รายละเอียด

ที่สำคัญไปกว่านั้นคือ ทั้งๆที่เป็น“ความรู้ที่เป็นโลกุตระคิดประหลาดแปลกแตกต่างไปจากความเป็น“โลกียะ”นั้นผู้ปฏิบัติบรรลุธรรมได้สำเร็จจริงด้วย แล้วผู้ทำได้เป็นได้ก็จะยืนยันด้วยว่า มัน“อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล เพิ่มพูนการเสียสละ”แท้จริง แม้แต่คนผู้ที่บรรลุโลกุตรธรรมได้น้อยนิดก็ตาม ก็มีความรู้สึก“อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล เพิ่มพูนการเสียสละ”ไปตามลำดับด้วยจริง 

แล้วจะนับว่า เป็น“ความจริง”หรือเป็น“ความถูกต้อง”กันหรือไม่? ได้อย่างไร? ใครจะเป็นผู้ตัดสินก็ให้นับเอาจาก“คน”ที่มี“อาการของพฤติกรรม”ทางกาย-วาจา-ใจ ดำเนินชีวิตปรากฏให้เห็นได้อยู่ว่า มันเข้าข่าย“อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล เพิ่มพูนการเสียสละ”นั้นเอง ว่ามันจริงมั้ย?

คำ 8 คำสำคัญนี้เป็น“ภาวะอันเยี่ยมยิ่งวิเศษยอด”ที่คน สังคมคน ควรได้ ควรมี ควรเป็น ตามที่อาตมาเห็นนี้พูดอย่างนี้ ก็ไม่รู้ว่า ชาว“โลกียะ”จะเห็นว่า มันเข้าท่ามั้ย?  อาตมาก็ไม่อาจทราบได้เพราะ“ความรู้ทางโลกียะ”ที่ไปเล่าเรียนเอาจากมหาวิทยาลัยนั้น อาตมามีน้อยนิดจริงๆ อาตมาเล่าเรียนไม่เคยจบแม้ปริญญาตรี ไม่เคยไปเมืองนอกในชาตินี้เลย 

“ความรู้”ที่อาตมาจะแสดงออกไปนี้จึงเป็นความรู้ความเห็นเฉพาะของอาตมา ที่อาตมาเชื่ออย่างมั่นใจ ว่าเป็นแบบ“โลกุตระ”ที่อาตมามีติดตัวข้ามชาติมาแต่ชาติปางก่อน เพราะอาตมาได้บำเพ็ญ“โพธิสัตวภูมิ”สั่งสม“สัมภารวิบาก”อยู่ ซึ่งก็เป็นอจินไตยที่ยังเข้าใจกันไม่ได้ง่ายๆ “โลกุตรธรรม”นั้นแน่นอนว่า มันย่อมแตกต่างไป ไม่ตรงกับผู้รู้เศรษฐศาสตร์โลกียะ หรือไม่ตรงกับผู้มีครูมีอาจารย์มีตำราเรียนกันมาแบบสากลโลกียะเทวนิยมทั้งหลายในโลกนั้นแน่ยิ่งกว่าแน่ แม้ชาวพุทธผู้ยังมีมิจฉาทิฏฐิอยู่ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เคล็ดวิชา 9 ประการ ของจอมยุทธโลกุตระ วันพุธที่ 22 มีนาคม 2566 ขึ้น 1 ค่ำเดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 เมษายน 2566 ( 11:05:23 )

รายละเอียด

คือไม่ต้องมีวัตถุไว้มาก  แต่มีคงคลัง แต่ไม่มาก ไม่กักตุน  แต่ถ้ากักตุน แต่ละคนก็มีความคิดที่จะกักตุนไว้กับตัวเองให้มาก  คนอื่นเขาก็ขาดแคลน  เมื่อเขามี สมรรถภาพ  ในการแย่งมาให้แก่ตัวเองไม่มากคนก็ต้องพัฒนาความสามารถในการแย่งกันให้มาก มันก็เกิด  การขาดแคลนกันเยอะ   คนเก่งมากๆ  ก็คว้ามาไว้ให้แก่ตัวเองมากๆ  คนที่ขาดแคลน คนไม่เก่งก็เยอะ ก็ทุกข์ร้อน  ลำบาก ลำบน

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม สันติอโศก วันอาทิตย์ที่ 17 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 29 พฤศจิกายน 2562 ( 12:29:40 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 07:51:09 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:08:50 )

รายละเอียด

คือธนบัตรมันเหมือนกับอะไรที่เป็นสิ่งสารพัดนึก ต้องมีให้ได้มากแล้วซื้อได้หมด  ซื้อได้แม้แต่วิญญาณคน  คนชั่วมันขายตัวขายวิญญาณได้ถึงขนาดนี้ นี่คือสังคม พวกเรานี้ไม่ได้ไปแย่งลาภ ยศ สรรเสริญกับเขา  พวกเขาก็แย่งกันไป  เราก็ไม่ไปแย่งกับเขา  ก็จะได้ลดคู่ทะเลาะวิวาท เราก็มีชีวิตเหมือนเสือ  สิงห์  ลิง ค่าง  แค่กิน แค่อยู่ ก็สบายแล้ว สร้างสรรค์ไป เหลือสิ่งที่สร้างสรรค์ สิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ เช่นอาวุธ เราไม่ไปเสียเวลาไปทำ ไปดี ไปเต้นอะไร เตะลูกบอล เต้นโชว์เชฟ  มันเสียแคลอรี เราอาแคลอรี มาปลูกผัก ดีกว่า ปลูกชบาเมเปิ้ลดีกว่า เอาไว้เลี้ยงชีวิต

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม สันติอโศก วันอาทิตย์ที่ 24 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 03 ธันวาคม 2562 ( 13:57:25 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 07:53:56 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:09:56 )

รายละเอียด

โลกเขามีแต่ดีกับชั่ว แต่ของเรานี้เข้าใจดีเข้าใจชั่ว และเราก็ทำได้ดี ทำดีได้สูงกว่าเขาด้วย แต่เราไม่ไปข่มเขา ดีชั่วก็เป็นคนเหมือนกัน ช่วยเขา โดยเฉพาะคนชั่วก็ต้องช่วยมาก คนดีถึงอย่างไรก็เป็นคนดีแล้ว ก็ไม่มีปัญหาอะไรกับสังคม แต่ถึงไม่ดีขึ้นอีกเขาก็ดีแล้ว ส่วนคนชั่วสิ เขายังชั่วก็ทำให้เกิดภัยเกิดโทษต่อสังคม ต่อตัวเอง ต้องช่วยคนชั่วให้ดีขึ้นมาก่อน เมื่อดีขึ้นมาเขาก็จะได้ดีขึ้นแล้วก็จะได้ช่วยคนต่อไป เพราะความชั่วมันทำลายสังคม ทำลายมนุษยชาติ นี่คือสภาพจริงของความจริง ที่หลวงปู่ได้พยายามอธิบายให้ถูกต้อง

ที่มา ที่ไป

รายการพ่อครูให้โอวาทเนื่องในวันเด็กแห่งชาติ ปี 2562 ที่บ้านราช วันเสาร์ที่ 12 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 08 กุมภาพันธ์ 2563 ( 17:26:46 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:01:01 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:09:19 )

รายละเอียด

ส่วนคนที่จริงแล้วไล่อย่างไรก็ไม่ไป นอกจากว่า คุณจะแย่จนกระทั่งไล่คุณก็ไม่ไป ต้องหาตำรวจมาจับออกไป ซึ่งเราก็เคยมีแต่มีน้อยมาก ทำมา 50 ปีก็น่าจะแค่ 1-2  คน  แบบนั้นมันแย่แล้ว ก็หน้าด้านหน้าทนเกินไป ไม่ออกได้ยังไงคุณแย่กว่าเกณฑ์เขาเหลือเกินไม่ไหว มันเป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่มันย้อนแย้ง Incredible เป็นเรื่องไม่น่าเป็นไปได้เลย เป็นเรื่องอัศจรรย์ เป็นเรื่องที่เป็นไปได้ยังไง มันไม่น่าจะเป็นไปได้สิอย่างนี้ มันเหนือกว่า Impossible อีก 

เราคนจน ทำไมขายต่ำกว่าทุนแล้วแจกได้อีกด้วย มีนายทุนลึกลับที่ไหนส่งเงินให้หรืออย่างไร ก็ไม่ใช่ …มีที่จิตของพวกคุณเป็นตัวเบื้องหลัง เป็นนายทุนใหญ่ เป็นเรื่องของแรงงานพลังงานของแต่ละคน ที่มีคุณสมบัติวรรณะ 9 กินน้อยใช้น้อย ชีวิตไม่เปลืองไม่ผลาญ แต่ขยันสร้างสรร นอกจากกินน้อยใช้น้อย ไม่เปลืองไม่ผลาญ แล้วไม่สะสมที่ตัวด้วย เอามารวมไว้กับส่วนกลาง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อภิภู คือผู้นำพาคนไปสู่ความจนอันประเสริฐ วันพุธที่ 22 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 ธันวาคม 2564 ( 16:07:22 )

รายละเอียด

อย่างพวกเราวันๆ หนึ่งมีแรงงาน มีความรู้ ความสามารถ ความขยัน ก็ทำเป็นผลผลิตออกไป แล้วก็ไม่ได้จู้จี้จุกจิกบังคับอะไรกันมากมาย เราก็สร้างสรรแล้วกินใช้อยู่แค่นั้น ทำตลาดอาริยะก็แจกจ่ายไป อาตมาสร้างอาคารบวร เป็นตลาดประชารัฐ ก็ไม่ค่อยมีคนมาทำ ก็มีพวกเราบางเจ้ามา เราไม่ได้ขายสิ่งฟุ่มเฟือย คนก็ไม่ค่อยนิยม ขายเฉพาะคนที่ขาดแคลน คนที่ต้องการจริง คนที่ฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยก็หลอกกันไปเรื่อยๆโง่ซับซ้อน ที่ถูกหลอกกันไปจ่ายทรัพย์แล้วไปรีดจากคนอื่น เพื่อจะเอามาซื้อให้นำสมัย แบรนด์เนม  อวดโง่กัน สังคมเป็นสังคมคนโง่คนชั่ว มันเป็นอย่างนั้น

คุณจะมาอวดความโง่ความชั่วทำไม แล้วจ้างคนโง่คนชั่วมาโปรโมทให้โง่กันมากๆ ชั่วกันมากๆ จะโง่ไปถึงไหน?

ต้องบอกความจริงให้รู้ตัวแล้วแก้ไขปรับปรุง ไม่เช่นนั้นก็จะบอกเบาๆว่าทำดีอย่าทำชั่วนะลูกเอ้ย เขาพูดมาเป็นล้านปีแล้วทวดเอ๋ย สอนแบบนั้นใครก็สอนได้ แต่การตำหนิคนให้คนไม่ทำชั่วนี้ไม่มีใครทำกันมาก อาตมานี้กล้าทำ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ คนจนจริงจึงทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมจริง วันพุธที่ 30 มกราคม 2562 ที่บวรราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู (เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน บริหารแบบคนจนเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

เวลาบันทึก 02 มีนาคม 2564 ( 20:27:22 )

รายละเอียด

สถาบันกษัตริย์ต้องมี หากไม่มีสถาบันกษัตริย์ ท่านจะต้องเรียนรู้เพื่อสร้างทศพิธราชธรรมสร้างคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ ต้องทำ ของพระพุทธเจ้านี้ กษัตริย์ต้องมีทศพิธราชธรรมอย่างนี้เป็นต้น มันจะต้องครบครัน ถ้าไม่มีมันไม่ได้ 

อย่างลัทธิการเมือง ประธานาธิบดี เขาบอกว่าประธานาธิบดีเป็นประชาธิปไตยที่เอกที่หนึ่งเลย นั่นแหละคือ ความหลงผิดที่เตลิดเปิดเปิงจากความเป็นคนที่มีทั้งรูปทั้งนาม มีทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย เขาไม่รู้เรื่องเลย คนที่ไม่มีทศพิธราชธรรม ไม่เคยมีกฎมณเฑียรบาล ไม่เคยศึกษาฝึกฝน ไม่เคยสืบสันตติวงศ์มาเลย เป็นคนโลกๆ เป็นคนที่ก็เหมือนปุถุชนชาวโลกทั้งหลายแหล่ มีวิธีการทางโลกหาเสียงสร้างอำนาจบาตรใหญ่อะไรต่ออะไร แล้วก็ให้คนรับรองเชิดชูให้เป็นที่หนึ่ง มันเป็นสังคมพิการ 

คอยดูไปเถอะ อาตมาพูดนี้ยิ่งใหญ่นะ สังคมที่มีประธานาธิบดี ไม่ใช่สังคมที่มีกษัตริย์ สังคมชาติที่ไม่มีกษัตริย์เป็นสังคมพิการ จบตรงนี้ก็แล้วกัน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ทศพิธราษฎรธรรมมีจริงในชาวอโศก วันศุกร์ที่ 16 ธันวาคม 2565 แรม 8 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 ธันวาคม 2565 ( 18:36:48 )

รายละเอียด

ใช่ เขาไม่มีหลักมรรคมีองค์ 8 ไม่มีหลักจรณะ 15 วิชชา 8 ไม่มีหลักธรรมพวกนี้ เข้าใจคนละอย่าง ศีลก็ปฏิบัติกันคนละอย่างเรียกว่าไม่มีสัมมาทิฏฐิ ไม่เป็นสามัญญตา ยังออกนอกทางไม่เป็นสัมมาทิฏฐิทางถูกต้องที่พระพุทธเจ้าปฏิบัติ มันก็ไม่รวมกัน ไม่มีผลที่ร่วมกัน เมื่อสัมมาทิฏฐิรวมกันตรงกัน ผลมันก็เกิดรวมกัน ก็เกิดเป็น สามัคคียะ เอกีภาวะ เกิดมาจริงเป็นพฤติกรรมสอดคล้องมีความสงบสบาย สามัคคียะ เอกีภาวะ 

เข้าใจเป็น สีลัพพตปรามาส ศีล มีแนวคิดแตกต่างกันไปประพฤติตามเหตุที่เขาเข้าใจแตกต่างกันไป กายต่างกันสัญญาต่างกัน แตกแยกกัน จึงกลายเป็นแข่งดีแข่งเด่นกันด้วย ซึ่งในสังคมมนุษย์โลกมันมีตั้งแต่กลุ่มเล็ก ขยายขึ้นๆ จนถึงเป็นกลุ่มใหญ่ในระดับโลก มันเป็นจริงทั้งนั้นเลย อยู่ไปเถอะอายุยืนยาวอ่านความจริงสังเกตจะเห็นจะเข้าใจอย่างยิ่งเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 35 จิตวิญญาณแห่งสาธารณโภคีที่มีในชาวอโศก วันจันทร์ที่ 25 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2565 ( 14:17:19 )

รายละเอียด

คือ ชาวอโศกเป็นคนจนที่อุดมสมบูรณ์  ไม่ไปเอาเปรียบคนอื่นเขาไม่ได้ไปแย่งชิงคนอื่นเขา  นี่เป็นความสำเร็จของมนุษยชาติ  เราเกิดมามีชีวิตเป็นชีวิตที่ไม่แย่งชิงใคร  ไม่ได้ไปเอาเปรียบใคร เป็นชีวิตที่ยิ่งใหญ่  ยิ่งใหญ่นะคนที่เกิดมาไม่เอาเปรียบใคร  เป็นคนเสียเปรียบ  ไม่ใช่คนเสียรู้  รู้หมดว่าเราจะต้องเสีย จะต้องเสียสละ  เสียอย่างมีปัญญา  รู้ว่าควรเสีย แล้วตัวเองไม่เดือดร้อน  เพราะตัวเองก็มีชีวิตแข็งแรงสมบูรณ์พออยู่พอกิน เหลือ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายพ่อครู จากรายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 24 กันยายน 2562 ( 14:26:28 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:01:31 )

รายละเอียด

สังคมชาวอโศกเรานี้ ที่เป็นสังคมอาริยะแบบโลกุตระก็จะดำเนินไป เพราะได้ปักหมุดลงไปแล้วที่อาตมานำมาสถาปนาลงไปในยุคนี้ นี่อาตมาพูดอย่างอาสโภ อย่างกล้าพูดอย่างเป็นสัจจะ ไม่ได้มีจิตอยากอวดโอ่อวดอ้างอะไร เพราะว่าธรรมะนี้เป็นของพระพุทธเจ้า อาตมาโอ้อวดอย่างไรก็เป็นของพระพุทธเจ้า ไม่ได้เท่หรอก เพราะอาตมาเอาของพระพุทธเจ้า จะเท่ก็พระพุทธเจ้านั่นแหละเท่ ไม่ใช่อาตมา เพราะอาตมาเอาของพระพุทธเจ้าลงมาสถาปนา 

อาตมาจะภูมิใจในตัวเองเท่านั้นว่าอาตมานำของพระพุทธเจ้ามาให้พวกเราเรียนรู้ตามและปฏิบัติได้เป็นผลจริงต่างหากล่ะที่อาตมาจะภูมิใจ ถ้าเท่ก็ต้องของพระพุทธเจ้านั้นเท่ พระพุทธเจ้าเป็นเจ้าของสูตรนี้ เจ้าของทฤษฎีนี้ ใช่ไหม ก็จะยืนยงต่อไป สืบสานต่อไป จากยุคนี้ 2,500 ก็จะสืบสานยาวไป 

ซึ่งเนื้อหาสาระจะมีความควบแน่นหรือว่ามีน้ำหนัก น้ำเนื้อที่สามารถรักษาความเจริญไป และมันก็จะต้องเสื่อมไป เจริญขึ้นแล้วมันก็จะเสื่อมไป จนกว่ามันจะเสื่อมไป มันจะยาวยืนไปอีก 2,500 ปี ไม่ถึงดีหรอก นี่มันเลย พ.ศ. 2500 มาแล้ว เป็น พ.ศ. 2567 แล้ว มันเลย 500 มา 60 กว่าปีแล้ว ก็เหลืออีก 2,433 ปี นะ ก็จะยาวยืนไปถึง 5,000 ปี ตามเลขกลมๆ ที่จริงมันก็จะไม่เป็นตัวเลขกลมๆ อย่างที่ว่าทีเดียว 

ยังไม่รู้ได้ว่าเนื้อหาคุณภาพจะมีน้ำหนักน้ำเนื้อที่จะสืบทอดสืบสานต่อไปถึงอีก 2,000 กว่าปี มันจะไหวไหม ยังไม่รู้ แต่มันก็จะมีภาวะขึ้นไปแล้วจะค่อยๆเสื่อม ภาวะที่จะมีอัตราการก้าวหน้าที่สูงขึ้น แล้วจะเสื่อมไป อัตราการก้าวหน้าก็จะดิ่งไม่มากเท่ากับทางเสื่อม มันจะต่างกัน นี่ก็อธิบายอะไรต่ออะไรไปบ้างเล็กๆ น้อยๆ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนาต้อนรับปีใหม่ 2567 เรื่องปฏิจจสมุปบาท ตอน 2 วันจันทร์ที่ 1 มกราคม 2567 แรม 5 ค่ำ เดือนอ้าย ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 13 มกราคม 2567 ( 19:24:31 )

รายละเอียด

สังคมเจริญต้องมีความขัดแย้ง  อันพอเหมาะ สังคมใดไม่มีความขัดแย้งกันเลย  สังคมนั้นสิ้นความเจริญ  สังคมใดที่ขัดแย้งกันจนทะเลาะวิวาทกันสังคมนั้นเสื่อมต่ำ  สังคมใดที่ขัดแย้งกันด้วยความปรารถนาดี  ความเมตตา  ความรักอันประเสริฐ  โดยเฉพาะด้วยปัญญาอันยิ่ง  อย่างชาวอโศกก็ข้อแย้งกัน  แต่สังคมชาวอโศก  ขัดแย้งกันด้วยความปรารถนาดี  ความเมตตา  ความรักอันประเสริฐโดยเฉพาะด้วยปัญญาอันยิ่ง  สังคมนั้นเป็นสังคมอาริยะ  สังคมโลกุตระ  อาตมาพูดไปไม่ได้เรื่องโมเม  ไม่ได้ขี้ตู่ ไม่ได้หลงตัวตน  ก็ไม่ใช่ เป็นเรื่องจริงของมนุษยชาติ

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ ปฐมอโศก วันพุธที่  20 พฤศจิกายน  2562

เวลาบันทึก 16 ธันวาคม 2562 ( 17:02:09 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:02:09 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:10:05 )

รายละเอียด

ทีนี้ก็มาขยายแบบรวมๆขยายแบบสรุปๆหน่อยหนึ่ง 

จบกิจ กิจที่ควรทำได้ทำสำเร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี ภาษาบาลีว่า กตํ กรณียํ นารํ อิตฺถตฺตายาติ ปชานาตีติ 

กตํ แปลว่าจบ กรณียัง แปลว่า กิจ

อาตมาเอามาใช้กับทางเศรษฐกิจอย่างชาวอโศก อาตมาถือว่าจบกิจทางเศรษฐกิจมีความรู้ทางเศรษฐศาสตร์ดี สามารถที่จะสร้างสิ่งที่อาศัยใช้กิน จากที่เราเป็นเรามีกันเราสร้างขึ้นมาอีกก็ตาม เพียงพอ กินใช้จนเหลือ จนอุดมสมบูรณ์ ทุกวันนี้

นอกจากสิ่งฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยของคนข้างนอกก็เรื่องของเขา เราไม่ไปเดือดร้อนวุ่นวาย 

แต่ละคนก็ตรวจสอบตัวเอง เรายังมีความเกี่ยวข้องกับโลกแบบนั้นๆขนาดนั้นขนาดนี้กับเขาเท่าไหร่ เข้ามาอยู่ในหมู่กลุ่มชาวอโศกแล้วก็มีกินมีใช้อาศัยประมาณ เราก็ใจพอพอแล้วนี่มันก็มากพอแล้วสบาย จะทำงานทำการจะทำกินทำใช้มันก็พอ มันพอเพียง 

ที่ในหลวงท่านตรัสว่า พอเพียง มันก็พอเพียงจริงๆ มันน้อยเราก็เห็นจริงว่าเราไม่ได้ตะกละตะกลามโดยเฉพาะส่วนตัว น้อยจนกระทั่งชีวิตอยู่ปัจจัย 4 มีบริขารที่ใช้นิดๆหน่อยๆ ตามงานของเราตามหน้าที่ของเรา คนชาวกสิกรคนที่ชอบกสิกรก็มีเครื่องมือมีอาวุธมีเสียมหรือว่ามีอะไรที่จะทำ เครื่องมือเครื่องไม้ประกอบ 

คนจะทำอย่างนั้น อย่างนี้ก็มีเครื่องมือประมาณนั้นประมาณนี้ แล้วก็ดูใช้งานกันไป สังคมชาวอโศกเรานี้ อาตมาว่า 

“สังคมชาวอโศก มันดูไม่หรูหรา แต่ดูรุ่งเรือง” โดยเฉพาะอาตมาเจตนาสร้างสิ่งที่เป็นธรรมชาติ 

สิ่งนี้แหละ อาตมา เกิดมาตั้งแต่เป็นฆราวาสก็พยายามสร้างธรรมชาติ มีที่อยู่นิดหน่อย ไม่ถึง 100 ตารางวา มีสนามสำหรับทำต้นไม้ทำไปตามประสา มีรถยนต์ขนหินมาผ่านหน้าบ้านก็บอกว่าซื้อไหมครับ อาตมาก็เห็นว่าดีซื้อเอาเท่าไหร่ จำได้ตอนนั้นเขาขาย 1,500 บาท ซึ่งตอนนั้นชั้นโทเงินเดือนก็ยังไม่ได้นะ เงินเดือนชั้นตรี 750 บาท เงินเดือนชั้นโทก็ 1,250 แต่นี่ 1,500 แน่ะ เงินเดือนหมดเดือนเลยนะ ก็บอกว่าเทลงเลย คนข้างบ้านก็บอกว่าซื้ออะไรให้เขาตั้ง 1,500 บาท ในยุคโน้นเงินมันแพงขนาดนั้น 

แล้วอาตมาก็มาสร้างสนาม ตกแต่งทำน้ำตกน้อยๆ ทำสระรูปหัวใจ ทำสระรูปเท้า มีน้ำพุ มีน้ำตก ตามประสาไป 

พอออกมาจากทางโลกแล้ว ก็มาสร้างภูเขา สร้างน้ำตก สร้างลำธารอะไรอีก ตั้งแต่หมู่บ้านแรกปฐมอโศกไป สร้างน้ำตก สร้างภูเขา สร้างอะไรไปคือสร้างธรรมชาติสิ่งแวดล้อมให้มันมีการสะพัด ให้มันอยู่กันอย่างมีการหมุนเวียนไอน้ำมีลม เป็นอยู่อย่างสมบูรณ์ แทนที่จะไปสร้างแบบเมืองคอ-นก-รีต มันไม่ไหวเลยเมืองคอ-นก-รีต ฝนตกมานี้หลงทางหมดเลย น้ำไม่รู้ทางออกเลย เป็นภาระให้แก่ผู้ว่าฯ น้ำท่วมน้ำขังน้ำเน่าไป ลมพัดมาก็ไม่มีทางไป หลงทางหมด 

นี่แหละพูดเป็นสัจจะเป็นสิ่งที่เขาไม่รู้ตัวเลย เขาว่าเขาเจริญ เจริญขี้หมาอะไร มันเสื่อมหนัก นี่คือความไม่รู้ความไม่เข้าใจ ความอวิชชาเห็นสิ่งที่มันเสื่อมเป็นความเจริญ เรามาทำอะไรพวกนี้ จริงๆแล้วอาตมาว่า คนมาสัมผัสพวกเรานี้ แม้แต่สัมผัส ภูมิประเทศ สัมผัสธรรมชาติที่พวกเราทำ สัมผัสกับคนพวกเรา เขาจะว่าพวกเรานี้เป็นพวกที่เสื่อมไหม ...นั่นน่ะ ให้พวกคนกรุงมาสัมผัสพวกเรา จะว่าพวกเราเสื่อมไหม โง่ไหมตึกรามบ้านช่องมีดีๆก็หนีมาหมด เขาจะว่าพวกเราเป็นคนเสื่อมไหม ...

