลาภสักการะ เขาย่อมยกตนข่มผู้อื่น แน่นอน ได้ลาภ ได้ยศ ได้สรรเสริญ ก็ข่มผู้อื่น เป็นธรรมชาติของเขา ยืนยันเลย 

อย่างมหาระแบบ เป็นเจ้าคุณ สุดท้ายดูเหมือนจะเป็นเจ้าคุณชั้นเทพที่เสียชีวิตไปแล้วน่ะ นี่รบราฆ่าฟันอาตมาอย่างหนักเลย เขาก็บอกว่าโพธิรักษ์มีอะไร เขานี่แหละ เขานี่เป็นเปรียญ 6 นะ เป็นเจ้าคุณนะ อะไรอย่างนี้ โพธิรักษ์มีอะไร ก็พูดอย่างนี้มันก็ข่ม เขาก็ทำจริงๆ 

หลงลาภสักการะสรรเสริญ ก็จะเห็นคนอื่นต่ำมีศักดาน้อย ภิกษุอื่นมีศักดาน้อย เขาจะมัวเมาจนถึงความประมาท นี่ก็ขอพูดเต็มๆก็แล้วกัน อย่าหาว่าไปพูดว่าเลย มหาระแบบ หรือ เจ้าคุณโสภณคณาภรณ์ ดูเหมือนจะสูงเป็นชั้นราช ดูเหมือนจะสิ้นชีวิตตอนเป็นชั้นเทพหรือยังไง เจ้าคุณมหาระแบบ พรหมพันธุ์ เขาย่อมมัวเมา ถึงความประมาท เพราะลาภสักการะและความสรรเสริญนั้น เมื่อเป็นผู้ประมาทแล้วย่อมอยู่เป็นทุกข์ แต่เขาไม่รู้สึกรู้ทุกข์หรอก ไม่ต้องไปพูดเลย ไม่รู้จักอริยสัจตรงนี้หรอก 

(เนื้อความใน มหาสาโรปมสูตร พตปฎ. เล่ม 12 ข้อ 347)

เขามีความยินดี มีความดำริเต็มเปี่ยมในลาภและความสรรเสริญ  เขาย่อมยกตนข่มผู้อื่นว่า เรามีลาภสักการะและความสรรเสริญ  ส่วนภิกษุอื่นนอกนี้ไม่ปรากฏ มีศักดาน้อย.      

เขาย่อมมัวเมา ถึงความประมาท เพราะลาภสักการะและความสรรเสริญนั้น  เมื่อเป็นผู้ประมาทแล้วย่อมอยู่เป็นทุกข์ 

เปรียบเหมือนบุรุษผู้มีความต้องการแก่นไม้ แสวงหาแก่นไม้  เที่ยวเสาะหาแก่นอยู่  เมื่อต้นไม้ใหญ่มีแก่นตั้งอยู่  ละเลยแก่น  ละเลยกระพี้  ละเลยเปลือก ละเลยสะเก็ดไปเสีย ตัดเอากิ่งและใบถือไป สำคัญว่าแก่น. 

มหาสาโรปมสูตร  ล.12  ข.347

ศีลเป็นสะเก็ด สมาธิเป็นเปลือก ปัญญาเป็นกระพี้ วิมุติเป็นแก่น ดอกใบผลเป็นลาภสักการะสรรเสริญ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คณะสงฆ์เมืองไทย ใครได้ดอกไม้พลาสติก ใครได้มูลสูตร 10 วันศุกร์ที่ 10 พฤศจิกายน 2566 แรม 12 ค่ำ เดือน 11 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2567 ( 18:39:13 )

รายละเอียด

ไม่ต้อง อาตมาก็ไปโรงพยาบาลมาก็ไม่ต้องเปลี่ยนเป็นชุดอื่น ชาวอโศกมีใครเปลี่ยนไหม ก็ไม่เห็นมี แต่ถ้าเขามีกฎเกณฑ์จะให้เปลี่ยนก็เปลี่ยนได้ เราไม่ได้ยึดติดเป็นเรื่องเล็กน้อยที่เราทำได้เราก็ไม่ได้ติดใจอะไร จะไม่ยึดติดหรือชอบไม่ชอบสิ่งนั้นก็ไม่มีอะไร ความรังเกียจความชังก็ไม่มี ก็เป็นธรรมดาสามัญก็ไม่ผิดจนเกินการณ์ เช่นมีคนเข้าใจผิด เห็นพ่อครูนุ่งกางเกงออกกำลังกาย เขาเห็นก็ว่าอย่างนี้สึกแล้วก็ไม่เป็นไร พ่อครูเอาองค์ประกอบที่เหมาะสม ไม่ได้มีจิตใจอยากจะสึกอะไร ไม่ได้ไปใส่กางเกงไปเที่ยว Night Club อย่างนั้น จะทำด้วยเหตุปัจจัยที่เหมาะสม ปัจจัยแวดล้อมขนาดนั้นให้ไม่ดูน่าเกลียดน่าชังอะไรเกินไป ก็แล้วแต่คนยึดมั่นถือมั่น ที่จริงแล้วยึดมั่นตามกฎเกณฑ์วินัยของพระพุทธเจ้ามันก็ดี แต่ที่จริงมันมีกรอบเกินกว่านั้น สิ่งนี้แหละเป็นสิ่งที่ต้องใช้ปฏิภาณความรู้ อนุโลมปฏิโลมไม่ยึดมั่นถือมั่นอย่างสำคัญเราดูที่เจตนาเป็นกรรม เป็นเจตนาอะไร เจตนาที่มีกิเลส แฝงซ้อนทำบำเรอกิเลสหรือไม่ได้มีเจตนากิเลสแฝงซ้อน แต่เป็นเจตนาที่ทำให้ดูเหมาะสมควรไม่เป็นภาระให้เกิดความเดือดร้อนเกิดความเรียบร้อยขึ้นอย่างนี้ก็ทำตามควร

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซีวิต ที่บวรปฐมอโศก ครั้งที่ 65 วันจันทร์ที่ 19 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 15 พฤศจิกายน 2562 ( 16:13:08 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 16:41:27 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:52:10 )

รายละเอียด

ก็เป็นเจตนาเมตตา กรุณา ก็ว่าไป อยากไปโปรดญาติ ตัวเองก็มีความรู้แล้วพอสมควรก็เป็นความคิดที่ดี เป็นเมตตา แต่ทีนี้ว่า ตัวเองเราสมบูรณ์หรือยัง โควิดด้วย ถ้าเราเอาตัวเองให้รอดสมบูรณ์เป็นอรหันต์จริงแล้วไปเลย ถ้ายังไม่เป็นอรหันต์ ก็ทำให้ตัวเองเป็นอะไรรับรองตัวเองได้ว่าเป็นอรหันต์ก็ไป ถ้ายังรับรองตัวเองไม่ได้ก็ยังไม่ควรไป 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูตอบปัญหาระดมปัญญา-อนัตตา งานปลุกเสกพระแท้ๆ ของพุทธ ครั้งที่ 44 วันศุกร์ที่ 9 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 16 เมษายน 2564 ( 16:39:13 )

