รายละเอียด

คือ ความเชื่อกันว่า ตายแล้วเกิดนิรันดร์ มีมาก่อน ศาสนาพุทธ มีความเห็นว่า สูญไม่ได้ แม้ประพฤติปฏิบัติตนจนประเสริฐสุดยอดให้เก่ง เยี่ยมอย่างไร ตายแล้วก็ไปอยู่กับพระเจ้าไปอยู่กับพระพรหม เป็น God นิรันดร์ เป็นอันหนึ่งอันเดียวกับพระเจ้า เป็นวิญญาณใหญ่ ผนึกรวมกันกับวิญญาณปรมาตมัน

หนังสืออ้างอิง

 “สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ” หน้า116

เวลาบันทึก 25 ตุลาคม 2562 ( 15:41:39 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 03:20:29 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 03:52:53 )

รายละเอียด

1. ความเห็นว่าเที่ยง

2. ความเห็นว่าเที่ยงแท้ยั่งยืน 

3. ความเห็นว่าเที่ยง ยั่งยืน คงอยู่ตลอดไป

4. ลัทธิเชื่อถือว่า จิตวิญญาณเที่ยงแท้ , ความเห็นว่าเที่ยง

หนังสืออ้างอิง

ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 19 , พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 83, คนคืออะไร? หน้า 19,

เปิดโลกเทวดา หน้า 45 หน้า 142, หน้า 181

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:41:51 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:22:58 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 03:57:33 )

รายละเอียด

มีวิญญาณเหลือสืบต่อมา เกิดเป็น “บุคคล” คนใหม่อีกคนหนึ่ง แล้วจึงจะบรรลุสูงสุดได้

หนังสืออ้างอิง

จากหนังสือทางเอก ภาค 1 หน้า 18

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:42:43 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:23:45 )

รายละเอียด

1. เที่ยงแท้ คงอยู่

2. เที่ยงแท้ , ยั่งยืน , ตลอดกาล

3. อัตภาพเที่ยงแท้ 

4. ตลอดไป 

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 390 ,ถอดรหัสอัตตา อนัตตา นิรัตตา หน้า 15, 30 ,คนคืออะไร? หน้า 552

ขังสุขรู้คน รู้คุกขังสัตว์ หน้า 76

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:43:52 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:25:03 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 03:54:39 )

รายละเอียด

1. ยั่งยืน , มั่นคง 

2. ความเป็นภาวะนั้นตลอดไป

3. ตลอดไป 

4. นิรันดร์ 

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 276,รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 66,ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 33, วิถีพุทธ หน้า 123

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:44:53 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:26:20 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 03:55:59 )

รายละเอียด

รายละเอียดพวกนี้ อาตมาเป็นโพธิสัตว์ระดับ 7 ขั้นสยังอภิญญา สยังอภิญญา หมายความว่ารู้ข้ามชาติได้ มีของตัวเองในตัวเองข้ามชาติมาได้เรื่อยๆ สยังอภิญญา สยังอภิญญา ก็สั่งสมความ อภิภู สั่งสมความเป็นผู้ยิ่งใหญ่ อภิภู แปลว่าผู้ยิ่งใหญ่ สะสม ให้เป็นผู้เจริญขึ้นๆ ยิ่งใหญ่จนเป็น สยัมภู คือเป็นพระพุทธเจ้าเลยจาก สยังอภิญญา มาเป็นอภิภู แล้ว ไปเป็นสยัมภู

เพราะฉะนั้นคำว่า อภิภู นี่ จึงหมายถึงคน อาริยบุคคลผู้ยิ่งใหญ่สำคัญเลยทีเดียว มีภูมิธรรมชั้นสูงทันที แม้ว่าเกิดมาในชาติไหนก็ตาม ถ้ามีคุณธรรมขั้นอภิภูมาด้วย คนนั้นก็เป็นอภิภู มาแต่ชาติก่อนๆ เป็นสยังอภิญญาที่มีคุณธรรมถึงขั้นอภิภูมาก่อนเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อ‌ครู‌เทศน์‌ ‌ทำวัตร‌เช้า‌ ‌ส่ง‌ท้าย‌ปี‌เก่า‌ ‌งาน‌ ‌ว‌.‌บบบ‌ ‌เพื่อ‌ฟ้า‌ดิน‌ ‌สวด‌อภิธรรม‌ส่ง‌

ท้าย‌ปี‌เก่า‌ให้‌เข้า‌ถึง‌นิพพาน‌ วันศุกร์ที่ 31 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 10 มกราคม 2565 ( 12:22:46 )

รายละเอียด

เพราะคนเราเกิดมาถ้ามีภูมิธรรมในระดับเป็นเวไนยสัตว์ เป็นสัตว์ที่สอนได้ เป็นสัตว์ที่ใฝ่เรียนใฝ่รู้ใฝ่เจริญ เป็นเวไนยสัตว์ รู้ว่าสิ่งนี้ควรนะ ยิ่งเป็นคนที่เป็นโลกุตตรธรรม เข้าใจว่า อ๋อ..คนเราจะต้องเวียนเกิดเวียนตายอีกไม่รู้กี่ชาติ เพราะฉะนั้นต้องเรียนรู้สั่งสมอันนี้ สั่งสมคุณธรรมสั่งสมคุณวิเศษ อันนี้ จะเป็นคนที่บรรลุอรหันต์และเป็นโพธิสัตว์เป็นคนที่ประเสริฐสุด คุณธรรมที่พูดไปทุกคำทุกคำที่ค่อยๆพูดค่อยๆขยายความนั้นน่ะ จะเป็นคนที่เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติอย่างจริงๆเลย 

ซึ่งจะเข้าหลักที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ในยุคของท่าน ในภาษาของท่าน ในยุคของท่าน แต่ยุคนี้มันเป็นภาษาแบบใหม่ ซึ่งเป็นอธิปไตย 3 กับอายะ 3 แล้วอาตมาก็เอามารวมกันแล้วว่านี่แหละคือความเป็นประชาธิปไตยของพระพุทธเจ้า 

ผู้ที่พยายามทำความเข้าใจในสิ่งที่อาตมาพยายามอธิบายนี้ดีๆ จะเข้าใจได้ว่านี่คือสัจจะ นี่คือ สัจจะอันยิ่งใหญ่ ที่มนุษยชาติเรียกว่า การเมือง พยัญชนะก็ว่าอย่างนั้น แต่เนื้อแท้นี่แหละคือการเมืองแท้ เรียกด้วยศัพท์โก้ๆว่า รัฐศาสตร์ รัฐศาสตร์การเมืองที่มีทั้งเศรษฐศาสตร์อยู่ในนี้ มีเศรษฐศาสตร์การเมืองมีสังคมศาสตร์การเมืองอยู่ในนี้หมด 

อาตมาได้พยายามขยายความ พยายามที่จะเจาะรายละเอียดต่างๆ และก็มีทั้งคำสรุป มีทั้งคำอธิบายขยายสาธยายประกอบ ให้เข้าใจ ทั้งแก่นแกนทั้งรายละเอียด ขยายผลรอบๆขึ้นมาให้เห็นทั้งลึกทั้งกว้าง ให้ได้ทั้งแก่นแกนทั้งส่วนขยาย ก็คงจะพอเข้าใจกันได้สำหรับผู้ที่มีวัยวุฒิ มีวุฒิภาวะที่พอจะเข้าใจได้ แม้แต่เด็กๆก็ฟังได้ เพราะอาตมาไม่ได้พูดเป็นภาษาวิชาการอะไรกันมากมาย เพราะอาตมาไม่ใช่นักวิชาการ อาตมาลูกทุ่ง  เป็นคนใช้ภาษาพื้นๆเป็นภาษาพ่อภาษาแม่ ภาษาของมนุษย์ ไม่ใช่เป็นนักวิชาการที่พูดคำก็เป็นวิชาการ เป็นเทคนิคอลเทอมอะไรต่างๆมันไม่ใช่ อาตมาก็พูดภาษาทั่วไปพื้นๆง่ายๆ ที่พระพุทธเจ้าท่านแนะนำให้พูดภาษานี้ ให้พูดภาษาอย่างนี้ ท่านแนะนำภาษาอย่างนี้ ที่พยัญชนะบาลีจะว่าอะไรให้ใช้ภาษาถิ่น ภาษาพื้น ภาษาของผู้ที่จะเข้าใจกันง่ายๆสื่อกันต้องเข้าใจถึงเนื้อหาสภาวะ เป็นภาษาของคนทั่วไปเข้าใจกันง่ายๆ แต่สื่อสภาวธรรมที่ลึกซึ้งได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 12 สัจจะยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติที่เรียกว่าการเมือง วันจันทร์ที่ 20 กุมภาพันธ์ 2566 เป็นวันขึ้น 1 ค่ำเดือน 4 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 เมษายน 2566 ( 18:03:07 )

รายละเอียด

เรารู้จักหน้าตาตัวกิเลส เราก็กำจัดกิเลส สามารถยังสังขารทั้ง 5 นี้ไว้ได้ด้วย วสวัตตี เพราะเรารู้จักกิเลสดี กิเลสเป็นอย่างไรขันธ์ 5 เป็นอย่างไรสามารถทำอภิสังขาร สามารถปรุงแต่งทำให้เกิดทำให้ตาย ทำให้ตายทำให้เกิดจนกระทั่งจบกิเลสสิ้น จิตใจอยู่เหนือเป็นพระอรหันต์ สามารถที่จะสะสมพลังงานจิตให้เป็น อเนญชา อเนญชา เกิดสมาหิโต เกิดจิตตั้งมั่นขั้นสมาหิโต คือสมาธิจริงๆของพระพุทธเจ้าที่จะเกิดหลังจากถอนอาสวะแล้ว จิตนั้นก็สะอาดเป็นอุเบกขา ปริสุทธา ปริโยทาตา มุทุ กัมมัญญา ปภัสสรา สั่งสมจิตอุเบกขา 5 ตกผลึกลงเป็น สมาหิโต สมาธิได้ ความเป็นสมาธิของพระพุทธเจ้าของพระโพธิสัตว์จึงเป็นสมาธิและสมาหิโต ไม่ใช่สมาธิระดับเริ่มตื้นๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า วันจันทร์ที่ 8 มิถุนายน 2563

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 15:53:16 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:26:55 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 03:57:01 )

รายละเอียด

แบบนี้มันไม่เปิดเผยมันลับๆล่อๆ มันอิงแอบส่วนตัว 

ถามว่าจะสั่งสมบาปไหมมันก็มี มันไม่บริสุทธิมันก็บาปตามจริงมันมากหรือน้อยก็ตาม ก็พอรู้ในรายละเอียดตามที่บอกมาก็มีมันไม่สะอาดบริสุทธิ์ทีเดียว ถ้าสะอาดบริสุทธิ์ก็ไม่มีตัวเอง นี่คุณก็บอกว่าเอาไปใช้งานส่วนตัวที่บ้าน คุณบอกมา 

จริงๆแล้วมันก็ซ้อน ถ้าสมมุติว่าเขาเอาไปใช้เองที่บ้าน แต่เขาก็ทำเพราะว่าเขายังมีบ้านอยู่ เขาก็ทำเสร็จแล้วเขาก็เอาเข้าส่วนกลางหมด เขาก็ไม่ได้เสียหาย ไม่ได้ผิดอะไร แต่เขาก็ไม่น่าจะปิดบังคนอื่น ก็มันมีรายละเอียดเล็กๆน้อยๆพวกนี้เยอะดี อาตมาก็ตอบไปตามข้อมูลเท่านี้ก่อน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ทำไมสายศรัทธาจึงช้าและยากกว่าสายปัญญา วันพุธที่ 10 สิงหาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 สิงหาคม 2565 ( 14:27:46 )

รายละเอียด

การสั่งสมบารมี บารมีโลกีย์ก็ได้ บารมีโลกุตระก็ได้อย่างอาตมาทิ้งทางโลกีย์มา จะเป็นเดรัจฉานวิชาไสยศาสตร์ก็เคยผ่านมาแล้ว ทิ้งไปแล้ว มาเอาโลกุตระเป็นสิ่งที่ดีสิ่งที่ประเสริฐสิ่งที่วิเศษเอาอันนี้ดีกว่า 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 3 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 26 พฤศจิกายน 2563 ( 11:23:54 )

รายละเอียด

สั่งสมสมาธิ  คือ การใช้วิริยะ สติ ปัญญา เป็นสามเส้าหลักที่จะทำอีกต่อไปแล้วก็จะเกิดจิตละเอียดสะอาดตั้งมั่นสั่งสมเป็นสมาธิ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2562 ( 12:59:47 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 16:57:01 )

รายละเอียด

เป็นเรื่องของความจริงของผู้ที่สั่งสมให้มี มุทุธาตุ มุทุจิต อีกคำ ที่อาจจะเข้าใจยากคือคำว่า อนุสัยเป็นการสะสมอยู่ในก้นบึ้งของจิตเลย แต่ถ้าคนทั่วไปก็เป็นอนุสัยทางอวิชชา เป็นอนุสัยทางโลกีย์ มันก็เลยตกผลึกแข็งแรงตั้งมั่นเป็นอวิชชา ตกลงในก้นบึ้งของจิตก็เรียกว่าอนุสัย แต่เมื่อใดเปลี่ยนแปลงแล้วสั่งสมสภาวะจิตใหม่ เป็นจิตที่เป็นโลกุตระเป็นจิตที่ดีก็ตกผลึกเหมือนกันสั่งสมตั้งมั่น แต่ในโลกุตรธรรมนั้นไม่มีการยึดมั่นถือมั่น ไม่ได้ติดยึดว่าเป็นเราเป็นของเราจึงไม่เหมือนกับโลกีย์ โลกีย์ตกผลึกตั้งมั่นเป็นอนุสัยแล้วก็แก้ไขไม่เป็น เปลี่ยนแปลงไม่เป็น ปรับปรุงไม่เป็นมีแต่แข็ง แต่แรง มีแต่พลังงานที่จะให้ออกมาทำงานตามอวิชชา ส่วนวิชชาไม่ได้ยึดมั่นเป็นตัวตนเป็นเราเป็นของเรา แต่มันก็สั่งสมตกผลึกแน่นได้เหมือนกัน คือ แน่นได้ ปล่อยได้ ยึดได้ วางได้ อย่างเร็วอย่างไว มันเป็นภาวะที่คล่องตัวทั้งสองด้าน มันมีปัญญารู้ทั้ง 2 ด้าน ไม่ยึดถือเป็นตัวเป็นตน แต่ทำให้แข็งแรงได้นี่เป็นภาษาสิริมหามายา เปลี่ยนภาษาแล้วจะบอกว่ามันได้หรือไม่ได้ มันได้แต่มันไม่ติดยึด มันปล่อยก็ได้วางก็ได้เร็ว ด้วยเป็นมุทุภูตธาตุ ยึดอย่างแข็งแรง ใช้ก็ได้ปล่อยวางก็ได้อย่างเร็วด้วย มุทุภูตธาตุ ศึกษาไปเรื่อยๆแล้วจะได้รายละเอียด 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 23 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2563 ( 11:43:21 )

รายละเอียด

ในพระธรรมวินัยใครจะสึกละก็สึกไม่ได้ง่ายๆ ถ้าเผื่อว่าเจ้าตัวเขาไม่ผิด ที่จะต้องให้ถึงขั้นสึก ที่จะผิดให้ถึงสึก มี 

1.เป็นปาราชิก 2. มีอีก 11 ข้อย่อย ที่ผิดใน 11 ข้อนี้ให้สึกได้ นอกจากนั้นสั่งสึกไม่ได้ ถ้าเจ้าตัวไม่ยอมเปล่งกล่าวออกจากปากว่า สึกแล้ว ตอนนี้ข้าพเจ้าเป็นฆราวาส อะไรอย่างนี้ คุณจะ ทุรพล อ่อนแอก็ตาม แต่ต้องพูดออกจากปาก ไม่ให้ห่มจีวรก็ตาม ถ้าไม่เปล่งกล่าวว่า ข้าพเจ้าสึกแล้ว ข้าพเจ้าเป็นฆราวาสแล้ว ก็ยังถือว่าเป็นสมณะ ยังเป็นภิกษุของพระพุทธเจ้าอยู่ตลอด อาตมารอดตัวด้วยพระธรรมวินัยพวกนี้จนถึงทุกวันนี้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เมืองไทยเป็นเมืองของพระพุทธเจ้า-โลกุตรธรรมจะช่วยโลกได้ วันศุกร์ที่ 2 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 เมษายน 2564 ( 19:35:55 )

รายละเอียด

เขาจะมีสงกรานต์ อาตมาเคยบริภาษเรื่องสงกรานต์ที่แย่ไว้ ว่าเป็นเรื่องชิบหาย สงกรานต์เป็นเรื่องชิบหาย เอาน้ำสาดกันเล่นทั้งที่เป็นหน้าแล้ง น้ำหายากก็ไปเล่นน้ำกันเคยวิจัยวิเคราะห์ให้ฟังว่ามันไม่ถูก เอาไปสาดเล่นกันเละเทะ น้ำก็หมด ชิบหายวายป่วง กลายเป็นเรื่องลามกจกเปรตเป็นเรื่องในทุนคว้าอันนี้ไปทำเละเทะเลอะเทอะวุ่นวายไปหมด นี่คือความบานปลายของอวิชชา 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 34 วันจันทร์ที่ 12 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 16 เมษายน 2564 ( 22:06:30 )

รายละเอียด

ทีนี้เราก็สวด แต่เราสวดไม่ผิด เพราะว่าไม่ได้ใส่ทำนอง และก็เพื่อเผยแพร่สาธยาย อันนี้ซับซ้อนแล้ว คนที่สามารถจะทำการสาธยายได้ ก็ทำการสาธยายธรรมมะ คุณจะสาธยายให้เป็น อุเทศ หรือนิเทศก็แล้วแต่ ก็เอามาอธิบาย การยกหัวข้อขึ้นมาก็เรียกอุเทศ ส่วนนิเทศคืออธิบายไปไม่ต้องมีหัวข้อ การสวดมีสังสาธยายกับสังคีติ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตาามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 14 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 07 กันยายน 2563 ( 10:08:40 )

รายละเอียด

เป็นนิมิตรดีอย่างหนึ่งที่คนต่างชาติต่างประเทศเขาซาบซึ้งใจจนกระทั่งไปตั้งกลุ่มชุมชนสาธารณโภคี เขาทำได้เก่งกว่าเราเพราะเรายังเล็ก มีสมาชิกจริงๆ 92 คน และมีผู้มาสมทบทดลองร่วมอีก 18 คน รวมแล้วเป็น 120 คนขณะนี้ และสาธารณโภคีของเขาคือสมาชิกที่อยู่ในนั้นไม่มีใคร ยักเงินของตนไว้เลย สมบัติทุกอย่างเอาเข้าส่วนกลางหมดเลย เป็นที่ดินวัตถุ สังหาริมทรัพย์ คือทรัพย์ที่เคลื่อนที่ได้ ส่วนอสังหาริมทรัพย์เคลื่อนที่ไม่ได้ ก็ขายหมดแล้วเอาเงินเข้าส่วนกลางหมด เขาทำได้ แต่อโศกเรา ทำไม่ได้ถึงขนาดนั้น อยู่ในชุมชนนี้ทุกคนทำงานเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ จะยักไม่เป็นของตัวเองบ้างนิดๆหน่อยๆก็ไม่ไปเคร่งครัดขนาดนั้น เราสนใจในภูมิธรรมจิตสูงจึงทำให้ตัวเองบริสุทธิ์ก็เป็นธรรมะส่วนตัว เป็นโลกุตรธรรมส่วนตัวที่จะพัฒนาตัวเองขึ้นเป็นพระอริยะสงฆ์ขึ้นด้วยตัวเอง ใครที่ทำไม่ได้เขาก็ไม่ใช่ เขาก็ไม่เป็นอาริยะสูงขึ้นไปเอง แต่คนที่ไม่ติดยึดแล้วก็มั่นใจ จะมามั่นใจว่าส่วนกลางของเรามีเสนาสนะสัปปายะ อาหารสัปปายะ บุคคลสัปปายะ ธรรมะสัปปายะ เป็นองค์ประกอบของมนุษยชาติที่มั่นคง คุณอาศัยพึ่งพาเกิดแก่เจ็บตายได้หมดไม่ต้องกังวลเลย พึ่งได้จริงๆ ผู้ที่เข้าใจผู้ที่มีภูมิปัญญาแล้วก็ไม่มีปัญหา อยู่ที่นี่อย่างสบายใจได้ แต่ที่เราไม่เหมือนเขาเพราะว่าของเรามีเยอะ มันมีตัวเชื่อมต่อไปสู่ตั้งแต่ยอดพีระมิดไปจนถึงฐานพีระมิดเลย มีทุกระดับ เพราะฉะนั้นคนในโลกปัญญาชนจะค่อยๆเข้าใจถึงเรื่องสาธารณโภคีที่เต็มรูปพีระมิดนี้ แน่นอนคนเก่งๆก็อยู่ที่ยอดพิรามิดก็มีน้อย อยู่ที่ยอดชั้นกลางชั้นล่างไล่ไปตามลำดับละเอียดลออ อย่างเป็นจริงที่สุดกันไป ผู้สูงอายุยืนยาวก็จะได้เห็นการก้าวหน้าไปเรื่อยๆ มีความก้าวหน้าที่ซับซ้อนตัวอย่างเช่นคนจนนี้เป็นคนเจริญ คนไปร่ำรวยสะสมเป็นคนไม่เจริญ ง่ายๆตื้นๆ แต่คนจนก็จะมีเงื่อนไขเยอะ จนอย่างแย่ไม่เอาถ่าน จนไร้สมรรถนะ ขี้เกียจ ผลาญพร่าเละเทะ อย่างนั้นก็ไม่รับหรอก แต่นี่จนอย่างประเสริฐ จนอย่างเป็นผู้ที่มีความรู้ความสามารถ ขยันหมั่นเพียรสร้างสรร แต่ตัวเองไม่สะสมเอาไว้เป็นของตน ก็เลยจน มีแต่น้อยใช้พอตามเหตุปัจจัย ไม่ถึงกับแก้ผ้าเดินอย่างพวกเชน แต่อยู่อย่างพอเหมาะเสื้อผ้ามีแค่ 2-3 ชุด ง่ายๆสบายๆ ไม่ไปยึดถือว่าจะต้องเอาราคาแพงแบรนด์เนมหรูหรา ใช้แต่ของ ง่ายๆไม่หรูหรา มันมีรายละเอียดเยอะมาทำวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกในนัยยะละเอียดของสาธารณโภคี ได้อีกเป็นร้อยๆนัยยะ ตั้งหัวข้อขึ้นทำวิทยานิพนธ์ได้มากมาย ซึ่งจะมีคนมาศึกษาและทำในอนาคต

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 9 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 17 ธันวาคม 2562 ( 19:56:54 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 16:58:45 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:42:10 )

รายละเอียด

คือ ทั่วไปทั้งหมดเลย เป็นส่วนรวมทั้งหมด

หนังสืออ้างอิง

 “สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ” หน้า 558

เวลาบันทึก 02 พฤศจิกายน 2562 ( 13:31:10 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 03:22:53 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 04:01:05 )

รายละเอียด

สาธารณะก็คือทั่วไป โภคีคือกินอยู่ด้วยกันสาธารณะของส่วนกลาง ทุกคนอยู่ในนี้ ไม่มีตัวตน ไม่มีของตัวของตน ทำงานได้ สร้างสรรค์ได้ แม้ว่าขายได้เป็นแบงค์โน้ตก็เอาเข้ากองกลาง กล้วย มะพร้าว ส้มโอ อาหารการกินพืชพันธุ์ธัญญาหารสร้างได้ ก็เอาไว้กองกลาง แล้วก็กินก็ใช้กันไปอยู่ในนี้ คนที่ทำครัวก็ทำอาหารให้กินคนจะขายก็ขาย แล้วหลักการขายก็ขายให้มันถูก มีหลักเกณฑ์การขายของโลกุตรธรรมว่า เลวที่สุดคือ ขายต่ำกว่าราคาตลาด ดีกว่านั้นก็คือขายเท่าทุนและมีขายต่ำกว่าทุน ดีที่สุดคือแจกฟรีเลย 

นี่คือคนเจริญทางเศรษฐศาสตร์ เป็นคนที่บรรลุเศรษฐกิจของตนเองแล้ว มารวมกันเป็นหมู่จึงเกิดพลังงานสร้างสรรค์ แล้วมีพลังงานเหลือเฟือแจกจ่ายกันอยู่ คนเหล่านี้เป็นคนที่พออยู่พอเพียงทั้งสิ้น แต่พออยู่พอเพียงนี้เป็นอย่างไร อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ แต่พออยู่พอเพียงนี้เป็นอย่างไรอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ ของตัวเองอยู่พอเพียง แล้วมีเหลืออุดมสมบูรณ์ก็เผื่อแผ่ผู้อื่น 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม พ่อครูพบคุณตู่-จตุพร และทนายนกเขา ดำเนินรายการโดย คุณสุชัย เจริญมุขยนันท์ วันเสาร์ที่ 5 พฤศจิกายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 06 ธันวาคม 2565 ( 12:44:39 )