อาตมาว่า เขาก็จะไม่ว่าหรอก คนพวกนั้นจะรู้สึกเหมือนกันว่าเขาอยู่อย่างนี้รู้สึกว่ามันได้สัมผัสสิ่งที่ มันยิ่งกว่า รีสอร์ท มาได้เลยนี่ เป็นรีสอร์ท มีที่พัก มีเรือนเรือ เรือนเอาแบบไหน เอาเรือนอยู่ธรรมดาก็พออาศัยได้ นี่เรือนเรือ เรือเรือน มีอยู่ตั้งหลายลำ อาตมาว่าคนข้างนอกก็คงจะมาบอกว่าไอ้นี่มันอะไรวะคงจะไม่หรอก เอาเถอะพิสูจน์กันไป 

อย่างน้อยที่สุดราชธานีอโศกก็มีต้น บักรุ่ง(บักหุ่ง) ต้นมะละกอเยอะจะไม่รุ่งเรืองได้อย่างไร ถ้าปล่อยให้มันสุกก็เหลืองไปหมดเลยสุกคาต้น ตอนนี้ก็ปลูกดะไปริมถนน ปลูกไปเลยพริกมะเขือข่าตะไคร้ปลูกไปจะได้เก็บกินกัน ของเราก็เหลือเฟือกินกันไม่หวาดไม่ไหวท้องจะแตกตาย 

มันสำเร็จทางเศรษฐกิจ มันสำเร็จทางการบริหารกันอยู่ไม่ว่าการเมืองก็ตาม 

อาตมาช่วยประเทศชาติอยู่ก็คือช่วยพลเมือง ช่วยการบริหารช่วยการทำให้เกิดเศรษฐกิจดี ในสังคมประเทศ โดยเขาไม่เข้าใจคนเขาไม่เชื่อว่า เป็นคนจนนี่คือการแก้ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จ และก็เป็นคนที่สร้างสิ่งที่เหมาะที่ควร เป็นกัมมัญญตา ให้แก่สังคมโลกเขา 

แม้แต่การเมืองก็สบาย นี่ทุกคนสำเร็จบรรลุประชาธิปไตยจบกิจแล้ว มีอิสระขึ้นมาทุกคนอิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล ใจที่คุณยังไม่เกื้อกูลก็มาเกิดใจเกื้อกูล แล้วก็เพิ่มพูนการเสียสละซึ่งเป็นปลายเปิด 

ก็เป็นชีวิตที่มีเหลือ ทำกินทำใช้เหลือ เรามีแต่จะเสียสละให้แก่ผู้อื่นได้ยิ่งขึ้นยิ่งขึ้น 

ทุกวันนี้รู้สึกไหมว่า เราแจกจ่ายหรือว่าเราเองจะสละจะทำอะไรที่แบ่งปันให้คนอื่น มันรู้สึกว่าธรรมดาๆ มันรู้สึกว่าไม่มีความฝืน ไม่มีความลำบากอะไรเลยที่จะสละ เป็นแต่เพียงว่า คือเราเองเป็นสังคมซับซ้อน สังคมจน สังคมไม่ร่ำรวยอะไร แล้วก็ไม่ใช้วัตถุคือเงินทองสะสมไปเพื่อซื้ออะไรมาเพื่ออวดอ้าง แต่ด้วยน้ำพักน้ำแรง 

แล้วเราก็มีสิ่งที่เป็นน้ำพักน้ำแรงของเรา ถึงคราวบ้างแล้วก็ไปซื้อเอามาทำอย่างเช่นงานตลาดอาริยะ คนอื่นเขาทำ เราก็ไปสั่งซื้อ สิ่งที่จำเป็น สิ่งที่จะมาหาความฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยหรือจะเป็นสิ่งที่ไฮโซนี้ไม่มี มีแต่โลโซทั้งนั้น มีแต่คนชั้นพื้นฐานของสังคมมนุษยชาติที่เป็นส่วนนี้ เป็นของจำเป็น เป็นของที่สมเหมาะสมควรที่มนุษย์จะอาศัยใช้สอย ไม่ใช่เป็นสิ่งมอมเมาฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยครอบงำ ไม่มี 

นี่คือพวกเราพวกที่มีแก่นสาร สุดยอดแห่งแก่นสาร ไม่ใช่แค่เปลือก ไม่ใช่แค่สะเก็ด หรือกระพี้ แต่นี่คือแก่นสารเนื้อแท้แก่นแกนเลย

สังคมโลกอาตมาอธิบายตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่าโลกเขาหลงแต่ใบดอกผลงาม คือท่านเปรียบเหมือน ลาภสักการะสรรเสริญ นั่นแหละคือความโง่ความยึดติดด้วยความหลงจะอยู่อย่างนั้น แม้แค่ศีลที่เป็นสะเก็ดเขาก็ยังไม่ได้ สมาธิแค่เปลือกเขาก็ยังไม่ได้ มิจฉาทิฏฐิหมด เพราะฉะนั้นปัญญาที่จะเป็นกระพี้เขาก็ไม่ได้ วิมุติที่เป็นแก่น No way ไม่มีทางที่เขาจะได้เลย ... 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ภาคค่ำ เรื่อง กาย งานปลุกเสกพระแท้ๆของพุทธ ครั้งที่ 45 วันนี้วันเสาร์ที่ 8 เมษายน 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 พฤษภาคม 2566 ( 14:36:40 )

รายละเอียด

คืออาตมาเปิดเผยมาตั้งแต่ต้นว่า เป็นโพธิสัตว์ รู้เอง เปิดเผยมา  คนอื่นเขาไม่มีใครกล้า แต่อาตมากล้าประกาศยืนยัน  เดี๋ยวนี้มันมีเครื่องมือพิสูจน์คนมาปฏิบัติตามได้มีสังคม และวัฒนธรรม ได้เปรียบเทียบไว้ว่า สังคมชาวอโศก ทำตามพระพุทธเจ้า จนกระทั่ง มีสาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิ สามัญตา ศีล 5 เสมอศีล 5 ศีล 8 เสมอศีล 8 ทิฏฐิของพระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ก็เสมอกันไป

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม สันติอโศก วันอาทิตย์ที่ 24 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 03 ธันวาคม 2562 ( 14:06:55 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:04:04 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:10:52 )

รายละเอียด

ก็ป่วยการพูดถึงคนที่มาได้ อะไรก็ไม่ติดยึด อยากให้มาเสียด้วยซ้ำ แต่ไม่มา อย่างนี้ก็แล้วไปเถิด หากคนไม่รู้จักคำว่าควรมา เขาก็ไม่มา การจะมาก็ต้องสมัครใจ มาเองอย่างอิสรเสรี จึงไม่ใช่ผู้มาทำงานใช้หนี้ มาเอง เราไม่ได้มาทำงานใช้หนี้ เรามาสร้างบารมี เป็นนัยสำคัญที่ชัดเจน เป็นเทวมาแล้วเราจะได้สร้างบารมีที่ยังมีวิบาก ที่มานี้ยังมีความทุกข์ยังไม่หมดจริงหรอกแต่ละคนมา ยังมีละเอียด แม้ในระดับนี้อาตมาว่าสังคมชาวอโศกนี้ เป็นสังคม อนาคาริกชน สังคมอนาคามีเชียวนะ เป็นโครงสร้างใหญ่ ส่วนย่อยของแต่ละคนจะมีแทรกอยู่ แต่คนส่วนใหญ่อนาคามี ไม่ต้องไปห่วงหาอาวรณ์อะไรแล้ว เพราะที่นี่มีอย่างบริบูรณ์ เสนาสนะสัปปายะ บุคคลสัปปายะ อาหารสัปปายะ ธรรมะสัปปายะแล้ว ระวังแต่ว่า มาที่นี่แล้วจะเผลอ เป็นหนี้ซ้อนอยู่ในที่นี้ ระวังนะ บอกไว้ให้ไปคิดเอาเอง คิดให้ดีๆ ไม่รู้ตัวกลายเป็นเกาะกิน หรือมาสร้างหนี้ให้ที่นี่ เป็นหนี้ที่ราคาแพงนะ มาเกาะกินในกองบุญ กองกุศล กองสาธารณโภคี มันราคามันแพง เป็นนัยที่พวกเราฟังพอจะเข้าใจกัน แต่ข้างนอกนั้นยากอยู่ หลายคนก็จะเข้าใจ อรหัตตผล ของพระอรหันต์ อรหัตตผลของพระอนาคามี  อรหัตตผลของพระสกิทาคามี อรหัตตผลของพระอรหันต์ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 22 กรกฎาคม 2563

เวลาบันทึก 12 สิงหาคม 2563 ( 11:42:36 )

รายละเอียด

ผู้ที่ชัดเจนแล้วอย่างสังคมชาวอโศกไม่ต้องรวยเลยมีศูนย์ ไม่ต้องมีเงินสักบาทเลย มั่นใจได้อยู่ได้มีกินมีใช้ จะเจ็บป่วยจะตายไม่ต้องไปเดือดร้อนอะไร พึ่งเกิดแก่เจ็บตายกันได้จริงๆ นี่เป็นสัจจะที่เราพิสูจน์ได้แล้ว ไม่ใช่เรื่องลอยลมเพ้อเจ้อแต่เป็นเรื่องจริง นอกจากคนที่จิตใจตัวเองไม่รู้จักพอ ถ้าคนรู้จักพอจะอยู่กับสังคมนี้ คำว่าจิตพอ เท่านี้เราก็พอกินพออยู่นี่ก็พออาศัย เมื่อเจ็บป่วยก็ได้รับความอนุเคราะห์จากส่วนกลางเพื่อนฝูงยามเจ็บป่วยแค่นี้ก็พอ เราไม่ได้เรียกร้องเกินไป มันมีความซับซ้อนตามวิบาก พูดถึงหมาหัวเน่า มาทำวิบากในนี้ไม่ดีใครให้อยู่ก็ดีถมไปแล้วไม่ออกก็ดีแล้ว ต้องชัดเจนว่าเราไม่ดีเท่าไหร่เขาให้เราเท่านี้ก็ดีแล้ว แต่ถ้าบอกว่าฉันดีอย่างนั้นอย่างนี้ คุณก็อยู่ไม่ได้หรอก มันจะขจัดกันออกไปเอง 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 3 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 11 มกราคม 2563 ( 10:44:02 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:05:27 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:11:39 )

รายละเอียด

มิจฉาอาชีวะ 5

1. การโกง ทุจริต คอร์รัปชั่น (กุหนา)  มีในงานการเมือง

2. การล่อลวง หลอกลวง (ลปนา) ในนักธุรกิจ-การเมือง ทุจริต

3. การตลบตะแลง (เนมิตกตา)  ยังเสี่ยง-ยังไม่แน่แท้ ปฏิบัติศีลสมาธิไปตามลำดับและก็จะเจริญแต่ก็ยังมอบตนในทางที่ผิด

4. การยอมมอบตนในทางผิด  อยู่คณะผิด (นิปเปสิกตา)

5. การเอาลาภแลกลาภ (ลาเภนะ  ลาภัง  นิชิคิงสนตา)

(พตปฎ. เล่ม 14   ข้อ 275   มหาจัตตารีสกสูตร)

ทุกวันนี้ชาวอโศกทำ ไม่ได้เอาลาภแลกลาภ  เอาเข้าส่วนกลางหมด พวกเราชาวอโศกไม่มี กุหนา ลปนา เนมิตกตา ก็ปฏิบัติไปตามลำดับมีศีลสมาธิปัญญาวิมุติไปตามลำดับได้แล้วก็ไม่ไปไหนเรียกว่าปฏิบัติธรรมพระพุทธเจ้าเป็นสัมมาชีพอยู่กับหมู่กลุ่มนี้ ทำได้แล้วก็ยังไปทำอยู่กับคนข้างนอกที่ยังมีการโกงกินทุจริต ไปมอบตนในทางที่ผิดอย่างนั้นก็ยังไม่เป็นสัมมาอาชีพมันเป็นมิจฉาชีพ ใครปฏิบัติตนเองได้ดีงามแล้วให้อยู่กับหมู่กลุ่มอย่าไปไหน ไปก็จะถูกอำนาจของโลกบีบบังคับให้เราทำชั่วไปด้วย อยู่ในนี้มีแต่สิ่งที่ดีงามมีความบริสุทธิ์แล้ว ก็ทำงานอย่างไม่เอาลาภแลกลาภ

สังคมชาวอโศกพ้นมิจฉาชีพทั้ง 5 ได้ สัมมากัมมันตะ ไม่ฆ่าสัตว์ไม่ลักทรัพย์มีการสังวรในกาม เราก็ทำกันอยู่แล้ว ไม่ฆ่าสัตว์ไม่ลักทรัพย์สังวรในกามเราก็ทำ ไม่โกหก ไม่พูดหยาบ ชาวอโศกไม่พูดหยาบ พูดเพราะจะตาย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการสำมะปี๋ซี่วิต ปฐมอโศก ครั้งที่ 19 วันจันทร์ที่ 15 ตุลาคม 2561

ที่ปฐมอโศก สื่อธรรมะพ่อครู(มิจฉาอาชีวะ 5) ตอน เอาลาภแลกลาภกับไม่เอา เป็นอย่างไร

เวลาบันทึก 11 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:08:44 )

รายละเอียด

แล้วก็มีกินมีใช้อย่างอุดมสมบูรณ์และไม่ต้องแย่งชิงกัน ใครจะกินจะใช้ก็กินใช้เต็มที่ แต่ก็ต้องรู้ว่าเรากินมากๆตะกละตะกลามมากๆมันก็เฟ้อเปล่าๆ เป็นกิเลสในตัว ก็หัดเรียนรู้ลดลงมาให้กินพอเหมาะพอดีชีวิตก็จะเท่านี้เอง กินเท่านี้อาศัยอยู่อย่างนี้ชีวิตก็สบายแล้ว ชีวิตก็จบความดิ้นรน จบปัญหา จบความเสียหายทั้งหลาย ก็เป็นชีวิตที่สงบสบายอบอุ่นอยู่กับหมู่ 

พูดไปแล้วมองเห็นสังคมชาวอโศก มีสาราณียธรรม 6 ดีจริง มันเป็นจริง อาตมาพูดแล้วไม่ได้ไปหลงงมงาย เป็นสังคมสาราณียธรรม 6 อยู่ด้วย สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา ให้เจริญเป็นพระอรหันต์ให้ได้ แล้วจะเป็นคนมีวรรณะ 9 เต็ม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม เปิดยุคบุญนิยมเล่ม 2 ตอน 2 
วันอาทิตย์ที่ 13 มิถุนายน 2564 ขึ้น 4 ค่ำเดือน 8 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 สิงหาคม 2564 ( 20:18:50 )

รายละเอียด

วันนี้วันจันทร์ที่ 6 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก ขึ้น 7 ค่ำเดือนอายุอาตมา 88 ก็รู้สึกสนุกสนานกันนะ อายุ 88 มันก็มีอะไรเล่นกับเลข 8 เขาก็ใช้ ก็ไม่เป็นไร ใช้นิมิตของเลข 88 เป็นเครื่องหมาย ในการปลุกเร้าความสนุกสนานขึ้นมาในจิตให้ร่าเริงเบิกบาน 

ชาวอโศกทุกวันนี้อาตมาว่าปฏิบัติธรรมกันมา จนได้เป็นคนที่มีจิตใจที่ถูกสำรอกกิเลสออก แล้วก็เป็นจิตที่สะอาดบริสุทธิ์ แล้วก็มีสิ่งแวดล้อม คำว่าสิ่งแวดล้อม มีมากเป็นองค์ประกอบที่อยู่ชิดกับตัวเรา มันก็เลยทำให้พวกเรามีลักษณะอย่างนี้ เป็นคุณลักษณะที่เรียกว่าเป็นคุณวิเศษ เป็นมนุษยชาติที่มีคุณสมบัติหรือเป็นคุณธรรมแบบโลกุตระของพระพุทธเจ้า คือมีสาราณียธรรม 6 อยู่กันอย่างมีพฤติกรรม มีเมตตากายกรรม เมตตามันเป็นอย่างไร มาดูที่อโศก นี่เป็นพฤติกรรมของมนุษยชาติ ที่เรียกว่าเมตตา คือมีน้ำใจเอื้อเฟื้อเจือจานเกื้อกูลมีพุทธพจน์ 7 สมบูรณ์แบบ สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคียะ เอกีภาวะ  มันครบแบบคุณธรรมระลึกถึงกัน ไม่ได้ระลึกถึงกันอย่างจี๋จ๋าดึงดูดอย่างมีกิเลสกาม ไม่ได้ระลึกถึงแบบนั้น ระลึกถึงกันอย่างมีลหุตา มุทุตา อย่างพอเหมาะ

..ปิยกรณะ ก็มีความรักที่พิเศษแบบมิติที่ 7 8 เป็นต้นไป ไม่ใช่เป็นความรักมิติที่ต่ำขั้น 1 2 3 4 5 มีคุรุกรณะ มีการเคารพกันตามขั้นชั้นของคนจะด้วยวัยวุฒิก็ตาม จะด้วยคุณวุฒิก็ตาม หรือแม้แต่สมมติ ก็เข้าใจ ใครมีคุณวุฒิจริง ใครมีสมมุติ คนนี้ศีล 5 คนนี้ศีล 8 คนนี้เป็น สมณะ คนนี้เป็น สิกขมาตุ มีขั้นชั้นก็เข้าใจเคารพกัน ได้ถูกต้องมีสัดส่วน ยิ่งสังคหะแล้ว แจกจ่ายเจือจาน เกื้อกูลช่วยเหลือ จนกระทั่งเผื่อแผ่ไปถึงข้างนอก ในนี้ไม่ต้องห่วงเลย สังคหะ 

ไม่วิวาทกันนี่เห็นชัด อยู่กันมานานปีพวกเราชาวอโศก เห็นชัดเจนเลยว่า ไม่ได้มีลักษณะที่จะเป็นตัวแสดงออกที่มีการวิวาท คนอยู่ตั้งหลายร้อยคน มานานไม่รู้กี่ปี แต่ละปีไม่มีข้อพิพาท ไม่วิวาทกัน อยู่กันอย่างสามัคคีพร้อมเพรียง ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ทำอะไรต่ออะไรที่ควรจะทำ ก็ช่วยกันแบ่งกัน แจกกันทำ แล้วก็อยู่กันอย่างเป็นปึกแผ่น เอกีภาวะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ งานอโศกรำลึก 2565 อภิภายตนะ 8 ตอน สังคมสาราณียธรรมที่จริงยิ่งกว่ายูโทเปีย วันจันทร์ที่ 6 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 13 กรกฎาคม 2565 ( 09:07:07 )

รายละเอียด

คือ  สังคมชาวอโศกเป็นสังคมที่มีสถานภาพที่มีคุณสมบัติโลกุตรธรรมอาศัยจริงๆสบาย นอกจากคนที่ไม่มีคุณธรรมพอเหมือนคุณเป็นเหล็กอ่อนที่มีแต่กิเลส โยนเข้ามาในนี้ก็เด้งออกไปแต่ถ้าเหล็กอ่อนชั้นดี โยนเข้ามาในอโศกก็จะมาถูกจัดระเบียบ ถูกสนามแม่เหล็กจัดระเบียบก็มาเข้าที่เลยไปสนามแม่เหล็กด้วย  เลยอยู่เข้าที่ นอกจากคุณจะโมเลกุลเป็นเหล็กอ่อนที่เกเรเกตุง คุณจะอยู่ไม่ได้เอง นี่คือเรื่องที่เป็นสัจจะในตัวของมันเอง

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช  วันศุกร์ที่ 1 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 24 พฤศจิกายน 2562 ( 12:54:29 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:06:06 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:12:15 )

รายละเอียด

สังคมชาวอโศกเข้าใจสาระเหล่านี้ กำลังงานที่จะต้องไปเต้นไปดีดเอาชนะทางการกีฬาการละเล่นการแสดง อะไรต่างๆนานาที่โลกเขาหลงใหลกัน เราก็รู้แล้วว่าอย่างนั้นมันไม่มีสาระอะไร เราไม่ต้องมีก็ได้ เพราะฉะนั้นคนที่มาอยู่ในอโศกนี้จะเป็นคนที่มีบารมีมาก เรื่องอบายมุขเรื่องการเต้นๆรำๆขัดแย้งแข่งขันแย่งชิงกันตามโลกนั้น จะเห็นได้ว่าพวกเราไม่ค่อยมี จึงเป็นสังคมที่สงบสบาย ยิ่งทุกวันนี้ยิ่งเข้าใจธรรมะที่อาตมาพาทำ ยิ่งจะสงบสร้างสรรอุดมสมบูรณ์มีอยู่มีกินเบิกบานสำราญใจ

เพราะฉะนั้นเด็กๆ หรือผู้ใหญ่เข้ามาในยุคนี้จึงจะเห็นว่าเป็นสังคมที่อุดมสมบูรณ์ สังคมอโศกสะดวกง่ายสบายดี เป็นแต่เพียงว่าเข้ามาในนี้เราเห็นเขาทำงานอย่าไปเกะกะกวนเขาก็จะโดนดีดออกเท่านั้นเอง แต่ถ้าเราทำกับเขาไป อยู่ด้วยมาด้วยทำด้วยก็จะมีกินมีใช้อยู่ร่วมกัน ทุกคนต่างช่วยกันทำก็จะแบ่งเบาแรงกันไม่หนักหนา จึงเป็นสังคมที่สูงสุดในการพัฒนาให้มีเศรษฐกิจที่ดีที่สุด ระบบสังคมก็ดีที่สุด แม้ที่สุดการเมืองก็ดีที่สุด ผู้บริหารประเทศทั้งหลายโปรดมามองดูชาวอโศก เป็นตัวอย่างอันมีทั้งเศรษฐกิจที่ดีที่สุด สังคมที่ดีที่สุดการเมืองที่ดีที่สุด ขอยืนยัน ไม่เชื่อก็แล้วแต่