รายละเอียด

ก็ชื่อมันดูดีน่ะ คำว่าไพศาลี แปลว่า มีอะไรไพศาลมากมาย ก็ดี ก็เอาภาษาคำว่าไพศาลี ไปตั้งชื่อเมืองหนึ่งเป็นอำเภอไพศาลีของประเทศไทย อยู่ในจังหวัดนครสวรรค์ คำมันดี ภาษามันดี ของอินเดียก็มีเวศาลีของอินเดีย เนปาลก็อยู่ที่ทวีปอินเดียก็เอาชื่อนั้นมาใช้ภาษามาเรียกอันนี้เท่านั้นเอง ไม่มีอะไรมากมาย ชื่อดีๆก็เอามาเรียกเพราะเราใช้ภาษาบาลีเขาแบบอินเดียมากเยอะ 

ส่วนภาษาไทยหลวงปู่ก็นิยมให้พวกเราใช้ อย่างเช่น อิ่มบุญก็เป็นภาษาไทยผสมบาลี 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 28 วันจันทร์ที่ 15 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 03 มีนาคม 2564 ( 21:13:23 )

รายละเอียด

ฌาน ของพระพุทธเจ้าแปลว่าไฟ เป็นพลังงานจิตที่เผากิเลส ต้องทำความเข้าใจพลังงานจิตที่เราสร้างฌานให้เกิด ปุญญาภิสังขาร อภิสังขารอย่างยิ่งให้เกิดเป็นพลังงานไฟ จะได้ เผา ไฟราคะ ไฟฌานของพระพุทธเจ้าจะมีฤทธิ์แรงกว่าไฟราคะ ไฟโทสะ ไฟโมหะ จึงทำลายกันได้ ไฟฌาน จึงทำลาย ไฟราคะ ไฟโทสะ ไฟโมหะได้ มันเป็นเรื่องของการจัดการทำลายมีปฏิกิริยา มีแรงงานสูงส่งเลย ไม่ใช่ไปนั่งหยุดนิ่ง ฌานอยู่นิ่ง มันคนละความรู้ คนละความเข้าใจ คนละทิฏฐิเลย พูดไปแล้วก็ยิ่งน่าสงสาร เมื่อไหร่จะหายโง่ ที่อาตมาต้องพูดมากเพราะศาสนาพุทธไปหลงผิดอยู่ในพระป่า ในการนั่งหลับตา อาตมาพูดมาถึงทุกวันนี้ 52 ปีเข้าไปแล้ว ยังไม่โงไม่เงยเลย ไม่ฟังหรอก เพราะเขาเป็นอนุปสัมบัน เขาผ่านจอเห็นอาตมา เขารีบปิดทิ้งเลย โพธิรักษ์ หยะแหยงมีเยอะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 42 อรหันต์คือมนุษย์พืชที่มีกายแต่ไม่มีกาย วันจันทร์ที่ 20 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 กรกฎาคม 2565 ( 09:14:29 )

รายละเอียด

อยากจะให้ผู้จบเปรียญ 9 จบด็อกเตอร์ทางศาสนาพุทธมาตอบหน่อยนะ มันไม่ใช่ง่าย และก็ถามหยั่งลึก ขนาดผู้ใหญ่ที่ศึกษาทางศาสนาพุทธ ก็ยังไม่รู้ คำว่าฌาน ทุกวันนี้ผิดเพี้ยนไปแปลว่าเพ่ง แต่ยังดีนะ ยังมีการแปลว่า ไฟ เพลิง แต่ส่วนมากก็ไปเพ่งให้จิตสงบไปโน่น คือเอาสิ่งที่ผิดมาใช้เป็นคำแปลใน พจนานุกรมบาลีไทย

ไฟฌานทำลายกิเลสได้อย่างไร ถ้าเข้าใจว่าไฟคือ อุณหธาตุ เตโชธาตุ ธาตุร้อนสลายกิเลสได้ กิเลสก็เป็นไฟราคะโทสะโมหะ ฌานคือพลังงานจิตที่ผู้สามารถมีกระบวนการในจิตปรุงแต่ง ให้เกิดพลังงานจิตที่เรียกว่าเป็นเตโชธาตุ ที่จะเป็นไฟ ที่เหนือชั้นที่มีปัญญา เป็นไฟที่เข้าใจสัจธรรมเหนือชั้นกว่า ราคะโทสะโมหะ จึงทำให้พลังงานไฟที่สร้างขึ้นมาจากผู้ที่มีพลังงานจิตทำใจในใจ มนสิการ ให้เกิดพลังงานนั้น พลังงานนั้นประกอบด้วยปัญญา

ฌานต้องมีปัญญา ปัญญาต้องมีฌาน พระพุทธเจ้าตรัสไว้ พระไตรปิฎกเล่ม 25 ข้อที่ 35

ไฟฌาน เป็นไฟที่มี พลังงานพิเศษ มีปัญญาประกอบ ปัญญาคือโลกุตรธรรม ไม่มีใครมาอธิบายพยัญชนะบาลีเหมือนอย่างอาตมาอธิบายหรอก อาตมาพูดความจริงไม่ได้คุยตัว อย่ามาอคติกับอาตมามากเลย โลกนี้มีพระโพธิสัตว์สยังอภิญญาเกิดก็พูดให้ฟังลองฟังดูบ้าง

ฌานคือพลังงานไฟร้อน เมื่อไฟฌานร้อนกว่าไฟราคะ โทสะ โมหะ ที่เป็นไฟกิเลสมันก็ทำลายได้ เพราะมันมีฤทธิ์อำนาจมากกว่า อย่าเรียกว่าร้อนกว่าเลย มีฤทธิ์มีอำนาจมากกว่าไฟกิเลส มากกว่าราคะ โทสะ โมหะ เพราะมันมีปัญญามีความรู้ยิ่งรู้จริง มันก็เลยฆ่าราคะ โทสะ โมหะ ที่เป็นกิเลส ถามว่าทำลายกิเลสได้อย่างไร ได้เพราะผู้ที่ทำมีภูมิที่เป็นฌาน สร้างพลังงานที่เป็นพลังงานจิตที่เป็นฌานได้

ฌาน ไม่ใช่เรื่องที่จะแบบเร่งให้เกิดพลังงานสงบพลังงานนิ่งเย็น ไม่ใช่ แต่เป็นพลังงานแรงร้อน พลังงานที่เกิด มุทุภูตธาตุ แรงเร็ว เหมือนกับความเร็วต้องมีความเร็วที่สูงกว่าจึงจะชนะกิเลสนี้ได้ จึงทำลายราคะ โทสะ โมหะ ได้

