รายละเอียด

อิตถีภาวะ ปุริสภาวะเป็นธรรมะ 2 เรียกว่าผลบวกหรือผลลบตามภาษาคณิตศาสตร์หรือภาษาของวิทยาศาสตร์ภาษาของไฟฟ้า ภาษาทั่วไปคือเพศหญิงเพศชายเป็นธรรมะคู่ อิตถีภาวะ-ปุริสภาวะ เราต้องทำให้เป็นภาวะเดียว เป็นปุริสภาวะ เป็นอันเดียวเรียกเอกธรรม ทำให้ได้ จะได้แข็งแรงเป็นตัวเอง ไม่ต้องมีภาระอะไรอีกเยอะแยะเลย สูงสุดได้ ก็ค่อยๆเรียนรู้ไป

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 1 มิถุนายน 2561

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2563 ( 19:13:05 )

รายละเอียด

อาตมาคงไม่เก่งไปถึงขั้นอธิบายบาปอย่างไรของการไปเอื้ออวยสายเอนเตอร์เทน ตามที่ประเด็นคุณตั้งมา เป็นอิตถีภาวะ 

อิตถีภาวะคือผู้ช่วยปุริสภาวะ อิตถีภาวะไม่ใช่เอก ปุริสภาวะคือเอกบุรุษคือผู้นำ อิตถีภาวะคือผู้ช่วย และการช่วยจนสุดท้ายก็กลายเป็นนางบำเรอของปุริสภาวะ อธิบายธรรมะภาษาอาจจะดูน่าเกลียด เป็นผู้ช่วยอีกทีไม่ใช่เป็นเอก เอก ต้องเป็นตัวปุริสสภาวะ ไม่ว่าจะเป็นศาสนาไหน ศาสนาคริสต์ก็บอกว่าอดัมเป็นเอก อีฟหรืออีวา ผู้หญิง เกิดจากซี่โครงซี่ที่ 7 ของอดัม ตามประวัติตำนาน เคยมีชาวคริสต์มาพูดถึงความเสมอภาคว่า ทำไมท่านกดขี่ผู้หญิง ซึ่งเราก็เห็นใจสงสารอยู่ แต่จะไปพูดผิดสัจจะ เพราะผู้หญิงต้องมีความด้อยกว่าผู้ชาย จะไปเป็นใหญ่กว่าผู้ชายไม่ได้ เขาก็บอกพูดแบบนี้ไม่เสมอภาคกันนี่หว่า เขาก็เถียงเรื่องความเสมอภาค เขาก็นับถือศาสนาเทวนิยม เราก็ว่า ศาสนาเทวนิยมเขามีตำนานว่า ผู้หญิงเป็นส่วนหนึ่งของผู้ชายใช่ไหม ไม่ใช่ว่าพระเจ้าเสกจากสิ่งที่เท่าเทียมกัน แต่ผู้หญิงถูกเสกจากซี่โครงของอดัม เขาก็รับว่าตรงกับตำนาน เราก็บอกว่าเขาก็นับถือตามตำนานศาสนาคุณ หากว่าไม่มีศาสนาก็ไม่พูดต่อแล้ว

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มนุษย์ที่ยังมีทุกข์มีสุขอยู่ก็คือโง่กว่าพืช วันพุธที่ 19 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 มิถุนายน 2564 ( 20:09:49 )

รายละเอียด

อยู่ในรูปรอยเท่าที่เข้าใจได้ เห็นเป็นเรื่องสืบเนื่องติดต่อและขยายกัน อ้างอิงกันยิ่งขึ้น

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 2 หน้า 157

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:58:04 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:07:43 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:48:46 )

รายละเอียด

1. ปรุงอย่างเก่ง ปรุงอย่างเจริญ ปรุงอย่างทำความรุ่งเรืองยิ่ง ๆ

2. เก่งยิ่ง สามารถยิ่ง ๆ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 215 , ทางเอก ภาค 3 หน้า 71

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:56:37 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:08:49 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:51:13 )