รายละเอียด

สิ่งที่อาตมาพูดไม่ใช่เรื่องลอยลมไม่ใช่เรื่องเป็นไปไม่ได้ไม่ใช่เรื่องเพ้อเจ้อ ไม่ใช่เรื่องเพ้อฝันแต่เป็นเรื่องจริงที่เป็นเรื่องสำคัญของยุคสมัย ถ้าหากผู้ที่มาปฏิบัติตนแบบนี้จะเป็นผู้ทันสมัยใหม่มาก นี่แหละมาเป็นคนจนนี่แหละ เพราะฉะนั้นในอนาคตต่อไปในการศึกษาเศรษฐศาสตร์ของโลก นักเศรษฐศาสตร์ใครจะมีไหวพริบ อ๋อ ทำอย่างไรหลวงรัชกาลที่ 9 ภูมิพลมหาราช เป็นผู้ตรัสต่อสังคมโลกเลยว่าต้องมาจน ต้องมาขาดทุน เป็นสุดยอดความเป็นจริงเป็นสุดยอดของความรู้ ที่จะต้องศึกษาและปฏิบัติให้ได้ ใครได้ก่อนคนนั้นทันสมัย ล้ำสมัย เป็นเรื่องสุดยอด และเป็นเรื่องผู้ที่ทำความจนได้สำเร็จ จนกระทั่งถึงสาธารณโภคีคือผู้ถึงธงชัยของทุกระบอบในโลก ไม่ว่าจะเป็นระบอบประชาธิปไตยหรือระบอบคอมมิวนิสต์ เป็นระบอบที่ทันสมัยที่สุดเพราะเสียภาษีให้แก่ส่วนกลาง 100% ประชาธิปไตยก็สมบูรณ์แบบคอมมิวนิสต์ก็สมบูรณ์แบบ  นี่สุดยอดอาตมาก็พูดไปไม่ได้พูดลอยลมไม่ได้พูดเล่นสนุกสนานแต่พูดความจริง แต่คนเขายังคิดไม่ถึงยังฟังไม่ขึ้น ฟังแล้วก็บอกว่าจะพูดไปทำไม ในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สิ่งที่เพ้อเจ้อ เป็นไปไม่ได้พูดไปทำไม แต่มันเพ้อเจ้อมันเป็นไปได้หรือเปล่ามันไม่เพ้อเจ้อมันไม่ใช่มันเป็นไปได้ แล้วก็เป็นไปได้อย่างมีความสุขสำราญเบิกบานใจด้วย มันเป็นความสำเร็จของมนุษย์และเป็นผลสำเร็จของสังคมกลุ่ม 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 8 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 21 มิถุนายน 2563 ( 09:26:54 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:26:38 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:43:48 )

รายละเอียด

อาตมาพูดไม่รู้กี่ทีแล้ว อาตมาทำงานมาเกือบ 50 ปีมันลงตัว มันสมบูรณ์สำเร็จกิจ มันมีองค์ประกอบ มีโครงสร้างของการงานโครงสร้างของการกระทำจนเข้าขั้นเป็นวัฒนธรรม เข้าขั้นเป็นจารีตประเพณีของสังคม เด็กๆเกิดมาก็เห็นแล้วว่าชาวอโศกพ่อแม่พี่น้องปู่ย่าตายายก็พาทำอย่างนี้ไปสบาย แกก็จะรู้ แกวิ่งอยู่ในนี้แกวิ่งได้ทั่วหมดเลย ในถิ่นที่ของชาวอโศกพ่อแม่ไม่ต้องห่วงหาอาวรณ์เย็นกลับบ้านให้ถูกก็แล้วกัน เท่านั้นเองก็สบายจะกินจะอยู่ก็ไม่ต้องห่วงเลยมีของกองกลาง หากินเองเป็นเด็กๆมันก็จะรู้ ซึ่งมันเป็นวิถีชีวิตที่มีองค์ประกอบ สาธารณโภคีนี้สุดยอดเลยอาตมาอธิบายยังไม่เก่ง มันไม่เดือดร้อนไม่ขลุกขลัก มันเป็นไปอย่างสบาย สบายจนจะทำให้คนขี้เกียจจนจะทำให้คนเห็นแก่ตัวเห็นแก่ได้ อันนี้จะต้องสำเหฝวนียกสังวรระวัง แต่ละคนจะต้องเตือนกัน มันจะทำให้เขาคิดอย่างนั้นว่ามีคนทำให้หมด ไม่ดี เราควรให้เขาสำนึกสำเหนียก ช่วยกันสร้างสรรและเอามาแบ่งแจกกัน 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 8 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 21 มิถุนายน 2563 ( 09:36:31 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:26:25 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:44:38 )

รายละเอียด

เรายังไม่ถือว่าสาธารณโภคีที่เจริญรุ่งเรือง แต่เราถือว่ามันตั้งมั่นแล้ว สาธารณโภคีเกิดมาในยุคนี้เหมาะสม ในยุคของพระพุทธเจ้าเกิดไม่ได้ในสังคมฆราวาส สาธารณโภคีเป็นเศรษฐกิจเศรษฐศาสตร์ระดับสุดยอดที่ไม่มีอะไรเกินนี้แล้ว พลเมืองประชากรสังคมเต็มใจเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ ทำงานฟรีเอาเข้ากองกลางหมด ซึ่งมันไม่มีสังคมไหนในโลกที่จะทำได้เกินกว่านี้หรอก คนที่ทำงานอยู่ในสังคมแล้วทำงานฟรีมี สาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา ศีลสามัญตา ทิฏฐิสามัญตา แล้วพวกเรามาอยู่แล้วแบบอดทนกดข่ม จนรู้สึกว่าจะอยู่ไม่ได้มีไหม …ก็ไม่มี มีแต่เรารู้ว่าเรามีสิ่งที่เราได้เจริญแล้วเป็นที่อาศัย ที่พูดนี้รู้ว่ายังไม่เจริญถึงที่สุด ซึ่งคณะผู้บริหารบ้านเมืองน่าจะได้ฟัง เศรษฐศาสตร์ของพระพุทธเจ้ามาเอาแบบสาธารณโภคีแบบคนจนเหมือนที่ในหลวงรัชกาลที่ 9 ตรัสไว้ มันเป็นเรื่องทฤษฎีของมนุษยชาติเลยทำได้ แม้แต่ในยุคของพระพุทธเจ้าก็ทำได้เฉพาะในวงสงฆ์ ในยุคก่อนนั้นยังเป็นยุคทาส สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทำไม่ได้มากกว่านั้นมันเป็นข้อจำกัด แต่ในยุคนี้มันไม่ใช่แล้ว คนละเรื่องแล้วมันไม่ใช่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ไม่ใช่ในยุคทาส แล้วทุกคนก็มีสิทธิมนุษยชนเต็มที่บริบูรณ์ ข้อสำคัญก็คือ ข้อจำกัดของโลก ทรัพยากรของโลกในยุคโน้นดีกว่า คือมีมากแต่ยุคนี้ขาดแคลนแย่งกันแล้ว มันจึงเป็นข้อกำหนดบังคับในตัวที่เขาจะต้องหาทางรอด แล้วจะรอดได้อย่างไร การพัฒนาเศรษฐกิจมันไปพัฒนาที่วัตถุนั้นไม่มีทางสำเร็จ จะหมุนเวียนให้แจกจ่ายเท่าเทียมกันอย่างไรก็ไม่สำเร็จ ทำให้ตายก็ไม่มีทางสำเร็จ เป็นสมบัติผลัดกันชมเท่านั้น มันต้องมาพัฒนาที่จิตให้เพียงพอให้มีความสันโดษ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 19 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 19 กันยายน 2563 ( 12:36:23 )

รายละเอียด

ในองค์ประกอบทฤษฎีทั้งหมด มาจนแล้วก็มีองค์ประกอบของคนอยู่ร่วมกันสร้างสรรร่วมกัน ไม่เห็นแก่ตัวเอง หรือไม่แม้แต่เห็นแก่พวก หรือบางคนก็มีอยู่บ้าง แต่คนที่ไม่มีตัวตนก็เป็นสัจจะของคนที่ปฏิบัติได้เป็นแก่นเป็นแกน เพราะฉะนั้นในความเป็นสาธารณโภคี จึงเป็นสภาพเศรษฐกิจของคนจน คือจนหมดเนื้อหมดตัว ทำงานแล้วให้กองกลางหมด เรียกด้วยภาษาว่าเสียภาษี ที่จริงไม่ได้เสียภาษีหรอกแม้แต่ต้นทุนก็ให้หมด ทำแล้วเอาเข้ากองกลางหมด แบ่งกันกินใช้ตามระบบสาธารณโภคี ไม่ได้ฟุ่มเฟือยสุรุ่ยสุร่าย กินแต่พอเหมาะพอควร เพราะฉะนั้นคนแต่ละคนมาสร้างให้เป็นคนมีสมรรถนะ มีความขยัน ที่มากเกินพอ คนๆหนึ่งกินใช้ไม่มาก แต่เราสร้างได้มาก คนที่มีความสามารถสำหรับคนๆหนึ่งเลี้ยงคนได้เป็นร้อย เลี้ยงคนได้เป็นพันได้ ความสามารถของคนๆหนึ่งสามารถเลี้ยงคนเป็นร้อยเป็นพันได้ แต่ต้องเป็นคนมักน้อยสันโดษกันด้วยนะ หากไปเลี้ยงคนตะกละตะกลามมันก็ไม่พอหรอก 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 13 มกราคม 2564 ( 10:53:12 )

รายละเอียด

สังคมศาสนาพุทธหมู่ใหญ่ ไม่มีใครมาประกาศว่ายินดีในสาธารณโภคีสังคมแบบนี้หรอก สาธารณโภคีจึงยิ่งใหญ่ที่สุด สาธารณโภคีเป็นเศรษฐศาสตร์สุดยอดของสมัยนี้ที่เป็นสังคมประชาธิปไตย เป็นไปได้ด้วย สังคมต่างๆเหล่านี้ก็ต้องการสุดยอดสาธารณโภคีแต่เป็นไปไม่ได้เพราะเขาไม่มีทฤษฎีสำคัญ ทีนี้มายุคที่อาตมาประกาศสร้างสังคมสาธารณโภคีให้สังคมคอมมิวนิสต์หรือประชาธิปไตยน้ำลายไหล ว่าสังคมนี้ทำได้อย่างไรเป็นสังคมสาธารณโภคี ประชาธิปไตยก็ต้องการให้ประชากรของตนเสียภาษีให้มากที่สุด สังคมคอมมิวนิสต์ก็ต้องการ ให้ประชากรเสียภาษีแก่กองกลางมากที่สุด แค่มากที่สุดนะ แต่สาธารณโภคีเสียภาษีเข้ากองกลาง 100%

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 16 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 05 มีนาคม 2563 ( 13:18:01 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 09:42:12 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:46:37 )

รายละเอียด

เรื่องของพืชพันธุ์ธัญญาหาร ไม่ต้องไปเน้นเรื่องของสัตว์ไม่ว่าจะเป็นปศุสัตว์หรือประมง เราเอาแต่พืช ไม่ต้องกลัวว่าสัตว์ต่างๆมันจะล้นโลก มันจะทำลายกันเองด้วยสำหรับสัตว์ ไม่ใช่ว่ามันจะปล่อยให้มันเต็มโลกล้นโลก ไม่ต้องกลัว ธรรมชาติเก่งกว่าเราอีก มันไม่มีปัญหา เป็นแต่เพียงว่า ถ้าเราทำได้คนสิ จะอยู่เย็นเป็นสุข มันเป็นสาธารณโภคีได้จริงๆ ในกลุ่มนี้ ในกลุ่มประเทศอินโดจีน อาตมาว่ารับรองถ้าเป็นไปได้ขยายออกไปถึงต่างประเทศด้วยซึ่งทุกประเทศในโลกถ้าเป็นถึงระดับของสาธารณโภคีเป็นโลกุตรธรรม โลกุตรธรรมแท้ๆนั้นไม่กินเนื้อสัตว์แน่นอน มันเข้าใจมันมีปัญญามันรู้จักกรรมวิบาก ศาสนาเทวนิยมเขาไม่รู้จักกรรมวิบาก แม้แต่ศาสนาพุทธเองก็ยังไม่ชัดเจนสำหรับผู้ที่ยังไม่สัมมาทิฏฐิดีเพียงพอ ยังไม่เต็มบริบูรณ์ก็จะยังไม่ชัดเจนเรื่องกรรมวิบากเพราะละเอียดลึกซึ้งเลยว่ามันเป็นสิ่งที่เชื่อมต่อกัน มันเป็นการสืบทอด  ทั้งจองเวรจองกรรม ทั้งจองรัก จองผูกพัน จิตวิญญาณนี้ เป็นอจินไตยเดาไม่ได้ แต่ยืนยันว่าเป็นเรื่่องจริง พยายามพัฒนาตัวเองให้รู้เป็นปัจจัตตังจะรู้เอง อาตมาไม่ได้พูดอย่างเดาหรือสุ่มเสี่ยง เล่นผีถ้วยแก้วเอาก็ไม่ใช่ มันเป็นของที่อาตมามั่นใจจริง 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 6 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 27 มีนาคม 2563 ( 11:42:19 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 09:43:02 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:52:12 )

รายละเอียด

สาธารณาโภคีกับฆราวาส  คือ ในยุคนี้เป็นยุคคนมีสิทธิมนุษยชนเต็มที่  จึงเปิดเผยประกาศทำได้  เป็นชุมชนสำเร็จ  ยืนหยัด  ยืนยันได้เป็นแต่เพียงว่าผู้ที่เป็นนักเศรษฐศาสตร์ยังมีความรู้ไม่ถึงเศรษฐศาสตร์สาธารณโภคีที่มันเป็นยิ่งกว่าคอมมิวนิสต์ที่เขาต้องการให้เป็น มีส่วนกลาง  บริหารส่วนกลางคนที่ได้บริหาร  คือ ที่ร่ำรวยออกกฎหมาย  รีดให้เข้ากองกลางมากๆ  แต่นี่ไม่มีการบังคับ  ทำงานฟรี  เอาเข้ากองกลาง  เรียกว่าสาธารณโภคี  เราทำสำเร็จ  ที่สามารถเอาคำสอนพระพุทธเจ้า  แม้แต่ในยุคที่คนกิเลสหนาขนาดนี้  ยังสามารถที่จะทำสาธารณโภคีได้สำเร็จ  มันยิ่งใหญ่มาก

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต  สันติอโศก ครั้งที่ 69 วันจันทร์ที่ 16 กันยายน  2562

เวลาบันทึก 22 ตุลาคม 2562 ( 08:56:22 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:00:21 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:53:18 )

รายละเอียด

เป็น "ประชาธิปไตย" หรือ "คอมมูน" ที่ดียอดเยี่ยม อิสระเสรีพ้นระบอบ "เผด็จการ" แท้จริงสุดๆ ผู้พ้น "มิจฉาชีพ" ขั้นสูงสุด "พ้นลาเภน ลาภัง นิชิคิงสนตา" ได้แท้ จึงเป็นผู้มี "สัมมาอาชีพ" ชั้นยอดเยี่ยมไม่มีใดเทียม สูงสุดแล้ว เป็นระบอบการปกครองที่ดีสุดสูงสุดแท้

หนังสืออ้างอิง

คนจะมีธรรมะได้อย่างไร ? หน้า 16-17

เวลาบันทึก 10 พฤศจิกายน 2562 ( 10:27:55 )

เวลาบันทึก 19 กรกฎาคม 2563 ( 03:24:22 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 12:59:06 )

รายละเอียด

คือ เป็นสังคมที่มีระบบ “เศรษฐศาสตร์” ที่ให้ความสงบสุขสุดยอดแก่มนุษย์ในโลก เพราะเป็นเศรษฐศาสตร์ที่ไม่มีภัยเป็นโทษใดๆ กระทบกระเทือนสังคมใด เป็นสังคมที่สุขสงบอบอุ่น หรือเย็นใจ สบายจิตที่สุด เพราะทุกคนขยันสร้างสรรค์จริง เต็มใจทำงานไม่เกี่ยงกัน ที่สำคัญยิ่ง คือ เป็นสังคมที่ไม่มีหนี้สิน เลิกระบบดอกเบี้ยเด็ดขาด

หนังสืออ้างอิง

 คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1 หน้า 55

เวลาบันทึก 08 พฤศจิกายน 2562 ( 14:56:48 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:57:03 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:00:42 )

รายละเอียด

คือ ระบบสังคมที่มีเศรษฐกิจดีสูงสุด แปลว่า คนสังคมนั้น หรือ คนครอบครัวนั้นมีการกินใช้สอยอยู่ในทรัพย์สินร่วมกันเป็นสาธารณะหรือเป็นส่วนกลาง

หนังสืออ้างอิง

 คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1 หน้า 39

เวลาบันทึก 08 พฤศจิกายน 2562 ( 13:35:24 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:43 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:01:55 )

รายละเอียด

คือ คนทั่วไปรู้สึกว่าได้บริโภคร่วมกัน หมายเอาจิตวิญญาณเป็นหลัก เป็นประธานให้เกิดความเป็นสาธารณโภคี คือ คนในโลกขณะนี้ เกิดการบริโภคความดีงาม ของในหลวง ร.9 เป็นการบริโภคทางจิต คือ จิตเกิดลักษณะเห็นดี เห็นงามศรัทธา เลื่อมใสในความดีงามนั้นร่วมกัน

หนังสืออ้างอิง

สัจจะชีวิตของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4 โพธิรักษ์…โพธิกิจ หน้า 559

เวลาบันทึก 02 พฤศจิกายน 2562 ( 13:34:01 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 14:00:29 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:03:42 )

รายละเอียด

แม้แต่ว่าเป็นดร.ทางเศรษฐศาสตร์อะไรก็เข้าไม่ถึงเศรษฐศาสตร์นี้ แต่ในประเทศไทยมีคนไทยที่อยู่ในระบบเศรษฐศาสตร์ระบบสาธารณโภคี นี่แหละมีจริงๆอยู่ในโลก ยังมีเกิดอยู่ไม่สูญหายตามทฤษฎีของพระพุทธเจ้า คนยังปฏิบัติประพฤติได้ เป็นเศรษฐศาสตร์ที่ทำให้คนอยู่สุขสำราญเบิกบานใจ ทำให้คนอยู่อย่างไม่แย่งชิง เกื้อกูล อุดมสมบูรณ์ ไม่ต้องไปคอยหาอาวรณ์อะไรในอบายมุข ในโลกธรรมในลาภยศสรรเสริญสุขไม่ต้องไปแย่งกัน ละลด

อบายมุขมันแน่นอนต้องเลิกแย่ง แม้แต่ลาภยศสรรเสริญก็ไม่แย่ง ไม่ต้องมีลาภ แต่ลาภเกิดขึ้นโดยธรรม เราสร้างขึ้นมันก็เกิด ได้มากก็ไปรวมกันจนเกินกิน เกินใช้ มารวมกันเอาไปแบ่งแจก ตลาดบุญนิยมที่เกิดนี้มีทั้ง 4 แบบของบุญนิยม มีทั้งแจกฟรี ขายต่ำกว่าทุน ขายเท่าทุน ขายต่ำกว่าราคาตลาด นี่เป็นตลาดประชารัฐเหมือนอย่างที่ทางประเทศไทยกำลังมีความคิดอันนี้ แต่เราทำนำหน้าเขาไปแล้ว ถ้าหากทางรัฐมีความจริงใจขยันทำอย่างนี้มันก็จะเกิดเป็นได้ โดยองค์รวมโดยความเป็นจริงของสถานะประเทศไทย

สังคมประเทศไทย ทางด้านเศรษฐศาสตร์ก็ตามเศรษฐกิจก็ตาม มีลักษณะนี้ แม้การประพฤติปฏิบัติของคน เป็นมวลของประเทศ ชาวอโศกเป็นคนไทย เป็นมวลของประเทศ ก็ประพฤติ เป็นสาธารณโภคีอยู่ ชาวอโศกมีอยู่กี่ชุมชนหมู่บ้านก็แล้วแต่ในประเทศไทย ก็มีทฤษฎีนี้ทำสิ่งนี้ สร้างขึ้นมาแจกจ่ายเผื่อแผ่เกื้อกูลกัน เป็นการแก้ปัญหาเศรษฐกิจ ที่ดีที่สุดยอดเยี่ยมที่สุดประเสริฐที่สุด ในประเทศไทยนี้มีผู้รู้อยู่คือโพธิรักษ์ ของพระพุทธเจ้า แล้วผู้รู้อีกท่านหนึ่งก็คือในหลวงรัชกาลที่ 9

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งาน ว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน บ้านราชอ วันอังคารที่ 1 มกราคม 2563

เวลาบันทึก 11 มกราคม 2563 ( 12:58:50 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:02:11 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:05:18 )

รายละเอียด

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับโลก มีความสำคัญทางเศรษฐศาสตร์  รัฐศาสตร์ทางสังคมศาสตร์ เป็นสาธารณะที่ร่วมกัน

ประชาธิปไตยมีร่วมกันทั้งทางความเป็นเศรษฐกิจ ความเป็นรัฐกิจความเป็นสังคมกิจ เป็นทั้ง 3 อย่างเลย มันเป็นหมดเลย เหมือนร่วมกันอย่างมีน้ำใจ อย่างมีจิตไม่มีอัตตา ทำอะไรก็ไม่มีตัวกูของกูไม่มีพรรคพวกกูของกู ไม่มีอคติไม่ลำเอียงให้ใคร แม้แต่หมู่ฝูงญาติพี่น้อง มันเอาสัจจะเป็นหลักไม่เอาอย่างอื่นเป็นหลัก

คนที่จะมีประชาธิปไตยสมบูรณ์แบบจึงเป็นคนที่ไม่มีอัตตา สุดยิ่งใหญ่มาก ศาสนาพุทธสอนเรื่องอัตตา เพราะฉะนั้นศาสนาพุทธนี่แหละเป็นประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก เพราะศาสนาพุทธรู้จักความเป็นอัตตา ศาสนาอื่นเป็นเทวนิยมตีอัตตาไม่แตก แยกอัตตาไม่ออกแยกอาตมันไม่ได้ เพราะฉะนั้นเขาจะไม่รู้จักการแยกเป็น โอฬาริกอัตตา มโนมยอัตตา อรูปอัตตา เขาไม่เข้าใจแยกแยะไม่ได้ แม้แต่ชาวพุทธก็แยกไม่ได้ง่ายๆ ได้แต่พยัญชนะ

ที่มา ที่ไป

รายการทำวัตรเช้า งานว.บบบ.เพื่อฟ้าดิน บ้านราช วันศุกร์ที่ 27 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 31 ธันวาคม 2562 ( 16:25:28 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:04:40 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:06:29 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี คือ พระพุทธเจ้าตรัสในเรื่องสาธารณโภคีไว้ในสาราณียธรรม6 ในโกสัมภีสูตรในยุคพระพุทธเจ้าท่านไม่ตรัสมาก  ถ้าเป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นยุคทาส ยังไม่เข้าใจสิทธิมนุษยชน  พระพุทธเจ้าไม่ได้ประกาศธรรมตา  แต่ทำแล้วกับภิกษุทุกองค์  ก็อาจจะมีพระเกเรที่ไม่มีบ้าง  แต่พระที่อยู่ในธรรม  ในศีลมีเยอะ คือ ไม่สะสมเงินทอง  โภคขันธาปหายะเป็นอนาคาริกบุคคล  ไม่มีเงินทองข้าวของบ้านช่องเรือนชาน อย่างมีญาติปริวัตตังปหาย จริง มีแต่ในสงฆ์ แต่ในยุคนี้เป็นคนละกาละ คนละยุคสมัย  ขอยืนยันว่าเรื่องสาธารณโภคีเป็นเศรษฐศาสตร์เรื่องทันสมัยที่สุดในโลก  คอมมิวนิสต์ จะมีคอมมูนส่วนกลาง สาธารณะให้รวมเป็นทรัพย์สินส่วนกลางมากที่สุด ประชาธิปไตยก็มีการรวมให้เป็นส่วนกลางเรื่องสาธารณโภคีเป็นโลกุตระอย่างยิ่ง