การจะสร้างได้หรือไม่ได้ก็ต้องอยู่ที่ผู้ปฏิบัติ ต้องรู้ว่ามีพลังงานราคะ เดือดเท่านี้องศา เสร็จแล้วเราก็สร้างพลังงานที่เป็นพลังงานกลพลังงานไฟฌาน ก่อนจะเป็นบุญก็ต้องพลังงานไฟฌาน ที่จะมีฤทธิ์ทำลายพลังงานราคะโทสะโมหะได้ เมื่อทำลายได้ ก็เกิดพลังงานที่เรียกว่าบุญ

ฟังดีๆนะ ด.ญ.ใสกลางเพ็ญ ด.ญ.น้ำมนต์ ไฟฌานคือพลังงานจิตที่มีพลังงานไฟความร้อนไปสลายพลังงานไฟราคะโทสะโมหะ ก็สรุปให้ เข้าใจไหม….เข้าใจ อาตมาว่าอาตมาประสบความสำเร็จนะให้เด็กหญิงน้ำมนต์เข้าใจได้ แล้วคนที่จบด็อกเตอร์เปรียญ 9 เข้าใจอย่างนี้ได้ไหม

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ  ตอบปัญหาอย่างนานาสังวาส
วันพุธที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562 ที่บ้านราชฯ
สื่อธรรมะพ่อครู(จรณะ 15 วิชชา 8) ตอน ไฟฌานทำลายกิเลสได้อย่างไร

เวลาบันทึก 16 กุมภาพันธ์ 2564 ( 05:13:29 )

รายละเอียด

ในเรื่องอุตสาหกรรมเราก็ไม่ทิ้งขาดทีเดียว แต่ให้เป็นรอง อย่าให้เป็นตัวเด่น ให้มีบ้าง แต่เรื่องเด่นนี้เราควรส่งเสริมสนับสนุนให้ค่า จะต้องมีจิตวิทยาดีๆ ให้ค่าของชาวไร่ชาวนากสิกรทั้งหลาย แต่อย่าให้ชาวกสิกรหลงตัวเอง อย่าให้ชาวกสิกรหลงเงิน ถ้ากสิกรหลงเงิน พังเลย เพราะข้าวต้องราคาถูก อาหารต้องราคาถูก อาหารราคาแพงไม่ได้ ถ้าหากอาหารแพงข้าวแพงคนตายก็คือคนจน แล้วคนจนนั้นมีมากคนรวยนั้นมีน้อย ถ้าหากอาหารแพงเท่าไหร่ คนรวยไม่เดือดร้อนเท่าไหร่หรอกแต่คนเดือดร้อนคือคนจน เพราะฉะนั้นจึงเป็นไฟท์บังคับเลยว่าอาหารแพงไม่ได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 17 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 02 พฤษภาคม 2563 ( 14:47:08 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:16:56 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:52:49 )

รายละเอียด

ใช่ มันมีมานะซ้อน มีอัตตาซ้อน มันก็ทับถมไปอีก เหมือนกับการปกปิดอาบัติ มันจะทับถมเข้าไปอีก แล้วสัจธรรมทับถมไป มันจะแน่นหนาเข้าไปอีก 

ในแวดวงของพวกเรา ที่บอกว่าเคารพอาตมาอย่างสูงยิ่ง คนที่ไม่ใช่ในแวดวงพวกเรา ฟังแล้วจะรู้สึกว่าทำไมโพธิรักษ์ เก่งนะ ทำให้เขาเคารพอย่างสูงอย่างนั้น ซึ่งอาตมาไม่เคยจะไปคิดว่า จะให้มายกย่องเชิดชู ด้วยภาษาอะไรพวกนี้ แต่มันเป็นความจริงของพวกคุณเอง ทั้งสมณะ สิกขมาตุ ทั้งฆราวาสเอง ทุกคนทำด้วยความจริงใจ อาตมาพูดไปแล้วอย่างนี้ ถ้าผู้ใดจะเห็นว่าทีหลังจะไม่เรียกว่าอย่างสูง ก็ไม่มีปัญหานะ ก็ทำได้เลย แต่ผู้ใดเห็นว่าก็ฉันจะพูดอย่างนี้เคารพอย่างสูงอย่างนี้ มันก็เป็นสิทธิ์ที่เป็นอิสรเสรีภาพของแต่ละคน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ต้องดูไปไม่ต้องไปดูไบ วันพุธที่ 4 พฤษภาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2565 ( 15:12:39 )

รายละเอียด

[167] ดูกรอัมพัฏฐะ เธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน เธอกับอาจารย์ย่อมปรากฏในวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้บ้างหรือไม่?พ่อครูว่า…หากให้อาตมาแปล ก็จะแปลว่า เธอและอาจารย์มีวิชชาสมบัติและจรณะสมบัติอย่างที่ว่านี้หรือไม่ มันง่ายๆอย่างนี้ ตรงนี้ก็เลยกลายเป็นย่อมปรากฏ ปรากฏก็คือเห็น มีสภาวะจริงนั้นขึ้นมาปรากฏ แต่ท่านไม่กล้าแปลอย่างนี้เท่านั้นแหละ… ข้อนี้ไม่มีเลย พระโคดมผู้เจริญ ข้าพเจ้ากับอาจารย์เป็นอะไร วิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมเป็นอะไร (แปลตรงๆคือ ข้าพเจ้ากับอาจารย์ไม่รู้หรอกว่าวิชชาจรณสมบัติที่ว่านี้คืออะไร?)  ข้าพเจ้ากับอาจารย์ ยังห่างไกลจากวิชชาสมบัติและจรณสมบัติอันเป็นคุณยอดเยี่ยมนี้.