รายละเอียด

สังขารที่มีฤทธิ์ คือ อิทธาภิสังขาร 

คือผู้ที่ทำได้จริงรู้ได้จริง คือ อิทธิบาทกับการสังขาร เรียกโดยภาษาว่า 

ฉันทาธิบาท

วิริยาธิบาท

จิตตาธิบาท

และวิมัสสาธิบาท 

โดยสั่งสมเป็น 

ฉันทสมาธิปธานสังขาร

วิริยาสมาธิปธานสังขาร

จิตตสมาธิปธานสังขาร

และวิมัสสมาธิปธานสังขาร 

เป็นสังขาร 4

ที่มา ที่ไป

560519

เวลาบันทึก 29 กุมภาพันธ์ 2563 ( 11:51:12 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:40:32 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:50:48 )

รายละเอียด

1. ความเก่ง

2. มีฤทธิ์ มีอำนาจ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 71 , คนคืออะไร? หน้า 270

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:54:54 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:10:00 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:49:10 )

รายละเอียด

อิทธิบาท 4 (คุณที่เป็นบาททะยานยัน ไปสู่ความสำเร็จในธรรม) คือ ธรรมอันเป็นที่ตั้งแห่งความสำเร็จ มีประสิทธิภาพ มีอิทธิพล มีความร่าเริงยินดีในการงาน เจริญไปด้วยความขยันขันแข็ง กระตือรือร้นพากเพียร

1. ฉันทสมาธิ (จิตตั้งมั่นในความพอใจ, พอใจรักใคร่ในธรรม  ในเป้าหมาย)

2. วิริยสมาธิ (จิตตั้งม้่นในความเพียร, พากเพียรลดละกิเลส  เพียรเอาชนะกิเลส)

3. จิตตสมาธิ (จิตตั้งมั่นในความมีใจโถมไปให้เต็ม, เอาใจทุ่มเทโถมเข้าใส่ ฝักใฝ่ไม่ท้อถอย)

4. วิมังสาสมาธิ (จิตตั้งมั่นในการพิจารณาทบทวน, หมั่นตริตรองพิจารณาทบทวนธรรมเสมอๆ)

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม 10 "ชนวสภสูตร" ข้อ 200 , พระไตรปิฎก เล่ม 35   ข้อ 505, ธรรมาธิบายจากพ่อครู รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก, คนคืออะไร? หน้า 281, 353

เวลาบันทึก 20 มิถุนายน 2562 ( 13:17:27 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 19:10:58 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:49:50 )

รายละเอียด

อาตมาก็จะอยู่อีกกี่ปีๆ เท่าที่สังขารร่างกายอยู่ได้ แต่มันเมื่อยเหมือนกัน แต่ก็มีจิตฉันทะ วิริยะ จิตตะ  วิมังสา เป็นอิทธิบาทมันมี มันเมื่อยก็พักมันไม่เมื่อยก็เพียร ไม่เมื่อยเท่าไหร่เขาก็ยังบังคับให้พักเลย ฝืนบ้างแต่ก็ไม่ฝืนมาก เขาหวังดีก็เอาที่กุศลเจตนา พักมากๆจะเป็นง่อยเอาก็รับผิดชอบนะ จะว่าไม่บอกไม่เตือน อ้าว!..เป็นได้นะ มันไม่สมดุล 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงานพุทธาภิเษก วันเสาร์ที่ 8 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2563 ( 16:09:16 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:41:24 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:50:22 )