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการสำมะปี๋ซี่วิต ปฐมอโศก ครั้งที่ 19 วันจันทร์ที่ 15 ตุลาคม 2561

ที่ปฐมอโศก สื่อธรรมะพ่อครู(การตาย) ตอน เตือนสติอย่างไรเมื่อรู้ว่าตนกำลังจะตาย

เวลาบันทึก 11 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:42:57 )

รายละเอียด

การเป็นผู้เต็มใจครับคุณไม่ใช่เรื่องออกเป็นปัญญาจริงๆเป็นความเจริญ เป็นความฉลาดว่าเราเป็นผู้ขาดทุนได้เราเจริญนะ เราไปเอาเปรียบเขาอยู่เราแสนทราม เพราะมาขาดทุนให้แก่สังคมได้เราเจริญ ที่พูดไปเป็นประโยคที่ไม่ได้ยากที่จะเข้าใจ มันเป็นสามัญของมนุษย์ธรรมดาไม่ได้ลึกซึ้งลึกลับอะไรเลย ความจนเป็นความอัศจรรย์ สังคมชาวอโศกเป็นสังคมมหัศจรรย์ เป็นสังคมที่คนเขาบอกว่าปล่อยมันเถอะพวกนี้มันบ้าๆบอๆ มันไม่ใช่บ้าๆบอๆ แต่เป็นคนประเสริฐนะ ทำงานสร้างสรรค์ให้กับสังคมตลอดเวลา ไม่ใช่ไปสร้างอะไรใหญ่ๆต่อๆไปของเขาหรอก แต่สร้างของสามารถสร้างของกินของใช้ที่ยังชีพได้ ไม่เฟ้อไม่เกินเป็นของคนส่วนใหญ่เลยในโลกคุณต้องกินข้าวเป็นต้นคนต้องกินผักพืชกินผลไม้เป็นต้น สร้างสิ่งนี้ อาจจะมาถึงบอกว่าเมืองไทย เป็นเมืองกสิกรรมอยู่แล้ว เพราะฉะนั้นต้องมาเร่งรัดพัฒนา เหมือนบทกลอนของอาจารย์เป็นต้น มาเร่งเรื่องการกสิกรกสิกรรม เมืองไทยไม่ต้องไปแข่งเขาหรอกเรื่องอุตสาหกรรม ไม่ต้องไปน้อยตาน้อยตา ไม่ต้องไปกลัวไม่เจริญ วันที่ในหลวงตรัส แต่ท่านไม่ได้ไปตรัสว่าอุตสาหกรรมเขา แต่นึกแล้ว เจริญแบบนั้นคืออะไรเจริญไปสร้างปืนสร้างระเบิดแล้วเอาไปขายราคาแพงเอาเปรียบเขา มันซ่อนอยู่ตรงนี้ มันเป็นการเจริญที่ถอยหลังน่ากลัว จิตก็ยิ่งห่าม ว่าตนเองขายได้แพงก็ยิ่งชอบใจ จนเป็นคนรวยด้วยเงินทอง ในหลวงบอกว่าเราเป็นคนจนแบบนี้แหละเป็นคนพึ่งพาตัวเองรอด เรารวยพอสมควรเราก็อยู่ของเรารอด ตั้งแต่ท่านตรัส พ. ศ. 2534 จริงๆแล้วท่านก็เดินมาตั้งแต่ท่านบริหารเพราะท่านเป็นโพธิสัตว์ อาตมาก็พาดำเนินเป็นแบบนี้ทั้งนั้นเพราะเป็นทิศทางดีที่สุดเป็นทางเอกแล้วมาเป็นคนจนเป็นทางเอก มันสูงเกินกว่าที่เขาจะคาดคิดได้มันลึกซึ้งเกินกว่าที่เกิดจากเข้าใจได้ว่าเป็นคนเช่นนี้ แต่มันไม่ใช่เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เป็นเรื่องที่เป็นไปได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 31 กรกฎาคม 2563

เวลาบันทึก 30 สิงหาคม 2563 ( 12:55:03 )

รายละเอียด

ที่อาตมาสาธยายไปต่างๆนานา แล้วพามาปฏิบัติ ไม่ใช่สาธยายเปล่า 

สาธยายแล้วพวกคุณนำไปปฏิบัติได้จึงเกิดสังคมที่เป็นอาริยบุคคล สังคมพวกชาวอโศกเป็นสังคมอาริยบุคคล มี 1 ในโลกปัจจุบันนี้ พูดอย่างนั้นขอยืนยันอย่างนั้นชาวอโศกเป็น อาริยกะ ไม่ใช่ มิลักขะ คนเถื่อน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 46 จรณะ 15 พัฒนาปัญญา 8 ประการ วันอังคารที่ 15 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 พฤษภาคม 2565 ( 14:43:17 )

รายละเอียด

อาตมาไม่มีตัวตน บริหารอย่างสบาย แล้วเป็นไปได้ บริหารระบบคนจนด้วย ให้มาเป็นคนจนตรงตามที่ในหลวงรัชกาลที่ 9 ตรัสไว้ทุกอย่างไม่ใช่พูดแค่ปากเปล่าแต่เป็นความจริงได้มนุษย์จริงๆ เป็น กลุ่มมนุษย์ที่ไม่ใช่คนเดียวกลุ่มเดียวแต่มีหลายกลุ่ม สังคมชุมชนชาวอโศกเป็นสาธารณโภคี ซึ่งเหนือชั้นกว่าคอมมิวนิสต์ จะว่าไปจริงๆแล้วเหนือกว่าประชาธิปไตยที่เขาเรียนกันอยู่เป็นด็อกเตอร์เป็นนักรัฐศาสตร์ทั้งหลาย สาธารณโภคีเหนือกว่ารัฐศาสตร์ทั้งนั้นเป็นเศรษฐศาสตร์สาธารณโภคี เป็นสังคมศาสตร์สาธารณโภคี

อาตมาพูดไปนี้ในอนาคตอาจจะ 100 ปีเขาจะค่อยๆเข้าใจว่าอาตมาพูดนี้เป็นอย่างไร จริงๆนะ 100 ปีอาตมาว่า สังคมโลกคงจะนึกถึงแล้วจะยกอาตมาไปให้ขึ้นให้ hornor อาตมาในอนาคต เหมือนบางคนที่ตายไปแล้วเขาก็เพิ่งจะนึกได้ ในองค์กรหลักๆหรือในยูนิเซฟ หรือ nobel prize ถ้าเขามีความรู้อันนี้เขาจะยก แต่เดี๋ยวนี้ไม่มีทางหรอก จะรู้ก็แค่สังคมนิยมความรู้ของกรรมการเขา ยูนิเซฟก็เอนเอียงไปทางประชาธิปไตยสุดโต่งแบบอเมริกาส่วนอีกอันหนึ่งมันเอียงแต่เขาไม่รู้หรอกว่ามันเอียง วิจารณ์ด้วยความจริงใจตามภูมิของอาตมา 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนเจริญคือคนที่เสียเปรียบมากกว่าได้เปรียบ วันพุธที่ 20 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 มกราคม 2564 ( 20:26:37 )

รายละเอียด

ระบบพวกเราตำรวจไม่ต้องใช้ ประชาชนมีศีลธรรม ตำรวจนี้เขาเอาไว้ดูแลคนไม่มีศีลธรรม คนที่พฤติกรรมเสีย พฤติกรรมมันละเมิด ไม่ว่าจะเป็นการขโมย ทั้งกาม ทั้งปฏิฆะ โทสะ ของทางโลกเขามันแรงก็เลยต้องมีตำรวจเข้าจัดการในส่วนที่มันเกิน มันร้ายแรง แต่พวกเราไม่มี สังคมชาวอโศก สิ่งเหล่านี้มันไม่มี ตำรวจเลยไม่ต้องมีพวกเราตกงานหมด

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 3 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 02 กันยายน 2563 ( 15:04:20 )

รายละเอียด

อาตมาก็ขอพูดตรงนี้ในความเห็นความเป็นไปที่เรามีเราเป็นกันแล้ว ซึ่งเป็นความรู้สึกที่ มันภาคภูมิใจในตนเองด้วย แต่ที่ภาคภูมิใจอย่างยิ่งคือทฤษฎีของพระพุทธเจ้าคำสอนของพระพุทธเจ้า วิธีการของพระพุทธเจ้า เอามาพูดเอามาบอกเอามาเปิดเผย ให้ใครทุกคนไม่ได้จำกัดว่าจะเป็นใคร แต่พวกเราได้ฟังเข้าใจแล้วก็เห็นดีแล้วก็มาปฏิบัติตามจนมาเกิดเป็นชุมชนเกิดเป็นชาวอโศก และก็มีพฤติกรรมกันอยู่อย่างนี้อยู่ในสังคมประเทศในโลก จนกระทั่งเกิดสังคมชุมชนสาธารณโภคี 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 26 วันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 18:39:48 )

รายละเอียด

ก่อนอื่นก็ปราศรัย sms เขียนด่ามาก็เยอะ มันไม่เป็นประเด็นก็เลยไม่เอามาเท่าไหร่ไม่เป็นสาระ เป็นเรื่องไร้สาระเสียจน แล้วแสดงตัวเองด้วย หยาบคาย ตัวเองเป็นคนต่ำขนาดไหน สำเนียงส่อภาษากิริยาส่อสกุลมันก็เป็นไป สังคมก็ดูตามพยัญชนะกับสภาวะ 2 อย่าง บางคนก็แสดงออกทางพยาบาท ก็พ่วงทางสภาวะให้เห็นให้รู้อย่างที่ขณะนี้ ประเทศไทยมีคนจะเปลี่ยนชื่อเป็นทักษิณกับยิ่งลักษณ์  มันแสดงให้เห็นถึงคนไทยเรานี่ ในด้านของการเมือง เขาเรียกว่าพวกเขาเป็นพวกประชาธิปไตย แสดงออกให้เห็นถึงภูมิรู้ของคนมันต่ำสุดขีดแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาอย่างนานาสังวาส วันพุธที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 07 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:30:10 )

รายละเอียด

อบายมุข หมายความว่า เสื่อม เพราะฉะนั้นอาชีพ หรือการไปเอากีฬามาเป็นอาชีพก็ดีเอาการแสดงบันเทิงเริงรมย์เต้นกินรำกิน ซึ่งโบราณเขาเข้าใจว่าเป็นอบายมุข แต่เดี๋ยวนี้เขายกย่องเหมือนกับทางโลก เขาไม่ได้เรียน ทางเทวนิยมทางตะวันตกอเมริกาเขาไม่ได้รู้เรื่อง เขาก็ยกเป็นค่านิยมที่เป็นแฟชั่น ราคานักกีฬาสูง ราคานักดาราบันเทิงสูงเท่าไหร่ มันส่อให้เห็นความสูงต่ำของความรู้ของสังคมมนุษยชาติ มนุษยชาติที่ไปตีราคาให้การละเล่นการกีฬาได้สูงเท่าไหร่ หรือการเต้นกินรำกินเป็นดาราตีราคาพวกนี้ให้สูง นั่นคือความเสื่อมต่ำของความรู้ของสังคมนั้นๆ สังคมใดก็แล้วแต่ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 22 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 10:49:38 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 08:07:36 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:12:56 )

รายละเอียด

มันเป็นของจริง คุณจะทุจริตอย่างไรมันก็เป็นไม่ได้ ต้องมาทำจริงๆถึงจะเป็นได้ เป็นเรื่องสุดยอดของธรรมะ มันลอกเลียนไม่ได้ ปลอมแปลงไม่ได้ ทำเป็นเสแสร้ง พรีเทนเดอร์ (pretender) ไม่ได้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ ชาวอโศกคือชุมชนบุญนิยมที่มีมรรคผลจริง

วันศุกร์ที่ 25 ธันวาคม 2563 ที่สันติอโศก

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:37:15 )

รายละเอียด

เป็นสังคมที่จบในตัวเอง สำเร็จในตัวเอง ยั่งยืนถาวร มีอิสระ เพราะว่าเราอิสระ จริงๆไม่ต้องเป็นทาสใคร ไม่ต้องเป็นทาส แม้แต่ทางนามธรรม ทางรูปธรรมไม่เป็นทาสอยู่แล้วเพราะเราเลี้ยงตัวเองรอดพึ่งตนเองได้ ทางนามธรรมก็ไม่เป็นทาสใคร สบาย อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล แต่ละวันเราก็เพิ่มพูนเสียสละ ไม่ไปเอาเปรียบใครมีแต่เสียสละๆ เป็นความสุขสำราญเบิกบานใจที่ได้เสียสละ 

ความสำเร็จอย่างนี้แหละถือว่าเป็นการจบกิจ จบกิจได้ทั้งทางด้านของเศรษฐกิจเศรษฐศาสตร์ของการเมืองการบริหาร ในเรื่องของความเป็นสังคมมนุษยชาติ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 12 สัจจะยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติที่เรียกว่าการเมือง วันจันทร์ที่ 20 กุมภาพันธ์ 2566 เป็นวันขึ้น 1 ค่ำเดือน 4 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 เมษายน 2566 ( 16:31:53 )

รายละเอียด

เป็นสังคมของ สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา พิสูจน์ธรรมะพระพุทธเจ้า ได้ถึงมีสาราณียธรรม 6

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 25 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 16 พฤศจิกายน 2562 ( 19:56:20 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:07:34 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:10:44 )

รายละเอียด

จริงๆแล้วอโศกก็พอรู้ว่าเป็นสังคมที่พิเศษ แต่เขาเองเขาเกรงสังคม มันเป็นสภาวะของคนในยุคนี้ กระแสหลักเขาเบรมพวกเรา เขากดเขาข่ม เขาพยายามไม่ให้พวกเรา เข้าไปเป็นตัวสัจจะ ที่ว่าอย่างนี้ดีแล้วมาเอาอย่าง  ซึ่งเขาทำอย่างนี้ก็ได้บาปนะ ไม่ได้เจริญอะไรหรอก แต่ความที่มีมิจฉาทิฏฐิก็เลยทำอย่างนี้ ตอนนี้ก็ดีขึ้น เพราะว่าคนที่มีจิตใจแบบนี้ตั้งแต่ต้น ที่มีความเข้าใจผิด ว่าอาตมาพาทำให้ไม่เหมือนที่เขายึดถือ พอไปๆๆ อาตมาก็พิสูจน์ความจริง ค่อยๆยืนยันว่าสิ่งที่ทำให้ถูก จนเขาจำนนต่อหลักฐาน จำนนต่อความจริง ประชาชนเห็นดีเห็นด้วยก็เพิ่มขึ้นๆ พวกเราจึงได้ลืมตาอ้าปากกับสังคม เขาก็จำนนขึ้นมาก็พอเป็นไป ทุกวันนี้ก็ค่อยๆดีขึ้นๆๆ  แต่ก็ก็ต้องถูกอย่างนี้แหละ เพราะว่าเขาเองก็เกรงใจกับกระแสหลัก แม้แต่สถาบันของสังคมประเทศก็ยังต้องเกรงใจสถาบันศาสนากระแสหลักเขาถือว่าอันนี้ถูก ทั้งๆที่อันนี้ถูกกว่าแต่เขาก็จำนน นี่เป็นความซวยของประเทศชนิดหนึ่ง แต่ก็ไม่มีปัญหาหรอก อาตมาว่าไม่เป็นปัญหาของอาตมา เราก็อย่าไปโทษความเป็นปัญหา เราก็พยายามทำสิ่งที่จริงนี้ไป พิสูจน์ยืนยันไป

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 22 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 10:46:40 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 08:08:31 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:25:49 )

รายละเอียด

แล้วก็มาเรียนรู้เป็นสังคมที่มีศีลก็รู้ มีสมาธิก็จริง แต่คนเขามิจฉาทิฏฐิในสมาธิเขาก็เลยไม่รู้ว่าชาวอโศกนี่แหละคือพวกที่มีสมาหิโต มีสมาธิจริง เขาก็ไปหลงว่าสมาธิหลับตาของเขาเป็นสมาธิจริง เขายึดอย่างนู้นว่าเป็นของถูก ของอโศกไม่มีสมาธิ ปฏิบัติธรรมอะไรไม่ได้นั่งภาวนา ไม่ได้เกิดสมาธิกันเลย เขาก็ว่าอย่างนั้น เขาก็เข้าใจสมาธิของเขาอย่างมิจฉาและเอามาวัดพวกชาวอโศก  มันจะได้อย่างไรเอามิจฉาสมาธิมาวัด มายืนยันเป็นเครื่องยืนยันว่า มันต้องเป็นอย่างนั้นถึงจะเป็นสมาธิ ไอ้นี่มันไม่ใช่ มันตรงกันข้าม มันเป็นสมาธิลืมตา เป็นสมาธิที่มีสติสัมปชัญญะเต็ม ยิ่งเป็นสมาธิยิ่งจิตสว่าง ยิ่งแคล่วคล่องว่องไว เป็น กายปาคุญญตา จิตปาคุญญตา แล้วมันก็รู้ทันกิเลสอย่างเร็ว ตัดกิเลสก็ได้ไว หรือกิเลสมารอหน้าไม่ได้ อย่างนี้ต่างหากเป็นสมาธิของพระพุทธเจ้า มันเป็นอจินไตย เป็นฌาน อจินไตย เป็นสมาธิ อจินไตย ซึ่งเขาเข้าใจไม่ได้ในทางมิจฉาทิฏฐิ ทางพวกที่ออกนอกรีตพระพุทธเจ้าแล้ว เขาเข้าใจยาก 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 26 เป็นอรหันต์แล้วจึงหมดผีปอบ วันจันทร์ที่ 19 มิถุนายน 2566 ขึ้น 2 ค่ำ เดือน 8 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก  

เวลาบันทึก 09 สิงหาคม 2566 ( 19:58:38 )

รายละเอียด

สังคมที่มีศีลข้อที่ 1 เรื่องศีลข้อที่ 1 นี้หยาบมาก เขาก็ยังรบราฆ่าฟัน แย่งชิงอำนาจแย่งชิงอะไรก็แล้วแต่ ยังงมงายฆ่าคนด้วยกันอยู่ พวกนี้พูดกันไม่รู้เรื่องหรอก ต้องปล่อยเขาไปตามวิบากกรรม เพราะพูดกันไม่รู้เรื่องจริงๆ พวกที่ยังฆ่ายังแกงยังไม่เสร็จ ยังรบราฆ่าฟันกันอยู่ 

เพราะฉะนั้นผู้ที่จะเลิกฆ่าผู้อื่นแล้ว เลิกฆ่าสัตว์ สัตว์อื่นมาฆ่าเรา ผู้อื่นมาฆ่าเราก็หมดสิทธิ์ นี่ยิ่งเป็นปาฏิหาริย์ยิ่งใหญ่ อย่างนี้เป็นต้น แล้วคนนี่แหละปฏิบัติได้ เชื่อไหม?.. เชื่อ และคนที่มีจิตใจอย่างนี้ คิดดูสิจะเป็นอย่างไร อยู่ด้วยกันมันก็สุดยอดแล้ว มีแต่เกื้อกูลเอื้อเฟืัอช่วยเหลืออะไรกันไป อบอุ่น ตายจากกันก็ระลึกถึง แต่ของเขานั้นตายจากกันแล้ว โอ้โห ถีบส่งเลย มันคนละเรื่อง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หนูตัวเล็กอย่างไทยจะช่วยราชสีห์ซาอุฯตัวใหญ่ได้ด้วยพืชพันธุ์ธัญญาหาร วันพุธที่ 2 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:21:41 )

รายละเอียด

มีวรรณะ 9 เลี้ยงง่าย  (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ)  มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ(สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ)

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งานว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน บ้านราช วันศุกร์ที่ 27 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 31 ธันวาคม 2562 ( 16:28:02 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:08:48 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:11:19 )

รายละเอียด

มาเข้าเรื่องคำว่าเศรษฐกิจมาจากคำว่า เศรษฐะหรือเสฏโฐ แปลว่าความประเสริฐความเจริญของอะไรก็แล้วแต่ เศรษฐกิจเป็นความเจริญองค์รวมของสิ่งที่อาศัย ใช้สอยใช้กินใช้อยู่ ในสังคมใดก็แล้วแต่ก็ถือว่าสังคมกลุ่มนั้นมีเศรษฐกิจดีหรือไม่ ตั้งแต่บ้านๆหนึ่งครอบครัวหนึ่งก็เป็นเศรษฐกิจของครอบครัว เมื่อมีหลายบ้าน ก็เป็นหมู่บ้าน ก็เป็นเศรษฐกิจของหมู่บ้าน มีหลายๆหมู่บ้านก็เป็นตำบล ก็เป็นเศรษฐกิจของตำบล จากหลายๆตำบลก็เป็นอำเภอ จากหลายอำเภอก็เป็นจังหวัด หลายจังหวัดรวมกันก็เป็นประเทศ ก็เป็นเศรษฐกิจของประเทศ ก็คือสิ่งที่มีกินมีใช้ในประเทศต่างๆตรงนี้มันเฉลี่ยกันแบ่งกัน มันไปได้ดีแบ่งกันกินแบ่งกันใช้ไม่แย่งชิงกันไม่ฆ่าแกงกัน ไม่หดทำอะไรต่อกันอบอุ่น เพื่อแพร่แจกจ่ายมีอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ ต่างคนต่างขยันพากเพียรสร้างสรรค์อันไหนดูดี 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 25 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 15 พฤศจิกายน 2563 ( 10:24:45 )

รายละเอียด

เข้าล็อคอย่างไรลองแสดงความเห็นมา อาตมาเอาตามความหมายของอาตมา ก็หมายความว่าตอนนี้ผู้ที่มีโลกุตรธรรม สังคมที่มีโลกุตระธรรม เข้าล็อคเลยสบายเป็นอย่างนี้ เป็นเรื่องที่จะได้พิสูจน์ความเป็นจริงของโลกุตระ ว่าใครต่อใครเดือดร้อนแต่ว่าโลกุตระไม่เดือดร้อน ใครรู้สึกเดือดร้อนบ้างยกมือ …ไม่มีเลย ทั้งๆที่เขาปิดล็อคดาวน์ ขนาดเคอร์ฟิว ถึงเวลา 22:00 น. ถึง 04:00 น. เลยนะ ไม่ให้ออกจากบ้านเลย ใครออกจับเลย ใช้โอกาสนี้ห้ามขายเหล้าเลย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 10 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 24 เมษายน 2563 ( 13:49:14 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:13:34 )

รายละเอียด

ส่วนเรื่องอื่นๆมาถึงวันนี้แล้วมันสบายหมดแล้วจริงๆนะ จะมีอะไรปัจจัย 4 บริขารต่างๆมันหมดความห่วงกังวลมันไม่ต้องไปเดือดร้อนอะไรเลย ข้าวมีกิน ดินมีเดิน ตะวันมีส่อง พี่น้องมีเสร็จ เห็ดมีเก็บ ป่วยเจ็บมีคนรักษา ขี้หมามีคนช่วยกวาด ผ้าขาดมีคนช่วยชุน อย่างนั้นเลย เหมือนพูดเล่นๆแต่เป็นเรื่องจริงจึงเป็นสังคมที่  สบม ทมด ปกต หห จจ มชยลล 

ไม่เชื่ออย่าลบหลู่ (มชยลล) ,ปกติ (ปกต), ธรรมดา (ธมด) ,หายห่วง (หห) ,จริงๆ (จจ) 

พูดเหมือนพูดเล่นแต่เอาความจริงมาพูด ไม่ได้เป็นเรื่องเล่น เป็นเรื่องจริงที่มันดีจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ชาวอโศกคือชุมชนบุญนิยมที่มีมรรคผลจริง วันศุกร์ที่ 25 ธันวาคม 2563 ที่สันติอโศก