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 28 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 23 กันยายน 2563 ( 11:41:53 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าท่านไม่ได้อนุญาตพระเทวทัต แล้วก็ไม่ได้ตั้งวินัยตามพระเทวทัตขอ ปล่อยให้เป็นอิสระเสรีภาพของภิกษุ เหตุเพราะอะไร เหตุเพราะว่าในยุคนั้น เขารู้กันทั่ว อย่าว่าแต่ศาสนาพุทธเลย แม้แต่ไม่ใช่ศาสนาพุทธเขาก็รู้ว่า นักบวชที่ไม่ฉันเนื้อสัตว์เป็นพวกชั้นสูงกว่า สามัญสำนึกเขาก็รู้กันทั่ว เขาก็จะเคารพ โดยเฉพาะศาสนาพุทธเขาจะเคารพเลยว่าไม่ฉันเนื้อสัตว์ พราหมณ์ฮินดูที่ดีๆ ก็ไม่ฉันเนื้อสัตว์ ซึ่งมันเป็นวัฒนธรรม มันเป็นประเพณี มันเป็นจารีต ที่ยึดถือกันมาหลายพันปี ที่สืบทอดกันมาในอินเดีย เขามีกันอยู่แล้ว พระพุทธเจ้าจึงบอกว่าไม่ถึงยุคกาลที่จะต้องออกวินัย จะมาบังคับกัน ของเราก็ไม่ได้บังคับเขา แต่เราตีกรอบว่า ใครมาอยู่กับพวกเราต้องมีศีล ไม่กินเนื้อสัตว์เป็นศีลข้อที่ 1 ในพวกเราชาวอโศกเท่านั้นเอง แต่คุณเข้ามาในนี้ ในนี้ไม่มีให้กินแล้วก็อย่าเอามากินในนี้ ส่วนคุณออกไปข้างนอกก็เป็นสิทธิ์ของคุณ หรือแม้แต่พวกเราอยู่ในนี้ คุณไม่กินเนื้อสัตว์ไม่มีเนื้อสัตว์ให้กิน แต่คุณออกไปข้างนอกคุณจะกิน ปากใครเปรอะ ก็ปากคุณ คุณไม่บอกใครก็ไม่มีใครรู้ ไม่มีใครเห็นคุณกินก็ไม่มีใครรู้ สุทธิ อสุทธิ ปัจจัตตัง ก็ไม่มีอะไร คนที่มายินดีไม่กินเนื้อสัตว์ ไม่ใช่ถูกครอบงำทางความคิด มายินดีเพราะเกิดปัญญาเพราะเห็นประโยชน์ เห็นคุณค่าต่างๆนานา ทำด้วยความเต็มใจ ด้วยปัญญา ด้วยความชัดเจน แล้วคุณก็เห็นประโยชน์คุณค่า ทั้งรูปธรรมและนามธรรมที่ลึกซึ้ง จนกระทั่งถึงกรรมวิบาก ถึงบาปบุญคุณโทษ โดยเฉพาะกรรมวิบากมันละเอียดลึกซึ้งมากเลย เพราะกรรมวิบากเป็นอจินไตยใน 4 ข้อ ไม่ง่ายที่คุณจะเชื่อกรรมวิบาก มันน่าจะมีชาดก นิทานเกี่ยวกับการทดแทนบุญคุณ กับการกินเนื้อสัตว์ แต่ก็น่าจะเป็นเรื่องที่เข้าใจง่าย เช่นพระพุทธเจ้า ในอดีต เห็นชาวประมงจับปลาได้เยอะ ก็ดีใจเท่านั้น ตอนเป็นพระพุทธเจ้า วิบากนี้ทำให้ท่านต้องปวดหัว นี่แหละคือวิบากบาปที่ท่านเคยทำไว้ ท่านก็เอามาบรรยายไว้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 17 มิถุนายน 2563

เวลาบันทึก 28 กรกฎาคม 2563 ( 12:32:35 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:14:58 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:54:24 )

รายละเอียด

คำนี้จะเป็นคำที่สำคัญต่อไปในอนาคต คำนี้มันเกิดมาในตัวเอง   ไม่ได้เจตนาจะทำให้เป็นสิ่งที่ประเสริฐที่เก่งกล้าเป็นคำคมคายอะไรหรอก มันเป็นตามสัจธรรมที่มันต้องเกิดต้องมี ต้องเป็น เป็นอะไรก็ติดตามกันไปศึกษากันไปดู แล้วจะรู้ว่าอะไรเป็นอะไร 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 6 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 19 กันยายน 2563 ( 09:21:24 )

รายละเอียด

ไม่เป็นไรหรอกเขากลัวคนแต่ไม่กลัววัตถุข้าวของชาวอโศก เช่น ที่กองเต็มหน้าเรา เป็นวัตถุดิบ ผลหมากรากไม้ ธัญญาหารต่างๆ พวกเราควรทำให้มากมายยิ่งขึ้นแล้วพวกเราก็มีพื้นฐานจิตที่ไม่ขี้โลภก็ยิ่งดีใหญ่ ไม่ขี้โลภก็ไม่จำเป็นต้องไปขายแพง ก็จะขายถูก ดีไม่ดีแจกฟรี ดีไม่ดีไล่แจกเลย ให้เขาไป ไปแบ่งกันกินให้อุดมสมบูรณ์ ไม่อย่างนั้นมันเสียถ้าเราไม่รีบแจกรีบแบ่งปันออกไป เราก็ต้องผลิตออกไปให้มากยิ่งขึ้น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปัญญาแยกแยะนามรูปได้เป็นเช่นไร วันศุกร์ที่ 26 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มีนาคม 2564 ( 20:16:08 )

รายละเอียด

เรื่องนี้เป็นเรื่องยิ่งใหญ่คำว่าคนพาล คำว่าพาล มันแปลได้ตั้งแต่เริ่มต้นว่าไม่ดี เร่ิมต้น บกพร่อง ไม่เดียงสา อ่อนเยาว์ จนกระทั่งเป็นคนที่ทุจริตเลวร้ายสุดๆ เรียกว่าพาลทั้งนั้น รวมความไม่ดีตั้งแต่เริ่มต้นไปจนสูงสุดในคำ “พาล” เพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าจึง เอาคำว่าคนพาลนี้อย่าไปคบคนพาลไว้ข้อที่ 1 เพราะถ้าคุณรู้ว่าเขาเป็นคนไม่ควรจะต้องไปคบ คุณก็ตัดเลย แม้แต่เด็กๆที่ไม่เดียงสาหรืภาระยังเยาว์ก็เรียกคนพาล คุณก็อย่าไปเชื่อเขาอย่าไปเชื่อเด็ก อย่าไปเอาอย่างเด็ก อย่าไปเอาอย่างคนไม่เดียงสา 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 21 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 20 พฤศจิกายน 2563 ( 14:53:13 )

รายละเอียด

มีได้ อาตมาสายปัญญาเหมือนพระสมณโคดม หากสร้างวิบากจริงๆก็คงจะสำเร็จได้ แต่ถ้ามันสุดวิสัยวิบากตามมามันก็ต้องมีต้องเป็นไป อย่าถามอจินไตย คิดไม่ออกหรอกต่อไปคุณก็ไม่รู้เรื่อง เหมือนลูกศรอาบยาพิษยิงมา ถามมากเกินกว่าที่เราควรเข้าใจ มีภิกษุถามพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าก็เลยตอบว่า คุณถามเลยปัญหาไปแล้ว มันเป็นโมหะไปแล้ว วนเลอะเยอะแยะ ไม่ควรเป็นปัญหาอีกแล้ว มันไม่มีที่จบ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 29 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 10 พฤษภาคม 2563 ( 11:11:22 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:15:20 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:54:51 )

รายละเอียด

มองทั้ง 2 ด้าน ส่วนดีหรือไม่ดี ควรเอาดี แต่ควรหรือไม่ควร บางทีเป็นสิ่งไม่ดีเท่าไหร่ แต่เป็นสิ่งที่ควร ก็จำเป็นต้องทำ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตาภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 19 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 19 กันยายน 2563 ( 12:49:45 )