รายละเอียด

มันเป็นพยัญชนะเขาก็เข้าใจรำเรืองรำไรอยู่บ้าง แต่มันไม่เป็นรูปธรรมที่สมบูรณ์แบบ ไม่เป็นพฤติกรรม อธิบายพรหมวิหาร 4 ก็ไม่เป็นสภาวะที่ถูกต้อง  เมตตาก็ต้องการให้เขาพ้นทุกข์ กรุณาก็ต้องการให้เขาเป็นสุข มุทิตาก็ยินดี ที่เขาเป็นสุขพ้นทุกข์ อุเบกขาก็เฉยๆเขาก็อธิบายกันอย่างนั้น มันก็ไม่เป็นอะไรที่ปฏิบัติได้เท่าไหร่ ที่จริงมันเป็นปฏิสัมพัทธ์กันหมดทั้ง 4 ตัว เมตตาคือ เห็นคนอื่นน่าสงสาร น่าจะช่วยให้พ้นทุกข์ ให้ได้รับความสุข พ้นความสุขความทุกข์ เขาก็ยังไม่เข้าใจ ที่จริงมันเป็นอันเดียวกัน เห็นคนที่อยู่ในทุกข์ ก็อยากให้หลุดจากความทุกข์อย่างน้อยก็เรียกว่าเป็นสุขก็เป็นโลกีย์ก็เอาเป็นสุขทางโลกอีบ้างมันก็ยังไม่พ้นทุกข์ แต่ถ้ายิ่งเป็นโลกุตระก็ต้องลดความทุกข์ความสุขลงไปเรื่อยๆ มันก็จะไม่หลงความทุกข์ความสุข กรุณาคืออะไร สมมุติว่าเราเห็นเขาทุกข์ อยากจะช่วยเขาให้พ้นทุกข์ กรุณาก็ลงมาช่วย กรณะ คือทำ ก็ลงมือทำเลย ปฏิบัติประพฤติช่วยเขาเท่าที่เรามีความรู้ จนช่วยความสำเร็จ  พอช่วยความสำเร็จก็จะเกิดจิตมุทิตา จิตยินดีที่เขาพ้นทุกข์สำเร็จ อนุโมทนาสาธุยินดีด้วย แล้วก็อย่าไปติดใจแค่ยินดีเป็นเราเป็นของเรา  ดีแล้วก็ดีละ ดีแล้วก็วางก็ปล่อย วางปล่อยจากที่เราทำ เราไปช่วยเขาจบแล้วเราก็จบเรื่อง วาง อย่าไปยึดถือเป็นเราเป็นของเราอย่างเป็นบุญคุณอะไร ไม่งั้นจะสะสมบุญคุณ เป็นอัตตา อุปกิเลสไปอีก ก็เป็นอุเบกขาไป วางจบอย่างนี้เป็นต้นซึ่งมันลึกซึ้งมากเลย มันเป็นโลกุตระแท้ๆ ฟังแล้วเข้าใจ แม้แต่เมตตา กรุณา มุทิตาอุเบกขา ก็เป็นโลกุตระได้ ทำยังไม่ได้ยึดถือเป็นตัวตนแต่เป็นนามที่เห็นได้ว่า เริ่มต้นด้วยเมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา..เด็กเข้าใจดีไหม.. เมตตา เห็นคนตกทุกข์ได้ยาก ก็อยากช่วยเขา กรุณาก็ลงมือช่วยคน ช่วยจนสำเร็จ เป็นสุขได้ก็มุทิตาจิต ยินดีด้วย ดีใจด้วย ที่เขาเองพ้นทุกข์ได้ แต่อย่าไปติดใจในความยินดี รู้แล้วว่าดีก็จบ ยินดีด้วยก็พอแล้ว เราก็วางตัวยินดี วางตัวดีใจ ทำใจกลางๆเฉยๆว่างๆไป ไม่ต้องไปยึดติดว่าเป็นคุณงามความดีที่เราจะต้องได้สิ่งตอบแทน เราจำไว้เป็นบุญคุณเอาไว้สำหรับทวงบุญคุณเขาไม่เอา ไม่ต้อง ปล่อย ให้จิตมันว่าง เป็นอุเบกขา ไม่ทุกข์ไม่สุข ไม่มีเรื่องมีราวต่อไม่ต้องยึดติดอย่างนี้เป็นต้น นี่โลกุตระ ลึกซึ้งอย่างนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการโสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ วันจันทร์ที่ 27 กรกฎาคม 2563

เวลาบันทึก 29 สิงหาคม 2563 ( 16:35:24 )

รายละเอียด

คือธรรมอันเป็นที่ตั้งแห่งความสําเร็จ

1. ฉันทสมาธิ (จิตตั้งมั่นในความพอใจ)

2. วิริยสมาธิ จิตตั้งมั่นในความเพียร)

3. จิตตสมาธิ (จิตตั้งมั่นในความมีใจโถมไปให้เต็ม)