สาธารณโภคี เป็นสังคมมนุษยชาติที่ยิ่งใหญ่ ไม่ได้อวด ไม่ได้พูดเบ่ง ไม่เข้าเรื่อง มันอาจจะไม่ใหญ่ไม่โตด้วยมวลปริมาณ แต่มันยิ่งใหญ่ด้วยคุณภาพ ยิ่งใหญ่ด้วยความประเสริฐสุดยอด ซึ่งเมืองไทยมีอันนี้ของพระพุทธเจ้าแล้ว พระพุทธเจ้าประกาศมาปฏิบัติพิสูจน์ให้เข้าใจกันจนเป็นผลสำเร็จ แล้วเกิดอยู่ในเมืองไทยนี้เกือบ 50 ปีแล้ว เต็ม 49 ขึ้น 50 ปีแล้ว บวชเมื่อปี 2513 บวชเมื่อเดือนพฤศจิกายน จะครบปีที่ 49 เมื่อพฤศจิกายน 2562 ก็จะขึ้นปีที่ 50 การใช้การกินของส่วนกลาง , กินใช้ร่วมกันเป็นสาธารณะ

สาธารณโภคีเป็นเศรษฐกิจสุดยอดของโลก พวกเราชาวอโศกทำงานกันคนละไม้คนละมือ ดูว่าอะไรขาดแคลนก็ทำกันไป ก็ไม่ได้แยกกันทำอะไรพวกเราพวกเราทำงานกันช่วยกันสร้างสรรค์ทำอยู่ทำกินของพวกเราไป  พวกเราก็ฟังเข้าใจ แล้วก็ถึงขั้น เอาตัวเองมาร่วมกันอยู่อย่างนี้ มาเป็นคนจน มาเป็นคนทำงานฟรี แล้วก็อยู่กันร่วมกันกินร่วมกันใช้ในสังคมสาธารณโภคี  ไม่ได้พูดเล่น สังคมที่ทำถึงขั้นสาธารณโภคีได้นี้เป็นสุดยอดของโลก คอมมิวนิสต์ต้องเรียกพี่หรือเรียกพ่อ จริงๆ ประชาธิปไตยยิ่งแน่นอนเพราะว่ามีปัญญาร่วมด้วย ซึ่งเป็นสาธารณโภคีที่ไม่ได้บังคับ ส่วนคอมมิวนิสต์นั้นเป็นการบังคับ ประชาธิปไตยไม่ได้บังคับ ทำงานฟรี เสียภาษีเข้ากองกลางหมด เป็นคอมมูนทำเท่าไหร่ก็เสียภาษีให้ส่วนกลาง 100% อยู่กันอย่างไม่ลำบากยากเย็นไม่ทะเลาะวิวาทไม่แย่งไม่ชิง 

สาธารณโภคี  คือ มีวัฒนธรรม  มีระบบบริหารปกครองกันอย่างครอบครัว  อยู่กินร่วมกันทรัพย์สินร่วมกัน  สาธารณโภคีเป็นเรื่องสุดยอดของมนุษยชาติในโลกที่ไหนๆ ก็ไม่มีรูปธรรมเหมือนกับอย่างคนไทยที่สร้างได้ เป็นชุมชนสาธารณโภคี  อยู่กระจายทั่วประเทศไม่มีที่ไหนทำได้ในโลกนี่สุดยอดประชาธิปไตยเหนือชั้นกว่าคอมมิวนิสต์เหนือชั้นกว่าทุนนิยมประชาธิปไตยที่เขามี

คำอธิบาย

สังคมไม่มีการแลกเปลี่ยน   มีสัปปายะ 4  ไปสู่อรหันต์โดยง่าย

(พ่อครู 26.7.2562)

สาธารณโภคี คือ การเอาลาภที่ได้มาโดยธรรม เอาลาภมารวมกันแบ่งปันกันมารวมกันเป็นกองกลาง กินใช้กับส่วนกลาง โลกทั้งโลก ประเทศไหนก็ไม่มีสังคมอย่างพวกเราสร้างสาธารณโภคี พวกเรามีคอมมูนอล มันมีความรู้ในลักษณะที่มารวมกันแล้วก็อยู่กันอย่างไม่ต้องแย่งชิง มีลักษณะคอมมูนอล พวกเราชาวอโศกเราสุดยอดเลยจึงเป็นคอมมิวนิสต์สมบูรณ์แบบ ชาวอโศกเป็นคอมมิวนิสต์สมบูรณ์แบบ คาลมาร์ค ก็ทำไม่ได้ คาลมาร์ค ไม่มีความสามารถมีความรู้ทำให้เกิดสาธารณโภคี เราเป็น Super Commune สูงในระดับพิเศษ อยู่ในโลก อย่างไม่ขัดแย้งกับประชาธิปไตย ไม่ขัดแย้งกับคอมมิวนิสต์ ไม่ขัดแย้งกับเผด็จการ เพราะพวกเรานั้นเป็นผู้ที่อยู่เหนือโลกธรรมได้

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราช ครั้งที่ 68 วันจันทร์ที่ 9 เดือนกันยายน 2562

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

หนังสืออ้างอิง

วิถีพุทธ หน้า 63,72,

ค้าบุญคือบาป หน้า 76

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:46:53 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:09:00 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:18:14 )

รายละเอียด

คนที่ทำงานฟรี แต่ไม่เอาเข้าส่วนตัว เอาเข้ากองกลาง

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 25 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 16 พฤศจิกายน 2562 ( 19:47:16 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:10:08 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:19:48 )

รายละเอียด

คือมาทำงานในนี้  ก็ต้องเสียสละ  รายได้ ผลผลิต เอาเข้ากอลกลางทั้งหมด  ไม่เอาเป็นของตัวเอง  แต่ไม่ได้เป็นการบังคับให้ทำนะ  ขออภัยสำหรับผู้มีอคติแล้วอาจจะมีความชัง อาตมาก็เป็นเรื่องของท่าน ก็เป็นจิตที่เป็นอกุศล ทั้งรักและชังเป็นกิเลสทั้งคู่

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช ครั้งที่ 82 วันจันทร์ที่ 25 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 04 ธันวาคม 2562 ( 14:28:50 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:10:55 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:23:14 )

รายละเอียด

คือ ชีวิตสังคมคนที่มีทรัพย์สินสมบัติ อยู่กันอย่างเป็น“ส่วนกลาง”ด้วย“ปัญญา” จึงเต็มใจสละราย ได้ สละผลผลิตเข้าส่วนกลางทั้งหมด สละแรงงานทำงาน ไม่รับรายได้มาเป็นของตนเองเลย ทุกคนมีสิทธิ์ร่วมกันใน ทรัพย์สินส่วนกลางนั้นตามหลักเกณฑ์ที่สังคมนี้กำหนดกัน “สาธารณโภคี”ที่บริบูรณ์ คนในสังคมนั้นมีทรัพย์สิน เงินทองเป็นของส่วนกลาง ส่วนใหญ่ส่วนมากในสังคม ทำงานแล้วนำรายได้เข้าส่วนกลางหมด คือทำงานฟรี หรือ เสียภาษีให้กองกลาง 100% นั่นเอง โดยเฉพาะสมาชิกแท้ที่เป็นแก่นของสังคมหมู่ไม่เอารายได้มาเป็นส่วนตน ทั้งภิกษุสงฆ์ ทั้งฆราวาส แต่ก็มีผู้ที่ยังอนุโลมตนอยู่อย่างรู้ๆว่า ตนมีอินทรีย์พละยังไม่ดีพอก็จะมีของตนบ้าง ทว่ามีสัมมาทิฏฐิ ไม่เอารวยกันแล้ว แค่นี้ก็เป็นสังคมที่ดำเนินชีวิตอยู่ด้วย พฤติกรรมสังคมที่วิเศษจริงๆยิ่งแล้วในโลกปัจจุบันนี้

หนังสืออ้างอิง

คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1 หน้า 347,352

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2562 ( 14:30:39 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:13:31 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:25:20 )

รายละเอียด

คือ เป็นสังคมที่มีเศรษฐศาสตร์เข้าขั้น พ้น“มิจฉาชีพ 5”ได้สูงขั้นสุดสำเร็จแล้วจริง มิใช่มีแต่คิดได้ แต่เป็นได้จริง จึงเป็นสังคม“คนจน”ที่เป็นจริงที่สุด และเป็นสังคม “คนจน”ที่เจริญยิ่งสูงสุด ประเสริฐสุดด้วย เพราะคนในสังคมทุกคนทำให้“ส่วนกลาง”ทั้งนั้น ด้วยความมี“ปัญญา”จึงรู้อย่างเข้าใจจริงๆตาม“ปัญญา” ไม่ ใช่แค่“เฉโก” จึงพอใจ“จน”และเต็มใจ“จน” ทำให้ส่วนกลาง “ส่วนกลาง”จึงมีความอุดมสมบูรณ์ เพราะทุกคน ทำให้“ส่วนกลาง”ทั้งนั้น ไม่สะสมไว้“ส่วนตัว” “ส่วนตัว”แต่ละคนจึง“จน”อย่างสุขสำราญเบิกบาน ใจ เพราะมี“ปัญญา” เข้าใจแจ่มแจ้ง ไม่ใช่ถูกบังคับเด็ดขาด

หนังสืออ้างอิง

 คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1  หน้า 452

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2562 ( 16:13:13 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:14:34 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:27:06 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี แล้วมันก็จะมีมากขึ้น ปริมาณและคุณภาพจะสูงขึ้นไปอีก คนกำลังแสวงหาสิ่งที่ประเสริฐอันนี้ เป็นการไม่มีการเห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ตัวไม่มีตัวตน คนทั้งโลกกำลังแสวงหา อโศกมีต้นตออันนี้ แล้วจะขยายผลต่อ ตอนนี้ก็ยังยากเพราะคนในประเทศผู้บริหารประเทศก็ยังไม่เห็นประโยชน์ ทั้งที่มีจริงๆให้ยืนยัน เอหิปัสสิโก เชิญให้มายืนยันดูได้ เป็นของท้าให้มาดู เป็นของจริงไม่ได้หลอกลวงเขาก็ยังไม่มากันเพราะของเราอิสระเสรีภาพ ไปบังคับกันไม่ได้ แต่มาก็ยินดีต้อนรับ ให้มาดูก็ไม่มีปัญหาเราก็ช่วยกัน เราได้ช่วยสังคมได้มีที่พักผ่อน ทำดินน้ำไฟลม ให้เขาได้อาศัย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 9 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 31 ธันวาคม 2563 ( 13:04:47 )

รายละเอียด

“สาธารณโภคี”คือระบบสังคมที่มีเศรษฐกิจดีสูงสุด คนยังไม่ค่อยเข้าใจเท่าไหร่ ถ้าอาตมาไม่นำมาประกาศ สาธารณโภคี จะสูญหายไปกับสายลมหมด ไม่มีขึ้นมาหรอก อาตมาหยิบมา แล้วก็มาให้พิสูจน์กัน พวกเราก็เป็นสังคมสาธารณโภคีกันได้ พิสูจน์ยืนยันได้อย่างเอหิปัสสิโก ของพระพุทธเจ้าอ้างอิงได้ในพระไตรปิฎก สาธารณโภคีอยู่ในสาราณียธรรม 6 ใน “สาธารณโภคี”คือระบบสังคมที่มีอิสระสูงสุด เราก็มีปัจจัย 4 ครบ แล้วก็อาจมีบริขาร อย่างพวกเทคโนโลยีสมัยใหม่นั้น มันมีผีนรกในนั้นมากมาย ยั่วยวนให้คนติด พวกเราก็ต้องระมัดระวังกันให้ดี สาธารณโภคีคือ ระบบ“คนจน”ที่ไม่มีของตัวของตน

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 9 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 31 ธันวาคม 2563 ( 13:12:34 )

รายละเอียด

โอ้โห..พูดถึงเงินกองกลาง พูดถึงสาธารณโภคี อาตมาเกิดมาในชาตินี้มีผลสำเร็จในการนำธรรมะพระพุทธเจ้ามาให้พวกเราปฏิบัติ ประพฤติจนมีผลเป็นสังคมสาธารณโภคีนี้ได้ อาตมาภาคภูมิใจจริงๆ มันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ซึ่งเป็นคนที่อาตมาพูดแล้วว่า​​ เป็นคนที่เป็นสังคมหมู่กลุ่มที่เสียภาษีให้ส่วนกลาง 100% คอมมิวนิสต์เขาก็ต้องการภาษีจากคนในสังคมของเขา ให้เสียภาษีมากที่สุดด้วยการบังคับ​ คอมมิวนิสต์จะบังคับมาก ส่วนประชาธิปไตยจะบังคับน้อย​​ ใช้ไปตามหลักกฎหมาย คอมมิวนิสต์เขาก็ใช้กฎหมายเป็นกฎบังคับ เขาบังคับเอาคนที่รวยมากได้มาก ส่วนประชาธิปไตยอนุโลมกันมากมายเห็นแก่นายทุนเยอะ 

ประชาธิปไตยก็ต้องการคนเสียภาษีเข้ากองกลางมากที่สุดเหมือนกัน แต่ของเราเสียภาษีเข้าส่วนกลาง 100%​ มีชาติไหนในโลกที่ทำได้ เราไม่ได้ทำเล่นวันเดียวด้วยนะ เท่าที่อาตมาพาทำมาประมาณ 50 ปีแล้ว สังคมทุกชุมชนชาวอโศกที่มีชุมชนชาวอโศก ชุมชนเล็ก ชุมชนน้อยและชุมชนใหญ่กระจายอยู่ทั่วประเทศ 20, 30 ชุมชนก็แล้วแต่ ดูเหมือนมีคนเคยรวบรวมว่ามีประมาณ 50 ชุมชน ชุมชนมีเล็กๆน้อยๆ ชุมชนละ 8 คน 10 คน​ อย่างเราว่าจะให้ถึง 777 นี่ยังไม่ถึงได้แค่ 400-500 เป็นชุมชนใหญ่ที่สุดแล้ว นอกนั้นก็ไม่ได้จดสถิติเท่าไหร่ บางทีกรุงเทพที่สันติอโศกอยู่กันอย่างเล่นๆไม่เหมือนอยู่กับชีวิต

มันมีชีวิตคือรวมกันเป็นหมู่ มีจารีตประเพณีวัฒนธรรมอยู่กันอย่างนี้ อาตมาว่าชีวิตคุณเกิดมาก็ต้องตายและเราก็มาตกในหมู่นี้ หลายคนมาตั้งแต่อายุยังน้อย บางคน.. ถามเด็กชายมะขามเกิดที่นี่ตอนนี้อายุเท่าไหร่แล้ว(มะขามตอบว่า 20 ปีครับ) ยังไม่เกณฑ์ทหาร ถ้าได้เป็นทหารก็ได้ไปรับใช้ชาติอย่างเช่น ธารบุญ ส่วนกระทงหลุด

อาตมาว่า ชาตินี้อาตมามาทำงานภาคภูมิใจ เป็นสุข เห็นว่าไม่เสียชาติเกิดชาตินี้ พาคนมาให้ปฏิบัติตามหลักเกณฑ์ หลักสูตรหรือทุกอย่างเรียกว่าของพระพุทธเจ้า เป็นหลักเกณฑ์ เป็นหลักสูตร เป็นแนวทางของการดำเนินชีวิตอันประเสริฐเรียกว่า อาริยะ สอดคล้องกับโลกเขาที่เป็นอริยะหรืออารยะ เป็นคนเจริญ ไม่ใช่มิลักขะ เป็นอาริยกะ เป็นพวกเจริญจริงๆ ได้แล้ว อาตมาตายเมื่อไหร่ ก็สบายใจได้ผลสำเร็จอย่างนี้พอใจพอใจ​ ทำได้ขนาดนี้ พูดว่าพอใจๆ นึกถึงท่านมหาบัวพอใจ พอใจ คือท่านพยายามใช้ภาษา จะใช้คำว่าขอบใจขอบคุณมันก็ไม่เท่เท่าไหร่ มันเหมือนชาวบ้านอย่างหนึ่ง แสดงจิตใจของเราต้องมีตอบมีรับมีให้มีรับอะไรต่ออะไร ขอบใจมันข้างนอก พอใจมันข้างใน ใช้ได้ๆ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ฟังสาธยายธรรมจากคำถามของคนจริง วันพุธที่ 25 มกราคม 2566 ขึ้น 4 ค่ำเดือน 3 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 18 กุมภาพันธ์ 2566 ( 12:02:07 )

รายละเอียด

สาธารณะ หมายถึง 

สาธารณะ : (N) ; public ; Related:community at large ; Syn:ส่วนกลาง, ส่วนรวม (Thai-Eng Lexitron Dict :)

สาธารณ : (วิ.) สามัญ, ทั่วไป. วิ. สมํ อาธาริยนฺติ ตสฺมินฺติ สาธารณํ. สมสทฺทุปฺปทํ, อาปุพฺโพ, ธารฺ ธารเณ, ยุ. สห ธารเณน วตฺตตีติ วา สาธารณํ (เป็นไปกับด้วยการทรงไว้). สาธารณ์ ไทยใช้เป็นเสสน์ในความว่า ต่ำ, เลว ด้วย. ส. สามานฺย. (ETipitaka Pali-Thai Dict :)

โภคี หมายถึง  : (N) ; wealthy person ; Related:man of wealth, rich man ; Syn:คนมั่งมี, คนรวย, โภคิน

โภคี : (N) ; consumer ; Syn:ผู้บริโภค, โภคิน 

คำอธิบาย

ด้านปกครอง หมายถึง

ด้านเศรษฐกิจ หมายถึง

ด้านการศึกษา หมายถึง

ด้านสังคม หมายถึง

ความแตกต่างระหว่าง "สังคมนิยม" และ "สาธารณโภคี"

ความแตกต่างระหว่าง "บ้าน วัด โรงเรียน" และ "สาธารณโภคี"

ความแตกต่างระหว่าง "ยูโทเปีย" และ "สาธารณโภคี"

อื่นๆ

คำอธิบาย ของ สมณะโพธิรักษ์

เวลาบันทึก 02 ตุลาคม 2566 ( 05:54:33 )

รายละเอียด

ก็คุณเป็นคนไทยอยู่ในประเทศไทยไหมล่ะ ชาวพุทธนี่แหละ แม้แต่ข้างนอกก็สามารถจะทำได้ ถ้าศึกษาให้ดีๆสัมมาทิฏฐิเข้ามาพากเพียร 

ถ้าไม่ใช่ชาวพุทธเป็นชาวข้างนอก ยังยากมาก สาธารณโภคีนี่ยิ่งใหญ่มาก สูงสุด 

เพราะฉะนั้นจะมาเป็นแค่ คอมมิวนิสต์ หรือจะเป็นประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุขอย่างสมบูรณ์แบบ 2 ขามันยิ่งยากเข้าไปใหญ่ 

เพราะฉะนั้นประเทศไทยที่เป็นประชาธิปไตย 2 ขา ไม่เป็นคอมมิวนิสต์ ไม่ใช่ประธานาธิบดีที่ไม่มีจิตวิญญาณเป็นหลัก อันนั้นยากเลยที่จะทำ สาธารณโภคี ทำไม่ได้ ทั้งๆที่เขาอยากเป็นสาธารณโภคีใจจะขาดไม่ว่า 

หมายความว่าอะไร สาธารณโภคี พูดให้สั้นๆ สาธารณโภคี คือเป็นสังคมคนที่เสียภาษี 100% จบ ให้สั้นเท่านี้ นอกนั้นไม่มี ประชาธิปไตยอิสระก็ไม่มีเสียภาษี 100% คอมมิวนิสต์ก็ไม่มีเสียภาษี 100% ไม่มี 

แล้วเสียภาษี 100% อย่างสมัครใจด้วย ไม่ได้ถูกบังคับเลย อย่างมีปัญญาเต็มใจเสียสละเสียภาษี 100% เพราะมั่นใจในระบบในระบอบ ในระบอบสาธารณโภคี มั่นใจใน สมาชิกของชาวสาธารณโภคี นั้นเองที่มีจิตวิญญาณไม่มีตัวตน สรุปจบตรงนี้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรม รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 51ลดละจากมหามาสู่จุล เปลี่ยนจากไม่เห็นด้วยจนมาเห็นได้ วันจันทร์ที่ 15 มกราคม 2567 ขึ้น 5 ค่ำเดือนยี่ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 มีนาคม 2567 ( 20:19:52 )

รายละเอียด

คำว่า สาธารณโภคี เป็นสุดยอดความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าแล้วนะ ไม่ว่าจะเป็นสาธารณโภคีในมุมของเศรษฐกิจ มุมของสังคม มุมของการเมือง มันสุดยอดของมนุษยชาติแล้ว 

สาธารณโภคี แปลว่า ไม่มีตัวตน ไม่เป็นเจ้าข้าวเจ้าของ ของกินของใช้ทุกอย่างเป็นของสาธารณะ เป็นของส่วนกลาง ทุกคนกินได้ใช้ได้ร่วมกันหมดเลย โดยไม่ต้องซื้อต้องขายไม่ต้องแย่งชิง ช่วยกันสร้าง มีเท่าไหร่ก็กิน แล้วก็มีความรู้ มีสิ่งที่ต้องปฏิบัติตน ประกอบกันไป คู่เคียงกันไปด้วย คือ จะต้องเป็นผู้มักน้อยสันโดษ เป็นผู้ที่พอ เป็นผู้ที่เอาแต่น้อยๆ เป็นผู้ที่ไม่แย่งชิง ไม่วิวาท ซึ่งมีอีกหลายประเด็น เพราะฉะนั้น คุณธรรมทุกอย่างต้องสมบูรณ์ในคน 

คนที่จะปฏิบัติสาธารณโภคีได้ ก็จะต้องเป็นคนหมู่กลุ่ม สาธารณโภคีคนเดียวทำไม่ได้ และก็ไม่ใช่กลุ่มเล็กๆ ด้วย สาธารณโภคีต้องกลุ่มใหญ่ ต้องเป็นกลุ่มคนที่มากพอสมควร ไม่ใช่กลุ่มน้อยๆ จริงๆแล้วทุกวันนี้สาธารณโภคีของไทยที่เราทำกันอยู่ ชาวอโศกมีสาธารณโภคี มีชุมชนกระจายอยู่ทั่วประเทศ 20-30 นับอย่างตีกินหน่อยถึง 40-50 ชุมชนอะไรนี่ก็ไปสำรวจ บางชุมชนมีคนอยู่ 2-3 คน เป็นต้น ก็ตีกินได้หลายสิบ 

ซึ่งอยู่กันอย่าง เป็นคุณสมบัติ เป็นคุณวิเศษอันเยี่ยมยอดที่จิตได้ฝึกดีแล้ว ฝึกไม่เห็นแก่ตัว จนถึงขั้นไม่มีตัวตน แต่สร้างสรร ขยันเพียร ไม่สะสม เพราะฉะนั้นอยู่กันอย่างมีพฤติกรรมกายวาจาใจ ปาสาธิกะ เป็นอาการที่น่าเลื่อมใสในโลก โลกใดๆก็ปฏิเสธไม่ได้ 

พูดกันโดยสามัญสำนึกก็รู้กันแล้วว่า ผู้ที่มีพฤติกรรมสร้างสรร ขยันหมั่นเพียร แล้วไม่ยึดเป็นของตัวของตน ไม่สะสม แต่แจกจ่ายเจือจานเผื่อแผ่ผู้อื่น ไม่มีที่ไหนเขาปฏิเสธ คนโง่คนฉลาดรู้หมด

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 18:52:35 )

รายละเอียด

พุทธาภิเษกให้ รวมพล

สร้างพืชพันธุ์เพิ่มผล ผลิตไว้

เพื่อเผื่อแผ่ผองชน ยืนหยัด

ความ"มั่นคง"เกิดได้ ใช่ด้วย เพราะสั่งสม

จริงๆแล้วสัจธรรมอย่างหนึ่งเราจะตกผลึกได้จะต้องด้วยการสั่งสม แต่เขาบอกไว้ ให้รวมพลังรวมพล รวมจากกว้างมา สร้างพืชผลแล้วไม่เอากักเก็บไว้แต่ให้เผื่อแผ่กระจายสู่ผองชน มีทั้งสองลักษณะ สร้างให้มากแล้วกระจายออกไป แต่จะเกิดความมั่นคงของสังคม มันซับซ้อนอยู่ อันนี้เป็นสภาวะที่ยากจะเข้าใจ สภาวะอันนี้เป็นสภาวะของสาธารณโภคี เป็นสภาวะของเศรษฐศาสตร์ที่ทั้งโลกยังเข้าใจไม่ได้ เศรษฐศาสตร์บทนี้ สภาวะที่สร้างขยันสร้างแล้วไม่มีตัวตน ไม่เอาไว้เป็นเราเป็นของเราเลย แต่กระจายออกไปหมดเลย เหมือนไม่มีอะไรเหลือเลย แต่เกิดความมั่นคงของสังคมมนุษยชาติ เศรษฐกิจนี้ยิ่งใหญ่ เศรษฐศาสตร์บทนี้ยิ่งใหญ่ พอจะเข้าใจชัดขึ้นไหม บทนี้ยังยากอยู่ในเรื่องนี้ 