รายละเอียด

ภิกษุผู้ไม่ควรหลีกออกจากหมู่อยู่ผู้เดียว คือ

1. ผู้ไม่สันโดษด้วยจีวร ตามมีตามได้

2. ผู้ไม่สันโดษด้วยบิณฑบาต ตามมีตามได้

3. ผู้ไม่สันโดษด้วยเสนาสนะ (ที่อยู่อาศัย) ตามมีตามได้

4. ผู้ไม่สันโดษด้วยคิลานปัจจัยเภสัชบริขาร (ยารักษาโรค) ตามมีตามได้

5. ผู้มากด้วยความคิดในกาม

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม  22 "อวัปปกาสสูตร"  ข้อ  127

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก 

เวลาบันทึก 24 มิถุนายน 2562 ( 21:20:24 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 16:04:25 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:55:14 )

รายละเอียด

ภิกษุผู้ไม่ควรหลีกออกจากหมู่อยู่ผู้เดียว คือ

1. ผู้ไม่สันโดษด้วยจีวร ตามมีตามได้

2. ผู้ไม่สันโดษด้วยบิณฑบาต ตามมีตามได้

3. ผู้ไม่สันโดษด้วยเสนาสนะ (ที่อยู่อาศัย)ตามมีตามได้

4. ผู้ไม่สันโดษด้วยคิลานปัจจัยเภสัชบริขาร(ยารักษาโรค) ตามมีตามได้

5. ผู้มากด้วยความคิดในกาม

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 22 “อวัปปกาสสูตร” ข้อ 127

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2565 ( 20:17:33 )

รายละเอียด

ไม่คิดมันเลย ไม่เกิดการพัฒนา ไม่เกิดการทำงาน ไม่เกิดการก้าวหน้า มันก็กลายเป็นซื่อบื้อๆๆ สมรรถภาพ สมรรถนะอะไรศูนย์หมด แล้วกัน

ไม่ใช่หนีอุปสรรคเท่านั้น ตัวเองเนี่ย ถ้ามันเกิดกรรมกิริยาอย่างนั้นเกิดขึ้น เกิดพฤติกรรมอย่างนั้น คนๆนี้ก็ยิ่งจะหมดสมรรถนะ หมดความสามารถ หมดการงาน ความชำนิชำนาญ ความเป็นทักษะอะไร คุณยิ่ง down ลง แย่ลงๆๆ หมดเลย

ที่มา ที่ไป

เทคนิคการปล่อยวางความยึดและอยู่กับปัจจุบัน

14 ก.ค. 2561 ป้าขาว(สีพลบ)กับลูก(พิมพ์บูชา) มาพบพ่อครู

เวลาบันทึก 01 มีนาคม 2564 ( 15:54:02 )

รายละเอียด

ผู้ไม่รู้แค่“กามคุณ 5” ที่ตนยังเสพยังติดอยู่ ก็แน่นอนที่สุด เขาก็ไม่คิดจะ“ออกจากกาม”คือ ไม่มี“เนกขัมมะ”เด็ดขาดเพราะคนผู้ยังเสพยังติดอยู่นี้ยังไม่มี“ปัญญา”อันคือ“วิชชา”ของพุทธ ซึ่งจะเริ่มต้นจาก“จิตมีอัญญะ” ความรู้จึงเป็น“อัญญา” ดังนั้น ผู้เห็นโทษภัยจริงๆ มี“อัญญธาตุ”คือมี“ธาตุรู้”ที่เป็น“ธาตุ”ชนิด“อื่น (อัญญ)” ซึ่งแตกต่างจาก“ธาตุรู้โลกียะ”คือ“เฉโก”คนละโลก เพราะ“เฉโก”คือ“ความรู้-ความฉลาด”ที่ยังเป็น“โลกียะ”“ปัญญา”นี้เป็น“ธาตุรู้โลกุตระ” ที่เป็น“อื่น”แตกต่างไปจาก“ธาตุรู้โลกียะ”ที่ภาษาคือ“เฉโก” ผู้มี“ปัญญา”จึงจะยินดีศึกษาและฝึกฝนปฏิบัติ“ออกจากกาม” นั่นคือ เริ่มตั้งใจปฏิบัติลดละ“กาม” อันเป็น“กิเลสขั้นต้น” ที่ต้องปฏิบัติ“ออกจากกาม”ก่อนอื่น 

หนังสืออ้างอิง

เปิดยุคบุญนิยม เล่ม 2 หน้า  437 ข้อที่ 602 

เวลาบันทึก 11 มิถุนายน 2565 ( 14:33:50 )

รายละเอียด

อาตมาก็ว่าคุณเลิกที่จะมีคู่แต่ละชาติขึ้นมาไม่มีคู่ขึ้นมาเลยให้ได้ ก็จะไม่ต้องมีปัญหาในเรื่องนี้ บารมีถึงได้เป็นได้ แต่ไม่ง่ายนะเรื่องไม่มีคู่ อาตมาเคยพูดว่าอาตมาจะพยายามบำเพ็ญบารมีให้เป็นพระพุทธเจ้าที่ไม่มีคู่ให้ได้ ไม่รู้จะสำเร็จหรือเปล่า ซึ่งไม่ง่าย

เพราะว่าสภาวะคู่มันอยู่คู่โลกแต่ถ้าเป็นเอกสูงสุดคุณก็ปรินิพพานเป็นปริโยสาน ทำลายอัตตาตนเองได้ สูงสุดมันก็เรื่องของส่วนตัว  แต่ถ้ามีสิ่งที่มีต้องเป็น 2 เมื่อคุณมีชีวเมื่อคุณมีชีวะถึงขั้นระดับจิตนิยามด้วย ชีวะของพืช มันก็เป็นสอง  แต่ไม่รู้เรื่องอัตตาตัวตนเหมือนกับพระเจ้าก็ไม่รู้ตัวตน ไม่ได้ศึกษาตัวตนเลยเหมือนกันกับพืช แต่พุทธนี่รู้ตัวตนหมดเลย ทั้งตัวตนของจิตนิยาม ตัวตนของพืช ซึ่งมันก็ไม่ถือว่าเป็นตัวตนหรอก ก็ไม่นับว่าเป็นตัวตนแต่เป็นสภาพคู่ อุตุนิยามก็คู่ แต่พีชะคือคู่ที่มีชีวะ ส่วนอุตุนิยามไม่มีชีวะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มนุษย์ที่ยังมีทุกข์มีสุขอยู่ก็คือโง่กว่าพืช วันพุธที่ 19 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 มิถุนายน 2564 ( 20:11:34 )