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:25:59 )

รายละเอียด

ชีวิตก็สงบ สบาย มีหลักแหล่งที่มั่นคง มีหลักแหล่งที่สถิตเสถียร  นี่แหละจึงเป็นสังคมที่สมบูรณ์แบบแล้ว เป็นสังคมทำได้ในยุคใกล้กลียุคนี้ มีกลุ่มน้อยๆ แต่ก็พยายามกระจายอยู่ทั่วไป ก็ได้ในประเทศไทย เพราะฉะนั้นในหลวงตรัสว่าในประเทศไทยมีสิ่งนี้ มีความสงบสบาย มั่นคง ในโลกไม่มีสังคมอย่างนี้ในที่ไหนๆ แม้แต่ในประเทศจีนบัดนี้ หรือในประเทศอินเดียบัดนี้ ประเทศอินเดียคือสมถะ ประเทศจีนคือพุทธิหรือปัญญา อินเดียนั้นสัทธานุสารี จีนนั้นเป็นธัมมานุสารี 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สบายสงบและมั่นคงที่ 1 ในโลกคือประเทศไทย วันพุธที่ 30 พฤศจิกายน 2565 ขึ้น 7 ค่ำเดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 02 ธันวาคม 2565 ( 13:14:53 )

รายละเอียด

นี่คือสัจจะที่เห็นอยู่โต้งๆ เป็นตัวอย่างปรากฏอยู่ในโลก สังคมในกลุ่มไหน ประเทศไหนคนที่มีจิตใจแบบนี้อยู่ก็จะอย่างงั้น ไม่ต้องเอามากหรอก ดูอำนาจบาตรใหญ่ อยากใหญ่ เอาแค่พม่ากับไทยเห็นๆ ไม่รู้จะลงเอยอย่างไร แล้วเป็นทหารรังแกผู้หญิง เขาคิดออกไหมนี่ว่าเขาทำอะไร .. ทหารด้วยนะ รังแกผู้หญิง โธ่เอ๊ย มันไม่เหลืออะไรเลย 

นี่เป็นตัวอย่างอยู่ในสังคมเห็นๆว่าคนเรา มันหลงใหลติดยึดอำนาจบาตรใหญ่ ตัวกูของกู ทางพม่าจะส่งคนมาจัดการอาตมาไหมนี่ อาตมาพูดความจริงสู่ฟัง ฟังดีๆเถอะ 

ถ้าเลิกได้ปล่อยได้คนจะประเสริฐขนาดไหน แต่รวมกลุ่มกันเต็มไม้เต็มมือ ไม่ยอม เป็นกลุ่มคณะ ผู้หญิงก็เป็นจริงเรื่องประชาชน มีประชาชน แต่อำนาจบาตรใหญ่ของการมีอาวุธมีอำนาจ ประชาชน เขาจะจับหัวหน้ามาประหารชีวิต ตอนนี้ได้ข่าวว่าจับมาขัง โธ่เอ๋ยเป็นผู้หญิงตัวน้อยๆ ไม่ได้ตัวใหญ่ อายุก็ใกล้ 80 แล้ว 70 กว่าแล้ว 72 ปี นี่มันเป็นตัวอย่างที่จริงอยู่ในโลกในสังคมมนุษย์ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หนูตัวเล็กอย่างไทยจะช่วยราชสีห์ซาอุฯตัวใหญ่ได้ด้วยพืชพันธุ์ธัญญาหาร วันพุธที่ 2 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:24:10 )

รายละเอียด

คนที่มีจำนวนมากรวมตัวเป็นกลุ่มคนในสังคม จนกระทั่งเป็นประเทศ ถ้าเข้าใจความหมายเข้าใจสัจธรรมอันนี้แล้ว และก็ปฏิบัติตนให้เป็นคนที่จัดสรรพลังงาน จัดสรรจิต จัดการปรับพลังงานทางกายกรรม วจีกรรม มโนกรรมเป็นตัวประธานจัดออกมาได้พอเหมาะพอดี ด้วยความพอเพียงได้สัดส่วนที่ได้สมดุล ก็จะเป็นคนที่อยู่อย่างเจริญ อย่างเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์ประเทศ ขอยกตัวอย่างชาวอโศก ที่รวมกันเป็นปึกแผ่นมีวัฒนธรรม มีวิธีการ มีระบบ ระบอบปฏิบัติ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้างานพุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 42 ปฐมอโศก ความจนที่มีสัมประสิทธิ์ ตอน 2 วันอังคารที่ 27 กุมภาพันธ์ 2561

สื่อธรรมะพ่อครู(พลังสัมประสิทธิ์) ตอน สัมประสิทธิ์สองทิศทางที่ต่างขั้ว

เวลาบันทึก 25 กุมภาพันธ์ 2564 ( 16:09:24 )

รายละเอียด

คนที่มีจำนวนมากรวมตัวเป็นกลุ่มคนในสังคม จนกระทั่งเป็นประเทศ ถ้าเข้าใจความหมายเข้าใจสัจธรรมอันนี้แล้ว และก็ปฏิบัติตนให้เป็นคนที่จัดสรรพลังงาน จัดสรรจิต จัดการปรับพลังงานทางกายกรรม วจีกรรม มโนกรรมเป็นตัวประธานจัดออกมาได้พอเหมาะพอดี ด้วยความพอเพียงได้สัดส่วนที่ได้สมดุล ก็จะเป็นคนที่อยู่อย่างเจริญ อย่างเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์ประเทศ ขอยกตัวอย่างชาวอโศก ที่รวมกันเป็นปึกแผ่นมีวัฒนธรรม มีวิธีการ มีระบบ ระบอบปฏิบัติ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเชัา พุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 42 ปฐมอโศก ความจนที่มีสัมประสิทธิ์ ตอน 3 วันพุธที่ 27 กุมภาพันธ์ 2561 ที่บวรปฐมอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน คนจนที่มี อัปปมัญญา 4

เวลาบันทึก 27 กุมภาพันธ์ 2564 ( 20:28:13 )

รายละเอียด

เราทำงาน ไม่ใช่เราขี้เกียจเกาะกินคนอื่น เป็นภาระคนอื่น ถ้าหากเราเจ็บป่วยก็แล้วไปเราแก่เราไม่มีเรี่ยวแรงจะทำ สังคมก็จะรู้ดี เด็กนั้นทำงานเลี้ยงตัวเองไม่พอกินหรอก คนแก่ คนเจ็บป่วย คนพิการ เราก็ต้องเกื้อกูลเลี้ยงดูกันไปในสังคม เป็นเรื่องจำเป็น เป็นเรื่องที่เราจะต้องเรียนรู้ แล้วเราก็อยู่กันเป็นสังคมที่ชัดเจน เป็นสังคมที่เกื้อกูลเลี้ยงดูกันเหลือกินเหลือใช้ เหลือเฟือครอบคลุมเผื่อแผ่เกื้อกูล 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 22 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 10:40:14 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 08:09:24 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:26:22 )

รายละเอียด

อาตมาทำงานมานี้ค่าเฉลี่ยค่ารวมแล้วพวกเรานี้ถูกต้องตามคำสอนพระพุทธเจ้าที่เต็มใจมาจนมุ่งมาจน ตั้งใจมาพยายามประพฤติปฏิบัติให้มาเป็นคนจน จนให้ได้ จนจนสำเร็จ ในชาตินี้ สำเร็จเมื่อไหร่แล้วเป็นคนจนอยู่ได้ไหม อยู่ได้สบาย เพราะว่ามันเป็นสังคมที่เต็มสังคมที่บริบูรณ์แล้ว มันปุณย์แล้ว อย่างน้องปุณย์เกิด มันเต็มแล้วเป็นความเต็มอย่างสังคมองค์รวมที่มีความเป็นอยู่มีเสนาสนะสัปปายะ มีสถานที่ก็สบายสัปปายะเจริญ ดี 

สัปปายะมีอะไรเป็นสิ่งที่อาศัย ก็อาศัยกันอย่างดี  มีที่อยู่ที่พักที่กินที่นอนที่หลับที่ทำกินทำอยู่ที่สร้างสรรอะไรต่ออะไรพร้อม นี่พยายามจะทำให้เป็นโลก โลกนึง มีภูเขามีแม่น้ำลำธาร มีต้นหมากรากไม้มีแผ่นดินมีที่อาศัยมีโรงเรือนมีอะไรต่ออะไรให้ย่อลงมาแล้วมาอยู่รวมกัน อย่างครบสมบูรณ์เป็นองค์ประกอบของมนุษยชาติที่พึงมี ไม่เป็นป่าคอนกรีต ไม่เป็นป่ารก เป็นป่าที่มนุษย์อยู่เรียกว่าเป็นอาราม อาราม แปลว่าน่ายินดี รามะ แปลว่าน่ายินดี อย่างเป็นคนมีปัญญา มีสัดส่วนที่ดี รังสรรขึ้นมา 

ที่มา ที่ไป

ธรรมะรับอรุณโดยพ่อครู งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน ครั้งที่ 8 วันพฤหัสบดีที่ 31ธันวาคม 2563 ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 06 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:53:11 )

รายละเอียด

แล้วชีวิตที่ มีเรื่องโลกีย์ในโลก โลกกับเรื่องการติดในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสลดลง จึงมาอยู่รวมกันเป็นกลุ่ม สังคมหมู่กลุ่ม ที่เป็นสาราณียธรรม 6 มาอยู่รวมกัน มีชีวิตร่วมกัน มีชีวิตดำเนินไปด้วยกัน เหมือนพี่เหมือนน้อง จริงๆแล้วอาตมาว่ายิ่งกว่าพี่กว่าน้องเลย เพราะมันมีภูมิธรรมละเอียดลึกซึ้งสนิทใน เนียนใน มันไม่มีภาวะที่มันแบ่งตัวตน มันสลายตัวตนได้มากจริงๆ มันจึงอยู่กันได้เป็นมวลครอบครัวนี้ใหญ่ด้วย แล้วก็ไม่แย่งไม่ชิงอะไรกัน  แบ่งกันกินกันใช้ ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน  ใครบกพร่องใครขาดใครเหลือก็เกื้อกูลเจือจานกัน

มันจึงเป็นพฤติกรรมที่มี สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม มีสาธารณโภคี มีผลผลิตก็มารวมกันไม่ไปเสียเวลาผลิตสิ่งที่ไร้สาระ พวกเราเป็นคนที่กอบกู้เศรษฐกิจให้แก่ประเทศชาติสังคม นี่แหละคือการพัฒนาเศรษฐกิจที่แท้ ไม่ได้ไปหลงใหลเศรษฐกิจบ้าๆบอๆ ไปสำคัญที่ตัวเงิน แล้วก็เลยไปหลงใหลตัวเงินตัวทองกัน ไปหลงใหลที่รายได้ตัวเลขของเงินกัน มันไปใหญ่

การเจริญของเศรษฐกิจการเจริญของชีวิตมนุษย์คือการเจริญไปทางโน้น  นี่แหละเข้าใจเศรษฐศาสตร์แบบเทวนิยม แบบขาเดียว แบบโง่ๆ มันไปกันใหญ่เลย แล้วทั้งโลกเขาเข้าใจอย่างนี้กัน ในเมืองไทยนี้มีผู้เข้าใจเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์แบบของพระพุทธเจ้าคือชาวอโศกนี้ชัดเจน 

จึงมามีเศรษฐศาสตร์หรือเศรษฐกิจแบบพระพุทธเจ้า ก็ อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล และเพิ่มพูนเสียสละ   

นี่แหละคือคนบรรลุเศรษฐศาสตร์ บรรลุเศรษฐกิจจริงแท้ ไม่ได้ไปเที่ยวเป็นผู้ที่จะเป็นภาระของกลุ่มหมู่สังคมอื่น พวกเราอุดมสมบูรณ์ มีพออยู่พอกิน เหลืออยู่เหลือกิน แจกจ่ายเกื้อกูลผู้อื่นไป นี่คือคนที่สร้างเศรษฐศาสตร์ เศรษฐกิจ เอื้อเฟื้อเจือจานแก่สังคม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ภาคค่ำ เรื่อง กาย งานปลุกเสกพระแท้ๆ ของพุทธ 45 วันพฤหัสบดีที่ 6 เมษายน 2566 แรม 1 ค่ำ เดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 พฤษภาคม 2567 ( 10:57:52 )

รายละเอียด

แล้วชีวิตที่ มีเรื่องโลกีย์ในโลก โลกกับเรื่องการติดในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสลดลง จึงมาอยู่รวมกันเป็นกลุ่ม สังคมหมู่กลุ่ม ที่เป็นสาราณียธรรม 6 มาอยู่รวมกัน มีชีวิตร่วมกัน มีชีวิตดำเนินไปด้วยกัน เหมือนพี่เหมือนน้อง จริงๆแล้วอาตมาว่ายิ่งกว่าพี่กว่าน้องเลย เพราะมันมีภูมิธรรมละเอียดลึกซึ้งสนิทใน เนียนใน มันไม่มีภาวะที่มันแบ่งตัวตน มันสลายตัวตนได้มากจริงๆ มันจึงอยู่กันได้เป็นมวลครอบครัวนี้ใหญ่ด้วย แล้วก็ไม่แย่งไม่ชิงอะไรกัน  แบ่งกันกินกันใช้ ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน  ใครบกพร่องใครขาดใครเหลือก็เกื้อกูลเจือจานกัน

มันจึงเป็นพฤติกรรมที่มี สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม มีสาธารณโภคี มีผลผลิตก็มารวมกันไม่ไปเสียเวลาผลิตสิ่งที่ไร้สาระ พวกเราเป็นคนที่กอบกู้เศรษฐกิจให้แก่ประเทศชาติสังคม นี่แหละคือการพัฒนาเศรษฐกิจที่แท้ ไม่ได้ไปหลงใหลเศรษฐกิจบ้าๆบอๆ ไปสำคัญที่ตัวเงิน แล้วก็เลยไปหลงใหลตัวเงินตัวทองกัน ไปหลงใหลที่รายได้ตัวเลขของเงินกัน มันไปใหญ่

การเจริญของเศรษฐกิจการเจริญของชีวิตมนุษย์คือการเจริญไปทางโน้น  นี่แหละเข้าใจเศรษฐศาสตร์แบบเทวนิยม แบบขาเดียว แบบโง่ๆ มันไปกันใหญ่เลย แล้วทั้งโลกเขาเข้าใจอย่างนี้กัน ในเมืองไทยนี้มีผู้เข้าใจเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์แบบของพระพุทธเจ้าคือชาวอโศกนี้ชัดเจน 

จึงมามีเศรษฐศาสตร์หรือเศรษฐกิจแบบพระพุทธเจ้า ก็ อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล และเพิ่มพูนเสียสละ   

นี่แหละคือคนบรรลุเศรษฐศาสตร์ บรรลุเศรษฐกิจจริงแท้ ไม่ได้ไปเที่ยวเป็นผู้ที่จะเป็นภาระของกลุ่มหมู่สังคมอื่น พวกเราอุดมสมบูรณ์ มีพออยู่พอกิน เหลืออยู่เหลือกิน แจกจ่ายเกื้อกูลผู้อื่นไป นี่คือคนที่สร้างเศรษฐศาสตร์ เศรษฐกิจ เอื้อเฟื้อเจือจานแก่สังคม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ภาคค่ำ เรื่อง กาย งานปลุกเสกพระแท้ๆ ของพุทธ 45 วันพฤหัสบดีที่ 6 เมษายน 2566 แรม 1 ค่ำ เดือน 5 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 พฤษภาคม 2567 ( 10:57:50 )

รายละเอียด

เป็นเรื่องลึกซึ้งตรงนี้ เขาไม่กล้า นักกฎหมายไม่กล้าจะทำผิดกฎหมาย ทั้งๆที่อธิบายได้ ผู้พิพากษาคดีศาลก็ดีอธิบายได้ ยืนยันได้ แต่ว่า มันพาซื่อ เขาไม่กล้า ทำไปแล้วเดี๋ยวหากมีใครมาหาเรื่องก็ยุ่งเขา ทำตามกฎหมายเสียแล้วก็ไม่มีปัญหาอะไร ก็เอาละ โลกมันก็เป็นไปอย่างนั้น คือมันมีลักษณะของสัจธรรมที่ว่านี้คือ ลักษณะของ จริงๆแล้วในความถูกต้อง ความดีงาม อยู่ในโลกของคนอวิชชา ความดีหรือคนดี มันน้อยกว่าคนชั่ว คนชั่วมันมากกว่าคนดี 

พระพุทธเจ้าจึงตรัสว่า มันเป็นทุกข์ สังคมทั้งหลาย เพราะคนธรรมดาจะมีกิเลสหรือมีอวิชชาเป็นเจ้าเรือน เพราะฉะนั้นค่าเฉลี่ยของคนของสังคม มันจึงทุกข์ คนที่พ้นทุกข์จึงเป็นเรื่องยิ่งใหญ่ เพราะว่าในสังคมก็คือสังคมทุกข์ แต่คนที่อยู่บนสังคมที่ทุกข์ แล้วตนเองก็ไม่ทุกข์ไปกับสังคมได้ ด้วยความเป็นคนที่มีจิตเหนือชั้นกว่าสังคม นี่เป็นสัจจะอย่างนั้น 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มาฝังชิปโลกุตระใส่จิตวิญญาณตนจนเป็นอรหันต์ วันพุธที่ 7 ธันวาคม 2565 วันขึ้น 14 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 ธันวาคม 2565 ( 11:28:39 )

รายละเอียด

เราอยู่กันอย่างบวร ให้ซึมซับกันไปไม่ได้แยกกัน อย่างที่เขาแยกการศึกษา เด็กก็ไปอยู่กับการศึกษา เด็กก็ไปอยู่ส่วนเด็ก คนหนุ่มสาวก็ไปในส่วนหนุ่มสาว คนทำมาหากินหาเงินหาทองก็ไปทำมาหากิน เมื่อทำมาหากินเหน็ดเหนื่อยก็ต้องเลี้ยงลูกหลาน คนแก่ก็ต้องอยู่ส่วนคนแก่ มันไม่เกิดความอบอุ่น ไม่มีการถ่ายทอดถ่ายเทกันอย่างสมบูรณ์แบบ มันมีการถ่ายทอดซึมซับเนื่องต่อกันอย่างสวยงาม พวกเราคงจะเก่งกว่าอาตมาในการช่วยกันจัดสรร

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 08 กุมภาพันธ์ 2563 ( 16:49:28 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:09:26 )

รายละเอียด

สนามแม่เหล็กของเศรษฐกิจสาธารณโภคีชาวอโศก มีพลังงาน ใครเข้ามาที่นี่ไม่พูดมากอยู่ไปก็จะรู้เอง คนที่มีปฏิภาณจะรู้ว่าที่นี่น่าอยู่ ที่นี่เป็นแดนที่น่าอยู่ ทั้งเศรษฐกิจบุญนิยม สังคมบุญนิยม การเมืองบุญนิยม คือ บุญนิยมแปลว่ากำจัดกิเลส ทางเศรษฐกิจก็กำจัดกิเลสทางการเมืองก็กำจัดกิเลส ทั้งสังคมก็กำจัดกิเลส จึงเป็นสังคมบุญนิยม ใครมาอยู่ที่นี่แล้วจะรู้ว่าที่นี่เขาขัดเกลา สัลเลขะ กายกรรม วจีกรรม ที่มีกิเลสเป็นตัวการ โดยเฉพาะใจที่มีกิเลสเป็นตัวการจบในตัวเลย เมื่อได้รับฟังอธิบายคนยินดีจะล้างกิเลสก็จะมาเอา ส่วนคนที่มาฟังที่พูดอย่างนี้แล้วเขาบอกว่าดีแต่ไม่เอา เขาก็ไป เพราะฉะนั้นจึงเป็นการคัดเลือกคนอยู่ในนี้ โดยสัจจะของมัน ที่จะได้ลงตัวอย่างดี 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 16 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 09 กุมภาพันธ์ 2563 ( 16:23:28 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:10:05 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:27:09 )

รายละเอียด

ขอเสริม สังคมบ้านราชฯ​ จะเป็นสังคมที่คนข้างนอกคิดไม่ถึงหรอก แม้แต่ผู้ที่ศึกษาอโศกยังรู้สึกเลยว่าเรายังเข้ามาได้ยาก คือไม่เข้าใจ ความเป็นจริงแล้วมันมีอะไรที่ลึกซึ้งกว่านั้นมันเป็น บวร ขั้นสาธารณโภคี ซึ่งมันไม่เหมือนกับที่คุณเคยอยู่ บรรยากาศอย่างนี้ไม่มี เป็นความจริงของโลกุตรธรรมที่เดาไม่ได้ อตักกาวจรา นิปุนา คิดเอาเดาเอาไม่ได้ อย่าเพิ่งกลัว ลองมาสัมผัส ไม่ได้เป็นอย่างที่คุณเกรงกลัวไปก่อนหรอก Descendants เดสเซนเป็นเรื่องละเอียดมาก นอกจากคนมีกิเลสมาก เข้ามาอยู่ในบ้านราชฯ ศีลก็ทำไม่ได้ คนที่ยังไม่มีศีล ยังไม่ได้มาก็อย่ามา คนที่ทำศีล 5ได้เป็นพื้นฐาน หรือคนติดอบายมุขหยาบมาเลิกไม่ได้ก็อย่ามาเลย มีพื้นฐานไม่กินเนื้อสัตว์ด้วย หากคุณยังติดกินเนื้อสัตว์มาหนักหนาสาหัสก็อยู่ไม่ได้ ถ้าคุณรู้ตัวว่า ไม่กินเนื้อสัตว์เราก็ทำได้ อยู่ข้างนอกเราก็ทำได้คือ ศีล 5 อยู่ข้างนอกก็ทำได้ อบายมุขก็ไม่มีได้ หากรู้ตัวว่าเป็นอย่างนั้นก็มาอยู่ได้ อย่ากลัว ที่คนกลัวว่างานมาก มันเป็นอัตตามานะของคุณ มันเป็นการถือดีถือตัว ถ้าหากเราต้องกลายเป็นคนที่เขาว่าเป็นคนขี้เกียจ ก็เลยกลัวไปก่อนมันถือดี ไม่อยากให้ใครมาว่าเราไม่ดี ไม่ต้องกลัว 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ บ้านราช วันจันทร์ที่ 20 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 01 กุมภาพันธ์ 2563 ( 12:35:35 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:11:05 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:14:03 )

รายละเอียด

มาต่อซีรีย์การเมือง อธิบายการให้บริบูรณ์ จนครบถ้วน ที่เป็นนัยยะสำคัญต่างๆที่เกิดขึ้นในสังคมมนุษย์ ซึ่งเกิดจากจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน เราสามารถทำให้ความเห็นที่แตกต่างกันนี้ อยู่ร่วมกันอย่างเป็นสุขสงบ อบอุ่นราบรื่นไปได้ด้วยดี แต่ต้องมีความขัดแย้งกันอย่างพอเหมาะ ที่เราเรียกว่าประชาธิปไตย ถ้าไม่มีการขัดแย้งกันเลย ทุกคนเชื่อผู้นำคนเดียว ห้ามพูด ห้ามแย้ง ห้ามเห็นต่าง อันนั้นมันสังคมเผด็จการเต็มรูป เผด็จการที่ใช้การบังคับไม่ให้อิสระเสรีภาพเต็มที่ มันก็เป็นเรื่องของมนุษยชาติที่ต้องเป็นเช่นนั้นแหละ แตกต่างกันมากบ้างน้อยบ้าง ก็จะเข้าไปในรายละเอียดประชาธิปไตยก็พูด SMS กันก่อน 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 23 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 14 พฤศจิกายน 2563 ( 10:49:58 )