อันนี้เป็นเรื่องยิ่งใหญ่มากเศรษฐศาสตร์อันนี้ที่พระพุทธเจ้าท่านค้นพบ แล้วเราก็บอกว่าเราทำได้แล้วสาธารณโภคีของเราทำได้แล้ว ซึ่งอีกนานเท่าไหร่ก็ไม่รู้กว่าโลกจะเข้าใจได้ นี่คือสิ่งที่มหาประหลาด มหาพิสดาร มหามหัศจรรย์ สูงสุดในมวลมนุษยชาติ อันนี้เศรษฐศาสตร์สาธารณโภคี เราพูดนี้ คนข้างนอกก็ยังไม่เข้าใจ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูปฐมนิเทศ พาปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ปี 2564 ครั้งที่ 45 ออนไลน์วันอาทิตย์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู ตอน สาธารณโภคี สิ่งมหามหัศจรรย์สูงสุดของมวลมนุษยชาติ

เวลาบันทึก 05 มีนาคม 2564 ( 17:18:41 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี มันถึงขั้นตัวตนทำงานแล้วไม่ยึดเป็นของตน เอาเข้ากองกลางหมด เท่ากับเสียภาษี 100% ซึ่งความคิดอย่าง Thomas More ที่เขาร่างเรื่องยูโทเปียของเขาเอาไว้นั้น ยังไม่ได้ถึงเท่าพระพุทธเจ้า ยังไม่ได้ถึงเท่า และเป็นไปไม่ได้ด้วย เพราะเขาไม่มีวิธีการ ไม่มีความรู้ถึงขั้นจิตเจตสิกรูปนิพพาน ไม่สามารถที่จะเข้าใจจิต แล้วก็แยกเป็นเจตสิก แล้วก็จัดการกับเจตสิก ตัวสำคัญที่สุดก็คือ เวทนา เวทนาเจตสิก เพราะฉะนั้น ถ้าเข้าใจเวทนาเจตสิกแล้ว  ก็จัดการ-เรียนรู้-อยู่กับเวทนาเจตสิกนี้ จนครบ 108 ผู้ที่เรียนเวทนา 108 ครบ รู้ตั้งแต่เวทนา 2 ตั้งแต่ความเป็นธาตุ ถือว่าเกี่ยวเนื่องกับกาย กับตัวเข้าไปในจิตเอง เรียกว่า กายิกเวทนาและเจตสิกเวทนา คือเวทนา 2 

เวทนา 3 คือ สุ ขทุกข์ และไม่สุขไม่ทุกข์ ก็คือ 3 สุขเวทนาทุกขเวทนา อทุกขมสุขเวทนา เวทนา 5 เป็นภายนอก สุข-ทุกข์ เป็นภายใน โสมนัส-โทมนัส ก็เป็น 4 แล้ว สุขินทรีย์-ทุกขินทรีย์ โทมนัส โสมนัส อุเบกขินทรีย์ เป็น 5 ก็รู้ว่า สุขินทรีย์ ทุกขินทรีย์ เกี่ยวเนื่องข้องกับภายนอกนะ เป็นทางกาย ส่วน (เมื่อทำ)ได้แล้วทางกาย ภายนอกแล้ว ก็เหลือทางจิตเข้าไปหาใน ภายใน ก็จัดการ ยังติดยังเหลือ​โสมนัส-โทมนัส ก็ลดโสมนัส -โทมนัส ลงไปอีก จนไม่มีโสมนัส-โทมนัส จิตก็บริสุทธิ์ แล้วก็ไม่สุขไม่ทุกข์   

ไม่สุขไม่ทุกข์เพราะไม่ใช่ไปนั่งกดข่มจิต ไปนั่งหลับตากดข่มจิต แล้วไม่สุขไม่ทุกข์ เขาทำได้ไง เป็นปฐมฌาน จิตไม่มีนิวรณ์ ​แต่มันเป็น อสัญญี หรืออย่างเก่งก็แค่ เนวสัญญานาสัญญายตนะ ถ้าไม่เก่งกลายเป็นอากิญจัญญายตนะ อากิญจัญญายตนะแบบไหน แบบนึกว่ามันไม่มีแล้ว พวกมิจฉาทิฏฐิอย่าง อาฬารดาบส ได้แค่ อากิญจัญญายตนะ อุทกดาบส ได้ เนวสัญญานาสัญญายตนะ ซึ่งยังมิจฉาทิฏฐิอยู่

ว่าจริง ๆ แล้ว อุทกดาบส ได้ เนวสัญญานาสัญญายตนะ ก็หมายความว่า เขาไม่สนิทใจเท่าอาฬารดาบส ที่อาฬารดาบสรู้สึกว่าไม่มี นิดหนึ่งน้อยหนึ่งก็ไม่มี แต่แท้จริงมันไม่ใช่ มันยังมีอยู่ แต่คุณไปกดข่มมันจนกระทั่งมันไม่รู้สึกสักนิด แล้วก็ไม่รู้ว่ามันไม่ใช่จิต ต้องให้มันทำงาน จิตต้องให้มันรับรู้ แล้วคุณไปกดมันไว้จนกระทั่งกดมันได้สนิท และคุณมีภูมิรู้แค่กดสนิท มันแว๊บขึ้นมาอีกน้อยหนึ่งคุณก็ไม่รู้ แว๊บไปนิดหนึ่งน้อยนิดจนไม่รู้สึก แต่อุทกดาบส มีความรู้สึกได้ว่ามันไม่ใช่นะ มันยังมีนะ แว๊บ เอ๊ แล้วมันมีหรือมันไม่มีนะ ธาตุรู้ที่ไปดับมันไว้ เขาก็เลย เนวสัญญานาสัญญายตนะ มันใช่หรือไม่ใช่ ได้แค่นั้น พยัญชนะก็ได้แค่นั้น เนวสัญญานาสัญญายตนะ 

แล้วฐานที่ปฏิบัติของคน เดียรถีย์ ฤาษีดาบส ทั้งหลายด้วยวิธีนั่งหลับตาสะกดจิตก็ได้แค่นี้สูงสุด ถ้าดับ ดับกระทั่งไม่รับรู้ก็เป็น อสัญญีสัตว์ ก็คล้ายกันกับ อากิญจัญญายตนะ อากิญจัญญายตนะ คือนิดหนึ่งน้อยหนึ่งก็ไม่มี แต่ถ้าเป็นวิญญาณฐีติมันจบที่ อากิญจัญญายตนะอย่างสัมมาทิฏฐิ ไม่มีนิดหนึ่งน้อยหนึ่งก็ไม่มี ไม่มีอะไร? คือไม่มีกิเลส หยาบ กลาง ละเอียด หมด ผงธุลีละอองอะไรก็ไม่เหลือเศษ อรูป อะไรก็ไม่มีแล้ว

เพราะฉะนั้นวิญญาณฐิติก็เปิดตา เปิดเห็นสว่าง ตามธรรมดา หลับตามันก็ไม่มีอะไร มีแต่มืด ถ้าหลับตายังมีแสงอยู่นั้น มันก็เป็นอุปาทานทั้งนั้น พระอรหันต์ขึ้นไป โดยเฉพาะพระอรหันต์ที่สัมมาทิฏฐิจริงๆหลับตาก็มีแต่มืดๆ ผนังตาหลับลงไป บางทีแสงมันเยอะก็สะท้อนเข้าไปภายในได้บ้าง แต่ถ้าไม่มีเลยหลับตาในที่มืด มันก็มืดธรรมดา ถ้าเห็นแว้บๆวับๆ นั้นคืออุปาทานทั้งนั้น จะเป็นแสงสีขาว สีเหลือง สีแดง สีม่วงสีน้ำเงินอะไรก็แล้วแต่ ยังเหลืออุปาทาน คนที่หลับตาแล้วยังไม่สัมมาทิฏฐิสมบูรณ์แบบ จะเป็นอุปาทาน แล้วมันก็เป็นสัญญาจำได้เคยมี แว้บๆ มีแสงสีอะไรนิดๆ แต่หลับตาแล้วก็มืด อย่างนี้ เป็นต้น 

เพราะฉะนั้นลักษณะของสัจจะความจริงของธรรมะทั้งหลายนี้ อาตมาเกิดมาในปางนี้ชาตินี้ มาขยายความต่างๆ จนกระทั่งอาตมานึกว่า เราขยายไป ทำไมมันยังไม่หมดสักที มันยิ่งเหลือละเอียดลึกซึ้งเข้าไปต่างๆ นานาอีก จึงเห็นว่ามันเป็น อจินไตย จริงๆ มันเป็นเรื่องไม่ใช่จะขบคิดได้ เพราะฉะนั้นคนที่ไม่เข้าใจอาตมา อาตมาก็ได้แต่สงสาร เห็นใจเขา เห็นว่ายุคนี้เป็นยุคเสื่อมจริงๆ เราเอาความจริงของพระพุทธเจ้ามาประกาศ เอามาแสดง 

เอามา ต่อก็คือ เอาแนวลึกละเอียดขึ้นไป เอาละเอียดที่อธิบายให้ละเอียดนี้ แล้วให้มันมาหยาบให้คุณเห็น จากละเอียดนี้มาพยายามพูดให้มันหยาบๆ เพื่อให้พวกคุณเห็นให้เข้าใจเรียกว่า หงายของที่คว่ำ จุดไฟในที่มืด ทำความละเอียดมาให้เป็นความหยาบ ทำความลึกมาให้เป็นความตื้น ให้พวกคุณเข้าใจ นี่คือสิ่งที่อาตมาจะทำต่อไปก็อันนี้่ ให้หมด บอกหมดแล้ว พูดสรุปไปหมดถึงทุกอย่าง แล้วว่า ธรรมะพุทธเจ้าครบทั้งเศรษฐศาสตร์ สังคมศาสตร์ รัฐศาสตร์ ครบหมดแล้ว เป็นแต่เพียงว่าไม่ไปรวบเอาวิศวกรรมศาสตร์ อะไรศาสตร์ๆอะไรมาเท่านั้นเอง นี้มันก็รวมไว้หมดแล้วนะ นี่ที่พวกเรารายงานมา ทำให้อาตมาพอใจตนเองอยู่นะ ที่อธิบายธรรมะให้พวกเราเข้าใจแล้วเอาไปปฏิบัติธรรม เป็น “ปรมัตถธรรม” สามารถปฏิบัติถึงจิต ทำใจในใจได้มรรคได้ผลไปตามลำดับ อย่างที่อธิบายมา พูดมาสื่อมา อาตมาก็รู้แล้วว่าตรงหรือไม่ตรง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ บทพิสูจน์สัจจะของโลกุตรธรรม ที่ครบครันทั้งรูปทั้งนาม วันศุกร์ที่ 1 กันยายน 2566 แรม 1 ค่ำ เดือน 9 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 19 พฤศจิกายน 2566 ( 13:58:03 )

รายละเอียด

สาราณียธรรม 6 มันมีสาธารณโภคีอยู่ในข้อที่ 4 ในสาราณียธรรม 6 ใครจำได้ทั้ง 6 ข้อบ้างยกมือ..ได้ไม่มากเท่าไหร่ ไม่น่าจะจำไม่ได้ มันง่ายจะตาย 3 ข้อแรกคือ เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม มโนกรรม..ตีกินไปแล้ว 3 ข้อ ข้อ 4 คือลาภที่ได้โดยธรรม แล้วเอามารวมกันกินกันใช้เป็นสาธารณโภคี นี่แหละก็คือข้อสาธารณโภคี แล้วค่อยๆ ขยายความว่าคืออะไร (สาราณียธรรม 6 : พตปฎ. เล่ม 22 “สาราณิยสูตร” ข้อ 282) แล้วข้อ 5 ข้อ 6 ก็คือปฏิบัติธรรม ต่างก็มาปฏิบัติธรรม มีศีลสามัญญตา มีทิฏฐิสามัญญตา ต่างคนต่างมีศีล ต่างคนต่างมีทิฏฐิอย่างไร ก็ต่างคนต่างปฏิบัติของตนของตน สมานกันอยู่เรียกว่า ทิฏฐิสามัญญตาหรือศีลสามัญญตา 

ศีลสามัญญตา คนมีศีล 5 คนมีศีล 8 คนมีศีล 10 คนมีศีล 43 ก็อยู่กันอย่างเสมอสมานกัน รักกัน เคารพกัน สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ  อยู่ด้วยกันช่วยเหลือกัน รักกัน เคารพกัน รู้กันว่าคนไหนสูง คนไหนต่ำอะไรก็คารวะกันไป เกื้อกูลกันไป สังคหะอวิวาหะ ไม่วิวาทกัน สามัคคียะ เอกีภาวะ พร้อมเพรียงกัน อยู่กันอย่างเป็นปึกแผ่น มันมีคุณสมบัติทั้ง 6 อย่างนี้ครบ (พุทธพจน์ 7 : พตปฎ. เล่ม 22 “สาราณิยสูตร” ข้อ 283)

เฉพาะข้อที่ 4 อย่างที่คุณถามมา สาธารณโภคี สาราณียธรรม 6 คำว่า สาราณียะ แปลว่า ระลึกถึงกัน ก็คือสัมพันธ์กันอยู่ทั้งนอกทั้งใน แล้วก็มาสัมพันธ์กันทั้งนอก ระลึกถึงก็ไม่ใช่ระลึกถึงเฉยๆ ระลึกแล้วปฏิบัติประพฤติด้วย มาพบกัน ช่วยเหลือกัน อยู่ด้วยกันด้วย ไม่ใช่แค่ระลึกเท่านั้น อย่างพวกเราอยู่ด้วยกันเป็นหมู่กลุ่ม สาราณียธรรม 6 เป็นสังคมสาราณียธรรม 6 อยู่กันด้วยสาราณียธรรม 6 เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม เมตตามโนกรรม ลาภธัมมิกา-อยู่ด้วยกันอย่างสาธารณโภคี ศีลสามัญตา-ศีลก็ต่างคนต่างปฏิบัติ และทิฏฐิสามัญตา -ทิฏฐิของแต่ละคนๆ เหมือนกันบ้าง ต่างกันบ้างก็เสมอสมานกันไป เข้าใจกัน อยู่ร่วมกัน   

สำคัญอยู่ที่สาธารณโภคี ในคำที่ท่านว่ามาเป็นบาลีคือ ลาภธัมมิกา ลาภที่ได้โดยธรรม ต่างคนต่างก็ปฏิบัติตน มีพฤติกรรม กาย วาจา ใจ ทำการทำงาน ก็ได้ลาภมาโดยธรรม ไม่ไปได้ลาภอย่างทุจริต อย่างไม่เข้าท่า ลาภได้มาอย่างสุจริตโดยธรรม ก็เอามารวมเป็นกองกลาง ใช้กินร่วมกัน ไม่ยึดว่าเป็นของตัวของตน ซึ่งมันเป็นพฤติกรรมมนุษย์ เป็นพฤติกรรมสังคมที่ยิ่งใหญ่ เท่ากับคนอยู่ในหมู่กลุ่มนี้ สังคมนี้ หรือถ้าว่าจริงๆ แล้วประเทศนี้เลย หมู่กลุ่มอยู่กันเป็นกลุ่มชุมชนหมู่ ถ้าเต็มประเทศเลยก็เป็นประเทศ สาธารณโภคี ซึ่งเป็นไปไม่ได้หรือเป็นไปได้ยากมาก ยากจนอาตมามองเห็นว่ามันเป็นไปไม่ได้หรอก ระดับประเทศ 

ก็ได้สังคมอย่างที่เราเป็นกันนี้ สังคมชาวอโศก ชุมชนหมู่กลุ่มอยู่กันอย่างเป็นสังคมเป็นหมู่บ้าน เป็นสังคมเรา ไม่ได้ไปขอตั้งเป็นทางการทั้งหมด เราตั้งอยู่ได้ 2 ชุมชนเท่านั้นคือ ชุมชนราชธานีอโศกกับชุมชนศีรษะอโศก ไปขอตั้งเป็นหมู่บ้านทางการ ก็เลยได้เป็นหมู่บ้านขึ้นตามมหาดไทย กระทรวงมหาดไทย เป็นหมู่บ้านทาง ราชการ ต้องมีผู้ใหญ่บ้าน ต้องมีเจ้าหน้าที่ ต้องมีอะไรต่ออะไรตามระบบของมหาดไทยเขา เป็นอยู่ในสายราชการโดยตรง เราก็อยู่กันอย่างนี้ ของเราเป็นสาธารณโภคี กลุ่มอื่นที่ไม่ได้ไปขอก็มีอยู่ 20-30 ชุมชน เล็กๆ น้อยๆ ไป ชุมชนที่มีมากหน่อยมีหลายร้อยหรือน้อยกว่าร้อยคน เล็กๆ น้อยๆ ก็เป็นชุมชนเล็กๆ น้อยๆ บางชุมชนมี 5 คน 10 คน 20 คนอะไรอย่างนี้ ก็มีอยู่หลาย 10 ชุมชน ทุกชุมชนเป็นสาธารณโภคีของชาวอโศกทั้งหมด มีรายละเอียดลงไปที่สาธารณโภคี 

สาธารณโภคีนี้เป็นเศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ยิ่งกว่ายูโทเปีย เป็นส่วนกลาง ทุกคนเสมอสมานกัน ทุกคนอยู่ด้วยกันอย่าง มันเหมือนกับถอดแบบของจีนที่เขาเรียกว่ากงสี เป็นพี่เป็นน้องกันหมดเลย ทรัพย์ศฤงคาร ทรัพย์สมบัติหามาเอาเข้ากลุ่มเอาเข้าส่วนกลาง ของกงสีของสังคมอย่างของจีน เขาเรียกว่ากงสีนี้ พอจะแยกไป เขายังแบ่งทรัพย์ศฤงคารไปนะ ของเขานี่จะแบ่งให้กัน ใครแยกออกจากกงสีไปก็แบ่งไป ให้พอสมควร เป็นกงสีของเขาอย่างนั้น แต่ของเราสาธารณโภคีนี้ไม่มีแยก ไม่มีใครแบ่งไปได้ ทุกคนเข้ามาอยู่ในชุมชนอยู่ในสังคมนี้ได้เลย ถ้าคุณมีพื้นฐานที่สุด ไม่มีอบายมุข ไม่กินเนื้อสัตว์ ถือศีล 5 มีคุณธรรมแค่นี้ เป็นเงื่อนไขว่ามาอยู่ในหมู่นี้ได้ คุณมีคุณธรรมก็อยู่ได้ไปจนตาย อยู่ได้จนตาย อยู่ร่วมกันได้ มีเงื่อนไขเท่านั้น

แต่มาอยู่ในนี้แล้วสาธารณโภคีหมายความว่า ก็ทำงานร่วมกัน เสร็จแล้วรายได้ สิ่งที่เป็นผลผลิต เป็นเงินเป็นทอง เป็นอะไร ก็มากินใช้ร่วมกันหมด มันมีมากจนกระทั่งพวกเรา มีอยู่มีกิน พออยู่พอกิน มีความเข้าใจว่าชีวิตที่มีปัจจัยแห่งชีวิต เรียกว่า ปัจจัย 4 ข้าว ผ้า ยา บ้าน พอกินพอใช้อุดมสมบูรณ์ เหลือแจกด้วย แจกเลย อย่าว่าแต่ขาย ขายก็ขายถูกๆ จนแจกได้ ก็แจกกันอยู่จริงๆ เป็นการพิสูจน์ความจริง พิสูจน์ผลสำเร็จได้จริงๆเลย แล้ว พวกเรามาปฏิบัติธรรมก็ได้ธรรมะ ไม่เห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ได้ ลดตัวตน ลดกิเลสได้ นี่เป็นสัจจะความจริง ถ้าใครที่มาอยู่ในนี้อยู่ไม่ได้ก็แสดงว่าจิตมันยังมีกิเลสมากเกิน เกินกว่า ทั้งๆ ที่อยู่นี่แสนจะสบายแล้ว คุณอยู่อย่างนี้ก็มันจะมีน้อย มันจะมีวรรณะ 9 อยู่กันอย่างง่ายๆ เลี้ยงง่าย กินง่าย อยู่ง่าย ไปง่าย มาง่าย ถ้าใครไปยาก มายาก กินยาก อยู่ยาก นั่งยาก นอนยากอะไรอยู่ คุณก็อยู่ไม่ได้ เพราะคุณเป็นคนเรื่องมาก ติดมาก ยึดมาก คุณก็อยู่ไม่ได้ 

เพราะฉะนั้นถ้าคุณเองเป็นคนไม่เรื่องมาก กินง่าย อยู่ง่าย ไปง่าย มาง่าย ยังชีพไปได้ง่าย ก็เรียกว่า สุภระ เป็นการพิสูจน์ยืนยันว่าชาวอโศกมาอยู่ที่นี่เป็นคนเลี้ยงง่ายทั้งนั้น ถ้าเลี้ยงยากๆ เขาอยู่ยากของเขาเอง ไม่ต้องไปเลี้ยงอะไรมาก ก็อยู่เลี้ยงกันนี่แหละ กินอยู่ร่วมกันเลี้ยงดูกันไป 

เลี้ยงง่าย พัฒนาให้เจริญ สุโปสะ หมายความว่า เจริญ บำรุงง่าย พัฒนาให้เจริญ มันเจริญได้ยากมากเลยสำหรับคนที่จะเจริญโลกุตรธรรม ใช่ไหม วัดวาต่างๆ เขาทำได้ไหม พัฒนาให้เจริญโลกุตรธรรมได้ไหม….?  ไม่ได้ ไม่มีวัดไหนหรือไม่มีสังคมพุทธกลุ่มไหน สำนักนั้นสำนักนี้ อาจารย์ที่ได้รับนับถือพาบรรลุโลกุตรธรรมกันได้เหรอ?  อาตมาว่าไม่มี เพราะว่าโลกุตรธรรมไม่ได้หมายความว่าธรรมะที่พูดเล่นๆ เข้าใจเล่นๆ มันไม่ใช่ มันต้องครบจิต เจตสิก รูป นิพพาน มันต้องหยั่งเข้าถึงกายในกาย จิตในจิต เพราะฉะนั้นถ้ามีกายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรม ทรงไว้ซึ่งธรรม มันจะมีสภาพ 2 ภายนอกภายในซึ่งก็คือ กาย 

เพราะฉะนั้นถ้าเผื่อว่ากายคำเดียวนี้เข้าใจไม่ได้ ก็คือไม่พ้นสังโยชน์ข้อที่ 1 เช่นไปเข้าใจว่า กายคือภายนอกอย่างเดียว เป็นรูปธรรม วัตถุ ไม่มีจิตวิญญาณ ไม่มีเจตสิกเข้าไปร่วมเลย คนนี้มิจฉาทิฏฐิตลอดกาล ปฏิบัติธรรมให้ตายยังไงก็ไม่มีทางบรรลุโลกุตรธรรม ไม่มีนิพพานเด็ดขาด ไม่รู้กาย ต้องให้หลุดพ้นทางกายภายนอก หลุดพ้นชนิดที่อยู่เหนือมัน ไม่ใช่หลุดพ้นแบบต้องหนี ไม่สัมผัส ไม่แตะต้อง ไม่เกี่ยว ไม่ข้อง ไม่ใช่ แต่เกี่ยวข้องไม่ข้องติด เกี่ยวอยู่ สัมพันธ์อยู่ ทำงานร่วมกันอยู่อย่างสนิทเนียนด้วย แต่ไม่มีกิเลสเกิด เป็นอรหัตตผล หรือเป็นอรหันต์แล้วกิเลสก็ไม่เกิด คนจะร้ายก็ร้ายของเขา คนจะไม่ไหวจะแย่อย่างไรก็ของเขา ของเรา ไม่ได้ถือสา แต่รู้เขารู้เรา อย่างนี้เป็นต้น ซึ่งเป็นคุณธรรมที่สุดพิเศษ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ บทพิสูจน์สัจจะของโลกุตรธรรม ที่ครบครันทั้งรูปทั้งนาม วันศุกร์ที่ 1 กันยายน 2566 แรม 1 ค่ำ เดือน 9 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 18 พฤศจิกายน 2566 ( 16:13:11 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี  คือ  เป็นเศรษฐศาสตร์ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของพระพุทธเจ้า  เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์  ยุคทาส  คนไม่รู้จักสิทธิ์  พระพุทธเจ้าประกาศสาธารณโภคี  ผู้ที่มาบวชมาอยู่ในหลักเกณฑ์ของพระพุทธเจ้า  ก็ถือว่าเป็นคนที่อยู่ในสาธารณโภคี  มีสมบัติส่วนกลาง  ไม่ยึดถือเป็นของตัวของตนผู้ที่บวชแล้วเป็นภิกษุ  ก็อยู่กับสมบัติส่วนกลาง  ไม่มีใครสะสมข้าวของ  เงินทอง  สมบัติส่วนตัว  แม้แต่การบิณฑบาต  ก็เอามารวมกันแจกกันให้ทั่วถึงกัน  เป็นหลักเศรษฐศาสตร์  ที่มีการแจกกันให้พอเพียง  พระพุทธเจ้าทำได้ดีเรียบร้อย  เป็นผลสำเร็จที่ยิ่งใหญ่มาตั้งแต่ยุคที่เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์  ท่านก็ทำได้แต่ในวงของพระภิกษุ