รายละเอียด

ในกัมมันตะ 3 ฟังดูตื้นๆ ปาณาติบาต อทินนาทาน กาเมสุมิจฉาจาร เขาก็มิจฉากัมมันตะเต็มกันไปในสังคม ไม่ได้มีเมตตากันในสัตว์กันเลย หวังประโยชน์เพื่อสัตว์ทั้งปวงอยู่ ในศีลข้อที่ 1 ก็ไม่มี ศีลข้อที่ 2 ก็ยังโลภ ลาภ ยศ จนผิดหยาบ กลาง ละเอียด ยังโลภมากเท่าใด ทำงานพ้นมิจฉาอาชีวะ 5 ทำงานฟรีนั้นจึงจะเป็นงานพ้นการมิจฉาได้ คือทำงานไม่มีลาภ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มรรคมีองค์ 8 ทำให้พ้น

จากอัญญเดียรถีย์ วันศุกร์ที่ 23 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 พฤษภาคม 2564 ( 15:11:49 )

รายละเอียด

อันนี้แม้อาตมาก็คิดเช่นนี้ เห็นพี่ดีกว่าประชาชนแต่ก็อาจมีข้อมูลที่เราไม่รู้เขาก็คงอยากโชว์เท่านั้น เขาก็อาจมีประโยชน์อยู่บ้าง

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 12 มกราคม 2561

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:56:33 )

รายละเอียด

คุณยังงงๆ สลับไปสลับมา บางทีก็รู้สึกว่ามีปฏิภาณปัญญาว่า มันไม่ดี แต่ก็ยังมีกิเลสที่เล่นงานอยู่ กิเลสอัตตา กิเลสถือดี อิสสา (อิจฉา แปลว่า ความชอบความพอใจธรรมดา ถ้าอิสสาแปลว่าริษยาในสันสกฤต) คุณต้องเข้าใจว่าแบบนี้มันเป็นเรื่องน่าเกลียด มันเป็นเรื่องเด็กๆ เหมือนกับเขามาแย่งแม่ไปแล้วนะ เป็นแต่เพียงหลอกกันเล่น นี่เขามาแย่งแม่เราแล้วนะ ก็วิ่งไปกอดแม่ มันเด็กๆ ใครจะแย่งไป ก็ไม่ใช่ของเรา พระพระพุทธเจ้าว่าเนื้อก็ไม่ใช่เรา หนังก็ไม่ใช่เรา วันหนึ่งก็ต้องพรากจากกัน แม้แต่ผิวหนัง เดี๋ยวก็ค่อยๆลอกออกมาเป็นขี้ไคล พิจารณามากๆ พิจารณาให้เห็น ไม่อย่างนั้นจะไปทิ้งของใหญ่ที่เป็นเรื่องลึกซึ้งละเอียดกว่านั้นได้อย่างไร นี่มันเหมือนเด็กๆงอแง ไปริษยา พี่คนหนึ่งป้าคนหนึ่งเป็นของเรา จะมากไป

คนเราเก่งบอกคนอื่นแต่ตนเองทำไม่ได้ จะทำอย่างไร ประเด็นหลังก็เป็นประเด็นเดียวกันคือวางไม่ได้ปล่อยไม่ได้ ถ้าวางได้ปล่อยได้ป้าคนหนึ่งพี่คนหนึ่ง ไม่ใช่ที่เราจะต้องไปหวงแหน คนอื่นมาสนิทชิดเชื้อไม่ได้หวงแหนเกินไป เพราะฉะนั้นก็ปล่อยวางให้ได้ เห็นจริงให้ได้ หลุดพ้นให้ได้ เดี๋ยววันนี้อาตมาจะเอาคุหัฏฐกสูตร อ่านอธิบายให้ครบทั้งสูตร 

อาตมาว่า ได้อธิบายพระสูตรนี้ทั้งพระสูตรแล้วก็คงไม่ไปกระหน่ำที่ติดยึดกันอีกมาก เพราะประเด็นที่จะอธิบายนี้ละเอียดลึกซึ้งอีกเยอะ เขียนไว้ก็มาก 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ธรรมบรรยาย คุหัฏฐกสุตตนิทเทส ตอน 1 วันศุกร์ที่ 21 พฤษภาคม 2564 ขึ้น 10 ค่ำเดือน 7 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 กรกฎาคม 2564 ( 10:27:28 )

รายละเอียด

ถ้าหากเราไม่ชอบใครเราก็มองสิ่งที่ดีของเขาเสมอ หลายสิ่งที่เขาดีเราก็ทำไม่ได้อย่างเขา แล้วอ่านอาการจิต เราอย่าไปมองสิ่งที่ไม่ชอบ บางทีสิ่งไม่ดีนิดเดียวก็ไปกลบสิ่งที่ดีมีเยอะของเขาซวยเลย คนเราด้วยธรรมชาติก็จะมีทั้งสิ่งดีและสิ่งที่ชั่ว เราสามารถบอกเขาให้แก้ไขก็บอกไปบอกไม่ได้ก็ให้เป็นหน้าที่ของผู้ใหญ่ผู้ที่มีหน้าที่ดูแลกันไปในฐานะของคนระดับเดียวกัน หรือถ้าเป็นเด็กเล็ก เราก็บอกด้วยเมตตา การจะไปมองสิ่งไม่ดีแล้วทำให้ใจเราหมองก็อย่าไปทำ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 36

วันจันทร์ที่ 28 มกราคม 2562 ที่บวรราชธานือโศก

เวลาบันทึก 16 มีนาคม 2564 ( 11:21:36 )

รายละเอียด

วันนี้พวกเราก็ไป 1 คน คือพันตำรวจโทสอาด สุขจิตต์ เกิดปีระกา แก่กว่าอาตมา 1 ปี ก็ 89 แต่แกบอกแกอายุ 90 คือมันชักหลงๆ วันนี้ก็ไปแล้ว ตายกี่โมงนะเนี่ย แจ้งมาตอน 14:22 น. ตอนนี้ก็ เฮือนสุดชีวิตที่เผาของเราก็จมน้ำอยู่ น้ำท่วมเผาไม่ได้ ต้องไปอาศัยวัดกุดระงุมแล้ว ต้องไปเผากันที่วัดกุดระงุม ตอนที่ทำหน้าที่ตำรวจอยู่นั้น ตำรวจเขาส่งให้มาสอดแนมชาวอโศก สอดแนมไป สอดแนมมาเลยเป็นชาวอโศกไปจนกระทั่งตายอยู่กับชาวอโศกเลย ก็เป็นไป ในภาพตอนยังหนุ่มอยู่ 