รายละเอียด

ไม่ว่าประเทศไหนเป็นตัวอย่างให้เราดูให้เราเห็น แล้วสังคมที่เขาว่าเป็นประชาธิปไตยเขาว่าเป็นอำนาจ อำนาจทุนนิยม อย่างในพม่านี้เป็นอำนาจในอำนาจ หรือจะอำนาจอย่างเกาหลีเหนือ ก็สร้างอาวุธยุทธภัณฑ์ข่ม เรียกว่าเบ่งทับผู้อื่น ก็ยังไม่รู้หรอกว่า อาวุธที่คิดโดยคนเกาหลีเหนือ กับที่อื่นเขาก็คิดเขาก็สร้าง แต่เขาไม่เปิดเผย แต่คิมจองอึนต้องเอามาแสดงออก แน่เท่าไหร่ก็ต้องออกมาแสดง เพื่อให้คนเห็นว่า อย่านะเอ็ง ยิงฟัน แยกเขี้ยวให้เห็น ฟันข้าแหลม ฟันข้าเยอะ ฟันข้าใหญ่ ขม้ำเอานะ ขู่ ด้วยอำนาจบาตรใหญ่มันก็เหมือนกับสัตว์เดรัจฉานที่มันทำอยู่เป็นธรรมดา แทนที่จะเป็นคุณประโยชน์เกื้อกูลกันแสดงออก เหมือนอย่างชาวไทย ประเทศไทยแสดงออกกันอยู่ไปเรื่อยๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หนูตัวเล็กอย่างไทยจะช่วยราชสีห์ซาอุฯตัวใหญ่ได้ด้วยพืชพันธุ์ธัญญาหาร วันพุธที่ 2 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:28:47 )

รายละเอียด

เราสรุปเข้าสู่สาระตรงนี้เห็นได้เลย ไม่ว่าจะเกิดในลักษณะเชิงเจโต​ ศรัทธาหรือเกิดในเชิงปัญญา ซึ่งอาตมากำลังพูดก็คิดว่าน่าจะมีคนมีไหวพริบสะดุดขึ้นมาเกิดปัญญา ถ้าเกิดสังคมเป็นแบบนี้ มันดีกว่าสังคมที่มันวุ่นวายไหม ขณะนี้ เอาสังคมประเทศไทย มันเกิดหยุดขึ้นมาอย่างนี้มันเกิดความสงบ เหตุการณ์ที่เกิดความหยุดความสงบขึ้นมามันเกิดจากอะไร เกิดจลาจล เกิดความวุ่นวายการปล้นจี้ เกิดความเดือดร้อนอะไรขึ้นมาในสังคมมันมีไหม …ไม่มี มันก็อีกอันหนึ่งสำคัญก็คืออดอยากไหม? ไม่… โอ้โห พอหยุดอย่างนี้แล้วตายเลย คนไม่มีข้าวกินกระจอกงอกง่อยกัน เมืองไทยจะเกิดได้ไหม ถ้าเป็นอย่างนี้ไปอีกสักประมาณ 1 เดือน 2 เดือน ที่ที่มันไม่พออยู่พอกินกันมันไม่เกิดการหมุนเวียนไม่เกิดเศรษฐกิจเคลื่อนที่มันจะอดนะ จะเกิดเลย สู่แดนธรรมว่า…อย่างนั้นคือเศรษฐกิจไม่ดีใช่ไหมครับ ใช่ แต่ชาวอโศกไม่กระเทือนเลย เหมือนไม่มีอะไรกระทบเลย มันเฉยๆ กระทบก็อุเบกขา มันจะกระทบก็เฉยๆ ปกติสามัญ สบายๆ นี่เป็นนัยที่อาตมาพยายามที่จะพูดขึ้นมาให้สะดุดความคิด สะดุดความเข้าใจ สะดุดความรู้สึกขึ้นมา เดือนเมษายนแต่อากาศเย็น เป็นมินิตหมายว่าจะมีการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงมีทางดีขึ้นหรือแย่ลง ก็เชื่อว่ามันจะดีขึ้น I hope So 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 13 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 13:44:58 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:13:28 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:28:20 )

รายละเอียด

ทีนี้ ก็เข้ามาสู่ทางโลกหน่อย ธรรมะของพระพุทธเจ้าโลกุตรธรรม เจริญด้วยเศรษฐกิจ เจริญด้วยรัฐศาสตร์ เจริญด้วยสังคมศาสตร์ จริงด้วย วิเศษ อย่างพวกเราเป็นสังคม สังคมพระศรีอาริย์ สังคมที่เป็นอยู่สุขคนเจริญ อยู่ด้วยกันมีเมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม แล้วถึงขั้นมีสาธารณโภคีในสังคมฆราวาส สังคมสงฆ์ สงฆ์ทำได้ก่อนแล้วในยุคพระพุทธเจ้าทำได้แต่ในสงฆ์ ในฆราวาสทำไม่ได้เพราะเป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์คนไม่เข้าใจในเรื่องสิทธิมนุษยชน มันเป็นระบบทาส นายทาสก็ยังไม่รู้สิทธิ ลูกทาสจะไปรู้อะไร เป็นระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทุกชีวิตในแคว้นเป็นของเขา เขามีสิทธิ์สั่งฆ่าหมดยิ่งกว่าทาส ทาสนั่นแหละถูกสั่งฆ่าได้หมด คือเป็นเจ้าของทั้งคนในประเทศ เป็นเจ้าของทั้งทรัพย์ แต่ก็พอมีปฏิภาณรู้ ถ้าขืนเอามาหมดคนอื่นก็ไม่มีอะไรใช้ ไม่มีอะไรไปพัฒนา พระเจ้าแผ่นดินก็พอจะมีปฏิภาณก็ต้องแบ่งให้เขาไป แต่ก็สามารถสั่งฆ่าริบของได้ มีอำนาจบาตรใหญ่อย่างนั้นเป็นสังคมอย่างนั้น 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนจนสาธารณโภคีที่เหาะได้ทั้งชุมชน วันศุกร์ที่ 8 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 16:56:40 )

รายละเอียด

พระอรหันต์คือผู้จบกิจในชีวิตสบายแล้ว แล้วยังมีสังคมพระอริยะ สังคมพระอรหันต์ สังคมพระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ เป็นสมณะ 4 เหล่าก็ยังอยู่กันอย่างสบาย 

คนที่เขายังเป็นพาลชน ยังเป็นคนที่ยังโง่ ยังเป็นคนที่เกเร ยังเป็นคนที่เขาไม่ใช่บัณฑิตอย่างพวกเรา เขาเข้ามาไม่ได้ ซึ่งเราไม่ได้ปิดกั้นเขานะ แต่เขาเข้ามาไม่ได้ เขาจะมาเกเร อาตมาเหมือนจะพูดท้าทายไปแล้ว แต่เคยท้าทายไป ท้าทายจตุพรกับนกเขา ก็เชิญคุณมาป่วนได้เลย ไม่มีปัญหาหรอก ใช้สำนวนเบาๆ

เพราะฉะนั้นคนที่เข้าใจความจนแล้วมาปฏิบัติตนจนสำเร็จผลเหมือนพระพุทธเจ้า ภูมิใจเสียเถิดว่าเราเกิดมาเป็นคนแล้วเราปฏิบัติเหมือนอย่างพระพุทธเจ้าพาเป็นได้ นี่อาตมาไม่ได้แกล้งยอนะ อาตมาพูดความจริง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบคนมืดบอดให้เห็น ผลงาน 8 ปี นายกฯลุงตู่ วันพุธที่ 10 พฤษภาคม 2566 แรม 6 ค่ำเดือน 6 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 พฤษภาคม 2566 ( 12:22:48 )

รายละเอียด

เขาไม่เข้าใจว่าอย่างที่อาตมาพาทำคือพระอรหันต์เป็นสังคมพระอาริยะ อาตมาไม่ได้พูดเล่นนี่แหละคือสังคมอาริยะ ก็พูดตรงๆ แต่คนเขาไม่เชื่อ คนเขาไม่เชื่อว่าอย่างที่อาตมาพูดนี่แหละถูก เอาพระไตรปิฎกมากางเต็มโต๊ะเขาก็ไม่เชื่อเพราะว่าอาจารย์ฉันไม่ได้สอนอย่างเธอ อาจารย์ฉันสอนอย่างผิดๆอย่างนั้นแล้วเขาก็เชื่อผิดๆนั้นว่าเป็นถูก เมื่ออาตมาเอาสิ่งที่ถูกมาอธิบายเขาก็ไม่เชื่อหรอกว่าไม่ใช่ พวกเถรสมาคมนั้นเหมือนอัมพัฏฐะ อาตมาจะเหมือนลูกพระพุทธเจ้า เหมือนราหุลที่เขาเอาอานาปานสติมาอ่าน ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจความจริง แต่อาตมาไม่ท้อหรอก แม้เข้าใจได้เพียงเท่านี้ได้น้อย น้อยก็ดี มันเป็นของมีค่าได้น้อยเท่าไหร่ก็ยังเอา แต่ของไม่มีค่าได้มากเท่าไหร่จะเอามาทำไม เป็นแค่ก้อนกรวดก้อนทราย แต่นี่เหมือนแก้วแท้ๆ อย่างนั้นไม่มากเท่าไหร่ก็ช่างมัน แต่สิ่งนี้มีน้อยมันก็เป็นของแท้อาตมาเอาอันนี้

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 3 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 09 เมษายน 2563 ( 11:25:35 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 08:10:14 )

รายละเอียด

สังคมชาวอโศกเป็นสังคมที่อยู่กันอย่างเป็นครอบครัวใหญ่ เลี้ยงดูอุ้มชู เกื้อกูลกันได้  มีวรรณะ 9 มีสาราณียธรรม 6 มีจิต  มีความเป็นอยู่ ที่เลี้ยงดูกันง่าย ๆ ไม่มีความวุ่นวายเดือดร้อน อยู่อย่างสงบ สบายอบอุ่นดีทุกอย่าง เลี้ยงง่าย บำรุงง่าย  ทำให้เจริญงอกงามง่าย ๆ และก็ไม่ต้องไปเจริญที่ไปแบบนอกโลกอะไรแบบนั้น เจริญทางนี้ก็พอ เพราะมีใจที่รู้จักพอ เป็นคนเจริญ สบาย และมีพลังงาน สร้างพลังงานนี้ เป็นประโยชน์ต่อตนเองอย่างสมบูรณ์แล้ว จึงมีพลังงานเป็นโยชน์ต่อ  ผู้อื่น ได้อีก สะพัดออกไป เกื้อกูล ช่วยเหลือผู้อื่นได้อีก

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ ปฐมอโศก วันพุธที่  20 พฤศจิกายน  2562

เวลาบันทึก 16 ธันวาคม 2562 ( 16:56:18 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:12:54 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:29:11 )

รายละเอียด

เป็นสังคมที่ไม่ใช่เรื่องเพ้อเจ้อ ไม่ใช่เรื่องพูดเล่น ไม่ใช่เรื่องสักแต่ว่าคิด ว่าเมืองพระศรีอารย์ หรืออย่างยูโทเปียของโทมัสมอร์ วาดภาพไว้แต่ยังไม่มีสังคมจริง เป็นแต่เพียงการคิด ที่เรียกว่าสังคมยูโทเปีย ก็มีแนวคิดอย่างนี้แต่ไม่ละเอียดเท่านี้หรอก ไม่เป็นจริงเท่านี้ ทั้งเป็นจริงยังไม่ได้ ทั้งไม่ละเอียดละออเท่าของจริงของพระพุทธเจ้า จึงเรียกด้วยฉายาว่า พวกคนเหาะได้ ในยุคนี้นี่ประหลาดจังเลยคนเหาะได้ เขามีแต่นั่งเครื่องบิน

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนจนสาธารณโภคีที่เหาะได้ทั้งชุมชน วันศุกร์ที่ 8 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 17:29:38 )

รายละเอียด

สรุปแล้วอาตมาทำงานโลกุตรธรรม สถาปนาโลกุตรธรรมลงไปในสังคมมนุษย์ชาติในยุคนี้ ที่คนชาวพุทธได้เสื่อมไปจากโลกุตรธรรมจริงๆ แล้วอาตมาก็ทำได้สำเร็จ มีคนจริง ซึ่งไม่ใช่เกิดเฉพาะรูปธรรมเป็นรูปโก้ๆ เฉยๆ ไม่ใช่ อาตมาว่าเข้าถึงจิตเจตสิก เข้าถึงปรมัตถ์ เข้าถึงธาตุแท้ของฐานรากของจิต ว่าเรามีมูลกาแท้ มีความยินดี มีฉันทะจริงๆ แล้วก็มาปฏิบัติจนเกิดมนสิการ เป็นโยนิโส เกิดปฏิบัติจนถ่องแท้ โยนิโส ถ่องแท้แยบคายเข้าไปถึงที่เกิด เข้าไปเปลี่ยนแปลงจิตที่ต้นรากของโอปปาติกโยนิ ต้นรากของจิต โดยแยกกิเลสออก แล้วก็สร้างปัญญา สร้างฌาน ฌานที่เป็นโลกุตระ สลายละลาย เผากิเลสถึงฌาน 4 เป็นบุญ กิเลสก็ดับไปหมดไปจริง (มูลสูตร 10 พตปฎ. เล่ม 24 ข้อ 58) ที่พูดพยัญชนะพวกนี้ สภาวะพวกเราฟังแล้วก็นึกตาม ว่า สภาวะมันมีไหมที่อาตมาพูดไป 

“บุญ” คือการกำจัดกิเลสเรียบร้อยแล้วสำเร็จแล้วคือเพชฌฆาตมือสุดท้าย ตัดหัวแล้วเด็ดขาดตายสนิทแน่ ไม่มีทางฟื้น นี่เป็นสัจจะ เป็นอย่างนั้น  

เราก็ดูซิว่ากิเลสของเราที่มันตายฟื้น หรือตายไม่ฟื้น เราก็จะรู้จริงๆ เลยว่า กิเลสหยาบคืออะไร ที่เราเลิกละมาก่อน มาถึงวันนี้ มีกี่อย่าง กี่อัน จนกระทั่งมาเป็นอย่างนี้ได้ เป็นรูปธรรมรวมกัน สมบูรณ์แบบ อาตมาถึงบอกว่าสังคมชาวอโศกนี้ มันเป็นสังคมที่ในระดับอนาคามีขึ้นไป มันไม่ใช่เป็นสังคมที่โสดาบันเท่านั้น ไม่ใช่ สกิทาคามีเท่านั้นก็ไม่ใช่ แต่เป็นอนาคามีขึ้นไป คือหมดกามทางรูปธรรมข้างนอก ชัดๆ มันเป็นรูปภพ อรูปภพในๆ ข้างใน 

เพราะฉะนั้น รูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสเหล่านี้จะเห็นได้ว่ามันไม่จี๋จ๋าแล้วพวกเรา เข้ามาอย่างไรก็ไม่ ใครยังมีนิดๆ หน่อยๆ รอนๆ ไรๆ ก็เรื่องของส่วนบุคคล แต่มันไม่กล้าที่จะทำออกมาข้างนอก..จี๋จ๋าแล้ว นั่นคือมันเข้าไปในเกณฑ์ของอนาคามี 

อนาคามี แปลว่า ไม่กลับ ไม่เวียนกลับ ไม่กลับมาอีกแล้ว ยิ่งไปถึงอรหัตผลก็ไม่ต้องอธิบายต่อ อรหัตผลก็ยิ่งเป็นเรื่องจริง มันก็สุดจบ ไม่ลึกลับ เป็นที่สุด 

อรหันต์ (คำนี้มาจากคำว่า) “อรหะ” กับ “อันตะ”(คำว่า อันตะ)แปลว่าที่สุด อรหะแปลว่าไม่ลึกลับแล้ว จบกิจ สว่างชัด บริบูรณ์ สัมบูรณ์

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ปรับทุกข์ปลุกธรรม ครั้งที่ 43 คนมาด้วยปัญญากับไซโคพาธหลอกมา ต่างกันอย่างไร วันจันทร์ที่ 2 ตุลาคม 2566 แรม 3 ค่ำ เดือน 10 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 มีนาคม 2567 ( 14:35:36 )

รายละเอียด

เรื่องคู่ เรื่องผัวเมีย เป็นเรื่องกามราคะแท้ๆ สัมผัสรูปรสกลิ่นเสียง สัมผัสทั้งหมดเต็มๆเลย ก็ ไปถึงขนาดเป็นสังคม อธิบายว่ามีผัวเดียวเมียเดียว เอาเรื่องสังคมศาสตร์มาอธิบาย คุณอย่าไปมีคู่นอกใจนอกกาย สังคมก็จะเรียบร้อย แต่ถ้าไปมีผัวมีเมียหลายคนสังคมก็จะไม่เรียบร้อย ก็อธิบายเป็นเรื่องสังคมศาสตร์ ก็เกิดจากฐานรากก็คือ รูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสนี่แหละ สำส่อนมากมาย ไม่รู้จบไม่รู้พอ มีผัวคนเดียว เมียคนเดียว คู่เดียวผัวเดียวเมียเดียว ก็เรียนรู้ลดกิเลสเสียบ้าง มันก็ได้บำเรอแล้วแหละ อย่าไปให้มันมาก ขาดไปมันไม่ตายหรอก ผัวไม่เดียวเมียไม่เดียว 

ผู้ที่ไม่เข้าใจในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส อย่างศาสนาอิสลาม ไปมีกฎว่า มีเมียได้ 4 คน แต่ทีผู้หญิงไม่เกี่ยวไม่ให้มีสามีหลายคน

มีลัทธิทางพุทธทิเบต มีสามีได้หลายคน เคยดูในโทรทัศน์ ลัทธิอะไร นั่นน่ะ มีสามีหลายคน เท่ มันก็ไปกันใหญ่ มันก็ไม่เข้าหาปรมัตถ์ เรื่องเพศ เรื่องคู่ เรื่องรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส ยังติดในรสพวกนี้อยู่ รวมกันแล้วเรื่องเพศเรื่องคู่ มันรวมกันทั้งหมดเลย ถึงพยายามเอาไว้ก่อน ไม่อย่างนั้นเรื่องสังคมศาสตร์มันก็วุ่น ทั้งเรื่องปรมัตถ์มันก็วุ่น ลดปรมัตถ์ได้สังคมศาสตร์ก็ลดลงด้วย

ถึงเอาหลักเกณฑ์พระพุทธเจ้ามาขยายว่า เป็นผัวเดียวเมียเดียวก็พอ ก็ช่วยสังคมแล้วแล้วเขาก็พอรู้กันนะ ที่ไหนๆ ก็พอรู้กัน ประเทศไหนศาสนาไหน ก็พอรู้กัน นอกจากนั้นก็มาเรียนรู้ทางตาหูจมูกลิ้นกายใจ นี่แหละคือกามคุณ 5 ศาสนาพุทธนี้ชัดเจน มาลดกิเลสทางนี้จริงๆ ถึงจะเป็นแกนที่สงบจริงๆ จึงจะเกิดความสงบจริงๆ ถาวรด้วย เพราะล้างเหตุตัวกิเลสในจิตเลย ถาวรยั่งยืนด้วย ความสงบจึงเป็นความสงบที่ถาวร 

ผิดศีลข้อ 3 จะมีวิบากลงนรกตกนรก จะเป็นกะเทย เป็นอะไรต่ออะไรอีกเยอะแยะ เป็นวิบาก พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ชัดๆ เพราะอะไร

ขยายความให้ฟัง คือมันไปติดรสสัมผัส กะเทยมันติดรสสัมผัส ไม่รู้เลยธรรมดาธรรมชาติสัตว์เดรัจฉานเพศชายเพศหญิง เพศผู้เพศเมีย แต่นี่มันเลอะเทอะ เพศผู้เพศเมียไม่มี มันสัมผัสเสียดสีไปทั่วทั้งหมด เป็นได้ทั้ง Bisexual ยิ่งเก่งใหญ่เลย นั่นแหละแย่เลย ติดสัมผัสเสียดสีโดยไม่รู้เรื่องเพศผู้เพศเมีย เท่านั้น นี่มันเลอะไปหมดเลย แล้วเขาไม่ได้เรียนกันนะ แต่ศาสนาพระพุทธเจ้าสอน เรียน แต่ อาตมา ไม่ได้พูดมากเพราะว่ามันจะดูลามก แล้วไปว่าพวกนี้ กะเทยพวกนี้ก็จะโกรธเก่งด้วย กระทบไม่ค่อยได้ โกรธแล้วดุด้วยนะ ก็เลยไม่ต้องพูดมาก ละไว้ก็แล้วกัน เลยไม่พูดมาก 

พวกกระเทยนี้แม้จะมาบวชพระพุทธเจ้าก็ไม่ให้มาบวชเลย เพราะว่าเป็นกิเลสหนาไม่ใช่เหตุอะไรหรอก ต้องไปรับวิบากพอสมควร ลดวิบากได้ ไม่เป็นกะเทยแล้วในชาตินี้ตัวเองจะต้องสำนึก กะเทยหากไม่สำนึกไม่มีทางหายง่าย ยิ่งไปหลงใหล และส่งเสริม หลายชาติหลายประเทศเขาไม่รู้เรื่องก็ออกกฎหมายให้ได้เลย ให้แต่งงานกันได้เลย อาตมาก็ว่ามันจะบ้ากันใหญ่แล้ว ช่วยเขาหน่อยดีกว่า อย่าไปออกกฎหมายส่งเสริมเลย ไม่มีกฎหมายมันก็เป็นอยู่แล้วก็ปล่อยให้เขาเป็นไปไม่ผิดกฎหมายก็ช่างเถอะ แต่มันก็ซวยด้วยวิบาก เพราะกิเลสมันจะหนาขึ้นไปอีก ไม่มีอะไรหรอก เป็นกะเทยแล้วจะตกนรก ตกนรกเพราะติดยึดรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส ว่าจะต้องเป็นสุข แล้วโอ้โหไปใส่ในอนุสัยมันยาก วิบาก เท่านี้ก็คงพอแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สุภกิณหาอย่างพุทธดับสุดสิ้นอาสวะ วันพุธที่ 2 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 มกราคม 2564 ( 15:38:01 )

รายละเอียด

จะมีเงินหรือไม่มีเงินมันไม่ใช่ปัญหาใหญ่จริงๆมาศึกษา ถ้าศึกษาธรรมะโดยเฉพาะธรรมะโลกุตระพระพุทธเจ้า เรื่องมีเงินไม่มีเงินไม่ใช่เรื่องใหญ่เลย ศึกษาดีๆเราจะเป็นคนดี เราจะเป็นคนที่มันไม่สิ้นไร้ไม้ตอก มันจะทำมาหากินเป็น เลี้ยงตนเองรอด อยู่ได้ ในที่สุดจะมีที่ดินของตัวเองมีอะไรของตัวเองสมบัติของตัวเอง มันก็จะพอหาได้ในสังคมให้อาศัย มันไม่สิ้นอะไรไม่ตอก ขอให้ศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้า ศึกษาความเป็นคน ศึกษาความเป็นตัวเราและศึกษาสังคม ให้รู้จักสังคมที่เป็นสังคมตัวอย่าง ลองหาดูในโลกนี้มีสังคมตัวอย่างไหม? เช่นสังคมชาวอโศก สังคมในสำนักต่างๆของอาจารย์ต่างๆที่เขามีทิฏฐิ มีความคิดเห็นตามทิฏฐิของเขาแต่ละสำนักเขาก็มีสังคมของเขา แต่สังคมของเขาจะไม่เป็นปึกแผ่นอย่างสังคมอโศก สังคมศาสนาพุทธเป็นสังคมที่สุดยอด เป็นสังคมที่มีความเป็นปึกแผ่นเป็นความเป็นปึกแผ่นที่ไม่ยึดมั่นถือมั่น เป็นความเป็นปึกแผ่นที่แน่นเนียน ปึก โปร่ง ว่าง โล่ง สุดยอด

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 10 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 24 เมษายน 2563 ( 14:15:06 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:14:23 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:29:51 )