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต  สันติอโศก ครั้งที่ 69 วันจันทร์ที่ 16 กันยายน  2562

เวลาบันทึก 21 ตุลาคม 2562 ( 08:40:32 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:18:05 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:29:36 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี  คือ เศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สมณโพธิรักษ์ ภาคภูมิใจที่พาพวกเราทำมาตั้งแต่ปฐมอโศกเป็นหมู่บ้านแรก  ซึ่งตอนนั้นยังไม่ได้ใช้สาธารณโภคี  แต่มันก็ไม่ยอมให้เป็นอื่น ก็เป็นระบบสาธารณโภคีตั้งแต่ต้นจนบัดนี้  ที่ปฐมอโศกทำขึ้นมาตั้งแต่ทำพื้นดิน  ทำต้นไม้จากนั้นก็บูรณะเป็น ศีรษะอโศก  ศาลีอโศก  ที่ป่าช้า  ที่สันติอโศก  ตอนนี้ขยายไม่ออกแล้วที่ดินแพงมาก  แม้แต่ที่สุดใจดีจะไปซื้อที่ข้างหลังไร่กว่า เขาจะเอา 17 ล้าน  สมณะโพธิรักษ์ ก็บอกว่าไม่ต้องซื้อ หากซื้อก็ทำที่จอดรถยนต์  เพราะมันคับคั่งแต่คิดเห็นอีกที  ถ้าขืนเป็นที่จอดรถยนต์ถนนซอยนี้กลายเป็นซอยตันเลย  จะทำอย่างไรให้ซอยนี้ไม่มีการจอดรถเลย ถ้าทำได้ให้ซื้อที่ทำที่จอดรถได้  แต่นี่เขาจอดฟรีตลอดเลย  ข้ามปีเลย สาธารณโภคีเป็นระบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด  เอาแต่ประเด็นที่สมาชิกของสังคมกลุ่มนี้ ทุกคนทำงานแล้วเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ไม่เอาเข้ากระเป๋าตัวเองเอาเข้ากองกลางหมดทุกคน  ส่วนใครจะมีส่วนแบบเก็บก็เป็นกิเลสของเขา   แต่เขามีสำนึกทุกคน  จะใช้ส่วนตัวก็ไปเบิกได้  แต่ต้องอยู่ที่บารมีด้วย  แต่ถ้าใช้ไม่เข้าเรื่องเขาก็ไม่ให้เป็นธรรมดา ต้องให้สมควรพอเป็นไป เพราะพวกเราไม่มีจิตเห็นแก่ตัวลำเอียง  แม้จะมีจิตลำเอียงก็พยายามไม่ลำเอียง  หัดฝึกด้วยพฤติกรรมจริงเป็นการปฏิบัติธรรมที่สูงสุดแล้วไม่ต้องไปตั้งหลักเกณฑ์  เป็นหลักเกณฑ์กลางคือ ศีล  สมาธิ  ปัญญา วิมุติ และมีสัมผัสเป็นปัจจัยตามหลักปฏิจจสมุปบาท  ทำได้เนียนเป็นลำดับน่าอัศจรรย์ของพระพุทธเจ้า  คนไม่กล้าจะหมดจริง ก็ต้องแอบๆ  หมักไว้แล้วกินกับหมู่ไปใช้ส่วนตัวไป  ก็จะไปมีปัญหาอะไร  กลัวจะหมดก็ใช้ของหมู่

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต สันติอโศก  วันศุกร์ที่ 4 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 07 ตุลาคม 2562 ( 12:22:07 )

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2563 ( 17:19:59 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:32:15 )

รายละเอียด

อาตมาเกิดมาในชาตินี้ก็สบายใจที่ได้ช่วยพลเมืองประเทศชาติ เอาธรรมะพระพุทธเจ้ามาสอนให้พวกเราได้คุณธรรมมีคุณสมบัติอันนี้ แล้วอาศัยคุณธรรมอันนี้ พวกเราก็เป็นสุข มีสัปปายะ สังคมก็ไม่เดือดร้อน ดีไม่ดีก็ได้สังคหะช่วยเหลือเกื้อกูลสังคม มันเป็นเศรษฐศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่อย่างที่พวกเราทำ เป็นเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ สาธารณโภคี 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ระบอบบริหารประเทศที่โลกมีกัน 9 แบบ วันศุกร์ที่ 27 สิงหาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 03 ธันวาคม 2564 ( 10:32:47 )

รายละเอียด

วันนี้ไปต้อนรับแขกเป็นชาวญี่ปุ่น เขาอยู่เชิงเขาฟูจิ เขาตั้งชุมชนขึ้นชุมชน 1 เรียกว่าชุมชน โคโนฮานา Family ก็มีผู้ที่นำพาบอกกล่าวให้มาที่นี่ มาพบอาตมา ก็คุยกัน เขาก็บอกเล่าว่าเขาเองตั้งหมู่บ้านตอนนี้มีสมาชิกอยู่ 120 คน และพลเมือง 120 คนนี้ สูงกว่าเราสูงกว่าสังคมสาธารณโภคีเรา คือทุกคนนี้ไม่มีเงินของตัวเองเลย เอาเข้ากองกลางหมดทุกคนเลย 120 คนนี้ ทุกคนใช้กับกองกลางจริงๆ แต่คนอโศกของเราบางคนมีเงินเป็นร้อยล้านก็มี เราก็ไม่มีปัญหาอะไร อาตมาว่าอย่างเรานี่แหละมันจะขยายได้กว้าง จะขยายได้อย่างเชื่อมโยงกันไป เป็นชาวสาธารณโภคีที่เข้มข้นจนถึงจางไปเชื่อมกันหมดเลย พวกที่อยากเอาไว้เป็นของตัวเอง จนกระทั่งไปเชื่อมต่อกับโลกียะเลย กรรมของเขาแต่ละคนจะหวงแทนหรือจะสูงขึ้นมันไม่มีปัญหาอยู่กับสาธารณโภคีเพราะเราเป็นคนมีวรรณะ 9 สมบูรณ์มีสาราณียธรรมเต็มรูป ตามหลักธรรมพระพุทธเจ้ามีวรรณะ 9 คืออย่างไร สาราณียธรรมคืออะไรก็ต้องอธิบายกันไปสุดยอดเลย คนต่างประเทศแท้ๆไม่ใช่คนประเทศไทย เขาก็บอกว่าเขาถือพุทธ แต่เขาบอกว่าพทธของเขาไม่ได้มีความรู้ไม่ได้มีทฤษฎีอย่างที่อาตมาอธิบายกับพวกเรา โดยเอาหลักตามพระไตรปิฎกไปใช้เขาไม่ได้มี แต่เขาก็มีคุณธรรมอันนี้ได้ และมีระบบเดียวกันคือ ส่วนกลาง อาตมาเคยบอกว่าสังคมของเราเป็นสังคมสาธารณโภคี คนในสมาชิกชุมชนเราทำงานอยู่ในนี้แล้วไม่รับรายได้เลย คุณจะไปทำงานข้างนอกแล้วเอาใส่กระเป๋าตัวเองเราไม่ได้ไปตามวุ่นวาย แต่คุณอยู่ในนี้ก็บริสุทธิ์ใจ ได้แล้วก็เอาเข้ากองกลาง ทำเสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ ทำได้เท่าไหร่ก็ให้ไปหมด ถือว่าสูงสุดแล้ว เราทำได้มาขนาดนี้ ส่วนพวกที่จะมี Error ส่วนตัว เขาก็บังคับตัวเองไม่ได้เขาก็อยากจะเป็นอย่างนี้สูงสุดเหมือนกัน แต่ธรรมะมันยังไม่ถึงแล้วจะไปบีบบังคับได้อย่างไร เราก็ต้องเข้าใจอย่างนี้ก็ต้องให้เขาเป็นไป เขาก็เห็นจริง 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช ทานและบุญที่ฆ่าตัวตนและของๆตน วันอาทิตย์ที่ 8 ธันวาคม 2562

เวลาบันทึก 14 ธันวาคม 2562 ( 19:42:34 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 04:01:25 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:37:59 )

รายละเอียด

ความเป็นจริงที่ไม่เพ้อฝันในโลกปัจจุบันคือ สาธารณโภคีซึ่งคนก็ยังเข้าใจไม่ได้เพราะจิตใจเขายังมี อัตตา ความเห็นแก่ได้เห็นแก่ตัวเห็นแก่พวก แล้วก็ยังไม่รู้จักโลกียรส ไม่ได้ซาบซึ้งว่าโลกียรส ของหลอกไม่มีตัวจริงไม่รู้ว่ารสอร่อยเป็นเรื่องมายาเป็นเรื่องอุปาทานชนิดหนึ่ง นี่เป็นวิชาการของศาสนาพุทธซึ่งภาษาอังกฤษไม่มี ภาษาจีนมีใกล้บ้าง เพราะที่จีนนั้นมีแนวคิดทางศาสนาพุทธเข้าไปแม้กระทั่งว่าเป็นมหายานก็ตาม แต่ก็เข้ากับหีนยาน มหายานรวมกัน เรียกว่าสมบูรณ์แบบ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เอื้อไออุ่น วันพุธที่ 16 ธันวาคม 2563 ที่ปฐมอโศก 

เวลาบันทึก 04 กุมภาพันธ์ 2564 ( 18:59:24 )

รายละเอียด

ยืนยันสัจธรรมที่เป็นความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ดีที่ในพระไตรปิฎกมีหลักฐานพวกนี้ อยู่ในสาราณียธรรม 6 สาธารณโภคี คือลาภธัมมิกาได้ลาภโดยธรรมแล้วเอามารวมกันกินใช้ อยู่กันด้วย เมตตากายกรรม วจีกรรม มโนกรรม อยู่ด้วย ศีลสามัญญตา ทิฏฐิสามัญญตา ก็สมบูรณ์แบบ พัฒนาพุทธพจน์ 7 

พุทธพจน์ 7 สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคคียะ เอกีภาวะ  ตีแตกยาก นิจจัง (เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง (ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง (ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง (ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง (ไม่กลับกำเริบ) ได้แล้วได้เลยตายแล้วไม่ฟื้น ฟื้นแล้วไม่ตาย เป็นอมตบุคคลซึ่งสุดยอด 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เทวนิยมใหญ่สุดโต่งอย่างไรในศาสนาพุทธ วันจันทร์ที่ 10 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มิถุนายน 2564 ( 20:05:47 )

รายละเอียด

คำว่า สาธารณโภคี ขอขยายความง่ายๆก่อน ส่วนตัวจน ส่วนรวมอุดมสมบูรณ์ ไม่เรียกว่ารวย เดี๋ยวจะขัดแย้ง ส่วนตัวจนแต่ส่วนกลางอุดมสมบูรณ์ กินใช้เหลือพอเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นได้อีก มันเกิดบทบาท ช่วยกันสร้างไม่ได้นิ่งตาย ไม่ได้ขุดกินบุญเก่าหรือทุนเก่า ได้กินเฉพาะคงคลัง ไม่ใช่ แต่ขยายผลพัฒนาหมุนเวียนอยู่อย่างมีส่วนเกิน มีส่วนเกิน จึงเป็นเศรษฐกิจที่ไม่เสื่อม เกินได้เพราะอะไร เพราะแรงงานแต่ละคนมีส่วนเกิน แล้วไม่เอาเป็นของตน สมรรถนะ ความสามารถ ความขยันนี่คือทรัพย์ ได้ส่วนเกินมาก็เอามารวมกันเป็นส่วนกลางเราก็ฝึกให้มักน้อยสันโดษลง ใช้ให้น้อยลงจนกระทั่งอยู่ตัวมีปัจจัยส่วนตัวเท่านี้พอแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เทวนิยมใหญ่สุดโต่งอย่างไรในศาสนาพุทธ วันจันทร์ที่ 10 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มิถุนายน 2564 ( 20:07:33 )

รายละเอียด

เมื่อพูดถึง อรูป นามธรรมเป็นเรื่องที่ลึก เรื่องแอพสแทรค เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ มันก็มีจิตให้ศึกษา โลกุตรธรรมสาธารณโภคี อาตมาว่าสาธารณโภคีคือเศรษฐศาสตร์ขั้นสูงสุด ไม่มีอะไรสูงกว่านี้แล้วเป็นเศรษฐศาสตร์ขั้นสุดยอด ที่เกิดจากความรู้ของพระพุทธเจ้าตรัสรู้ แล้วเอามาสอนเอามาปฏิบัติไว้ ในยุคพระพุทธเจ้าก็มีแต่นักบวชเพราะเป็นยุคที่มีข้อจำกัด เป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เป็นยุคของทาส มีนายทาส ลูกทาส เป็นยุคที่คนยังไม่เข้าใจสิทธิมนุษยชน ยังไม่เข้าใจว่าตัวเองมีสิทธิในตัวเอง อย่างทุกวันนี้ไม่ใช่ยุคนั้นแล้ว ไม่มีทั้ง 3 อย่างไม่มีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ไม่มียุคทาส เป็นยุคที่มีความรู้ในสิทธิมนุษยชนสมบูรณ์แบบ  

เพราะฉะนั้นจึงเกิดสาธารณโภคีขยายผลมาถึงฆราวาสได้ ไม่ใช่อาตมาเก่ง แต่มันเป็นยุคของมันที่เป็นไปได้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เทวนิยมใหญ่สุดโต่งอย่างไรในศาสนาพุทธ วันจันทร์ที่ 10 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มิถุนายน 2564 ( 19:55:27 )

รายละเอียด

สาธารณโภคี ถ้าเข้าใจประเด็นว่า เรามามักน้อยมาจนนี้ดีกว่าไปแย่งกันรวย ประเด็นแค่นี้ ถ้าเข้าใจได้คนนี้เข้ากระแสแล้ว แต่ถ้าเขายังเข้าใจไม่ได้นะไม่เข้ากระแสโลกุตระ เขาก็ยังมีโลกียะที่เผื่อพอๆๆ จนกระทั่งจบไม่ลงไม่มีขีดพอไม่มีที่สิ้นสุด คำว่าสันโดษอันเป็นอาริยะ

พระพุทธเจ้าบอกว่า ธรรมะอันเป็นอริยะ

1. ศีลอันเป็นอาริยะ (อริเยนะ สีลกฺขันเธนะ) 

2. อินทรีย์สังวรอันเป็นอาริยะ (อริเยนะ อินทริยสัญวเรน) 

3. สติสัมปชัญญะอันเป็นอาริยะ (อริเยนะ สติสัมปชัญเญน) 

4. สันโดษอันเป็นอาริยะ (อริยายะ สันตุฏฐิยา) (พตปฎ. เล่ม 9 สามัญญผลสูตร)

ศีล อันเป็นอาริยะหมายถึงการเรียนรู้ทั้งกระบวนการของศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ ทำให้เกิด อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา อธิวิมุติ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เทวนิยมใหญ่สุดโต่งอย่างไรในศาสนาพุทธ วันจันทร์ที่ 10 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มิถุนายน 2564 ( 20:16:06 )

รายละเอียด

คุณเองแต่ก่อนจะมาปฏิบัติธรรม แต่ก่อนคุณก็ติดในเพชรนิลจินดาสีสัน ก็หลงภายนอก ใช่ไหม เข้าใจแล้วก็เลิกมาได้ คุณดูหัวใจของคุณเลิกสนิทหรือเปล่า สนิท ก็ไม่มีอะไรสุดท้ายก็มาอยู่กับของกินของใช้แค่นี้ คุณก็ว่าอันนี้ดี แล้วก็หอบหวงเอาแค่นี้ ดีว่าเรามีสาธารณโภคี ไม่อย่างนั้นหอบไปบ้านใครบ้านมันแล้วนะ อาตมาเอาสาธารณโภคีมาให้พวกเราไม่หอบหวงแหน ดีเสียอีก เดี๋ยวเขาก็ทำมาให้กิน มาตามลูกนั้นลูกนี้ตามนั้นตามนี้ เราจองไว้ลูกนี้ ใครเอาไปทำแกงทำอะไรมาก็ตามไปกินสิ ใครจะจองเวรจองกรรมไปตามไปกินลูกนั้นลูกนี้ ที่เราจองไว้ก็แล้วแต่ จองเวรไปกินจนได้ ก็พูดชัดออกขนาดนี้แล้ว อาตมาพูดชัดนะ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกปาฏิหาริย์แห่งพุทธ ครั้งที่ 45 ออนไลน์ วันอังคารที่ 23 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู ตอน โจรปล้นศาสนาที่ฆ่าด้วยหอกหลายร้อยเล่มก็ยังไม่ตาย

เวลาบันทึก 04 มีนาคม 2564 ( 11:59:06 )

รายละเอียด

คือ  สมณะแสนดิน : แหม่ม พราวพุทธเล่าว่า  วันก่อนมีชาวศรีลังกาคนหนึ่งชื่อ  Dr. Kalinga  มาเยี่ยมพุทธสถานของเรา  เขาได้รับมอบหมายจาก  The international Buddhist  Confederation ( องค์กรชาวพุทธนานาชาติ) ให้ศึกษาว่าจะใช้สื่อสารอย่างไรในการเผยแพร่ ศาสนาพุทธ + ช่วยทำให้ ภาพลักษณ์ของศาสนาพุทธเปลี่ยนแปลง เพราะคนรุ่นใหม่มีความรู้สึกว่า ศาสนาพุทธเป็นศาสนางมงาย และเหตุที่มาเยี่ยมสันติอโศกก็เพราะเขาต้องการจะศึกษาตัวอย่างของชุมชนชาวพุทธสำหรับทศวรรษที่ 21 ตอนแรกเขาคิดว่าสันติอโศกเป็นชุมชนที่สงบอยู่ห่างไกลเมือง แต่พอมาแล้วกลับกลายเป็นสังคมที่อยู่ร่วมกับคนเมือง มีทั้งธุรกิจ และโรงเรียนซึ่งเขามองว่า  นี่คือ ชุมชนตามอุดมคติของเขาเลย เพราะการปฏิบัติธรรมไม่ใช่การปลีกวิเวก ไปนั่งสมาธิอยู่ในป่า หรือการทำพิธีกรรม หรือ ไสยศาสตร์อย่างที่ชาวพุทธทุกวันนี้  แหม่มได้เปิด  Asoke at a Glance  ให้เขาชม เขาบอกว่าเดือนมีนาปีหน้าจะมีสมาชิกของ  The  International Buddhist Confederation จากหลายประเทศ ประมาณ 60  คน  มาเยี่ยมสันติอโศก  เขาอยากให้เปิดสารคดีนี้ให้พวกนั้นดูเพราะ “อธิบายเกี่ยวกับสารธารณโภคีกับบุญนิยมได้ดีมาก” นอกจากนี้เขายังขอสารคดีของเราเอาไปลงใน  Website  ของเขาด้วย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 25 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 07 พฤศจิกายน 2562 ( 12:51:34 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 02:39:16 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:40:42 )

รายละเอียด

อาตมาจะยังมีชีวิตต่อไปอีก แล้วก็จะเปิดเผยอะไรอีกเยอะ ขออภัยจริงๆ ที่ต้องพูด เพราะอาตมาเกิดมาเพื่อกอบกู้ศาสนาพุทธ ก็พูดเฉยๆ อย่างนี้แหละ พูดธรรมดามันเป็นเรื่องจริง ไม่ได้อวดโอ่ ไม่ได้หลงเลอะเทอะอะไรหรอก แล้วก็มาทำอย่างมีเหตุมีผล มีหลักฐาน มีสิ่งที่เกิดจริงเป็นจริง มีปรากฏบุคคล สังคม วัฒนธรรม อ้างอิงหลักฐานธรรมะพระพุทธเจ้า จนอาตมามีผลสำเร็จถึงขั้น สาราณียธรรม 6 ถึงขั้นสาธารณโภคีได้ พวกนี้เป็นต้น 

ก็มาพิสูจน์เอาสิ ถ้าคุณมีความรู้พอที่จะมาตรวจสอบดูได้ ขออภัยนะมันไม่ง่ายที่จะพิสูจน์ได้ แต่ก็พอได้อยู่ คนอื่นเขาก็ศึกษา พยัญชนะต่างๆ เหล่านี้มีอยู่ในคำสอนพระพุทธเจ้า อาตมาไม่ได้มาบัญญัติเองเมื่อไหร่ 

นั่นแหละเขาควรจะต้องฉลาดรู้ว่าแล้วธรรมะพระพุทธเจ้าหรือเปล่า สาธารณโภคี ของพระพุทธเจ้าหรือเปล่าทำไมสร้างได้ ทำไมคนอื่นสร้างไม่ได้ ทำไมปราชญ์ที่เกิดก่อนทำงานศาสนามาก่อนอาตมาเยอะแยะ ทำไมสืบเนื่องต่อกันมาด้วย อาตมามาเป็นคนตั้งต้น 

อาตมาเริ่มต้นเป็นคนต้นเลยในยุคนี้ ในยุคนี้อาตมาเป็นคนนำสิ่งนี้มายืนยันอธิบายจนพวกเราปฏิบัติสำเร็จผลยืนยันความเป็นจริงได้อย่างนี้ ทำไม ทำมาก่อนต่อทอดสืบสาวราวเรื่องอาจารย์มาเขายังไม่ได้ทำ ทำไม่ได้เลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สภาวะบวร (บ้าน-วัด-โรงเรียน) ที่พ้นอัตตวาทุปาทาน 5 วันพุธที่ 20 ธันวาคม 2566 ขึ้น 8 ค่ำเดือนอ้าย ปีเถาะที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 13 มกราคม 2567 ( 14:55:42 )

รายละเอียด

ก่อนจะพูดเรื่องธรรมะก็พูดถึงเรื่องแวดล้อมบนโต๊ะเรา สารพัดผลไม้มี หมากแงว หมากต้อง บักอึ บักโต้น บักแงว คนเขาบอกว่าเป็นลิ้นจี่อีสาน ที่จริงไม่เหมือนกันหรอกเนื้อใน เท่าที่อาตมาจำได้ ถ้าหากก้นมันแหลมมันจะหวาน มาจากสวน No Name 

ที่ท่านฟ้าไทพูดค้างไว้สาธารณโภคีที่สมบูรณ์ 

สมบูรณ์ หรือสัมบูรณ์ เป็นความสุดแล้ว เต็ม Absolute คือสมบูรณ์ที่สุด แต่ถ้าสูงสุดอาตมาใช้คำว่า Ultimate 

สาธารณโภคีที่สมบูรณ์ที่สุดจะมีองค์ประกอบ เรื่องของความเป็นอยู่ของมนุษย์ โดยเฉพาะจิตวิญญาณของมนุษย์ในกลุ่มนั้น จิตวิญญาณของมนุษย์ในสังคมสาธารณโภคีนั้น ต้องมีธรรมะโลกุตระ ต้องเลย Have to เลย ต้องมี ธรรมะที่เป็นโลกุตระ 

ถ้ายังไม่มีธรรมะที่เป็นโลกุตระก็จะเป็นสาธารณโภคีไม่ได้ โลกุตระก็ต้องโลกุตระ มีคุณภาพถึงขั้นระดับอรหันต์รวมอยู่ในนั้น ถ้าไม่มีคนเป็นอรหันต์รวมอยู่ในนั้นจะไม่สมบูรณ์ ต้องมีอรหันต์พอสมควรด้วย มีอรหันต์คนเดียว ยาก เป็นไม่ได้ ต้องมีอรหันต์พอสมควรถึงจะเป็นไปได้ 

เพราะฉะนั้นในยุคนี้ก็ยังสามารถเป็นสังคมชุมชนสาธารณโภคีได้ ยังไม่ถึงขนาดว่ากอบกู้ขึ้นมาไม่ได้ ธรรมะพระพุทธเจ้ากอบกู้ขึ้นมาได้พอสมควร อาตมาทำงานนี้ถือว่าประสบผลสำเร็จ ได้ขนาดนี้อาตมาก็ชื่นใจแล้ว โอ้โห..มันยากจริงๆ ไม่ใช่หืดขึ้นคอ ไม่ใช่มะเร็งขึ้นคอ แต่ covid ขึ้นคอ ต้องทันสมัย แต่ละประเทศแข่งกันทำวัคซีนใหญ่เลย 

สาธารณโภคีที่สมบูรณ์ แก่นแท้จริงจะต้องมีคุณสมบัติด้วยวรรณะ 9 เมื่อมีคนที่มีคุณสมบัติวรรณะ 9 ก็จะมารวมกันอยู่ด้วยสาธาณียธรรม 6 จะมาอยู่ด้วยจิตที่มีเมตตากันจริง ไม่ใช่เมตตาที่ทำกันเป็นครั้งคราวซึ่งก็ดีก็ต้องฝึก ซึ่งไม่ใช่ของง่ายๆ ไม่ใช่ของธรรมดา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เปิดยุคบุญนิยม เล่ม 2ตอน 4