ก็ความเกิด ความแก่ ความเจ็บ ความตาย ก็เป็นธรรมดา ตายก็ตาย อาตมาเองก็ยังพอเป็นไป แต่ก็ยังไม่รู้ว่าจะเมื่อไหร่ ก็อยู่ได้ก็อยู่ไป อยู่ไม่ได้ก็ตายไป ก็เป็นธรรมดาธรรมชาติมนุษยชาติ แล้วแต่ อย่างศาสนาเราก็เผาเป็นหลัก แต่ก็ยังมีคนฝังนะ คนไทยนี่ก็ยังไม่ยอมเผาก็มี ฝัง ผู้ที่เขาชัดเจน เขาก็จะเผา พวกที่นอกรีตนอกรอยหน่อยก็ถึงขั้น จะเอาไว้เป็นอมตะใส่โลงแก้วไว้ก็มี แล้วทักษิณก็บอกว่า ตายแล้วไม่ต้องเผานะ ให้เอาไว้นิรันดรเป็นอมตะ ก็ว่าไป 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ฟังธรรมให้เกิดปัญญาเพื่อสละตัวตน วันพุธที่ 19 ตุลาคม 2565 แรม 9 ค่ำ เดือน 11 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 18 ธันวาคม 2565 ( 11:45:26 )

รายละเอียด

อาตมาก็มีผู้ร่วมช่วยกันไปอย่างนี้แหละ แต่อย่าเพิ่งไปสรุปว่าคนนั้นคือคนนี้ จริงอาจมีส่วนคล้ายอาจถูกแต่อย่าไปยึดมั่น คนนี้นัยไปกับพระสารีบุตรคนนี้คล้ายๆพระโมคคัลลานะคนนี้คล้ายพระกัจจายนะ คนนี้คล้ายกับพระอานนท์ ดีไม่ดีคนคนนี้เหมือนกับพระปิลินทวัจฉะ ที่เรียกคนอื่นว่าไอ้ถ่อยๆๆ เพราะเคยเกิดเป็นพราหมณ์ชั้นสูงมา 500 ชาติ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 8 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2563 ( 16:55:45 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 16:28:23 )

เวลาบันทึก 24 สิงหาคม 2563 ( 07:55:52 )

รายละเอียด

ก็จัดสรร ภาระของใครก็ภาระของใคร ก็คิดเสียว่าทุกอย่างก็เป็นไปตามกรรม คนทุกคนมีกรรมเป็นของของตน จะเป็นลูกชายก็ดี จะเป็นสามีก็ดี จะเป็นตัวคุณก็ดี ก็มีกรรมเป็นของๆ ตน ถ้าไปห่วงหาอาวรณ์ ไม่ตัดไม่ปลงไม่ปล่อย มันก็จะนัวนังไปชาติแล้วชาติเล่า ก็พยายามปล่อยบ้าง เขาก็คงไม่เดือดร้อน ไม่มายุ่งกับคุณเมื่อเขาไม่มายุ่งกับคุณ คุณจะไปกังวลกับเขาอะไรมากเล่า และอาตมาขอแนะนำให้ ที่พึ่งอันเกษม หมู่กลุ่มเป็นที่พึ่งอันเกษมคุณก็พอเข้าใจแล้ว 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 19 วาระแห่งชาติ ระดมเชียร์ลุงตู่ให้อยู่ต่อ

วันจันทร์ที่ 24 เมษายน 2566 ขึ้น 5 ค่ำ เดือน 6 ปีเถาะ ที่บวรราธานีอโศก

เวลาบันทึก 11 พฤษภาคม 2566 ( 12:17:52 )

รายละเอียด

หลวงปู่ทำทุกวันนี้ไม่เป็นหมัน และก็เห็นว่าได้ผลแต่ก็ยังไว้ใจไม่ได้จึงจะต้องพยายามฝืนจะไม่ตายจะไม่ตาย มันก็เป็นการพิสูจน์อีกว่า ถ้าเราจะไม่ตายโดยธรรมแบบพระพุทธเจ้าสอนทำได้ไหม หลวงปู่เรียกว่าพลังงานสัมประสิทธิ์ Coefficient พลังงานอายุวัฒนะ พลังงานที่สร้างให้ชีวิตอายุยืนยาวต่อไป ซึ่งไม่ใช่ของเล่นเป็นของจริง หลวงปู่กำลังดีนะ ยังกะคนอายุ 25 ไม่ได้มีอะไรบันดลบันดาลใจ เป็นเรื่องรู้ความจริงตามความเป็นจริงที่จะต้องทำให้ดีที่สุด เมืองไทยเป็นเมืองที่คนในโลกกำลังสนใจจะมาศึกษา ตรงกับยุคสมัย สมสมัย ทันสมัย นำสมัย ประเสริฐสมัย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 1 มิถุนายน 2561

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2563 ( 18:30:33 )

รายละเอียด

คุณไม่สามารถตีแตก คุณไม่ได้แยกก็จึงยึดมั่นถือมั่นอยู่นั่นแหละ แม้แต่ความเป็น 2 คุณก็ไม่ตีแตก คุณเอาแต่ 1 และ 1 1 1 ฉันเป็นหนึ่งตลอดกาลนานทั้งที่มันไม่เป็น 1 มันเป็น 2 อยู่แล้วก็มี 3 4 5 6 7 8 9 10 ไปเรื่อยๆ คุณก็ยังไม่ยอมเหมือนพวกเทวนิยม 1 อยู่ แตะไม่ได้เลย ตีไม่แตกอยู่อย่างนี้นิรันดร ยึดว่าจิตวิญญาณยิ่งใหญ่ของพระเจ้านั้นเที่ยงนิรันดร 

อาตมาก็พูดให้คุณสะดุดแล้วเปลี่ยนสิ  อาตมาให้ดูทฤษฎีพระพุทธเจ้าที่อาตมาพาทำ เปลี่ยนมาทำดู คุณจะได้เห็น 2 อย่าง คุณได้อย่างนั้นอาตมาไม่สงสัยทำอย่างเที่ยงๆอย่างนั้นอาตมาก็เคยทำมาเคยหลงมา แล้วก็มาเปลี่ยนแปลงจนมาเป็นอย่างนี้ อาตมาเลยได้ทั้ง 2 อย่างเป็นเทวะ แต่คุณหลงทิศทางเดียวเป็นโลกียะไม่เป็นอัญญะ เป็นอันอื่นที่ต่างจากที่คุณมี เป็นอัญญธาตุ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ชาติ 5 แยกวิญญาณฐีติ 7 สัตตาวาส 9 วันพุธที่ 27 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:32:25 )

รายละเอียด

เรามั่นใจในทรัพย์ของคน คือสมรรถนะกับความขยัน มีความรู้ความสามารถกับความขยัน นี่คือทรัพย์ในตัวคน ตกน้ำไม่ไหลตกไฟไม่ไหม้ใครมาปล้นก็ไม่ได้ เป็นสัมมาอาชีวะ สัมมากัมมันตะ สัมมาวาจา สัมมาสังกัปปะ ในตัวคน เราก็ทำการงานอาชีพที่ควรทำ พูดจาหรือจะนึก สมบูรณ์แบบอยู่ในนี้ ไม่จำเป็นต้องชื่อว่าผู้ที่ร่ำรวยมั่งคั่งเลย ไม่ต้องไปกังวลเลย มาเป็นคนจน เข้าใจความจน เข้าใจสังคมคนจนให้ดี สังคมคนจน แต่อุดมสมบูรณ์ พึ่งพาตนเองรอด แบ่งแจกคนอื่นได้ ซื่อสัตย์มีน้ำใจ อันนี้จบ ไม่ต้องมั่งคั่ง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ สุดยอดวรรณะกรรมโลกุตระของโลก