รายละเอียด

นาน จนเป็นรูปธรรมถ้าคุณเข้าใจ รูปธรรมของประชาชนที่อยู่กันอย่างสาธารณโภคี ทุกคนไปรวมกันแล้วอยู่รวมตัวกัน จนกระทั่งหลายผู้หลายคนในงานประท้วงก็มาอยู่ที่นี่ ไปร่วมประท้วงกันเสร็จแล้วก็มาอยู่นี่สบาย เอาชีวิตมาอยู่กับพวกนี้ สังคมสมบูรณ์แบบ สังคมที่มีวรรณะ 9 มีสาราณียธรรม 6 ยอดเยี่ยม

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม Neo protest ที่มีปัญญาและไม่มีตัวตน วันอาทิตย์ที่ 21 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2564 ( 04:52:22 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น คนที่ไม่เข้าใจให้ถูกทาง อาตมาขอยืนยันว่าอาตมาเป็นผู้ที่จะสืบทอดธรรมะพระพุทธเจ้าในยุคนี้ แม้จะเป็น 2 ธรรมิกราชในยุคนี้ อาตมาก็เป็นผู้ที่สืบทอดธรรมะที่ละเอียดลออ ชัดเจน พามาเกิดเป็นรูปสังคม เป็นสังคมสาราณียธรรม 6 ที่อยู่กันนี้ ถึงขั้นสาธารณโภคี ถึงขั้นเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ ทุกคนทำงานฟรี ไม่มีใครมีรายได้ ทำแล้วเข้ากองกลางหมด เรียกว่า สาธารณโภคี แล้วกินใช้ร่วมกัน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 49 ตอบไทยรัฐทีวีเรื่องสมุนไพรกับการพึ่งพาตนเอง วันจันทร์ที่ 8 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 10 กันยายน 2565 ( 14:56:43 )

รายละเอียด

ที่อาตมาสรุปด้วยคำว่า อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล และเพิ่มพูนเสียสละ ปลายเปิดไว้ว่าเพิ่มพูนการเสียสละ นั่นแหละเป็นผู้ที่ให้เขาเท่านั้น แล้วเราก็จะได้พวก ได้หมู่ ได้มวลที่มีทิฏฐิที่สัมมาทิฏฐิตรงกัน แล้วก็มีฐานของสถานะเจริญเข้ามาร่วมได้ มีศีล สมาธิ ปัญญา ขออภัยใช้ศัพท์วิชาการไปก่อน มีหลักเกณฑ์ในการประพฤติตนแล้วมีการเจริญทางจิตเป็นศีลสมาธิปัญญา อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา อธิมุติ  ขึ้นมาเรื่อยๆ 

กลายเป็นคนโลกุตระ เป็นอาริยกะ เป็นผู้ที่เจริญจริงๆไม่ใช่    มิลักขชน คนเถื่อน เขาไม่รู้ว่าเขามีความเถื่อน เช่น อเมริกา เขาไม่รู้ว่าเขามีความเสื่อมความต่ำลงเป็นสภาพเชิงซ้อนที่เขาไม่รู้ตัว เช่นอเมริกาทุกวันนี้ อย่างไรอย่างไรก็แพ้จีน อาตมาที่พูดที่อธิบายอะไรพวกนี้ก็อาศัยความจริงจากโลก จากสังคมโลกเขาก็ประพฤติอยู่ อาตมาไม่ได้เป็นนักศึกษา ไม่ได้เป็นนักคิดนักเรียน ที่ไปได้รู้ข้อมูล ได้รู้วิธีการเข้าใจ ไม่ อาตมาเป็นคนทึ่มๆเป็นคนซื่อๆเซ่อๆ มีข้อมูลอะไรก็เอาที่เป็นปัจจุบันเอาไปใช้เป็นปฏิภาณปัญญา บางทีก็ไม่ค่อยทันสมัย บางทีก็สอบตกด้วยซ้ำ 

แต่ที่มันเป็นจริงนั้นมันอยู่ที่พวกเรา ที่อาตมาพาทำพาปฏิบัติแล้วได้มรรคได้ผลแล้ว จะเป็นคนจริง เป็นคนจริงที่มี วรรณะ 9 เป็นคนจริงที่มาอยู่ร่วมกันเป็นสาราณียธรรม 6 ได้แล้ว จนกระทั่งเป็นสังคมสาธารณโภคี เป็นอย่างนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 22 สงครามข่าวสารกับปรากฏการณ์จริงการเมืองไทย วันจันทร์ที่ 15 พฤษภาคม 2566 แรม 11 ค่ำ เดือน 6 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 พฤษภาคม 2566 ( 19:24:08 )

รายละเอียด

ในการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าทั้งหมดแล้วสาธารณโภคีเป็นเรื่องสูงสุด ในสภาพที่มี และเป็นเรื่องของสังคม เพราะสังคมสาธารณโภคีกว้างใหญ่มากขึ้น มีมากก็กระจายไปในโลกมากขึ้น นั่นคือโลกเจริญ ตอนนี้เราก็ทำขึ้นในประเทศไทย กระจายสาธารณโภคี

นี่อาตมาให้ตรวจสอบดูว่าชุมชนเรามีกี่ที่แล้ว มันล้มหายตายจากโลกหรือมันมีขึ้นมาใหม่ไปดูซิ เป็นชุมชนหรือสังคมชั้นเอก ชั้นโท ชั้นตรี ชั้นจัตวา ชั้นสำรอง ตั้งกรอบกำหนดว่า ชั้นเอก มีประมาณสักเท่าไหร่แข็งแรงอย่างไร ชั้นโทเป็นอย่างไร ชั้นตรีเป็นอย่างไร ชั้นจัตวาเป็นอย่างไร ชั้นสำรองเป็นอย่างไร ก็ไล่กันเป็นขั้นๆๆ ก็ลองกำหนดกันดู ชั้นกองหนุนอีก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธ‌ศาสนา‌ตาม‌ภูมิ‌ ‌ทุนนิยม‌คือ‌ ‌Infinity‌ ‌แต่‌บุญ‌นิยม‌​‌นี้‌ ‌0‌ ‌ยิ่ง‌กว่า‌ ‌0‌ วันศุกร์ที่ 24 กันยายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2565 ( 11:01:05 )

รายละเอียด

พอเราไม่สะสมแล้วมาอยู่กันอย่างสาธารณโภคีมันสุดยอดจริงๆ เป็นยอดเศรษฐกิจ สาธารณโภคีนั้นยังอีกช้าอีกนานมากที่โลกจะกระเตื้อง มันต้องคน คนต้องมีคุณธรรมทางจิตจริงๆ มีวรรณะ 9 จึงจะสามารถมาเป็น สาราณียธรรม6 ได้มาอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่มสาธารณโภคีได้ 

ถ้าไม่มี วรรณะ 9 แล้วจิตเป็นพระพุทธพจน์ 7 ไม่มีทางเป็นไปได้ ถ้าไม่เป็นจริงเป็นไปไม่ได้ พวกเราเป็นไปได้ 40-50 ปีอาตมาพาทำเป็นไปได้ เป็นไปโดยสงบอย่างเรียบร้อยสบาย ผู้ที่มีปฏิภาณปัญญาดีๆ โอ้โห! สังคมนี้สุดยอดเลย พอรู้ปั๊บ มันซาบซึ้งใจแล้วไม่ไปไหนเลย เป็นตายร้ายดีฝากผีฝากไข้ฝากชีวิตกันได้ พึ่งเกิด พึ่งแก่ พึ่งเจ็บ พึ่งตาย กันได้จริง 

นี่เป็นสุดยอดที่อาตมาว่า ยุคนี้เป็นยุคที่มันเสื่อมหนัก แต่อาตมาก็พามารู้สัจจะ สัจธรรมพระพุทธเจ้าเป็นโลกุตระนี้ได้ จนกระทั่งสามารถที่จะเอาตัวเข้ามา ประพฤติปฏิบัติ เด็กๆที่ได้มาอยู่มีกุศลมาก เขาเรียกด้วยภาษาโลกว่ามีบุญมากที่ได้มา รู้ตัวให้ดีเลย ว่าเราได้มาอยู่ที่นี่ได้ฝึกฝนเรียนรู้สัจธรรมจากที่นี่ ที่เป็นของพระพุทธเจ้าได้มากหรือน้อยก็แล้วแต่ ถ้าพวกเราหนูๆทั้งหลายนี้ รู้ได้มากแล้วจะไม่ไปไหนหรอก เห็นรุ่นพี่บางคนจบแล้วไม่ไปไหน อยู่ที่นี่เลย สบายมากชีวิต ดีไม่ดีจะต้องแต่งงานก็อยู่ในนี้แหละ มีลูกมีเต้าอย่างเจ้าปุณย์ เขาเอ็นดูกัน รู้จักกันทั้งหมู่บ้านเลย เป็นเด็กสาธารณะ รู้จักกันดีอะไรอย่างนี้ 

ซึ่งมันเป็นวิญญาณที่สัมพันธ์กันสนิทมากเลย มันหาที่ไหนไม่ได้ แต่คนยังเข้าไม่ถึงมองยังไม่ค่อยออก ซึ่งมันบังคับความรู้กันไม่ได้หรอกภูมิธรรมของคน นี่คือสุดยอดความประเสริฐของมนุษย์อาริยะ ถึงขั้นมีโพธิสัตว์ มีอรหันต์ มีอนาคามี มีสกิทาคามี มีโสดาบันจริงๆได้เหรอ? 

เขาไม่ค่อยเชื่อหรอกคนข้างนอก เพราะเขาไม่มีภูมิธรรมถึง คนที่มีภูมิธรรมเพราะรู้แล้วก็จะ อ๋อ.. แล้วมันจำกัดเหมือนกันนะ ผ่านมา 50 ปีแล้วเดี๋ยวนี้ก็ประกาศไปทั่ว ออกไปทางสื่อสาร ผ่านๆ รู้ๆ เหมือนกัน แต่ไม่สะดุดอะไรหรอก ไม่เห็นว่าสำคัญ ว่าพระรูปนี้มาพูดอะไรวะ เปิดๆ ฟังๆ ไม่รู้เรื่องก็ทิ้งเป็นอย่างนั้นเยอะ เขาไม่รู้หรอก เขาก็จะไปเอานี่แหละ โทรทัศน์ช่อง เดรัจฉานวิชชา น่าสงสาร หลอกกันดื้อๆ ซื่อๆ เสร็จแล้วก็เขียน subtitle เอาไว้ โปรดใช้วิจารณญาณในการรับชม แต่ก็ปล่อยให้หลอกกันไป ก็รู้นะว่ามันชอบกลอยู่ แต่ก็ปล่อยให้ออกไปอยู่อย่างนั้น มันก็มอมเมากันไป เขาไม่กล้าตัดสิน 

ถ้าอาตมาอยู่ในวงการตัดสิน พวกนี้ไม่ได้ออกหรอก เพราะมันไปมอมเมาคน แต่นี่เขาไม่กล้าตัดสิน เขาไม่มีความรู้พอที่จะบอกว่า ห้ามเขาทำไม ก็เพราะมันมามอมเมาให้คนงมงาย 

ตีเข้าหาสาระเลย เรากำลังพูดพวกมอมเมา ที่พูดไม่ได้พูดด้วยปากเปล่า น่าสงสารจริงๆ เขาจะจมอยู่ในสังสารวัฏอีกนานเท่าไหร่ หมายความว่าอย่างนั้นน่าสงสาร น่าสงสารหมายความว่า เขาจะจมอยู่ในสังสารวัฏอีกนานเท่านาน เราก็มองเห็นว่าคนพวกนี้จะจมอยู่ในสังสารวัฏวนเวียนอยู่อีก กว่าเขาจะเกิดมีปฏิภาณปัญญาหรือว่า เฮ้ย! เราโง่อยู่นานเท่าไหร่นี่ โพธิรักษ์มาเทศน์อยู่เท่าไหร่ ไม่รู้จัก พอรู้จักแล้ว ตายๆๆ ละอายอย่างแรงกล้า เกรงกลัวอย่างแรงกล้า เคารพอย่างแรงกล้า รักอย่างแรงกล้า นับถืออย่างแรงกล้าเลย มันเป็นเรื่องจริงอย่างนั้นเลยตามที่พระพุทธเจ้าท่านตรัส นี่ เขายังไม่มีหิริ โอตตัปปะ ดีไม่ดียังลบหลู่โพธิรักษ์เฉยเลย ก็ลบหลู่เฉยอยู่อย่างนั้น ก็เขายังไม่มีภูมิปัญญาพอที่จะรู้ความจริง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 46 พญานาคเดียรถีย์ลัทธิหลับตาทำลายศาสนาพุทธ วันพฤหัสบดีที่ 17 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 พฤษภาคม 2565 ( 16:17:10 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น พวกเราจึงมีอยู่กันอย่างเป็นสังคมที่ชัดเจน อยู่กันด้วยเมตตากายกรรมเมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม แล้วก็ได้ ลาภโดยธรรม ลาภธัมมิกา เอามารวมกันเป็นสาธารณโภคี ทำได้อย่างนี้ตรงตามคำสอนพระพุทธเจ้าเลย 

หรือ คุณธรรมวรรณะ 9 เลี้ยงง่าย (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ) มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส  มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ)  ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม
อวรรณะ 6 ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ)  

ความเจริญอย่างง่ายนั้น เราก็ไม่ได้ลบหลู่พวกที่ไปเรียนจากเมืองนอกมาเป็นเทวนิยมแล้วจะเอามาเหนือพุทธศาสนา มันไม่ใช่ แต่อย่างที่พุทธศาสนาที่เขายึดถือกันและที่อยู่ในเถรสมาคมนั้นก็ไม่ใช่ ซึ่งจริงด้วย เละเทะ สู้แบบเทวนิยมเคร่งๆไม่ได้ เขายังดีกว่าอีก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ วันนี้พ่อครูบอกทางรอดของมนุษยชาติ วันพุธที่ 22 กันยายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 06 กุมภาพันธ์ 2565 ( 20:50:20 )

รายละเอียด

ซึ่งมันพิสูจน์ความจริงของคน ถ้าเราทำสังคม เป็นสังคมสาธารณโภคีได้อย่างที่เราทำสำเร็จ คนที่ได้เงินแม้แต่เงินรัฐบาลให้คนอายุ 60 ปีขึ้นไป ก็ยังเอาเข้ากองกลางเลย คือ มั่นใจแล้วอยู่อย่างจิตใจพอเพียง มีเท่านี้ได้เท่านี้ ไม่ต้องมีเลยได้ก็สบายอยู่กินเท่านี้ก็พอใจแล้ว สบาย เป็นสุข

มีความพอ สันโดษ มีกินเท่านี้ มีใช้เท่านี้ ก็อุดมสมบูรณ์แล้ว เป็นคนไม่มักมาก เป็นคนมักน้อยจริงๆ มีกินเท่านี้ มีใช้เท่านี้ในชีวิต มีปัจจัยเท่านี้เหตุปัจจัยอย่างนี้ อาศัยใช้กินไปเป็นวันๆ เกื้อกูลกัน สังคหะ พึ่งเกิดแก่เจ็บตายได้จริงๆ แต่คนที่ยังมีจิตใจเล็กๆน้อยๆที่ยังไม่สมใจที่เขียนมาก็ขายขี้หน้า ถ้าอยู่ในสังคมอโศกแล้วยังรู้สึกจุกจิกอย่างนี้ นั่นคือคุณยังมีกิเลสส่วนตัวส่วนที่ยังต้องการได้ โธ่..อาตมาว่า ที่นี่มันอุดมสมบูรณ์เหลือเฟือ แต่เขาก็ยังรู้สึกขาดแคลนได้ มันเป็นจิตที่ คุณไปหาที่อยู่ที่ไหน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนจน 2 แบบ คนจนอวิชชากับคนจนโลกุตระ ตอน3 วันศุกร์ที่ 10 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 ธันวาคม 2564 ( 11:02:48 )

รายละเอียด

แล้วคนที่มีคุณสมบัติวรรณะ 9 นี้แหละมารวมกันเป็นสังคมก็จะเกิดสังคมสาธารณโภคีหรือสังคมสาราณียธรรม 6 ก็จะอยู่กันด้วยกายกรรมก็มีเมตตากัน วจีกรรมก็มีเมตตากัน มโนกรรมก็อยู่ด้วยเมตตากัน แล้วก็มีสาธารณโภคีมี ลาภโดยธรรม สร้างผลผลิตได้ขึ้นมาก็เอามารวมกันกินใช้ เหลือเฟือก็แบ่งแจกคนอื่นไป แล้วก็พัฒนาตนไปตามลำดับ มีศีลสามัญญตา มีทิฏฐิสามัญญตา ตามลำดับ หมายความว่าพัฒนาตามหลักเกณฑ์ ความเห็นสูงสุดก็เป็นนิพพาน ส่วนมีศีลนั้นตามหลักเกณฑ์พระโสดาบันเสมอพระโสดาบัน ผลจากพระโสดาบันก็เป็นพระสกิทาคามี ก็จะมีเสมอกับสกิทาคามีมี Adaptation เช่นอีกไม่รู้กี่ชั้น ซับซ้อนกันอยู่ จากพระสกิทาคามีก็เป็นพระอนาคามี จากพระอนาคามีก็มีระดับชั้นอีก อนุโพธิสัตว์ อนิยตโพธิสัตว์ อาตมานี้นิยตโพธิสัตว์ จากนั้นก็เป็นมหาโพธิสัตว์อีก พิสูจน์กันไป เราก็ต้องทำไปจนคนตาบอดเห็นได้เลย เป็นสำนวนโวหาร จนคนไม่รู้ประสีประสาสามารถรู้ได้ สัมผัสได้ว่าอย่างนี้เจริญ คนตาบอดก็รู้ได้อย่างนี้เป็นต้น ไม่ใช่แค่ภาษาปากเปล่าความจริงต้องเป็นเช่นนั้นก็ทำให้ถึงขั้นนั้น แต่มันไม่ง่ายแต่มันดี 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 25 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 15 พฤศจิกายน 2563 ( 11:01:38 )

รายละเอียด

สังคมสาธารณโภคีอย่างนี้เคยเกิดขึ้นมาในโลกไหม ตอบตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า สาธารณโภคีอย่างนี้ยังไม่เกิด สาธารณโภคีที่เป็นตลาดค้าขาย สาธารณโภคีมีในสมัยพระพุทธเจ้าเฉพาะในกลุ่มสงฆ์ เพราะเป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เป็นยุคของสังคมทาส ยังไม่เข้าใจสิทธิมนุษยชน คนเหมือนกับสัตว์ นายทาสมีลูกทาสเหมือนกับสัตว์ จะฆ่าจะแกงก็มีสิทธิในตัวทาสเต็มสภาพเลย เพราะฉะนั้นมันจึงมีแต่ในวงสงฆ์ของพระพุทธเจ้า ไม่มีการซื้อขาย เพราะฉะนั้นตลาดไม่เกิด แต่สาธารณโภคีบริโภคร่วมกันอยู่ในวงสงฆ์ของพระพุทธเจ้ามีแล้ว 

ทีนี้ถามว่านานเท่าไหร่แล้ว ตลาดอาริยะนี้ อาตมาไม่รู้ อันนี้ตอบตรงๆ ตลาดอาริยะอย่างนี้เกิดมีเมื่อไหร่ อาตมาก็ตอบได้อย่างที่เห็นที่รู้เดี๋ยวนี้เลยว่า มีเท่าที่โพธิรักษ์พาทำ เกิดในยุคโพธิรักษ์พาทำ ไม่มีใครพาทำ โพธิรักษ์เป็นผู้พาทำ เกิดในยุคนี้ ถามว่าเกิดขึ้นในโลกนานเท่าไหร่ ส่วนจะเกิดก่อนนั้นอาตมายังนึกไม่ออกว่าจะมีใครพาทำ อาตมาระลึกไม่ได้ ไม่รู้อดีตที่ผ่านมา ตอบอย่างนี้เลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ แบบมีกษัตริย์กับไม่มีกษัตริย์ ประชาธิปไตยแบบไหนดีกว่า วันศุกร์ที่ 6 มกราคม 2566  ขึ้น 15 ค่ำ เดือนยี่ ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 มกราคม 2566 ( 13:02:39 )

รายละเอียด

สังคมคนชนิดนี้เป็นสังคมคนที่มหัศจรรย์ที่สุด ที่คนเข้าใจได้ยาก เขาไม่เชื่ออย่างสนิทใจด้วยซ้ำไปว่า พวกเราเป็นสุขสงบ เขาว่าต้องกดข่มต้องฝืนต้องลำบาก ซึ่งเราก็ไม่ได้ฝืนไม่ได้ลำบาก ไม่ต้องกดข่มเลย เรามีอย่างนี้มีอยู่มีกิน มีการพึ่งเกิดพึ่งแก่ พึ่งเจ็บเพึ่งตายกันได้ ชีวิตเป็นญาติธรรม จะเป็นลูกใครหลานใครตระกูลไหนก็มาเป็นญาติธรรม เป็นความมหัศจรรย์ก็หนึ่งในความมหัศจรรย์ 8 อย่าง ที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ใน ปหาราทสูตร

ว่า แม่น้ำสายไหนๆก็มาไหลรวมกันตรงนี้ จะชื่อแม่น้ำอิรวดี แม่น้ำยมุนา แม่น้ำคงคาอะไรไหลมาถึงมหาสมุทรวมกันแล้ว ชื่อต่างๆหายหมด ตระกูลต่างๆเลิก มาเป็นมหาสมุทรเดียวกันหมดเลย ลบชื่อ ลบตระกูล เพราะฉะนั้นชื่อตระกูลของชาวอโศกจึงชอบคำว่า จน ก็เลยมาตั้งตระกูลจนกันไม่รู้กี่ตระกูลกันเลยชาวอโศกนี้ เข้าใจกันทั้งนั้น เป็นเพียงจิตของคนบางคนยังไม่จนได้สนิท มันจนจนกระทั่งจริงๆเราไม่ต้องมีไม่ต้องสะสมหรอก ก็กินใช้กับส่วนกลางนี่แหละ ป่วยเจ็บก็ส่วนกลางดูแล ไม่รักษาก็ตาย วางใจ 

ถ้าเราเป็นหมาหัวเน่าเป็นคนที่สังคมไม่ค่อยชอบหน้า คุณก็ตายทรมานหน่อย แต่ถ้าคุณเองไม่ได้เป็นหมาหัวเน่า ก็มีคนดูแลจนวาระสุดท้ายตามที่จะช่วยเหลือเฟือฟายกันได้ จะต้องเสียเงินรักษากันเป็นหมื่นเป็นแสนเป็นล้านอะไร เราก็ช่วยกันไป แต่ละคนแต่ละคนเท่าที่อยู่ในฐานะของเรา ซึ่งเป็นเรื่องมหัศจรรย์มากเลย ว่า คนอย่างนี้อยู่ในโลกทุกวันนี้ มันยังมีโลกสังคมแบบนี้ สังคมที่พึ่งเกิด พึ่งแก่ พึ่งเจ็บ พึ่งตายกันได้ สังคมที่เป็นสาธารณโภคี เป็นสังคมสาราณียธรรม อยู่กันด้วย เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม พูดได้อย่างคล่องได้อย่างสบาย เพราะพระพุทธเจ้าท่านค้นพบ อาตมาพาพวกเรามาปฏิบัติพิสูจน์ได้แล้วก็เป็นได้ มันเลยพูดได้อย่างสบายปาก พูดได้อย่างไม่สะทกสะท้าน ไม่อายไม่เก้อไม่เขิน เพราะพวกเราเป็นได้ ผู้ที่ยังเป็นไม่ได้ก็เข้าใจมีสัมมาทิฐิ หรือมีทิฏฐิสามัญญตา มีศีลสามัญญตา ก็พยายามปรับตัวเราเองเข้ามาให้เป็นกลาง 

เป็นคนจนที่มีวรรณะ 9 เต็มเลย เต็มคือ สุดท้ายไม่ต้องสะสมอะไร อปจยะ และวิริยารัมภะ ข้อที่ 8 และ 9 เลี้ยงง่าย  (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ)  มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส  มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ) ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ6  ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ)  