วันพุธที่ 16 มิถุนายน 2564 ขึ้น 7 ค่ำ เดือน 8 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 สิงหาคม 2564 ( 15:40:59 )

รายละเอียด

กลับไปข้อที่ 7 ผลงานของพ่อครู สงฆ์ 4 สงฆ์แปลว่า หมู่ หมายถึงตั้งแต่พระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ เรียกว่า สมณะ 4 เหล่า แล้วก็มีวรรณะ 9 

คนที่มีคุณสมบัติวรรณะ 9 ซึ่งไม่มีใครเอามาพูดอธิบายมากหรอกเหมือนอย่างอาตมา มีอยู่ในพระไตรปิฎก เล่ม 1 เลย ข้อ 20 เป็นพระวินัย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คุณลักษณะของไก่ตัวพี่ที่มาสืบสานศาสนา วันพุธที่ 7 กันยายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 กันยายน 2565 ( 18:40:17 )

รายละเอียด

อาตมาได้แสดงธรรม จนคนชาวอโศกได้ปฏิบัติกันจนเกิดมรรคผล แล้วเกิดเป็นรูปธรรมต่างๆที่จับต้องได้ พิสูจน์ได้ เห็นได้ชัด คือสาธารณโภคี ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์ในโลกในยุคนี้ 

ในยุคพระพุทธเจ้าก็มหัศจรรย์ แต่ว่ามันเป็นภาวะจำนน สาธารณโภคีมันจะแพร่กว้างออกไปไม่ได้เลย เพราะว่าเป็นยุคที่มีข้อจำกัด เช่น เป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ที่อาตมากล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกไปหลายที เป็นยุคทาส เป็นยุคที่ผู้คนเป็นเรื่องทาสกันอยู่ มีระบบทาส มีระบบที่ยังไม่มีปัญญาหรือไหวพริบพัฒนาในเรื่องของสิทธิมนุษยชน ยังไม่รู้จักสิทธิของความเป็นคน ความเป็นสิทธิมนุษยชน ยังไม่ได้ ยังเป็นยุคทาสกันอยู่ มันก็เลยไม่สามารถที่จะทำให้คนทั่วไป ประชาชนทั่วไปสามารถจะปฏิบัติสาธารณโภคีได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ความมหัศจรรย์ 8 ประการในชาวอโศกบุญนิยม วันพุธที่ 12 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 มกราคม 2565 ( 10:30:01 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีนี้ต้องทำเพื่อผู้อื่นเท่านั้น จริงไหม โดยตัวจบมันเป็นจริง ตรวจสอบของผู้ปฏิบัติธรรมะพระพุทธเจ้าแล้วจะหมดอัตตาหมดตัวตน เมื่อหมดตัวตนและตัวเราก็เป็นคนที่ยังไม่ตายก็ต้องมีกรรมกิริยามีการงานการกระทำมีสมรรถนะมีความรู้ความสามารถ เราก็ให้ความรู้ความสามารถนี้เราก็ทำความรู้ความสามารถของเรานี่แหละ เป็นการกระทำเป็นการงาน มันก็จะเกิดผลผลิตเกิดแรงงาน ขึ้นมา ก็จะเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่นไป นั่นเป็นตัวจบ ที่นี่มันยังไม่ถึงตัวจบ เราก็ต้องฝึกฝนตัวเอง อยู่กับหมู่กลุ่มที่เรามีระบบสาธารณโภคี มีผู้ที่ท่านจบ ท่านทำเพื่อหมูกลุ่ม 100% ผู้ที่ได้ทำเพื่อหมู่กลุ่ม 90% 80% 70% มันก็มีลดหลั่นกันอยู่ในสัจจะ แต่ละคนเองมันก็มีอยู่แล้ว 

ที่มา ที่ไป

รายการเอื้อไออุ่นออไลน์ วันจันทร์ที่ 11 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 30 มิถุนายน 2563 ( 17:06:26 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:26:11 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:42:59 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าท่านก็พัฒนามาตั้งแต่ในยุคโน้นเป็นประชาธิปไตยเป็นเศรษฐกิจสาธารณโภคีในหมู่สงฆ์ อาตมาจึงเอาสาธารณโภคีมาทำกับหมู่ฆราวาสได้ มีมรรคมีผลเป็นคนเหาะได้อย่างนี้ อาตมาไม่ได้พูดเล่นนะมีของจริงรองรับมีคนรองรับมีวิธีการรองรับ สาธารณโภคีจริง ทุกคนทำงานฟรี ทำงานแล้วเสียภาษี 100% เอาเข้าส่วนกลางกินใช้อยู่ในนี้ จะไปจะมาจะกินจะอยู่จะเจ็บป่วยก็ช่วยกันไป ตายแล้วก็ช่วยกันเผา ใครยังไม่เป็นอรหันต์หรืออยากเป็นอรหันต์แล้วกลับมาเกิดในนี้อีก จะไปไหนยิ่งเป็นอรหันต์แล้วจะยิ่งรู้ที่รู้ทางจะไปไหน ไม่มีวิบากก็มา ถ้ามีวิบากบางทีก็พาเราไป แต่ก็มาจนได้ ถ้ามีเป็นน้ำเป็นน้ำมันที่เป็นเชื้อเดียวกันแล้วก็จะมา บางคนก็มีวิบาก อจินไตยเยอะ วิบากต้องไปเสียเวลาอีกหลายชาติก็แล้วแต่

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนจนสาธารณโภคีที่เหาะได้ทั้งชุมชน วันศุกร์ที่ 8 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 16:59:29 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นในประเทศไทย มีคนเช่นนี้ คือชาวอโศก ทำได้ เป็นการพิสูจน์ยืนยันถึงผู้ที่มีเศรษฐกิจสุดยอดของมนุษยชาติ ของสังคมมนุษยชาติ  ซึ่งผู้ที่ทำได้สุดยอดแล้ว มันก็จะมีขั้นตอน มีขั้นชั้นของคนที่ทำได้ยังไม่สมบูรณ์ 100% ยังทำได้ 90% ได้ 80% ได้ 70% 60% 50% ลดหลั่นกันไปอีก ไม่ได้หมายความว่าสาธารณโภคีคือคนสุดยอดเจ้าเดียว ไม่ใช่ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ มันก็จะมีลดหลั่นไปให้เป็นขั้นๆ ชั้นๆ อยู่ สืบสานอยู่ 

แล้วคนที่เข้าใจแล้วโดยทิฏฐิ หรือทฤษฎี สุดยอดทฤษฎีนี้ เขาทำได้เท่าที่ทำได้ และผู้ที่ทำได้ก็ไม่ข่มไม่เบ่ง ผู้ที่ยังทำไม่ได้ก็จะมีคนเห็นใจ ช่วยเหลือกัน ค่อยๆ อธิบาย นำพากันไป แล้วก็อยู่ด้วยกันเป็นสังคมเป็นสาธารณโภคีนี้ นี่คือการสาธารณโภคี ทางด้านเศรษฐกิจก็อธิบายได้สมบูรณ์ และเป็นสังคมสาธารณโภคีเป็นสุดยอดแห่งสังคม 

ด้านการเมืองการบริหารก็ตาม จะเป็นการบริหารการดูแลปกครองกัน ก็ไม่ต้องไปบังคับอะไรกันเลย ทุกคนอิสรเสรีภาพ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:01:58 )

รายละเอียด

ถามประเด็นนี้ก็ดีเหมือนกัน พยัญชนะ สาธารณโภคี แล้วจะมาเอาสภาวะ ว่าสภาวะของสาธารณโภคีจะมีอย่างไรบ้าง น่าคิดเหมือนกันนะตรงนี้ พยัญชนะคือ สาธารณะ กับโภคี คือการบริโภค รวมก็คือบริโภคเป็นสาธารณะ รวมบริโภคคือกินใช้ร่วมกัน ทั้งกินทั้งใช้ สิ่งของที่กินไม่ได้ก็ใช้ ไม่ถือว่าเป็นของตัวของตน ใครมีก็ใช้ ไม่หวงแหน ร่วมกันใช้เป็นของกองกลาง การกินก็แบ่งกันกิน ต่างคนต่างกินเลี้ยงชีวิตแต่ไม่ได้หวงแหน ช่วยกันสร้างสรร ช่วยกันกอบก่อสร้างสรร อะไรต้องกินต้องใช้ก็สร้างทำขึ้นมาได้ ของกินเราทำได้อย่างมั่นใจ ส่วนของใช้หลายอย่างเราทำไม่เป็น เช่นอุตสาหกรรมหลาอย่าง ส่วนทางกสิกรรมเราใช้ได้ เราทำกินทำใช้ได้ ซึ่งอาตมาก็เห็นอยู่ว่าอันนี้แหละ 

และก็เป็นเรื่องตรงกับที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่าอาหารเป็นหนึ่งในโลก อาหารนี่ ที่จริงมันก็หมายถึงเครื่องกินเครื่องใช้เหมือนกัน แต่มันหมายถึงเครื่องกินเป็นหลัก บริโภค เราก็สามารถสร้างอาหารแล้วเอามาร่วมกินร่วมใช้กัน โดยฝึกจิต แต่ละคนๆ ฝึกจิตตามศีลตามธรรม ของพระพุทธเจ้าให้ลดละกิเลสจริงๆ อาตมามองเห็นอยู่อย่างเดียวที่ชัดเจนที่สุดก็คือ พวกเราชาวอโศกลดกิเลสได้จริง นี่ มองเห็นอันนี้จริงๆ 

อาตมามั่นใจว่า อาตมารู้จักอาการของจิตที่เรียกว่าเป็นกิเลส มันเป็น กลิ หรือ กิเลส หรือ กิละ + เอสะ อย่างนั้นอาการเป็นโทษเป็นภัย มันเป็นอาการอย่างนั้น ชัดเจนสภาวะอย่างนั้นอย่างนั้นเกิดจริงๆในชีวิต แล้วเราก็มีความรู้ความสามารถ ที่จะทำให้ไอ้ตัวนี้แหละ ตัวกิเลสนี่แหละ มันจางคลายหายไปดับไปจากจิตได้ นี่เป็นความสามารถอันยิ่งใหญ่จริงๆเลย 

ไม่ว่าจะเป็นศาสนาไหนอาจารย์ไหนศาสดาองค์ใด รู้จริงๆเห็นจริงๆเข้าใจจริงๆถึงความจริงอันนี้ว่า อาการอย่างนี้ในจิตคน มันเป็นตัวโทษตัวภัย เป็นตัวกลิ แล้วฆ่ามันกำจัดมันได้จริงๆ คนมันมีอันนี้จริงๆนะ มันเกิดอันนี้จริงๆในคนที่ไม่ได้ศึกษาที่มีอวิชชา มันเกิด ให้คนทุกคนตั้งแต่สัตว์เดรัจฉานมาเลยมันไม่รู้เรื่องหรอก จนกระทั่งมาเป็นเวไนยสัตว์ มนุษย์โลกุตระทพระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ จึงสามารถรู้จริงเห็นจริงในจิตแล้วสามารถกำจัด มันได้จริงๆ 

เมื่อกำจัดมันได้จริง คนที่แต่ละคน กำจัดได้อย่างนี้จริงๆตรงกัน ตรงกันได้จำนวนหนึ่ง ก็จะมารวมตัวกัน น้ำไหลไปหาน้ำ น้ำมันไหลไปหาน้ำมันอย่างนั้นน่ะ ก็มารวมกันจริงๆ เพราะมันเป็นธาตุเดียวกัน เป็นธาตุที่เรียกว่าสามัญญตา มันมาทิศทางเดียวกันจริงๆเลย จึงมาเกิดรวมกันขึ้นโดยธรรมดาธรรมชาติของธรรมะ มันจึงเกิดอย่างนี้เป็นจริง 

อาตมาไม่ได้เที่ยวไปไล่ต้อน หรือโฆษณาอะไรต่ออะไร แสดงสัจจะออกไปเท่านั้น พวกเราแต่ละคนรู้ว่าใช่ก็มา นี่มารวมกันอย่างนี้ จนเกิดเป็นคนกลุ่มสังคม แล้วมีทิฏฐิสามัญญตา มีศีลสามัญญตา หมายความว่ามีศีลร่วมกัน เสมอสมานกัน ตามหลักของพระพุทธเจ้า ศีล 5 ศีล 8 ศีล 10 จุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล ซึ่งเอามายืนยัน เอามาเทียบเอามาวัด มันใช่หมดเลย ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักทรัพย์ ระมัดระวังในกามคุณ รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส อะไรพวกนี้เป็นต้น ซึ่งเป็นศีลหลัก 3 ข้อของพระพุทธเจ้า เป็นตัวยืนยัน Phenomenology เกิดจริงๆเป็นตัวยืนยัน ลาภธัมมิกา กินใช้ร่วมกันจริงๆ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 35 จิตวิญญาณแห่งสาธารณโภคีที่มีในชาวอโศก วันจันทร์ที่ 25 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2565 ( 14:13:01 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีมีหลักฐานอยู่ในพระไตรปิฎกแท้ๆอยู่ในสาราณียธรรม 6 บริโภคอุปโภคร่วมกันอยู่ในสาธารณะ ไม่เห็นจะเข้าใจยากปฏิบัติอย่างนี้ได้ถูกต้อง พระพุทธเจ้าก็ทำได้อยู่ในคณะสงฆ์ ท่านอธิบายว่าบิณฑบาตมาได้อาหารเราก็เอามาเทรวมกัน แล้วก็แบ่งกันกินแจกจ่ายกัน เป็นรูปธรรมชัดเจน อย่างพวกเราปลูกพืชผัก ไม่ใช่แค่แต่ที่บ้านราชแต่ที่อื่นก็แบ่งปันกันมาด้วย ซึ่งมันเป็นพฤติกรรมที่อาตมาว่า แล้วพฤติกรรมที่แบ่งแจกกัน มันมีความจริงใจไม่ใช่การเล่นลิเกไม่ใช่ดรามาติค มันเป็นความจริงใจ เพราะฉะนั้นเป็นเรื่องที่ โอ้โห สุดยอด พฤติกรรมอย่างนี้ของมนุษยชาติและสังคม สังคมไหนก็ตาม มีสังคมที่เป็นเครือข่ายเครือแหอย่างนี้มันก็เป็นสุข ช่วยเหลือเกื้อกูลกันมีน้ำใจต่อกันข้อสำคัญมีทั้งปัญญาและความจริงใจรู้ว่าอย่างนี้เป็นเรื่องสุดยอดแล้วเราก็ทำได้อย่างจริงใจมันก็จบแล้ว มันมีเท่าไหร่ก็เท่านั้นทำได้เท่าไหร่ก็เท่านั้น 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 17 มิถุนายน 2563

เวลาบันทึก 28 กรกฎาคม 2563 ( 12:30:58 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:25:57 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:46:10 )

รายละเอียด

ซึ่งในยุคนี้พิสูจน์ได้อย่างไม่น่าเชื่อ แต่มันก็เป็นไปได้แล้ว และเป็นกลุ่มเป็นแก่นเป็นก้อนหยั่งราก ทุกอย่างก็ต้องเสื่อมต้องสูญ แต่อันนี้มันจะไม่สูญไปง่ายๆหรอก มันจะอยู่ไปอีก 100 ปีหลายร้อยปี 500 ปี ทุกวันนี้เจริญกว่านี้ มีคนเข้าใจยินดีเห็นด้วยมีจำนวนประมาณอย่างนี้ ต่อไปคนจะมาเพิ่มขึ้น จะมีอัตราการก้าวหน้าไปได้เรื่อยๆจนถึง 500 ปี

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หมู่บ้านสาธารณโภคีมีจริงได้แม้ใกล้กลียุค วันพุธที่ 5 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 พฤษภาคม 2564 ( 18:54:31 )

รายละเอียด

ที่ว่า สาธารณโภคีพระพุทธเจ้าไม่เคยพูด ก็เพราะคุณไม่เคยเปิดเจอเองในพระไตรปิฎก 

มันเป็นยุคสมัย ยุคกาล ยุคพระพุทธเจ้าท่านได้ทำมาแล้วในหมู่สงฆ์ สาธารณโภคีที่ดีด้วย ไปบิณฑบาตแล้วก็ได้ลาภโดยธรรมเอามารวมกันกองกลางและเอามาแบ่งกันกิน บางรูปบิณฑบาตมาไม่ได้เลย บางรูปบิณฑบาตได้มามาก ก็เอามาแบ่งกัน ในยุคนั้นท่านทำได้แต่วงการสงฆ์ เพราะว่าเป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ไม่รู้จักสิทธิมนุษยชน อาตมาเคยอธิบายไปหมดแล้วแต่คุณไม่เคยได้ยินได้ฟังแล้วก็มาตู่อาตมา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หมู่บ้านสาธารณโภคีมีจริงได้แม้ใกล้กลียุค วันพุธที่ 5 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 พฤษภาคม 2564 ( 19:29:19 )

รายละเอียด

คุณคนนี้เข้าใจว่าผู้สามารถทำระบบสาธารณโภคีให้เกิดมาเป็น phenomenon เป็นปรากฏการณ์จริงขึ้นมาให้สังคม มันไม่ใช่เรื่องธรรมดา ยิ่งในยุคนี้ ยุคทุนนิยมสามานย์ จัดจ้านหนักหนาขนาดนี้ เรายังสามารถทำ ได้ สาธารณโภคีนี่ยอดเยี่ยมยิ่งกว่าคอมมิวนิสต์ ในประเด็นอย่างไร 

ประเด็นที่ว่าคอมมิวนิสต์เขาต้องการที่จะควบคุมเงินกองกลาง ค่าใช้จ่าย แล้วก็บริหารเงินกองกลางค่าใช้จ่าย เป็นเงินกองกลางจากประชาชน โดยพยายามให้จ่ายภาษี อย่างซื่อสัตย์สมควรที่สุด คนรายได้มากได้เปรียบมาก ควรเสียภาษีให้แก่รัฐได้มาก คนรายได้น้อยลงก็เสียภาษีน้อยลงตามสัจจะความจริง คนที่รายได้ไม่ถึงเสียภาษีก็ไม่ต้องเสียภาษี ลักษณะก็คล้ายๆกับประชาธิปไตยแต่เขาเข้มงวดมีกฎเหล็กบังคับจัดจ้านกว่าประชาธิปไตย วิธีการต่างกันเท่านั้นเอง เจตนาเหมือนกัน แล้วเขาก็ทำได้สำเร็จ โดยการบังคับออกเป็นกฎหมาย คนก็ต้องทำตาม เขาก็ต้องเช็คความเป็นจริงว่าคนไหนได้รายได้เท่าไหร่จริงๆ แล้วอย่าให้เลี่ยงภาษี อย่าให้หนีภาษี คนเรามันก็มีเห็นแก่ตัวเห็นแก่ได้เลี่ยงภาษีทั้งนั้น แต่ถ้าเข้มงวดก็เก็บเข้ากองกลางได้มากเท่านั้น 

ซึ่งแตกต่างจากสาธารณโภคีตรงที่ ประชากรหรือสมาชิกประชาชนชาวสาธารณโภคีนั้น สมัครใจมาเสียสละ จ่ายภาษีให้แก่ส่วนกลาง 100% แล้วก็บริหารเงินกองกลางออกไป ชนิดที่เข้าใจอีกชั้นหนึ่งว่า แม้แต่ในของพวกเราใช้จ่ายอย่างนี้ ก็ยังสามารถที่จะสะพัดเงินกองกลางนี้เผื่อแผ่ข้างนอกเขาอีก ไม่ได้หวงแหน  ไม่ได้เข้มงวดกวดขันจนเกินการ สามารถที่จะไปช่วยข้างนอกเขาได้อีก เราไม่สะสม กองกลางไม่สะสมก้อนเงินไว้มาก เชื่อมั่นในความขยันกับสมรรถนะของประชากรสังคม 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ปัญญา 8 เล่ม 1 ตอนที่ 1 วันพุธที่ 23 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 มีนาคม 2565 ( 19:38:27 )

รายละเอียด

เป็นเรื่องที่พิสูจน์ยืนยันกันในโลกซึ่งคนยังไม่กระดิกหูในเรื่องสาธารณโภคี คนที่มีปฏิภาณปัญญาฟังพอรู้และเข้าใจว่าคืออะไร แต่ก็คิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ เพราะมันยิ่งกว่ายูโทเปีย เป็นเรื่องจริงใจทางจิตวิญญาณ ตามความหมายของเขาคือเอาคนมารวมกันกินใช้ส่วนกลาง เขาก็พยายามที่จะทำกันมีหลายกลุ่มในโลก แต่ก็ไม่เป็นผลสำเร็จ ไปไม่ได้ยืนยาวเท่าไหร่ก็อ่อนแรงสลายไป 

แต่อาตมาพาทำสำเร็จมา 50 กว่าปีแล้ว แล้วก็จะทำต่อไป ยูโธเปียยังไม่เป็นผลสำเร็จ ยังเป็นความคิดของโทมัสมอร์เฉยๆ แต่ยังไม่มีการ เอามาอธิบายพิสูจน์ยืนยันอะไรกัน จนกระทั่งมีคนเห็นด้วยและมาปฏิบัติเหมือนกับคอมมิวนิสต์ ที่เอามาปฏิบัติจนสำเร็จ แต่ ยูโธเปีย  อันนี้สูงส่งกว่าคอมมิวนิสต์ มันเป็นของส่วนรวมที่เป็นไปด้วยจิตวิญญาณ คอมมิวนิสต์ยังมีกฎระเบียบกฎหมายบังคับอีกเยอะ แต่สาธารณโภคีไม่ได้บังคับ เป็นการสมัครใจเข้ามาเป็นสมาชิกของสาธารณโภคีเอง เป็นอิสรเสรีภาพ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หมู่บ้านสาธารณโภคีมีจริงได้แม้ใกล้กลียุค วันพุธที่ 5 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 พฤษภาคม 2564 ( 18:52:39 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีระดับฆราวาส  คือ  การทำให้ฆราวาสมารวมกันเป็นสังคมหมู่บ้าน  ทิ้งมาเลยมามีทรัพย์ส่วนกลาง  ในยุคพระพุทธเจ้าทำไม่ได้  ไม่ได้เก่งกว่าพระพุทธเจ้าแต่เหตุปัจจัยคนละฐานะ  กาละความเข้าใจ  ทุกวันนี้เข้าใจกันดีเป็นความยิ่งใหญ่ในสังคมโลก  เป็นหมู่บ้านสาธารณโภคีกระจายในประเทศที่มีฆราวาสนำตัวเองมาปฏิบัติธรรมเป็นนักปฏิบัติธรรมเหมือนนักบวช  ฆราวาสเหมือนนักบวช  เป็นหมู่บ้านนิตินัยก็มี  ไม่ได้หมู่บ้านเล็กๆ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2562 ( 06:59:43 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:26:35 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:47:05 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีสมัยพระพุทธเจ้า  คือ  สมัยพระพุทธเจ้าทำระบบสาธารณโภคีได้แต่ในวงสงฆ์  เพราะเป็นสังคมทาส สมบูรณาญาสิทธิราช  ทำได้แต่ในภิกษุ  ถือว่าตัดขาดจากงานบริหาร  เพราะพระเจ้าแผ่นดินยุคนั้นในทวีปอินเดียยกให้พระพุทธเจ้า  เป็นเอกราชในตัวเอง  ประชาชนจะมานับถือตามกฎหมาย  เรียกว่าธรรมนูญ  กฎหมายของพระพุทธเจ้า คือ  ศีล  คือ วินัย  ใครจะมานับถือตามเอาเลยสะดวก  ประชาชนของแคว้นในทวีปอินเดีย  พระเจ้าแผ่นดินของทุกแคว้นยกให้หมด  เป็นเรื่องพิเศษ กลุ่มของพระพุทธเจ้าไปไหนๆ ในอินเดียท่านไปที่ไหนๆ เขายกให้เป็นรัฐอิสระ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2562 ( 07:01:03 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:27:20 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:48:40 )

รายละเอียด

ถ้าได้สมดุลแล้วชีวิตร่างกายก็จะอยู่สมดุลดี พฤติกรรมกายวาจาก็จะอยู่สมดุลกันดี จิตวิญญาณก็จะรู้จักความสมดุลพอ แล้วก็จะรู้ลึกขึ้นเรื่อยๆ ว่า น้อยๆก็พอ แม้ที่สุด ไม่เหลือของเราเลย เหลือของกลางเหลือของสาธารณโภคี แล้วต่างคนต่างไม่ยึดกองกลาง สาธารณโภคีนี้เป็นของคนทุกคนใช้จ่ายกับกองกลางนี้ได้ ทุกวันนี้พิสูจน์ได้อโศกพิสูจน์ได้ 

เมื่อเกิดเศรษฐศาสตร์หรือเกิดเศรษฐกิจสาธารณโภคี ไม่ต้องแย่งกัน ทุกคนมีจิตพอ และมักน้อย แล้วเป็นคนไม่โลภมาก ไม่บำเรอลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข ไม่บำเรอรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส ไม่บำเรออัตตา ไม่บำเรอตนเอง รู้จักความเป็นอยู่ที่ชีวิตแข็งแรงดูแลร่างกายพอสมควรแข็งแรง อย่างอาตมานี่นะ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศนาวันมาฆบูชา งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 45 ออนไลน์ วันศุกร์ที่ 26 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มีนาคม 2564 ( 15:48:58 )