วันศุกร์ที่ 5 มกราคม 2561ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 26 มีนาคม 2564 ( 14:14:02 )

รายละเอียด

ถ้าเราช่วยกันรังสรรค์ไม่ได้เป็นประโยชน์แก่ตัวเองจะเป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติทั้งโลกเลย ตอนนี้ พูดจะเข้าใจกันง่าย เรื่องอาหารที่สำคัญที่สุดในโลก เพชรนิลจินดาอะไรต่างๆสู้ไม่ได้แล้ว แม้แต่น้ำมันแม้แต่ธนบัตร เพราะว่าถ้าเผื่อว่ามนุษย์มีจิตประเสริฐ มีของก็เอาไปแจกมีพืชพันธุ์ธัญญาหารก็แจกกันอย่างที่ทำกันอยู่ทุกวันนี้ ธนบัตรจะไปมีค่าอะไร ธนบัตรก็จะลดคุณค่าลง มีความจำเป็นบ้างเล็กๆน้อยๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 17 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 12 มิถุนายน 2563 ( 11:11:48 )

เวลาบันทึก 28 กรกฎาคม 2563 ( 13:25:47 )

เวลาบันทึก 09 สิงหาคม 2563 ( 04:19:10 )

รายละเอียด

ไม่ต้อง เราเองส่งเสริมตัวเองก่อน แล้วขยายผลให้คนอื่นรู้ตาม และไม่ต้องไปบังคับคนอื่นด้วย เพราะไปบังคับเขาไม่ได้ เขาต้องมีฉันทะ ต้องมีใจยินดีเป็นมูลกา เริ่มต้นต้องรู้ว่าอย่างนี้เข้าท่า เขาจะมาศึกษาปฏิบัติพากเพียรลดละตัวเองเขาจึงจะได้ เมื่อเขาได้แล้วเขาถึงจะเป็นของจริง อาตมาทำมาจนกระทั่งย่างเข้าปีที่ 51 ได้ขนาดนี้ก็นอนตายตาหลับแล้ว แต่ยังไม่ยอมตาย จะทำอีกให้มันแข็งแรงยิ่งกว่านี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 23 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2563 ( 15:45:56 )

รายละเอียด

ไม่ต้องสะสมหรอกเราสร้างทุกวัน จะสะสมทำไมเดี๋ยวเน่านะ อาหารจะมีปัญหาอะไรมากมาย อาหารแห้งก็เน่าได้ ไม่ต้องสะสมหรอก เรามีกินของเราเรื่อยๆ เราไม่ต้องไปกินอาหารแห้งมากมายด้วยซ้ำไป เรามีอาหารสดเยอะแยะไม่ต้องสะสม 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 46 บุญกับฌาน มีพลังงานต่างกันอย่างไร วันจันทร์ที่ 13 พฤศจิกายน 2566 ขึ้น 1 ค่ำเดือน 12 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 02 มีนาคม 2567 ( 20:30:56 )

รายละเอียด

ครอบครัวที่ไม่อยากให้ลูกมีแฟนเหมือนไม่ให้เรียนรู้ ก็เพราะเป็นความปรารถนาดี ไม่ต้องเรียนรู้หรอก มันเรียนรู้มาไม่รู้กี่ชาติแล้วมันไม่จบ หากงดคู่วิบากได้แต่ละชาติ วิบากเหล่านั้นจะลดลง ทุกข์ลดลง ผู้ใดเลิกได้ก็ดี พ่อแม่ไม่อยากให้มีวิบาก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ตอบปัญหาการทำใจในใจให้ถึงแดนเกิด วันจันทร์ที่ 18 มิถุนายน 2561 ที่ บวร ราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู(ศีล สมาธิ ปัญญา) ตอน ทำไมไม่อยากให้ลูกมีแฟน

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:56:44 )

รายละเอียด

ฟังละเอียดขึ้นนะ แม้อธิบายประชาธิปไตยก็เป็นธรรมะละเอียดซ้อนขึ้นไปอีกเยอะ เพราะฉะนั้นธรรมะแท้ที่เป็นโลกุตระนั้นเป็นธรรมะของคนที่เป็นอาริยชนหรือว่าเป็นผู้ที่ลดกิเลสได้จริงๆ จนมีอรหันต์ออกมาทำงานการเมืองร่วมกันแสดงตัวตน เป็นพระอาริยะเป็นพระอรหันต์ขึ้นไป แม้แต่เป็นพระโพธิสัตว์ แล้วโพธิรักษ์ออกมาแสดงตัวทำงานการเมืองหรือเปล่า ตอนนี้กำลังรวบรวมให้ตั้งพรรคสัมมาธิปไตย แล้วจะนำพากันไปค่อยๆ ไป ไม่ต้องไปเร่งเครื่อง ไปตามธรรม 

ประชาธิปไตยนั้นไม่ใช่เรื่องหาเสียง คนยังหาเสียงให้แก่ตนเองอยู่ยังเป็นนักประชาธิปไตยกิเลส เป็นนักประชาธิปไตยยังไม่เข้าใจอธิปไตย 3 ยังไม่เข้าใจอายะ 3 เป็นประชาธิปไตยโลกียะ เท่านั้นเอง ประชาธิปไตยนั้นผู้ที่จะได้รับการเลือกตั้งจากประชาชนอย่างแท้จริงเลือกจริงๆ ไม่ใช่ต้องเลือกตั้ง จะเลือกตั้งหรือไม่เลือกตั้ง ประชาชนเขายกให้จริงๆ คือผู้ทำงานให้แก่ประชาชน ผู้รับใช้ประชาชนจริงๆ ไม่หาเสียง ใครจะยกย่องใครจะยอมรับ ใครจะศรัทธาเลื่อมใสหรือไม่ ไม่มีปัญหา ไม่ตกอกตกใจไม่กังวล ทำงานให้แก่ประชาชน รับใช้ประชาชนหน้าเดียว ให้มีความรู้ความสามารถความเก่งที่จะช่วยประชาชนให้มากขึ้นๆๆๆๆ จบความเป็นนักการเมืองเบอร์ 1 ชัดขึ้นไหม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์งานอัฏฐาริยสัจจายุ ประชาธิปไตยแบบไทยโดยเฉพาะ ตอนที่ 3  วันจันทร์ที่ 13 กุมภาพันธ์ 2566 แรม 8 ค่ำ เดือน 3 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 มีนาคม 2566 ( 11:21:11 )