บางคนก็ยังไม่สูญยังไม่พอ  สูงสุดก็จิตเป็นศูนย์เลย ไม่ต้องมีเป็นของเราเลย เสร็จแล้วก็ขัดเกลากันไป ให้บริสุทธิ์ก็ขัดเกลา ตามหลักเกณฑ์ของ พระพุทธเจ้า ให้มี อาการน่าเลื่อมใส แล้วก็ไม่สะสมอยู่กับกองกลางจริงๆเลย พูดไปแล้วอาตมาไม่ถามหรอก คนที่เป็นได้จริงก็มีจริงๆอย่างพวกเรา จะน้อยจะมากอาตมาก็ไม่ได้ไปเช็คสถิติก็ไม่เป็นไร แต่ก็ไม่มีใครที่จะไปตะกละตะกลาม โลภโมโทสัน ไปหาอะไรมาสะสมให้แก่ตัวเองมากมายแล้ว นอกจากกิเลสมันยังเหลืออยากได้เพิ่มมันยังกลัวไม่ไว้ใจตนเองว่า ถ้าเผื่อว่าเราเป็นหมาหัวเน่าเขาไม่เลี้ยงเราก็จะได้มีของตัวเองไว้ ก็ไม่ไว้ใจตัวเอง 

แต่ถ้าตัวเองไม่ต้องไว้ใจหรือไว้ใจก็ไว้ใจหมู่ ไว้ใจกองกลางเท่านั้น ได้เท่าไหร่ก็เอาตามวิบากตามบารมีของเรา ถ้าใครกล้าเขาก็ไม่ต้องสะสม ไม่ต้องสะสมถึงขนาดว่าบางทีเรามีบำนาญด้วยซ้ำไป มีรายได้ มีลูกมีหลานเอามาให้ ก็เอามาเข้ากองกลางหมดถึงขนาดนั้น จะมีกี่คนก็ไม่รู้ไม่ได้เช็คสถิติ อย่างนี้เป็นต้น ซึ่งมันเป็นเรื่องความมหัศจรรย์ของสังคมแบบนี้ ในยุคนี้มีด้วยหรือ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 25 ปาฏิหาริย์ของคนจนมหัศจรรย์ วันจันทร์ที่ 24 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 พฤษภาคม 2565 ( 13:38:48 )

รายละเอียด

ตอบได้ว่าไม่มี ในยุคพระพุทธเจ้ายังทำไม่ได้กับฆราวาส ส่วนใหญ่เป็นกลุ่มก้อนสงฆ์ของพระพุทธเจ้าเป็นสาธารณโภคีจริงๆ ในยุคนี้เขาก็จะหาว่าโพธิรักษ์เก่งอย่างไรเอามาให้ฆราวาสทำได้ อาตมาก็ไม่แย้งไม่เถียงอะไรแต่มันเป็นไปได้ มันเป็นสิ่งที่ทันสมัยล้ำสมัย เป็นสิ่งที่ชาวโลกจะเข้าใจได้ว่าเป็นเศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสาธารณโภคี ไม่ว่าจะเป็นประชาธิปไตย สังคมนิยมหรือคอมมิวนิสต์ต้องการลักษณะเศรษฐกิจแบบสาธารณโภคี 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 33 วันจันทร์ที่ 29 มีนาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 เมษายน 2564 ( 20:47:45 )

รายละเอียด

นี่เป็นวิถีของการดำเนินพฤติกรรมสังคม อาตมาเอาทฤษฎีของพระพุทธเจ้าเอามาสอนเอามาอธิบายให้เรียนรู้ แล้วคุณก็เข้าใจแล้วมาทำ มันจึงเกิดพฤติกรรมจริงได้ จนกลายเป็นสังคมสาราณียธรรม 6 มีวรรณะ 9 จนได้ลาภโดยธรรม เอามารวมกันกับส่วนกลาง อยู่กันอย่างเมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม มีความอบอุ่น สบม ทมด ปกต หห จจ มชยลล นจ อีก นะจ๊ะ พูดไปยังสนุกๆ เพราะเราไม่มีอะไรจะต้องไปเป็นทุกข์ เป็นเรื่องเคร่งเครียดเรื่องกดดัน มันสบายมันโล่งมันโปร่งมันสุขสำราญเบิกบานใจ พูดไปแล้วเหมือนพูดเล่น แต่อาตมาว่าไม่ใช่เรื่องเล่น พวกคุณจริงๆ ไหมล่ะ ชีวิตคุณจริงๆไหมล่ะ จริงๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช  วันอาทิตย์ที่ 24 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2563 ( 12:07:14 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:16:34 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:30:25 )

รายละเอียด

มาถึงวันนี้แล้วค่อยยังชั่วอาตมาว่า เพราะอาตมาอธิบายบรรยายธรรมะยืนยันอยู่กับพระไตรปิฎกของพระพุทธเจ้า ทำได้อย่างไรก็บอกอย่างนั้น พามาทำอย่างไรก็บอกอย่างนั้น พามาทำได้จนกระทั่ง เป็นสังคมสาราณียธรรม 6 ซึ่งยิ่งใหญ่มาก 

สาราณียธรรม 6 ยิ่งใหญ่มาก มันเจริญสุดแล้วทั้งโลกทั้งธรรม เจริญสุดทั้งโลกทั้งอัตตา เจริญภาวะ 2 ครบถ้วน ซึ่งผู้ฟังยังไม่ค่อยเข้าใจกัน อาตมานำพาปฏิบัติธรรมตามพระพุทธเจ้าสำเร็จ ด้านเศรษฐศาสตร์ก็สำเร็จ ด้านรัฐศาสตร์ก็สำเร็จ ด้านสังคมศาสตร์ก็สำเร็จ หมดปัญหามีแต่ปัญญา เพราะฉะนั้นผู้ที่ไม่มีปัญหาจึงอยู่กันอย่างสงบสบาย ถาวร อยู่อย่างสงบถาวร ไม่ใช่สงบชั่วคราว ประเดี๋ยวก็เป็นคลื่นใหม่ ไม่สงบยาวนาน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 18 วันจันทร์ที่ 29 พฤศจิกายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 02 ธันวาคม 2564 ( 19:11:56 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าตรัสรู้คุณสมบัติของมนุษยชาติที่ยอดเยี่ยมเอามาประกาศ บอกหมวดหมู่บอกกระบวนการต่างๆของสัจธรรมเอาไว้ พวกเราเอามาพิสูจน์แล้วยืนยันได้ เป็นความจริง เป็นคุณสมบัติที่พิเศษที่ดีของมนุษยชาติที่ทำได้ ทำได้ยิ่งกว่าที่ชาวพุทธเขานำเอายูโทเปียมา นำมาอธิบายว่า อโศกไม่ใช่ยูโทเปีย อโศกมีสาธารณโภคี มีคุณสมบัติดียิ่งกว่าที่ เซอร์โทมัส มอร์ จินตนาการไว้ 

ยูโทเปียของโทมัส มอร์ ที่จินตนาการไว้มันเป็นเพียงความคิดฝัน ถ้าดูตามภาษาของโทมัส มอร์แล้ว มันเป็นไปไม่ได้หรอกอย่างยูโทเปียที่เขาคิดฝันเอาไว้ มันสวยงาม ด้วยจินตนาการที่เพียบพร้อมทุกอย่าง แต่มนุษยชาติจริงๆที่อยู่รวมกันจะมีกิเลสมากน้อยต่างกัน ขนาดเราคัด ที่จริงเราไม่ได้ไปคัดแต่พวกคุณคัดตัวเองเข้ามา คนที่มีคุณสมบัติน้ำไหลไปหาน้ำ น้ำมันไหลไปหาน้ำมันก็เข้ามาเองตามสัจธรรมที่แท้แล้วมันก็มีขั้นชั้นที่ต่างกัน มีโสดาบันถึงอรหันต์ ไม่ใช่ทุกสิ่งทุกอย่างสมบูรณ์หมด เมื่อมาอยู่ร่วมกันแล้วมันไม่ใช่ความจริง ความเป็นจริงมันได้เป็นค่าเฉลี่ยอย่างนี้ 

เพราะฉะนั้นจินตนาการของโทมัส มอร์ มันจึงสะอาดสวยงามครบพร้อมเลย แต่สัจธรรมจริงๆมันไม่ใช่ มันไม่ได้อย่างนั้นทีเดียว แต่ได้ขนาดนี้นี่แหละ อาตมาว่าโอ้โห! ใครจะหาว่าอาตมาหลงตัวเอง หลงหมู่พวกตัวเองจะว่าก็ว่าไป ดี จะว่าใช่ก็ใช่ จะว่าหลงก็หลง แต่เราไม่ได้หลงหรอก มีสติสัมปชัญญะปัญญา รู้ความจริงตามความเป็นจริง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ งานอโศกรำลึก 2565 อภิภายตนะ 8 ตอน สังคมสาราณียธรรมที่จริงยิ่งกว่ายูโทเปีย วันจันทร์ที่ 6 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 13 กรกฎาคม 2565 ( 09:11:13 )

รายละเอียด

ประเทศไทยเป็นประเทศเมืองพุทธแล้วมีนัยที่รู้จักพุทธอย่างลึกซึ้งโดยไม่รู้ตัว แต่ศาสนาพุทธมีนัยยะลึกซึ้งของโลกุตระในตัว แต่ทุกวันนี้เพี้ยนไปเยอะ จึงน่าสงสาร แต่เพราะอาตมาอุบัติมายุคนี้เอาโลกุตรธรรมมาประกาศ ถูกเถรสมาคมที่ยึดถือผิด ไม่ให้อาตมาเผยแพร่โลกุตระ จนกระทั่งถึงทุกวันนี้จบแล้วเขาเอาอาตมาตายไม่ได้แล้วจำนน เรียกว่าอาตมาเอาของแท้ เอาพระไตรปิฎกมายืนตลอดเวลาเขาก็ยอมรับนับถือพระไตรปิฎกเขาก็อ่านหนังสือเป็น รู้ ความหมายของตัวหนังสือด้วย เขาเลยต้องจำนนอาตมา นอกจากทุนคือในพระไตรปิฎกอาตมาก็เอาในพระไตรปิฎกอธิบายให้พวกเราเข้าใจพวกเราก็เห็นดีแล้วมาปฏิบัติตาม จนได้เกิดเป็นโลกุตระบุคคล จนรวมกันเป็นชุมชนสังคมหมู่บ้านโลกุตระขึ้นมาในสังคม เขาก็เลยจำนน เอาหลักธรรมยืนยันว่าชาวอโศกเป็นพวกที่มีสาราณียธรรม 6 วรรณะ 9 เป็นสังคมที่พูดกันด้วยกถาวัตถุ 10 คือพูดอย่างไรก็พูดเพื่อ กถาวัตถุ 10 อัปปิจฉกถา สันตุฏฐิกถา ปวิเวกกถา อสังสัคคกถา วิริยารัมภกถา ศีลกถา สมาธิกถา ปัญญากถา วิมุตติกถา วิมุตติญาณทัสสนกถา แม้เรื่องการเมืองก็เป็นกถาวัตถุ

อาตมานำไปร่วมชุมนุมกับกปปส.กับกำนันสุเทพ สามารถปิดกรุงเทพฯได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช ประชาธิปไตยไทย เกิดมาเพื่อให้ศึกษา วันอาทิตย์ที่ 15 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 18 ธันวาคม 2562 ( 16:51:07 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:14:49 )

รายละเอียด

จะทำให้สังคมเจริญคนเจริญคืออย่างไร คือต้องทำคนให้มารู้จักความจน อย่าไปกลัวเลยความจน ความจนเป็นความพิเศษความประเสริฐ พระพุทธเจ้าจนหรือรวย ท่านจน

ท่านอยู่ในฐานะของกษัตริย์มีสมบัติพัสถานมีบัลลังก์ แล้วท่านก็มาเปลี่ยนเป็นรองพระบาทก็ไม่ใส่ ดำเนินพระบาทเปล่า ชุดก็เป็นผ้าบังสุกุลที่เขาทิ้งแล้ว ไม่ใช่ว่าท่านเสแสร้ง หรือท่านทำอย่างไม่เต็มใจ ท่านทำด้วยเต็มใจของท่าน ท่านทำอย่างสบายทำแล้วไม่ได้ฝืนด้วย

พวกเรามาจนสำเร็จและความดีดดิ้นความจะต้องไปแย่งที่เป็นปัญหาสังคมในพวกเรานั้นลด นี่คือการแก้ปัญหาสังคมประเทศแล้ว และเรามีความขยันสร้างสรร แล้วมีปัญญารู้ด้วยว่าอะไรที่เป็นสิ่งควรสร้าง ควรทำอะไรขึ้นมา อะไรที่ไปเสียเวลาแรงงานทุนรอนเราไม่ไปทำ ของเป็นพิษภัยด้วยเราก็ไม่ทำ เราก็เอาเวลาทุนรอนแรงงานมาทำสิ่งที่เป็นประโยชน์

อาตมาพาทำได้จริง จะบอกว่าไม่ได้ทำหรือทำไม่ได้ก็ไม่ใช่ อาตมาก็ไม่มีจิตที่อยากจะอวดด้วย ไม่มีสาเฐยจิตอยากอวดอ้าง มันไม่มีจิตตัวนี้

จิตเป็นจริงอย่างนั้นก็พูดให้ฟังเขาก็หาว่าอวดอุตตริมนุสสธรรมอีก

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราชฯ ครั้งที่ 36

วันจันทร์ที่ 28 มกราคม 2562 ที่บวรราชธานือโศก

เวลาบันทึก 16 มีนาคม 2564 ( 04:50:53 )

รายละเอียด

พวกเราอยู่กันก็พยายามทำสร้างสรรค์ อาตมาเองนะอบอุ่น เป็นชุมชน พวกเรานี้อบอุ่น มันมีชีวิตไม่ไปหลงในความฟุ้งเฟ้อ ที่สังคมมันหลอกกัน เรามาละลดมาวาง แต่ก่อนเราหลงติดไป โลกเขาหลงให้ไปวิ่งไล่ตามกันเป็นแฟชั่น อันนั้นน่าได้อันนี้น่าเป็นน่ามี ไปอันนั้นสวยงามหรูหราฟู่ฟ่าน่าได้น่ามีน่าเป็น แหม รู้สึกว่ามัน ไฮซงไฮโซ ก็จะวิ่งไล่ตามเขา แต่พวกเราไม่ทำแล้ว ได้เปลี่ยนทิศทางของชีวิตมาอยู่ในนี้ เป็นสังคมที่อาตมาเรียกได้ว่าเป็นสังคม อนาคาริกชน 100% อนาคาริกะ แปลว่าผู้ที่ไม่หลงใหล สะสมทรัพย์ศฤงคารบ้านช่องเรือนชานเป็นของตน อยู่กันอย่างเป็นของส่วนรวม นี่เป็นของจริงของผู้ปฏิบัติธรรมพระพุทธเจ้าแล้วบรรลุมรรคผล มาเป็นคนจริงแบบนี้อยู่อาศัยชีวิตไปมีพฤติกรรมอยู่กันอย่างนี้ อาตมาก็พูดความจริง คนเขาฟังก็เหมือนกับมายกย่องตัวเองมาหลงตัวเอง แล้วจะให้อาตมาพูดอย่างไร อาตมาก็พูดความจริงในสิ่งที่มันเจริญในสิ่งที่มันสูงก็ต้องเป็นการยกเพราะมันเป็นของสูง มันเป็นความสำเร็จในสิ่งที่เป็นความสูง เรียกว่า อาริยบุคคล เป็นสังคมอาริยมนุษย์ เป็นความจริง

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 2 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 17 พฤศจิกายน 2563 ( 17:56:26 )

รายละเอียด

อาตมาว่าอาตมาเอาธรรมะพระพุทธเจ้านี้มาให้พวกเราได้ศึกษาและพิสูจน์และปฏิบัติจนเกิดผลสำเร็จเป็นสังคม สังคมมนุษย์วรรณะ 9 สังคมสาราณียธรรม 6 เป็นคนวรรณะ 9 อยู่กันเป็นชุมชนมนุษย์อยู่อย่างนี้อยู่อย่างมีสาธารณโภคี ลาภที่ได้โดยธรรมก็เอามาเข้าส่วนกลาง ไม่ต้องยึดเป็นเราเป็นของเราแบ่งกันกินแบ่งกันใช้แจกไปแล้วก็เป็นคนที่ศึกษาตนเองแล้ว เลี้ยงง่าย สุภระ สบาย สั่งสอนอบรมพากเพียรอยู่ด้วยกันทำให้เจริญได้ง่ายสุโปสะ ง่ายสบาย ไม่ต้องแย่งชิงอะไรกัน ต่างคนต่างไม่ต้องมีอะไรมาก พออาศัยเป็นบริหารปัจจัย 4 ก็มีอยู่มีกิน บริการก็ใช้ผู้ที่จำเป็นต้องใช้ก็ใช้อย่างพอดีไม่เดือดร้อน มีเท่าไหร่ก็ใช้เท่านั้น มันเป็นการพิสูจน์ที่เยี่ยมยอดว่ามนุษย์เราได้คุณธรรมคุณวิเศษนี้แล้ว โอ้โห สบาย สบายจริงๆ

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 26 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 21 พฤศจิกายน 2563 ( 13:26:43 )

รายละเอียด

กิเลสของพวกเรา(ชาวอโศก) ยังไม่หมด  แต่กิเลสของพวกเราลดลงจริงๆ  จึงเป็นกลุ่มบุคคลที่เป็นคน  สังคมที่กิเลสไม่เป็นโลกียะอย่างเขา  สังคมอาริยชน ที่เป็นโลกุตระอย่างแท้จริง  เป็นสังคม  อริยบุคคล ที่เรียกว่าศิวิไลซ์  คือความเจริญนี่แหละ คือความเจริญของมนุษยชาติ และสังคม  ซึ่งความเจริญของทางโลกเขาก็ต้องการคนเจริญ  แต่เขาไม่รู้ว่าพระพุทธเจ้าค้นพบความศิวิไลซ์ ของความเป็นมนุษย์และสังคม เรียบร้อยแล้ว  อย่างเช่นชาวอโศก เราค้นพบแล้ว  เป็นแล้ว ได้แล้วจริง  เรียนรู้มาตามพระพุทธเจ้านะ ไม่ใช่ว่าค้นพบได้เอง  แล้วเราก็เอามาปฏิบัติจนสำเร็จผล  เกิดเป็นสังคมมนุษย์อาริยชน  มนุษย์ศิวิไลซ์ เป็นมนุษย์เจริญ นี่แหละมนุษย์ที่เจริญที่สุดในโลก คือ ชาวอโศก  รู้ตัวกันหรือเปล่า  ไม่ใช่พูดเล่นนะนี่  ไม่ได้พูดเพียงโวหาร  เล่นลิ้น หลงตน  แต่เป็นความจริง

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ ปฐมอโศก วันพุธที่ 20 พฤศจิกายน  2562

เวลาบันทึก 16 ธันวาคม 2562 ( 16:55:10 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:15:21 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:31:47 )

รายละเอียด

ยกตัวอย่าง อย่างจริงใจและมั่นใจว่า ที่อาตมาพูดไปนี้เป็นพฤติกรรมมนุษย์เป็นพฤติกรรมสังคม ที่อาตมาพาทำ เอาทฤษฎีของพระพุทธเจ้า ให้พวกเราศึกษาและทำจนสำเร็จเป็นรูปธรรม สังคมคนจริงเลย มีพฤติกรรมที่ขออภัยต้องพูดย้ำ เจริญที่สุดแล้ว เป็นสังคมอาริยะ ที่ภาษาอังกฤษเขาเรียกว่า civilized หรือ Civilization คือสังคมที่เจริญสูงสุดในโลก จะเป็นคอมมิวนิสต์ประชาธิปไตยเผด็จการก็ตาม นี่คือสูงสุดแล้ว พูดแล้วมันเหมือนอวดใหญ่โตอวดอ้าง ความจริงไม่ใช่ อาตมากำลังพูดวิชาการ กำลังพูดการศึกษา กำลังอธิบายความรู้ให้ฟังกัน ไม่ใช่เรื่องอวดใหญ่โตอะไร กำลังพูดความเป็นจริงเป็นอยู่ในเมืองไทยมีพฤติกรรมจริงในคนไทย เป็นกลุ่มก้อนเท่าที่มีแค่นี้ แต่มันเป็นของจริง ที่อยู่ได้อย่างมั่นคงถาวรไปได้เรื่อยๆ แม้อาตมาตาย อันนี้ก็เจริญขึ้น อาตมาไม่อยากพยากรณ์ว่า อาตมาตายแล้วจะเรียกว่าลัทธิอโศกนี้ก็ตามจะก้าวหน้าขึ้น กว่าเดิมอีก

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 23 มีนาคม 2561

เวลาบันทึก 07 มีนาคม 2564 ( 11:25:42 )

รายละเอียด

สังคมที่คนมาเป็นอาริยบุคคล เป็นโลกุตระบุคคล

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 25 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 16 พฤศจิกายน 2562 ( 20:13:01 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:15:47 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:32:14 )

รายละเอียด

สังคมอาริยะ  คือชาวอโศกเป็นกลุ่มธรรมะที่เป็นชาวพุทธกลุ่มหนึ่งแล้วคนที่สมณโพธิรักษ์อธิบายแล้วมาปฏิบัติตาม มาเป็นแบบนี้เอากลุ่มต่อกลุ่มมาเปรียบเทียบกันว่า  กลุ่มนี้มีศีลจริงไหม  มีสมาธิจริงไหม  ที่เป็นสัมมาสมาธิ  มีปัญญาที่เป็นโลกุตระไม่ใช่ปัญญาเฉโก  หลงอยู่ในลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ  วันพุธที่ 16 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 22 ตุลาคม 2562 ( 13:23:14 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:16:15 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:19:32 )

รายละเอียด

อาตมาพูดแล้ว คือโลกเขาไม่มีความบรรลุผล มันไม่มีสัจจะจริง แล้วไม่มีเค้ากล้าจะยืนยันความจริงของตัวเองได้ ต้องเป็นการบรรลุธรรมเป็นอาริยบุคคล เป็นสังคมอาริยะ สังคมมีมนุษย์บรรลุธรรมกัน เป็นผู้ที่มีศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ มีอธิมุติ อย่างแท้จริง เขาไม่มีที่จะยืนยันได้ เขาไม่กล้าพูดหรอกเขาไม่กล้ายืนยัน แต่ของเรามันมีจริง พูดแล้วก็จะดูหมั่นไส้ แล้วเขาก็ไม่เชื่อเพราะอะไร เพราะเขาไม่ได้เข้าใจเลยว่าทิศทางของศาสนาพุทธเป็นอย่างที่อาตมาพามาเป็น เพราะเขาเข้าใจว่า ทิศทางของศาสนาพุทธจะต้องไปเป็นอย่างที่คณะเถรสมาคมพากันเป็น จะได้เป็นเจ้าคุณ จะได้เป็นสมเด็จ ได้เป็นเจ้าคณะ เหมือนพวกพราหมณ์มหาศาลในสมัยโบราณ สมัยพระพุทธเจ้า ในสมัยพุทธเจ้าก็ได้เสื่อมกันแล้ว ของเขาเสื่อมมาเป็นพราหมณ์ เดี๋ยวนี้ก็เหมือนกันเป็นเหมือนพราหมณ์มหาศาลแต่เรียกว่าพระมหาศาล สมัยนั้นเขาไม่มีคำว่าพระมีแต่คำว่าสมณพราหมณ์ เดี๋ยวนี้ไม่ใช่สมณพราหมณ์แต่เป็นพระมหาศาลหรือจะเรียกว่าภิกษุมหาศาลก็ได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 2 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 17 พฤศจิกายน 2563 ( 17:58:07 )