รายละเอียด

เพราะว่าความเป็นพุทธของพระพุทธเจ้ามันสุดยอด จะเรียกว่าประชาธิปไตยหรือเรียกว่าคอมมิวนิสต์ก็สุดยอดทั้งคู่ อย่าง สาธารณโภคีสุดยอดทางประชาธิปไตยสุดยอดทั้งคอมมิวนิสต์ 

ประเด็นที่สุดยอดก็คือทุกคนไม่มีตัวตน ทุกคนทำงานฟรี เสียภาษี 100% ประชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์ก็ต้องการให้ประชาชนเสียภาษี100% สูงสุดเหมือนกันหมด แล้วมันสูงสุดตรงที่ทุกคนทำงานให้แก่ส่วนกลางฟรีหมดเลย เอาที่ไหนมาสุดอีกละ มันเป็นที่จบแล้ว 

เพราะฉะนั้นชาวอโศกเป็นนักเศรษฐศาสตร์ของพระพุทธเจ้า 100% ทำได้อย่างมีรูปธรรม และยากแน่นอนเพราะมันเป็นยอดของพีระมิด สำหรับผู้ที่เข้าถึงทางปัญญาและเจโต มันถึงจะทำสาธารณโภคีได้ โดยไม่ต้องฝืนเป็นปกติ สบายๆ หากว่าคุณกำลังสบายจงปรบมือพลัน ของอุดม แต้พานิช ชัดเจนไหม นี่คือ Soft Power นั่น ทันซะอีก ทันสมัยอีก นี่แหละยุค New Normal 

ในยุคนี้ประชาชนมีความสามารถค้าขายออนไลน์ ใครมีความรู้ความสามารถเขาเก่งก็ขายได้ ใครเอาแต่เล่นมือถือ เป็นแต่ผู้เสพ ก็ไม่ได้ดี นี่คือความเหลื่อมล้ำโดยธรรมชาติ นี่คือ สำหรับพวกอยากรวยนะ ใครมีหัวคิดหน่อย ศึกษาเขาก็ไม่เท่ากันอยู่แล้ว มันเป็นธรรมชาติที่จะต้องมีการเหลื่อมล้ำ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การปฏิวัติโดยประชาชนของไทย เป็น Soft Power วันศุกร์ที่ 29 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 สิงหาคม 2565 ( 17:55:03 )

รายละเอียด

จริงนะ อาตมาก็ว่ามี คนที่มันเป็นตัวกูของกูเยอะจะอารมณ์เสีย ก็ช่วยมาหลายทีแล้วสำหรับคนที่ยึดมั่นถือมั่น ยึดถือของส่วนกลางไปเป็นของตัวคนเดียว ใครจะมาขอใช้ก็หวงแหน ตั้งแต่อะไรเล็กน้อยกุญแจเครื่องมืออะไรต่างๆ อะไรก็แล้วแต่ แล้วก็ยึดไว้หวงแหนไว้ ใครเอาไปใช้ก็ไม่ได้ทั้งที่มันควรจะได้เป็นประโยชน์ ของส่วนกลางจะเอาไปใช้เขาก็บอกว่าใช้ไม่เป็นก็จะเสียหาย เขาใช้ไม่เป็นก็สอนเขาสิ ถ้ามันจะเสียมันก็ต้องเสียเป็นของธรรมดาก็ต้องเสียแน่ เช่นอย่างเราให้เด็กๆใช้มันก็ต้องเสียแน่ ก็ต้องลงทุนไม่อย่างนั้นจะได้เกิดมีสมรรถภาพความสามารถขึ้นมาได้อย่างไรก็ต้องลงทุนเป็นธรรมดา ต้องดูคนนี้หากไม่เป็นเลยมันก็จะเสียง่ายเกินไป ถ้ามันพอได้ก็ช่วยเขาทำมันจะเป็นได้เร็ว เรื่องนี้ไม่ต้องห่วงแหนหรอก เป็นแต่เพียงเราต้องฉลาดที่จะดูแลคน อธิบายจนเข้าใจแล้วช่วยสอนเขาให้เป็นเลยก็จะเกิดความเสียหาย มีน้ำใจไม่เช่นนั้นเราก็จะได้แต่หวงของ ของก็ไม่มีประโยชน์เศรษฐกิจแทนที่จะได้เอาไปใช้ให้เป็นประโยชน์ขึ้นก็หักไว้เก่ง ทำให้เศรษฐกิจเสีย จะที่จะได้พัฒนา จากธนบัตรนี้หวงแหนเอาไว้แก่ตัวเอง กลัวคนอื่นใช้ไม่เป็น ธนบัตรก็เลยกลายเป็นเศษกระดาษ ธนบัตรหักให้มันเดินผ่านไปใช้มันก็จะมีประโยชน์ 100 บาทก็ใช้ซื้อสิ่งต่างๆได้ เป็นของมีค่า แต่ถ้าเก็บไว้ก็คือเศษกระดาษธรรมดา เปื้อนหมึกธรรมดา มันหมดอายุก็สูญสลายหายไป  เรามาทำเศรษฐศาสตร์สาธารณโภคีจึงมีการสะพัดหมุนเร็วที่สุดกว่าอย่างอื่น เอาแต่ละคนไม่สมส่วนตัวเอาไปสะพัดสะสม อาตมาก็ยังรู้ว่าตัวเองอธิบายยังไม่เก่ง 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 27 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 27 ธันวาคม 2563 ( 10:48:43 )

รายละเอียด

ใครเข้าใจรากเหง้าของความหมายแบบยูโทเปียก็จะมาหา แบบกลางๆ แบบคอมมิวนิสต์ แบบสาธารณโภคี เป็นส่วนกลางซึ่งส่วนใหญ่ ไม่เป็นของตัวของตนนั่นแหละโดยความหมายกว้างๆ แต่ในหลักฐานข้อมูลองค์ประกอบต่างๆ โทมัส มอร์ยังไม่ได้รายละเอียดอะไรมากมาย แต่ของเรานี้มีรายละเอียดครบ เพราะว่าของเรานี้มันเป็นสาธารณโภคีเป็นคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์แบบ เป็นประชาธิปไตยที่สมบูรณ์แบบจริงๆเลย ซึ่งอาตมาพยายามอธิบายอยู่ ยังรู้สึกว่าตัวเองอธิบายไม่เก่งเหมือนกัน แต่พยายามเก่ง ขึ้นเรื่อยๆ พยายามอธิบายสภาวะจริงขึ้นมา ซึ่งมันซับซ้อนลึกซึ้งหลายชั้น เช่นว่า

ความหมายคำว่าเศรษฐศาสตร์ พื้นฐานของความหมายคำว่าเศรษฐศาสตร์ก็คือ สมบัติที่มีอยู่ในโลก มันมีจำนวนจำกัด เขาก็เอาสมบัติที่มีจำนวนจำกัดมาแบ่งเฉลี่ยกัน ในคนที่มีจริง ใครสามารถเฉลี่ยให้ในคนที่ตนเองรับผิดชอบ ประเทศของตนเป็นต้น รัฐของตนเองเป็นต้น กลุ่มหมู่ของตนเองเป็นต้น เอามาเฉลี่ยกันให้พอกินพอใช้ ใครอย่าไปยักเอาไว้เป็นของตนให้มากกักตุนไว้มากให้คนอื่นลำบากลำบน อย่างนั้นมันยังไม่เป็นเศรษฐศาสตร์ ยังไม่ใช่ความคิดของคนฉลาด เสฏฐะ แปลว่าเจริญ หากกักตุนไว้มันเป็นความคิดของคนที่เห็นแก่ตัวเห็นแก่ได้ เป็นคนที่ยืนอยู่ในความได้เปรียบ 

ที่มา ที่ไป

พิธีน้อมกตัญญูบูชา พ่อครูสมณะโพธิรักษ์ งานอโศกรำลึก 2565 วันอาทิตย์ที่ 5 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 15 สิงหาคม 2565 ( 21:30:26 )

รายละเอียด

อาตมาเห็นว่า สาธารณโภคีเป็นเรื่องยิ่งใหญ่แต่ก็มาสรุปกันว่าจะทำได้หรือ เริ่มต้นตั้งหมู่บ้านมาก็คิดว่าเป็นสาธารณโภคีไม่ได้ แต่พอตั้งขึ้นมามันก็เป็นไปเองเลยจะเป็นอย่างอื่นมันก็ไม่เป็นเริ่มต้นก็เป็นสาธารณโภคีแข็งแรงตั้งแต่แรกเลย หมู่บ้านปฐมอโศกหมู่บ้านแรกตั้งขึ้นมาก็ทำโดยมีวิธีการ ที่ดินก็ซื้อแล้วเป็นของส่วนกลางหมดนะทุกคนจ่ายสตางค์ซื้อ แต่ทุกคนไม่ได้โฉนด โฉนดเป็นของส่วนกลางของสมาคมของมูลนิธิหมด ไม่มีใครเอาเป็นของส่วนตัวได้ แต่ใครจ่ายตังค์ ก็มีอาณาบริเวณได้ แล้วมีส่วนเผื่อไปเป็นส่วนกลาง จัดสรรกันอย่างนั้นแล้วก็อยู่กันจนกระทั่งไม่มีรั้วไม่มีขอบเขต ทุกคนอยู่ร่วมกัน ถือว่าช่วยกันดูแลรักษาส่วนกลางคือสร้างสาธารณโภคีมาตั้งแต่เริ่มต้นแผ่นดินที่มาอยู่ร่วมกัน แล้วก็อยู่กันในการทำงานมีการปลูกพืชผักพืชพันธุ์ธัญญาหาร การทำงานอาชีพ สร้างอะไรต่ออะไรขึ้นมาเพื่อเลี้ยงชีพด้วยกันมา ตั้งแต่ต้นจนกระทั่งถึงทุกวันนี้ ก็เป็นรูปเป็นร่าง เป็นสิ่งที่เข้าใจกันได้ เป็นรูปธรรมที่มันซ้อนเนียนลึกซึ้ง เป็นชีวิตที่มีวัฒนธรรม เป็นจารีตประเพณีวัฒนธรรมของสังคมมนุษย์อีกชนิดหนึ่งในโลก ยืนยันได้เลย ว่าไม่ใช่เรื่องที่เป็นของเล่นๆ แต่เป็นเรื่องจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หมู่บ้านสาธารณโภคีมีจริงได้แม้ใกล้กลียุค วันพุธที่ 5 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 พฤษภาคม 2564 ( 19:31:27 )

รายละเอียด

คือ  ในยุคนี้ก็ทำได้ท่ามกลางทุนนิยมบริโภคนิยมที่สุดยอดนักหนาสาหัสเรายังสามารถเอาสาธารณโภคีที่เป็นประชาธิปไตยสุดยอด คอมมิวนิสต์สุดยอด มาสถาปนาลงในสังคมไทยได้ สมณะโพธิรักษ์นำมายังไม่ถึงขั้นพระพุทธเจ้า ในวงฆราวาสที่ทำได้ไม่ใช่ท่านเก่งแต่ว่าธรรมะของพระพุทธเจ้ามีประสิทธิภาพมีอิทธิฤทธิ์มีอิทธิพลเด็ดขาด แล้วยุคนี้ไม่ใช่ยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ มีสิทธิมนุษย์ชนแล้วพวกคุณมาที่นี่ ไม่มีใครบังคับ มาอย่างอิสระเสรีภาพสมัครใจมาเอง ไม่ได้ถูกล่อลวงมาด้วย ถ้าใครไม่มีภูมิปัญญาจริงๆ เขาไม่เข้ามาหรอก จะเข้ามาอยู่ในชุมชนไม่มาหรอกจ้างก็ไม่มา เข้ามาเพราะเขามีภูมิปัญญาพอ ของคุณนี่แหละมาอันนี้จริงๆ นี่คือสัจธรรมที่ยิ่งใหญ่ ในยุคนี้ เอามาประกาศได้ เพราะมีองค์ประกอบพร้อมไม่ใช่ยุคที่เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์รู้จักสิทธิมนุษย์ชน

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช  วันศุกร์ที่ 1 พฤศจิกายน 2562

เวลาบันทึก 24 พฤศจิกายน 2562 ( 12:49:03 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:28:10 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:52:52 )

รายละเอียด

ผู้ที่มีดวงตาเห็นก็เห็นจริงๆ ผู้ที่ยังไม่เห็น ก็ไม่เห็น เหมือนลิงมันเห็นเพชรเห็นแก้วก็ไม่รู้เรื่อง มันจะสู้ผลไม้งามแซ่บๆ ไม่ได้หรอก ไก่มันเห็นพลอย มันก็ไม่รู้เรื่อง มันไม่เห็นว่าดีงามอะไร สู้เมล็ดข้าวสักเมล็ดไม่ได้หรอก ก็เป็นธรรมชาติธรรมดาของสัตว์ของคน กว่าคนจะเห็นได้ว่าสาธารณโภคี อาตมาพูดไปก็เหมือนหลงตัวหลงตนยกย่องตัวเองอะไรก็แล้วแต่ จริงๆแล้วแหมมันก็น่ายกย่องมันน่าภูมิใจจริงๆว่าในยุคนี้ ลัทธิสังคมนิยม ลัทธิคอมมิวนิสต์ ลัทธิประชาธิปไตยบ้าๆบอๆ ประชาธิปไตยทุนนิยมสามานย์ เราก็ยังเอามาทำให้เกิดสาธารณโภคี ทุกคนรวมเป็นหนึ่งใจเดียวกัน สมบัติเป็นของส่วนกลาง ไม่เห็นเป็นของตัวไม่ยึดเป็นของตัวเอง กินใช้ในนี้แล้วแต่ละคนก็เป็นคนมีวรรณะ 9 จริงๆ แต่ละคนจะเป็นได้ เป็นคนไม่ได้ตะกละแย่งชิงหาเหลี่ยมเอามาเป็นของตนอะไร ต่างคนต่างสร้างขึ้นมาให้อุดมสมบูรณ์แบ่งใช้กันกินเผื่อแผ่คนแก่คนป่วยคนพิการคนเจ็บเล็กๆน้อยๆอะไรที่ทำไม่เป็น ให้ได้พึ่งพาอีก ดีไม่ดีส่งออกข้างนอกด้วย เผื่อแผ่แจกข้างนอกด้วย มันเป็นเรื่องจริงที่เป็นไปได้เป็นพฤติกรรมจริง เป็น phenomena เยอะแยะมากมายหลายด้านเลยยืนยัน

อาตมาจะเอาเรื่องอาหารยืนยันเรื่องอื่นไม่เก่ง ตั้งใจให้ปลูกฝังพืชพันธุ์ธัญญาหารให้เป็นอาหาร 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หนูตัวเล็กอย่างไทยจะช่วยราชสีห์ซาอุฯตัวใหญ่ได้ด้วยพืชพันธุ์ธัญญาหาร วันพุธที่ 2 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:09:12 )

รายละเอียด

อย่าว่าแต่ทำถนนเลย ทำโครงการลอกคลอง บุ่งก็มีอีก หากเขาไม่ลงมติให้ทำเราก็ไม่ทำ แต่ถ้าลงมติให้ทำเราก็ทำ เพราะว่าเป็นประโยชน์ร่วมกันเป็นสาธารณูปโภค สาธารณโภคีนั้นเป็นส่วนลึกซึ้งในนี้ ส่วนสาธารณูปโภคเป็นส่วนอุปโภคบริโภคร่วมกัน ในสาธารณะ เช่นไฟฟ้า น้ำประปา เป็นต้น โดยที่รัฐบาลเป็นผู้ดูแลอนุเคราะห์ส่งเสริมสาธารณูปโภคให้แก่ประชาชน เราก็ช่วยสาธาณูปโภคนี้ให้ประชาชนเหมือนกัน เราเองเราก็ใช้ร่วมด้วย อย่างนี้เป็นต้น มันเป็นการแสดงออกถึงจิตของพวกเราที่ไม่เห็นแก่ตัว มีการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่กันอย่างนี้เป็นต้นซึ่งเป็นสุจริตธรรม เป็นเรื่องดี

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 3 ตุลาคม 2561

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2563 ( 11:25:43 )

รายละเอียด

ที่อาตมาพาทำ อาตมามั่นใจว่าเป็นโลกุตรธรรมของพระพุทธเจ้าจริงๆซึ่งพูดไปแล้วคนไม่เชื่อเขาก็ไม่เชื่อ ทั้งๆที่เราพูดไปก็มีคนเข้าใจ เข้าใจแล้วเห็นดีเห็นงามมาปฏิบัติตาม ปฏิบัติตามแล้วก็บรรลุธรรมได้มรรคได้ผล ตามที่เห็นดีเห็นงาม ปฏิบัติแล้วก็ได้ ได้แล้วก็เปลี่ยนแปลงชีวิตมา ไม่ใช่คนเดียวก็เปลี่ยนชีวิตมาเป็นคณะหลายคน รวมกันจนกระทั่งกลายเป็นชุมชนแบบนี้ถึงขั้นสาธารณโภคีเลย 

ซึ่งมันเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่มากเลยสาธารณโภคี มันเป็นเรื่องอจินไตย เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง คิดไม่ออกได้หรอก พวกคุณว่าเป็นจริงได้ไหม พวกเราก็อยู่ในสาธารณโภคีกันจริงๆคือมีส่วนกลางเป็นสาธารณะ จะกินจะใช้อะไรก็รวมกันกับกองกลาง ซึ่งโลกยุคนี้เป็นโลกใกล้กลียุค ซึ่งไม่น่าเป็นไปได้นะ ในยุคที่ไม่ถึงขนาดนี้น่าจะทำได้ก่อน แต่มันไม่มีคนพาทำ มันไม่มีใครสามารถที่จะอธิบายให้คนเห็นจริง แล้วก็รู้ว่าอย่างนี้ดีเหมือนพวกคุณ อาตมาอธิบายจนเข้าใจเห็นจริงเหมือนพวกคุณ ก็เห็นว่าดีกันก็เอาชีวิตมาทิ้งทางนี้เลย จนกระทั่งก็เผากันไปหลายคนแล้วเอามาทิ้งไม่ทันที่จะตายไปหลายคนก็เผากันหลายคนแล้ว หลายคนก็บอกว่าอันนี้แหละอยู่ทางนี้แหละให้ทางนี้เขาไปเลย สบาย ซึ่งก็เป็นเรื่องจริงใจจริงๆเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ หมู่บ้านสาธารณโภคีมีจริงได้แม้ใกล้กลียุค วันพุธที่ 5 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 09 พฤษภาคม 2564 ( 18:49:58 )

รายละเอียด

สำเนียงส่อภาษากิริยาส่อสกุล …พวกเราอยู่รอดไหม?…รอด พวกเราเป็นพวกจนแล้วจนรอด จนสมบูรณ์ พวกเราจนแล้ว แล้วก็รอดแล้ว สบม. เขาบอกว่าเอาตัวไม่รอด คนไหนหนอมาดูอโศก คนที่จนแล้วไม่ต้องจนอีกเพราะจนจนจบ มันสบายแล้ว หนึ่งเป็นคนไม่มีสมบัติอะไรอีกแล้วเป็นอนาคาริกชน ไม่มีทรัพย์ศฤงคารบ้านช่องเรือนช้างของตนแล้วขึ้นใช้อยู่ในสาธารณโภคีมันจบแล้วเป็นเศรษฐกิจที่สุดยอดของพระพุทธเจ้า 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 13 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 29 เมษายน 2563 ( 14:14:05 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:25:40 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:54:35 )

รายละเอียด

ไม่ได้พูดเล่น สังคมที่ทำถึงขั้นสาธารณโภคีได้นี้เป็นสุดยอดของโลก คอมมิวนิสต์ต้องเรียกพี่หรือเรียกพ่อ จริงๆ ประชาธิปไตยยิ่งแน่นอนเพราะว่ามีปัญญาร่วมด้วย ซึ่งเป็นสาธารณโภคีที่ไม่ได้บังคับ ส่วนคอมมิวนิสต์นั้นเป็นการบังคับ ประชาธิปไตยไม่ได้บังคับ ทำงานฟรี เสียภาษีเข้ากองกลางหมด เป็นคอมมูนทำเท่าไหร่ก็เสียภาษีให้ส่วนกลาง 100% อยู่กันอย่างไม่ลำบากยากเย็นไม่ทะเลาะวิวาทไม่แย่งไม่ชิง เอาตัวเองมาร่วมกันอยู่อย่างนี้ มาเป็นคนจน มาเป็นคนทำงานฟรี แล้วก็อยู่กันร่วมกันกินร่วมกันใช้ในสังคมสาธารณโภคี เป็นสังคมมนุษยชาติที่ยิ่งใหญ่มันอาจจะไม่ใหญ่ไม่โตด้วยมวลปริมาณ แต่มันยิ่งใหญ่ด้วยคุณภาพ ยิ่งใหญ่ด้วยความประเสริฐสุดยอด ซึ่งเมืองไทยมีอันนี้ของพระพุทธเจ้าแล้ว

ที่มา ที่ไป

ธรรมมาธิบาย  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 25 กันยายน 2562 ( 14:47:15 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:29:00 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 13:56:45 )

รายละเอียด

ชาวอโศกเกิดหมู่กลุ่มมา เริ่มต้นตั้งแต่อาตมาเริ่มทำงานมา ออกมาบวชพ.ศ. 2513 เมื่อพ.ศ 2516 ก็เริ่มตั้งกลุ่มที่แดนอโศก ก็ยังไม่มีประชาชนฆราวาสมากมายนัก จนมาถึงปฐมอโศกแล้วก็มามีศาลีอโศกกับศีรษะอโศกเพิ่มขึ้นเป็นชุมชน ซึ่งเป็นชุมชนที่เป็นไปตามธรรม เป็นสาธารณโภคีมาตั้งแต่เริ่มต้น สาธารณโภคีเป็นเศรษฐศาสตร์ที่คอมมิวนิสต์ต้องการมากเป็นส่วนกลางที่ยิ่งใหญ่ แล้วมีผู้บริหารที่บริสุทธิ์สะอาด ผู้สะพัดแจกจ่ายให้ได้สัดส่วนที่ดี แต่เขาก็ไม่ได้แก้ที่ต้นเหตุคือจิตวิญญาณคน อาตมาเอาธรรมะพระพุทธเจ้ามาแก้ที่จิตวิญญาณคน อาตมาว่ามันจะเจริญขึ้นนะในอนาคตก็จะเจริญขึ้น คนมาดูงานทั้งทางด้านจิตวิญญาณทั้งทางด้านวัฒนธรรมวัตถุ สังคมสาธารณโภคีสังคมนิยมมันเป็นอย่างไร ใช้พยัญชนะตั้งชื่อเรียกว่าสังคมบุญนิยม เป็นลัทธิ Boonism บุญคืออะไรบุญคือพลังงานที่ใช้ชำระกิเลสเดี๋ยวนี้เข้าใจคำว่าบุญผิดเพี้ยนไปแล้ว บุญก็กลายเป็นกุศลซึ่งมันเป็นคนละเรื่องเลย

ที่มา ที่ไป

วิถีอาริยธรรม บ้านราช จรณะวิชชาที่พาเป็นคนจนอยู่เหนือคนรวย วันอาทิตย์ที่ 25 สิงหาคม 2562

เวลาบันทึก 05 พฤศจิกายน 2562 ( 08:07:43 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:30:07 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:04:38 )

รายละเอียด

หากทำงานแล้วยังรับสิ่งแลกเปลี่ยนก็ยังเป็นมิจฉาชีพข้อที่ 5 นี่คือศาสนาพุทธ อาตมานี้ภูมิใจที่ได้พาพวกเราปฏิบัติธรรมะพระพุทธเจ้า พ้นจากมิจฉาชีพขึ้นมาจนเกิดเป็นสังคมสาธารณโภคี ทุกคนทำงานฟรีไม่แลกตังค์ มันจึงเป็นเศรษฐศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก เศรษฐศาสตร์ที่ทุกคนทำงานสาธารณโภคีเข้ากองกลาง ไม่มีตัวตน ให้ เพื่อตัวตนๆไม่เอาอะไรเลย ร่วมกันกินใช้อยู่ในนี้ เป็นทั้งระบบการบริหารและระบบเศรษฐกิจที่สูงสุดเลย จะเป็นประชาธิปไตยก็สูงสุด เป็นคอมมิวนิสต์ก็สูงสุดเป็นเผด็จการก็สูงสุด อาตมาภูมิใจว่าได้ทำสำเร็จแม้แต่เป็นคนจำนวนน้อย มาปฏิบัติตามจนมารวมกันเป็นสังคมชุมชนชาวอโศกทุกแห่ง เป็นสาธารณโภคีทุกแห่ง ก็อยู่กันอย่างเป็นสังคมซึ่งไม่เป็นภาระต่อประเทศชาติ ทุกชุมชนชาวอโศกทั่วประเทศเป็นประโยชน์ช่วยสังคมประเทศชาติอยู่ เพราะเป็นชุมชนที่ไม่ก่อเรื่องราวไม่แย่งชิงกับสังคมไม่ไปเบียดเบียนสังคม พึ่งพาตนเองรอด แล้วทำให้เหลือแล้วก็แจกจ่ายเพื่อผู้อื่น ขายก็ขายขาดทุน ไม่เอากำไร หรือทำงานฟรีได้เลย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 10:08:38 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีเพื่อมวลมนุษยชาติ เป็นเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่นักเศรษฐศาสตร์ยังเข้าใจไม่ได้ ยังนึกว่าในโลกนี้มีด้วยหรือ เขาไม่เชื่อว่ามันจะยั่งยืนได้ จะมาลงทุนทำไม ลงทุนถึงขั้นนี้มันประเสริฐอย่างไร พวกคุณว่าประเสริฐไหม 

อาตมาว่า ในด้านความหมาย และความจริงด้วย ของความเป็นสาธารณโภคี มันยิ่งใหญ่นะ คนประพฤติสำเร็จได้จริง เป็นปรากฏการณ์จริง และอาศัยอยู่กับสาธารณโภคี อาศัยพฤติกรรมของมนุษยชาติ ยังชีวิตไป มัน สบม ทมด ปกต หห จจ มชยลล

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม ธรรมบรรยาย คุหัฏฐกสุตตนิทเทส ตอน 2 วันอาทิตย์ที่ 23 พฤษภาคม 2564 ขึ้น 12 ค่ำเดือน 7 ปีฉลู ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 03 กรกฎาคม 2564 ( 19:16:48 )

รายละเอียด

อาตมาก็ภาคภูมิใจที่ธรรมะพระพุทธเจ้าทำได้ในยุคนี้ เป็นยุคที่คนกิเลสหนาตัณหาจัดแท้ๆ ก็ยังมีคนที่มีธุลีในดวงตาน้อย ขึ้นมาปฏิบัติมาเรียนรู้ได้มรรคได้ผล อย่างที่เห็นเป็นรูปธรรมอย่างที่ยกตัวอย่างยืนยัน 40-50 ปีมาแล้ว เป็นเรื่องของการแก้ปัญหาเศรษฐกิจของโลก  จบถึงขั้นสาธารณโภคีได้แล้ว มันไม่มีอะไรสูงยอดกว่านี้แล้ว แม้แต่คอมมิวนิสต์ก็ต้องการ สิ่งที่ทุกคนทำงานแล้วเอาเข้ากองกลาง ประชาธิปไตยก็ต้องการคนที่ทำงานได้ผลผลิต มีรายได้แล้วเอาเข้ากองกลางให้มากที่สุด จนกระทั่งให้ได้หมดเลย เสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์ว่างั้นเถอะ สาธารณโภคีคือมีคนทำงานในกลุ่มชุมชนนี้เสียภาษีร้อยเปอร์เซ็นต์

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 18:59:32 )

รายละเอียด

สาธารณโภคีนี้ ถ้าเผื่อว่าอาตมาไม่เกิดมา ไม่มีใครเอามาพูดหรอกประเด็นนี้ เพราะเป็นประเด็นที่ยอดสุด ในยุคพระพุทธเจ้าใช้ได้แต่ในคณะสงฆ์ ในฆราวาสสร้างไม่ได้ เพราะเป็นข้อจำกัด ในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เป็นยุคของสังคมทาส นายทาส  ลูกทาสไม่มีสิทธิ คนแท้ๆ ก็ไม่รู้ว่าตัวเองมีสิทธิแสดงออกในฐานะที่เป็นตัวมนุษย์ ตัวบุคคลมีสิทธิมนุษยชน หมดสิทธิ์เลย ไม่มีสิทธิ์อะไรสักอย่าง มันก็เลยยากมากเลย จะไปละลาบละล้วงคนข้างนอก ก็ไม่ใช่ทาสของเรา หากเป็นทาสของเรา เราจะทำอย่างไรก็ได้ 

ท่านก็เลยเอาอิสรเสรีภาพ ผู้ใดสมัครใจมาเข้ารีต มาอยู่ในกรอบของท่านใช้ จุลศีล มัชฌิมศีล มหาศีล เป็นหลัก ใครมาเข้ากรอบก็ทำไปตามหลัก ปฏิบัติธรรมไปตามลำดับ ก็ใช้ได้ ก็จะมีสาธารณโภคีในหมู่ได้ เพราะฉะนั้น สงฆ์ในสมัยพระพุทธเจ้าเป็นสาธารณโภคีหมด ไม่มีสมบัติส่วนตัว ทุกอย่างเป็นสมบัติส่วนกลางหมดเลย ไม่มีเงินทองข้าวของตัวเอง 

มีผ้าส่วนตัว 3 ผืน มีบริขาร 8 เสนาสนะ กุฏิ ก็ไม่มีของตน อาศัยตามเหมาะควร จะอยู่พักอาศัย เปลี่ยนแปลงได้ ไปนอนโคนไม้ นอนกลางแจ้งนอนที่อื่นได้ ไม่ได้ยึดถือเป็นเราเป็นของเรา ไม่ได้มีบ้านเรือนส่วนกลาง เป็นต้น ลักษณะนี้ เป็นสาธารณโภคี

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธ‌ศาสนา‌ตาม‌ภูมิ‌ ‌ทุนนิยม‌คือ‌ ‌Infinity‌ ‌แต่‌บุญ‌นิยม‌​‌นี้‌ ‌0‌ ‌ยิ่ง‌กว่า‌ ‌0‌ วันศุกร์ที่ 24 กันยายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 กุมภาพันธ์ 2565 ( 10:51:16 )

รายละเอียด

คือ  จะเป็นประชาธิปไตยหรือว่าคอมมิวนิสต์ก็ต้องการรายได้เข้าส่วนกลางให้ได้มากที่สุด ของพวกเราสาธารณโภคีให้ส่วนกลางให้ได้มากที่สุด  ของพวกเราสาธารโภคีให้ส่วนกลางได้ร้อยเปอร์เซ็นต์เลย ในแต่ละคนแล้วมันจะไม่สุดยอดอย่างไรมันจบเลยเรียบร้อย มันลงตัวไม่ได้ขลุกขลักไม่ได้สะดุด ไม่ได้เดือดร้อนวุ่นวายอะไรเลย ราบรื่น ง่ายงาม ทุกคนก็อยู่ไปตามระบบวิธีการสังคมมีงานการหน้าที่ กิน อยู่ หลับ นอน จะเรียกว่าเศรษฐกิจ รัฐกิจ ก็สมบูรณ์แบบ ชาวอโศกก็เป็นสังคมที่สมบูรณ์แบบ เป็นอยู่ สุขสำราญเบิกบานใจ เรียบร้อย ราบรื่น ง่ายงาม แล้วแบบคนจน อันยิ่งใหญ่

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 25 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 07 พฤศจิกายน 2562 ( 12:34:21 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:31:14 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:07:37 )

รายละเอียด

รู้จักสยะ รู้จักตัวตน ซึ่งอาตมาก็เคยแยกแยะให้ฟังว่าตัวตนสำคัญที่พระพุทธเจ้าจับเอามาใช้ ก็มี สก สว สย ก็แยกพยัญชนะให้ฟังว่า ก ว ย 

ก เป็นอักษรตัวต้นของวรรคเลย

ย เป็นตัวต้นของเศษวรรค

ว เป็นตัวกลาง

สามตัวนี้ มันเป็นตัวสามเส้าที่จับตัวกันเป็นวงวนเป็นตัวปรุงแต่งเป็นตัวตน i s h มีตัวประธานและบวกกับลบ เหมือนพีชะ มันมีพลังงานแม่เหล็กบวกลบทำให้รวมกันอยู่ ระเบิดออกมาก็เอาเท่าที่จะมีพลังเท่าไหร่ 

นิวเคลียสมีขนาดเล็กพลังงานระเบิดก็มีขนาดน้อย นิวเคลียสใหญ่ก็มีพลังงานมาก แต่ถ้าพูดถึงตัวมันก็ยิ่งเล็ก ยิ่งเล็กมันยิ่งมีพลังงานใหญ่ ถ้ายิ่งใหญ่ยิ่งเทอะทะพลังงานเล็ก 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ผู้ไม่รู้ตัวเองไม่รู้ทั้งหมด ผู้รู้ทั้งหมด รู้ตัวเอง วันศุกร์ที่ 16 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 เมษายน 2564 ( 11:48:48 )

รายละเอียด

หมดรูปราคะอรูปราคะแล้ว ก็หมด หมดก็เหลือ มานะอุทธัจจะอวิชชา สามสังโยชน์สุดท้าย แม้คุณจะดีแต่ถือดี เอาดีไปข่มเขา เอาดีนี่แหละไปหาสิ่งที่ซับซ้อนเพิ่มเติม เป็นอัตตาเสริมก็ไม่เอา จนหมดมานะเหลือเศษธุลีละออง อุทธัจจะก็ลดอีก เหลืออาสวะ ก็ดับอาสวะ 10 อีก ยังเหลืออนุสัยอีก 7

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม แก้ไขปัญหาเศรษฐกิจแบบอโศก วันอาทิตย์ที่ 7 มกราคม 2561 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2564 ( 21:51:29 )

รายละเอียด

สามอาชีพกู้ชาติ คือ สมณโพธิรักษ์ได้สัมผัส พอน้ำท่วมลด ดินเละ ดำไปหมด ไม้เขียวตายหมดล้มระเนระนาด  อย่างที่เห็นๆ กันถ่ายภาพไว้  แสดงถึงเราร่ำรวยนะที่นอนตายเป็นขยะสีน้ำตาลล้มคว่ำ  เละกับขี้โคลน  แสดงถึงความร่ำรวยนะ  ถ้ามันไม่แปรเป็นขยะก็คือ ของมีค่ามีประโยชน์ทั้งนั้น  ถ้าเป็นที่อื่นเขาทิ้งหมดแล้ว  เราก็เอาขยะไปแปรเป็นประโยชน์ต่อไป เอาทำ Permaculture เอาไปทำฟืนเป็นต้น  ก็ไม่ได้หยุดไม่ได้เข็ด  น้ำท่วมมาหรือไม่เป็นไร  ปลูกใหม่  ระดมปลูกขึ้นมาแล้ว แล้วมันจะซ้อน  ขณะที่ท่วมจะเป็นทั้งดิน สารวัตถุ แหลกลาญปนกันเป็นปุ๋ยชั้นดี  เรียกว่า Humus เต็มไปหมด  พวกทำสวนก็ว่าดีเลย ปุ๋ยธรรมชาติ  มีดีแล้วสามอาชีพกู้ชาติ กสิกรรมธรรมชาติ ปุ๋ยสะอาด และขยะวิทยา

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 14 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 19 ตุลาคม 2562 ( 13:47:55 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:31:56 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:37:14 )

รายละเอียด

คือ กสิกรรมธรรมชาติ ปุ๋ยสะอาด ขยะวิทยา นี่คือ 3 อาชีพที่จะกู้ชาติกู้แผ่นดิน กู้ประเทศ กู้โลกเลย เรื่องการกสิกรรมและปุ๋ยก็ยังพอฟังขึ้น แต่เมื่อพูดถึงขยะ คำว่าขยะนี้แม้มันไม่ใช่สิ่งที่ส่งเสริม มันเป็นเรื่องทำลายแล้วนะ แม้แต่สิ่งที่ส่งเสริมก็ได้ทำลายก็ได้ หากเราพลิกไปใช้ในมุมส่งเสริมก็จะไม่ใช่ขยะ หากพลิกไปใช้ในมุมที่ทำลายก็เป็นขยะ แต่คนที่อวิชชาก็ไม่รู้ในสิ่งที่ทำลาย คุณทำอย่างเจตนานึกว่าเจริญแต่แท้จริงเป็นยาพิษ เป็นสิ่งที่ทำลาย มันเป็นสิ่งที่มอมเมาอย่างนี้ก็ทำลาย รสชาติเพิ่มเติมความสวยงามเพิ่มเติมเป็นต้น เป็นสิ่งทำลายแต่เขาหลงว่าเป็นความเจริญส่งเสริมความสวยงาม แต่มันเป็นการทำลาย นี่คือนัยะลึกซึ้ง

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 9 มกราคม 2562

เวลาบันทึก 12 มกราคม 2563 ( 17:38:10 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:32:40 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:50:19 )

รายละเอียด

1. กสิกรรมธรรมชาติ กสิกรรมไร้สารพิษมันกำลังพัฒนาอยู่นี่อาหารเป็นหนึ่งในโลก 2. ปุ๋ยสะอาด 3. ขยะวิทยา นี่คือ 3 อาชีพที่จะกู้สร้าง คนจะเข้าใจว่าใครอยากจะกู้ชาติได้อย่างไรนี้ยาก ปุ๋ยก็ยังพอเข้าใจเพราะเกี่ยวกับพืชพันธุ์ธัญญาหารมันจะคู่กันมันต้องช่วยกันก็พอเข้าใจแล้ว เพราะฉะนั้นจะต้องมาพัฒนาปุ๋ยนี้ให้ดีดีๆมีประสิทธิภาพสูงขึ้น 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 20 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 06 พฤษภาคม 2563 ( 13:39:40 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:25:25 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:51:24 )

รายละเอียด

สามอาชีพกู้ชาติก็มี

1.กสิกรรมธรรมชาติ 2. ปุ๋ยใสะอาด 3.ขยะวิทยา 

1.กสิกรรมธรรมชาติ เป็นเรื่องของพืชพันธุ์ธัญญาหารไม่เกี่ยวกับสัตว์ ไม่ใช่เรื่องของประมงไม่ใช่ปศุสัตว์ เราจะกู้ชาติ

2. ปุ๋ย ที่จริงปุ๋ยก็คือขยะ เศษขยะที่เสียแล้วทิ้งแล้วมาปรุงแต่งใหม่เพื่อจะให้เป็นสารผสมประกอบเอาไปใช้กับพืชพันธุ์ธัญญาหารอีกทีหนึ่ง เสริมส่งให้เป็นอาหารให้แก่กสิกรรมธรรมชาติ จะได้เจริญ เพราะขยะ นี่เราปรุงแต่ง เอาเป็นสารผสมของธรรมชาติไม่ได้เอาไปสกัด ถ้าหากสกัดจะเป็นสารเคมี เราก็เอาไปใช้กสิกรรมธรรมชาติก็เจริญ ปุ๋ยก็เป็นขยะ 

3. จากปุ๋ยก็เป็นขยะ ในขยะนี่แหละ มีถังขยะที่จะเอาไปใช้ได้ในหลายลักษณะที่เขาทิ้งกัน ขยะคือของทิ้ง ที่คนร่ำรวยทิ้งฟุ่มเฟือยสุรุ่ยสุร่าย เราก็บอกว่าเอาไปทิ้งเหลือเฟือ ก็เอามาเผื่อแผ่ให้คนอื่น

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 25 วันจันทร์ที่ 25 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 04:45:46 )

รายละเอียด

1.กสิกรรมธรรมชาติ เราบอกกู้ชาติเขาเข้าใจว่ากู้ได้แน่นอน ประเทศไทยระดมกสิกรทำธรรมชาติให้ดีรับรองว่าดี เน้นประโยชน์ให้เกิดแก่ผู้ที่สร้างพืชพันธุ์ธัญญาหารชาวไร่ชาวนาให้เต็มที่ แล้วเอาอันนี้เป็นสมบัติของประเทศจะเป็นสินค้าส่งออก จะเป็นเรื่องเศรษฐกิจใหญ่เอาอันนี้เป็นหลักเลย  จริง อุตสาหกรรมก็เป็นบ้าง แต่เราไม่แนะนำเราเพราะอาศัยไม่มีปัญหา อำนาจต่อรองของอาหารการกิน เอาจริงๆจะสูงกว่าลูกระเบิดสูงกว่าปูนสูงกว่าอาวุธยุทธภัณฑ์มาก อาหารการกินเป็นเครื่องต่อรองได้ยิ่งกว่าปืนกว่าอาวุธ แต่สุดท้าย คุณก็จะเอาอาวุธมาปล้นเรา เราก็ต้องยอม เราก็ไม่ใจดำถึงขนาดให้เขามาปล้นหรอก 

2.ปุ๋ยสะอาด 

3.ขยะเอ๋ย คนจะเข้าใจได้ยากว่าเรื่องของขยะจะมากู้ชาติได้อย่างไร ติดตามอย่ากระพริบตาในอนาคตเรื่องขยะ ยังหรอกตอนนี้ เดี๋ยวเขาจะค่อยๆเห็นว่าเป็นเรื่องสำคัญในสังคม ถ้าไม่คิดอ่านไม่จัดระบบไม่พยายามจะทำความสำคัญเรื่องนี้ จะตายเพราะขยะไม่ว่าประเทศไหนก็ตาม 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 10 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 24 เมษายน 2563 ( 13:55:35 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 13:25:10 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:53:17 )

รายละเอียด

ฟังให้ดีนะในสังคมประเทศมันมีอย่างนี้อยู่ ที่พูดมานี้อาตมาก็ฟังแล้วไม่น่าจะผิดไปจากความเป็นจริง น่าจะเป็นความจริงทั้งหมด 

นี่คือสิ่งที่ว่ากันเป็นวาทกรรมอยู่ในสังคม อาตมาก็เอามาแสดงความเห็นด้วย อย่างพวกเรานี่นะชาวอโศก อาตมาสอนแนะนำและให้พากันทำให้สำเร็จ เป็นคนที่ไม่ต้องไปเป็นภาระของสังคม ฝึกไปไหนพวกเราเองนี่แหละทำงานสร้างสรรแล้วก็เสียสละเกื้อกูล ตัวเองก็ลดกิเลสรู้จักกินรู้จักใช้ ไม่ไปฟุ้งเฟ้อฟุ่มเฟือยในสังคม แล้วก็อยู่อย่างช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ผู้ใดขาดแคลนผู้ใดบกพร่อง คนที่เหลือเฟือคนที่มีเกินพอช่วยได้ก็ช่วยกันไป หรือสุดท้ายมีกองกลาง ทุกคนทำมาหาได้ ทั้งๆที่พวกเราชาวอโศก เป็นผู้ที่ทำมาหาได้สร้างสรรขยันทำงานอยู่ 

มีวัตถุผลผลิตที่ทำ ก็มีไม่มากไม่มายหรอก มีกสิกรรม มียา มีเครื่องประกอบอะไรต่ออะไรบ้าง แต่ที่เป็นหลักๆก็คือ ผลผลิตที่มากที่สุดก็คือเป็นหลักแท้ๆอาตมาก็เน้นให้ทำกสิกรรม นอกนั้นเราก็ทำ ทำยาทำปุ๋ย ที่เป็นงานหลัก งานขยะ 3 อาชีพกู้ชาติ กสิกรรมธรรมชาติที่ไร้สารพิษ ปุ๋ยสะอาดแล้วก็ขยะวิทยา ค่อยๆพิสูจน์อันนี้ไป ยังไม่ลงรายละเอียดอันนี้ 

แล้วเราก็ทำได้พอสมควรดีขึ้นแล้ว อาตมาก็ยังเร่งเร้า เร่งรัดกันอยู่ ว่าให้ทำพืชพันธุ์ธัญญาหาร มันสำคัญเป็นหนึ่งในโลก ปุ๋ยก็เป็นรอง ขยะก็เป็นรอง แต่สำคัญทั้ง 3 อย่างนี่แหละ ซึ่งคนยังไม่ค่อยเข้าใจละเอียดลออพอ เราก็ได้พิสูจน์แล้ว แม้แต่เรื่องขยะ

กิจการขยะเราก็ยังไม่ใหญ่โตเท่าไหร่ ถ้าใหญ่โตก็จะเป็นทุนรอน นอกจากจะได้ทุนรอนแล้วยังช่วยสังคม ช่วยประเทศชาติ เพราะว่าเก็บขยะมาหมุนเวียนทั้ง 

1. มาใช้ซ้ำ 

2. เอาไปแก้ไข ปรับปรุง ตกแต่ง 

3. เอาไปสังเคราะห์ใหม่ เอามาใช้ 

4. รีเจ็ค หมดทางที่จะทำอะไรได้แล้ว ก็เอาไปทิ้ง ก็เลิกไป อย่างนี้เป็นต้น ยังไปเรื่อยๆยังไม่เก่งเท่าไหร่ เพราะฉะนั้นเราก็ต้องพยายามช่วยกัน 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ แสดงธรรมโดยพ่อครูสมณะโพธิรักษ์แนวคิดเศรษฐกิจของชาวโศกที่ทำจริงมีผลสำเร็จจริง วันพุธที่ 1 มีนาคม 2566 ขึ้น 10 ค่ำเดือน 4 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 เมษายน 2566 ( 18:31:01 )

รายละเอียด

คือ กสิกรรมธรรมชาติ, ปุ๋ยสะอาด, ขยะวิทยาด้วยหัวใจ แล้วปฏิบัติออกมีผลมีประโยชน์ต่อตัวเราต่อสังคมมนุษยชาติอย่างแท้จริง

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 24 กันยายน 2562 ( 21:34:53 )

เวลาบันทึก 25 กรกฎาคม 2563 ( 03:33:09 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:54:19 )

รายละเอียด

1. ความพร้อมเพรียงกัน

2. ความพร้อมเพรียงสามัคคีกัน 

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 102 

วิถีพุทธ หน้า 10

ค้าบุญคือบาป หน้า 76

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:47:37 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:27:43 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:56:21 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น ธรรมะพระพุทธเจ้าไม่วิวาทแล้วก็สามัคคียะ พร้อมเพรียงกัน ความพร้อมเพรียงของชนผู้เป็นหมู่ ย่อมยังผลสำเร็จ เพราะฉะนั้นพวกเรานี้มีความเป็นหมู่เป็นกลุ่ม มีความพร้อมเพรียงทำไปเถอะ มีการก้าวหน้าเป็นรายทางไปเรื่อยๆแน่นอนๆ โดยสัจจะพวกนี้ไม่ใช่ว่าอาตมาเอามาพูดเล่นพูดประโลมโลก สัจจะมันเป็นเช่นนั้น มันต้องเป็นเช่นนั้น เพราะฉะนั้นยิ่งหมู่กลุ่มนั้นเป็นเอกีภาวะ เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เป็นปึกแผ่นแน่นหนากันดี สอดคล้องกันดี รู้กัน สมบูรณ์แบบด้วย เมตตากายกรรม เมตตาวจีกรรม.  เมตตามโนกรรม สาธารณโภคี สร้างผลผลิตอะไรได้ก็เอามาร่วมกันกินร่วมกันใช้ เกื้อกูลเผื่อแผ่แจกจ่ายไป เป็นคนจบกิจ แล้วเป็นคนมีฐาน มีฐานะ ที่แข็งแรง ฐานะที่ประเสริฐ ฐานะที่มีสมรรถนะความรู้ และขยันสร้างสรร จึงมีแต่ความเจริญอยู่ในตัวบุคคลแต่ละบุคคล 

บุคคลแต่ละบุคคลรวมกันเป็นสังคม ก็คือสังคมเจริญ สังคมเจริญที่ไม่มีความเห็นแก่ตัว หมดตัวตนไม่เห็นแก่ตัว ซื่อสัตย์สุจริต ซื่อสัตย์จริงๆนะ และก็ทำงานเพื่อผู้อื่นรับใช้ ใช้ศัพท์ว่ารับใช้ประชาชน ทำงานเพื่อผู้อื่นจริงๆ ชีวิตของตัวเองไม่มีปัญหา เพราะมีกลุ่มหมู่พึ่งพากัน อาศัยกินอาศัยใช้กันพอ เหลือเฟือ หมู่กลุ่มนี้ต่างคนต่างขยัน ต่างคนต่างทำหน้าที่นั้นๆนี้ๆ คนคนหนึ่งขยัน โดยเฉพาะเราไม่ไปขยันสร้างอาวุธมาฆ่าคน ไปขยันแย่งอำนาจ บาตรใหญ่อะไรใครๆ ไปขยันเบียดเบียน ไปขยันขี้โกงอะไร.. เราไม่ทำ 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 13 มหาวิทยาลัยที่ประสาทปริญญาโลกุตระ วันจันทร์ที่ 27 กุมภาพันธ์ 2566 ขึ้น 8 ค่ำ วันพระน้อย เดือน 4 ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2566 ( 12:08:25 )

รายละเอียด

ความปกติของผู้ใฝ่ความสงบ

หนังสืออ้างอิง

ยอดนิยายของโลกที่ไขความเป็นมนุษย์ หน้า 84

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2562 ( 07:48:09 )

เวลาบันทึก 17 กรกฎาคม 2563 ( 12:28:33 )

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2563 ( 14:57:31 )