รายละเอียด

เมื่อสัมผัส กระทบทั้งคน สัตว์หรือสิ่งของใดๆ ในโลกใบนี้ ได้เรียนรู้ ฝึกปฏิบัติตนเองตั้งแต่อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา จนเกิดวิมุติ จนถึง วิมุติญานทัสนะ เกิดเวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาน ที่เป็นพรหม เป็นวิสุทธิเทพ เชื่อเถอะว่า ถ้าสังคมไหนได้ประพฤติ 3 เส้าแห่งศีล 3 ข้อแรกเช่นนี้ได้ จะเป็นสังคมที่อุดมสุข สุขแบบวูปสโมสุข สุขที่เกิดจากการลดกิเลสตนเอง จนสามารถ”ให้” แบ่งปัน เสียสละ ทรัพยากรต่างๆได้เท่าเทียมกัน สร้างความปรองดอง ลดความเหลื่อมล้ำของสังคม ประเทศชาติก็จะมีแต่ความมั่นคง ยั่งยืนอย่างแท้จริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเชัา พุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 42 ปฐมอโศก ความจนที่มีสัมประสิทธิ์ ตอน 3 วันพุธที่ 27 กุมภาพันธ์ 2561 ที่บวรปฐมอโศก

เวลาบันทึก 27 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:16:45 )

รายละเอียด

ชาวอโศกประสบผลสำเร็จในคุณภาพที่วัดได้ ตรวจสอบวัดได้ตามหลักธรรมพระพุทธเจ้ามีสัมมาอาชีพบริสุทธิ์ สะอาด พ้นมิจฉาชีพ 5 พ้นจากมิจฉากัมมันตะ 3 มีสัมมาวาจา พ้นจากมิจฉาวาจา 4 มีสัมมาสังกัปปะ พ้นจากมิจฉาสังกัปปะ 3

เป็นคนรู้จักและทำสัมมาอาชีวะ สัมมากัมมันตะ สัมมาวาจา

เป็นคนรู้จักสังกัปปะ 7 ปฏิบัติรู้จักทำจิตให้ออกจากกาม พยาบาท และถึงขั้นออกจากวิหิงสา พยัญชนะเหล่านี้ ชาวอโศกปฏิบัติเข้าถึงสภาวะเหล่านี้ ไม่ใช่แค่มีบัญญัติภาษาเท่านั้น มีสภาวะที่ให้เป็นจริงได้ เข้าถึงเทวะ เข้าถึงความเป็น 2 มีทั้งรูปและนาม มีทั้งสมมติสัจจะปรมัตถสัจจะ มีทั้งบัญญัติและสภาวะ  พูดแม้เร็วก็ไม่งง เหมือนสิริมหามายามีมุทุภูตธาตุ นี่คือสัจจะที่ชาวอโศกบรรลุธรรมพวกนี้ได้ นี่คือสิ่งที่ยืนยันพิสูจน์

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 20 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 13 กุมภาพันธ์ 2563 ( 15:33:19 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:17:55 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:32:55 )

รายละเอียด

เข้าใจแล้วก็ทำเลยไม่ต้องได้แต่อมพนํา เราทำอย่างพอเหมาะ แต่มีความเกรงใจกันมีความระมัดระวังกันก็ดีแล้ว แต่กิเลสมันไม่ได้ดั่งใจเท่านั้นที่พูดมาเท่านั้นแหละกิเลสมันไม่ได้ดั่งใจ ถ้าคุณจะทำอะไรแล้วอยากให้เป็นอย่างนั้นอย่างนี้ได้ดั่งใจนะ อาตมาป่านนี้สบายนานแล้ว คนมีกิเลสหรือไม่มีกิเลส ในชาวอโศกเป็นพระอรหันต์ทั้งหมดหรือเปล่าก็ไม่…ตอบแล้วจบ มันก็เป็นธรรมดาต้องขัดเกลากันไปนั่นแหละมันเป็นสัลเลขธรรม อาตมาก็ต้องย้ำซ้ำซาก อย่างนี้แหละไม่มีอย่างอื่น คุณพูดมาก็ถูกหมด แล้วก็ไม่มีจะเป็นอย่างอื่น ก็อย่างที่คุณพูดมานี่แหละพูดมาพูดมาแล้วอาตมาก็ว่าไปท้วงไปๆ คุณก็พูดมา อาตมาก็ท้วงไป คนที่เป็นพระอรหันต์ก็แล้วไปคนที่ยังไม่เป็นพระอรหันต์ก็ต้องมีคนใหม่มาเป็นธรรมดาคนจะเป็นพระอรหันต์หมดโลกก็ไม่ใช่ มันไม่มีหมดหรอกเป็นธรรมดา

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 9 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มีนาคม 2563 ( 15:17:18 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 08:11:08 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:33:59 )

รายละเอียด

แต่ว่า อาตมาว่า สังคมเรานี้นะแม้จะคนน้อยแต่คุณภาพมันสูง คือ เป็นคนที่มีประโยชน์คุณค่า แล้วก็เสียสละเพื่อผู้อื่นอีกเยอะ ปฐมอโศกทุกวันนี้เป็นพี่ใหญ่เลี้ยงดูน้องๆ อย่างราชธานีอโศกอยู่กันอย่างเป็นน้องที่สุดตัวใหญ่เทอะทะกินจุอีกต่างหาก เลยให้พี่เลี้ยงตลอดเลยทุกเดือนหลายล้าน ปฐมอโศกให้อย่างต่ำเดือนละ 1 ล้าน เรียกว่า minimum ขั้นต่ำ หรืออาจจะมากกว่านั้น 

เป็นสังคมที่เรื่องเศรษฐกิจ รัฐกิจ การเมืองก็ดี สังคมก็ดี เป็นคุณภาพของสังคมมนุษยชาติ อาตมายิ่งเห็นว่ามีคุณภาพที่ยิ่งใหญ่มาก เป็นคุณภาพที่ประเสริฐยอด คนก็จะมาศึกษา เขาก็ยังไม่เห็นค่าเท่าไหร่เพราะทวนกระแสมองยังไม่ออกไม่เข้าใจเลย ยังยาก มันเป็นเรื่องโลกุตรธรรมที่สุดยอด

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 25 วันจันทร์ที่ 25 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 03:52:25 )

รายละเอียด

ได้สิ อาตมาทำจากเล็กๆน้อยๆจนกระทั่งตอนนี้ขยายได้มากแล้วสิ่งที่มันไม่ง่ายมันทำตามได้ยากจริง แต่มันขยายอยู่อาตมาก็พูดไปแล้วว่าอีก 100 ปีถึงจะมีคนมาเข้าใจ คนไทยนี้อาตมาทำงานมา 50 ปีคนไทยก็คงได้ยินได้ฟังรู้หมดแล้ว แต่เป็นความซวยของคนไทยที่เถรสมาคมเขามา ดิสเครดิตพวกเรา ทำให้คนเข้าใจผิด 

แน่นอนของยากมันก็ไม่ได้มาอย่างกรูเกรียว ที่อาตมาว่ามันจะเพิ่มขึ้น เพราะว่าคนที่ได้แล้วไม่แปรเปลี่ยน คนที่ได้แล้วคงมั่น จึงจะมีแต่คนใหม่เติมเข้ามา แต่คนที่ได้แล้วไม่ออกไปหรอก นอกจากคนที่แย่จริงๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ชาวอโศกคือชุมชนบุญนิยมที่มีมรรคผลจริง วันศุกร์ที่ 25 ธันวาคม 2563 ที่บวรสันติอโศก

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:39:12 )

รายละเอียด

ตอนนี้อาตมากำลังอธิบายธรรมะในระดับคำว่า ร่วมสมัยกับเขา คำว่า เศรษฐกิจ อาตมากำลังขยายความคำว่าเศรษฐกิจ เศรษฐกิจของพุทธศาสนา เศรษฐกิจสูงสุดคือเศรษฐกิจสาธารณโภคี เป็นเศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวาล มหาจักรวาล สังคมมีเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์ มีเศรษฐกิจในระดับสาธารณโภคีสำเร็จเป็นสังคมไหน สังคมอโศก ไม่ได้เสแสร้งแต่ทำได้จริง คนที่เป็นสมาชิกที่อยู่ในชุมชนชาวอโศกนี้ อาตมาอธิบายต่อไปนี้ตรวจสอบจิตตัวเอง ชาวอโศกที่เป็นสมาชิกอยู่ในนี้ เราอยู่ในสังคมสาธารณโภคีนี้ อย่างสบาย สุขสำราญเบิกบานใจ มีกินมีอยู่ใช้สอย ไม่ต้องไปแสวงหาค้นคว้าแย่งชิงจากโลกเขามาอีก เราพอกินพอใช้ มีเศรษฐกิจพอเพียง เหลือเฟือ เพื่อที่จะเผื่อแผ่ แจกจ่ายเจือจานผู้อื่นได้อย่างแท้จริง ชีวิตมันจึงสบาย สังคมอโศกเรามีความมักน้อย มีน้อยกินน้อยใช้น้อย ไม่ได้ฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือย ไม่ได้สุรุ่ยสุร่าย ไม่ได้ติดอะไรเหมือนทั้งโลกที่เขาดิ้นกัน ผู้ใดเป็นสมาชิกชาวอโศก แฟชั่นของโลกจะเป็นรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัสอะไรของเขาต่างๆนานา ยั่วยวนชี้ชวนให้ไปแย่งชิงกับเขา พวกเราไม่กระดี๊กระด๊าแล้ว ชาวอโศกที่เป็นสมาชิกอยู่ในชุมชนไหนก็ได้ ไม่ใช่เอาเฉพาะราชธานี คุณจะนั่งอยู่ในนี้ ที่มางานนี้ ใครรู้สึกว่าเราอยู่ในชุมชนนี้ ข้างนอกก็มีแฟชั่นกระดี๊กระด๊า พวกเราก็สงบไม่เคยคิดจะไปอะไรกับใคร รู้สึกว่ามันสบายสงบดี ใครรู้สึกอาการอย่างนี้อารมณ์อย่างนี้ ยกมือซิ

ที่มา ที่ไป

เทศน์ ทวช. วันเสาร์ที่ 7 เมษายน 2561

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:59:51 )

รายละเอียด

ข้าวมีกิน ดินมีเดิน ตะวันมีส่อง พี่น้องมีเสร็จ เห็ดมีเก็บ ป่วยเจ็บมีคนรักษา ขี้หมามีคนช่วยกวาด ผ้าขาดมีคนช่วยชุน บุญต่างคนต่างเร่งกอบโกย...อะไรพวกนี้มันจริงทั้งนั้น ที่อาตมาสาธยาย เอาคำสอนพระพุทธเจ้ามาเปิดเผย 

สังคมที่จะมีคุณสมบัติอย่างที่เราทำกันนี้มีหลักสูตรเรียนเพื่อทำตนเองให้มีวรรณะ 9 แล้วเกิดสาราณียธรรม 6 ซึ่ง 2 อันนี้เป็นสุดยอดแห่งสังคมแล้ว สังคมอโศกสาธารณโภคีจึงเป็นสังคมสุดยอด 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงานอโศกรำลึก และบูชาพระบรมสารีริกธาตุ ปี 2564

วันเสาร์ที่ 5 มิถุนายน 2564 แรม 10 ค่ำเดือน 7 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 16 กรกฎาคม 2564 ( 20:41:35 )

รายละเอียด

มันเป็นอิสรเสรีภาพ มนุษย์มีกิเลสเป็นเจ้าเรือน แล้วคุณจะไปบังคับให้คนไม่มีกิเลส มันทำไม่ได้ เพราะฉะนั้นมันก็อยู่ที่ความสามารถของผู้ที่สามารถได้แล้ว เป็นอิสระชนได้จริง เป็นผู้ที่บรรลุธรรมสูงสุดได้จริง แล้วลดได้เป็นลำดับๆๆอยู่ อันนี้จะเป็นความจริงเป็นมนุษยชาติที่จริง ที่เป็นตัวอย่างอยู่ในโลก 

เพราะฉะนั้นก็อธิบายไป อธิบายทฤษฎีไป ยืนยันว่ามันเป็นได้จริงนะ ไม่ใช่ความสุดโต่งเพ้อฝัน เช่น ยูโทเปียที่ทำไม่ได้ แต่นี้เป็นของจริง เป็นสิ่งที่พิสูจน์ได้ ทำได้จริงๆ มนุษย์ที่เป็นจริง ก็ยืนยันอยู่ เมื่อยืนยันอยู่ คนที่ได้แล้ว สังคมที่เป็นไปได้แล้ว เขาก็เป็นของเขาอยู่ในโลก ส่วนคนที่แสวงหา ไม่มีอคติ เป็นคนที่มีภูมิปัญญา มีปฏิภาณว่าอันไหนจริง อันนี้ดี เขาก็จะเปลี่ยนมาหาลัทธินี้ มาเอาทฤษฎีนี้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:28:49 )

รายละเอียด

คือ ถ้าหากว่าอาตมาเอาแต่ทำตามคำตำหนิ ก็ทำงานได้ยาก ยุคนี้ไม่ใช่ยุคที่เอาโลกุตรธรรมมาประกาศ และทำให้คนเข้าใจได้ จนสามารถรับเอาปฏิบัติจนบรรลุจนเป็นหมู่มวลเป็นสังคม ยืนยัน สังคมอโศก เป็นสังคมพระอริยะ ไม่ได้บอกว่าเป็นอาริยะธรรมดา ด้วย แต่เป็นอาริยะในระดับอนาคามีภูมิเป็นต้นไปด้วย สังคมมวลชนชาวอโศก  แต่ละสังคมทุกวันนี้ถึงขั้นสาธารณโภคีด้วย  ซึ่งยิ่งลึกซึ้งซับซ้อนเพราะสาธารณโภคีในยุคพระพุทธเจ้า  ยังทำไม่ได้ในฆราวาส  อาตมาไม่ใช่ว่าเก่ง แต่ในยุคนี้มันทำได้  เพราะในยุคที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช ครั้งที่ 82 วันจันทร์ที่ 25 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 04 ธันวาคม 2562 ( 14:27:47 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:20:22 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:23:42 )

รายละเอียด

สังคมอโศกเป็นสังคมเปิดอิสระเสรีภาพที่สุดเลยจะไป ศึกษาใครก็ได้ ก็แต่พวกคุณที่เบื่อภายนอกแล้วหรือไปศึกษาภายนอกแล้วรู้ว่าไม่ได้เข้าร่องเข้ารอยเลย ก็เลยรับไม่ได้ ศึกษาธรรมวินัยผิดเพี้ยน เช่นไปยึดเอาสมาธิหลับตาเป็นของศาสนาพุทธ ยกตัวอย่างเป็นต้น

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 23 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 06 ธันวาคม 2562 ( 15:39:11 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:21:16 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 15:24:49 )

รายละเอียด

สังคมอโศกแก้ปัญหาเศรษฐกิจตก พวกเราไม่มีปัญหาเศรษฐกิจเลย อาตมาจึงคิดจะทำอย่างไรให้ผู้ศึกษาเศรษฐกิจของประเทศชาติ มาเข้าใจอย่างอโศก อโศกไม่มีวิชาความรู้เองหรอกเป็นวิชาความรู้ของพระพุทธเจ้า ซึ่งผู้บริหารเขาก็เป็นพุทธศาสนิกชน อาตมาก็คิดว่าเป็นเวรภัยของมหาเถรสมาคมจริงๆ ที่มาปกาสนียกรรม กาหัวอาตมาว่าอย่ามายุ่งกับอโศก เป็น Untouchable มันเป็นอนันตริยกรรมของมหาเถรสมาคมอยู่ไม่หาย แทนที่ประเทศชาติจะได้รับประโยชน์ ถ้าหากผู้บริหารเข้าใจนะ แต่ที่เขาไม่กล้าอาตมาก็เห็นใจ แต่ถ้าเข้ามานะ อาตมาก็คิดว่าดี ถ้ามาร่วมกับอโศก มาช่วยจัดการเศรษฐกิจประเทศด้วยอาตมาว่าจะดี

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้างานพุทธาภิเษกฯ ครั้งที่ 42 ปฐมอโศก ความจนที่มีสัมประสิทธิ์ ตอน 2 วันอังคารที่ 27 กุมภาพันธ์ 2561

สื่อธรรมะพ่อครู(ศีล สมาธิ ปัญญา) ตอน ไตรสิกขาของนาม 5 รูป 28

เวลาบันทึก 25 กุมภาพันธ์ 2564 ( 19:04:11 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น สังคมชาวอโศกจึงเป็นแก่นแกนของเศรษฐศาสตร์ ที่พอดี พออาศัย พอแล้ว พอเพียง เป็นสังคมที่มีการเมืองอย่างดี ได้อาศัยพอดี พอแล้ว พอเพียง เป็นสังคมที่จริง ที่จบ อาศัยพอดี พอแล้ว พอเพียง อยู่จริงๆ สงบ อบอุ่น 

สังคมอโศกไม่ใช่สังคมปิด แต่คุณเข้ามาไม่ได้เอง แล้วคุณบอกว่าเป็นสังคมปิดแต่พวกมัน คุณแยกตัวเองออกไปจากอันนี้เอง เชิญ ยินดีต้อนรับทุกคน แต่ต้องมาเป็นอย่างนี้นะ มาฝึกนะ ถ้าไม่ฝึกเขาไม่ไล่คุณหรอก คุณอยู่ไม่ได้เอง คุณทนไม่ได้ คุณออกไป เพราะว่ามวลที่นี่เขาเหมือนกัน เข้าไปนัยยะเดียวกัน มีทิฏฐิสามัญญตา มีศีลสามัญญตา มีพลังงานควบแน่น คุณอยู่ไปคุณก็กระเด็นออกไปเอง เพราะมันมีพลังงาน เหมือนพลังงานของวงโคจร ลูกอุกกาบาต เข้ามายาก มากระทบก็กระดอนออก อย่างดีก็แค่ คุณมาทำให้โลกเขาเป็นหลุมแล้วคุณก็กระดอนกระเด็นไปไหนก็ไม่รู้ อุกกาบาต วงจรไม่มี ไม่มีวงของคุณ 

ใช่ ตุหรัดตุเหร่มากระแทกกับโลก ตึ๊ง ระวังพวกจรไม่มีวง  ระวังจะจรเที่ยวออกนอกเขตมาก ระวังดูดไว้ไม่ไหวนะ ไปติดไปยึดข้างนอกมาก เหมือนแสนจน เหมือนดาวดิน หลุด ระวังเถอะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนา บำเพ็ญธรรมภาคค่ำ ว.บบบ.เตรียมงานตลาดอาริยะปีใหม่ 2566 วันอังคารที่ 27 ธันวาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 06 มกราคม 2566 ( 13:58:39 )

รายละเอียด

(2)  นานาหมายมุ่งชี้ ต่างนัย

ล้วนศาสตร์ต่างแตกไป เพื่อ“รู้”

“รู้”อะไรต่ออะไร ก็สาด ตะพึดเฮย

ศาสตร์จึ่งเลอะเละผู้  เลิศล้วนวิชา

สาดกันโครมๆ เพราะรู้อะไรต่ออะไรกัน ผู้ที่มีวิชชานั้น ศาสตร์ที่เขารู้ทำให้เลอะเละกันใหญ่เลย สังคมก็เลยเละเทะไปด้วย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 7 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 18 พฤศจิกายน 2563 ( 11:47:13 )

รายละเอียด

ความจนนี้มันเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่มากๆพวกเราจะต้องหาแง่มุมในมิติต่างๆที่จะสื่อให้คนเขารู้เขาเข้าใจ คนที่เข้าใจจริงๆแล้วก็มาหาวิธีทำวิธีมาปฏิบัติตนเป็นคนจน ที่มหัศจรรย์ที่วิเศษ เป็นคนจนผู้วิเศษ ไม่ใช่คนจนกระจอก คนจนไม่ได้เรื่อง คนจนที่ไม่มีปัญญา คนจนที่ทรมานทรกรรม…มันไม่ใช่…แต่เป็นคนจนที่ ช่วยเหลือมนุษยชาติ ช่วยเหลือสังคมจริงๆเลย เป็นสิ่งที่ยากแก่การคาดเดา ยากแก่การคิดด้วยนัยยะตื้นๆ เราพูดกันว่าเศรษฐกิจดีเศรษฐกิจดีคืออะไรอาตมาก็พูดมาเท่าไหร่เขียนมาเท่าไหร่ เศรษฐกิจดีคือเป็นผู้ให้คนอื่นได้ ง่ายๆ สังคมเศรษฐกิจดี คือมีคนในสังคมนั้นเป็นผู้ให้ผู้อื่นได้ง่ายๆ นี่คือเศรษฐกิจดี เพราะฉะนั้นถ้าคนที่หวงแหน อย่างเช่นคนรวยขี้เหนียวให้ผู้อื่นไม่ได้ง่ายๆ นี่แหละมันทำให้สังคมมนุษยชาติ เศรษฐกิจแย่ เศรษฐกิจดีคือตัวผู้ให้ผู้อื่นได้ เป็นผู้เสียสละ คนในสังคมนี้ต้องมีพฤติกรรมพฤติบท เสียสละอย่างเห็นเลยแม้จะมีน้อย แม้จะเป็นคนจนแม้แต่เป็นคนที่มีน้อยก็ยังให้ ยังเสียสละอยู่ ยังเป็นผู้ให้ผู้อื่นได้อยู่เสมอแล้วก็ไม่ทุกข์ร้อนอะไร แถมสบายใจ ดีไม่ดี ดีใจด้วย ได้ให้เขาแล้วดีใจด้วย อย่างนี้เป็นต้น 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 11 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 25 พฤศจิกายน 2563 ( 08:27:02 )

รายละเอียด

เลย ความเสมอภาคไปอีก เราขาดทุนและเสียสละ  เสมอภาค เป็นอุดมคติภายในจิตว่าเราเสมอภาคกับทุกๆคน คนจะต่ำกว่าเรา จะน้อยกว่าเรา จะด้อยกว่าเรา จะเลวกว่าเรา อย่างไรก็อย่าไป ข่มเขา อันนี้มันเป็นอุดมคติ เสมอภาค เป็นอุดมคติที่เป็นไปไม่ได้ เสมอภาคไม่มีอะไรเสมอเท่ากัน เป็นไปได้อย่างไร ของประเทศฝรั่งเศสที่มีความเสมอภาคมันไม่จริง มันเป็นไปไม่ได้ มันเป็นอุดมคติ มันเป็นตรรกะเท่านั้น 

เสมอภาค มันไม่ได้ ต้องเอาคนเสียสละ สู้คนเสียสละไม่ได้ คนเสียสละนี้สุดยอด เพราะฉะนั้นของอาตมามีแค่ อิสรเสรีภาพ ภราดรภาพ สันติภาพ บูรณภาพ สุญภาพ สุนทรียภาพ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาไม่ดับสัญญาแต่ดับกิเลส วันศุกร์ที่ 30 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 ตุลาคม 2565 ( 18:31:16 )

รายละเอียด

อาตมาจะพูดอะไรก็เป็นการเทศน์เรื่องธรรมะ คนที่ฟังธรรมะไม่เป็นทำให้สังคมเสื่อมสังคมเลวร้ายเพราะไม่มีธรรมะในทุกสิ่งทุกอย่าง คุณจะกินก็ต้องมีธรรมะ คุณอยู่ก็ต้องมีธรรมะทำงานก็ต้องมีธรรมะ คุณจะพูดก็ต้องมีธรรมะ คุณจะคิดก็ต้องมีธรรมะ ชีวิตคนเราธรรมะนั้นสำคัญที่สุดนะ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันจันทร์ที่ 16 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 13 พฤศจิกายน 2563 ( 11:25:59 )

รายละเอียด

อาตมามั่นใจว่า สังคมโลกกำลังหาจุดที่ประเสริฐสุดเรื่องสุขภาพดีที่สุด

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่  11  พฤศจิกายน 2562                            

เวลาบันทึก 28 พฤศจิกายน 2562 ( 20:05:38 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 08:21:45 )

เวลาบันทึก 18 สิงหาคม 2563 ( 14:34:35 )