4. วิมังสาสมาธิ (จิตตั้งมั่นในการพิจารณาทบทวน)

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 10 “ชนวสภสูตร” ข้อ 200

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2565 ( 18:30:18 )

รายละเอียด

แสดงฤทธิ์ได้เป็นอัศจรรย์ เช่น ล่องหน ดำดิน เหาะได้ เป็นต้น

หนังสืออ้างอิง

อีคิวโลกุตระ หน้า 28 , 29

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:52:32 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:11:07 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:51:39 )

รายละเอียด

อิทธิปาฏิหาริย์คือ การแสดงด้วยรูปธรรม การแสดงเด่นๆ การแสดงความเก่งพิลึก เหาะเหินเดินน้ำดำดิน แทงไม่เข้ายิงไม่ออก ประหลาด แปลก คนทำไม่ได้ง่ายๆ เลย อันนั้นเป็นรูปธรรมเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนถือศีล 5 ได้ถือเป็นความมหัศจรรย์อย่างยิ่ง วันศุกร์ที่ 7 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 มกราคม 2565 ( 14:02:37 )

รายละเอียด

พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าพวกนี้มันไม่แน่นอนไม่เที่ยงหรอก ได้ชั่วครั้งชั่วคราว ไม่มีอะไรดี มีแต่หลงใหลกันว่าเก่ง ว่ายอดว่าวิเศษวิเสโสไป จะไปทางอิทธิปาฏิหาริย์ หรืออาเทสนาปาฏิหาริย์ เดินน้ำดำดินอยู่ยงคงกระพัน ถ้าหากทางนามธรรมเรียกว่าอาเทสนาปาฏิหาริย์ ระลึกได้ ของหายก็ทายได้ หยั่งรู้ฟ้าดิน เรียกว่า อาเทสนาปาฏิหาริย์ ก็พอเป็นไปได้ 

อาตมาไม่ได้เล่นนานหรอก เล่นไสยศาสตร์ตอนเป็นฆราวาสอยู่ 8 ปี ก็ยืนยัน อาตมากลางวันไปเล่นกับพวกวิทยาศาสตร์สะกดจิต กลางคืนไปทางไสยศาสตร์ 

กลางวันอยู่ที่วัดมะเกลือ หมอเชียร หมอจรูญ หมอประพันธ์ อาตมาก็ไปคลุกคลีกับเขาอันนี้ทางวิทยาศาสตร์ แม้แต่เรื่องการระลึกชาติ เขาก็ตามศึกษา บางคนระลึกไปไกลเลย วิญญาณโน่นนี่ต่างๆนานา อาตมาก็เป็นอาจารย์ จริงๆแล้ว ที่อาตมาเอามาพูดมายืนยันอธิบายต่างๆนี้ 

แม้แต่นั่งหลับตาสะกดจิต เป็นสมถะ อาตมาก็ไม่ได้หมายความว่าอาตมาไม่รู้จัก อาตมาก็ทำมาหนัก รู้จัก อย่างสายหลับตา เขาจะมีอะไรเหล่านี้ อาตมาก็ไม่ได้ด้อยกว่าเขา มีฤทธิ์มีเดชก็มีจริงๆ 

สายวิทยาศาสตร์แถมอีก อาตมาก็ได้ ศึกษาฝึกฝนไปด้วย ไม่ใช่ว่าไม่รู้ พูดอะไรไปแล้วไม่เคยรู้เรื่องรู้ราวเหมือนหมาเห็นองุ่นเปรี้ยว ไม่ใช่อย่างนั้นอาตมาเป็น อาตมาทำได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาเปิดตาพญานาคลงสู่การเมืองไทย วันศุกร์ที่ 11 มีนาคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 12 พฤษภาคม 2565 ( 19:34:35 )

รายละเอียด

ก็ไม่มีปัญหาหรอกสิ่งเหล่านี้มันเป็นอุปาทานที่ไปยึดถือแล้วก็อดทนได้ เป็นได้ เป็นเรื่องอภินิหาร เป็นเรื่องอิทธิปาฏิหาริย์มันเกินสามัญที่มนุษย์จะเป็นได้ง่ายๆ แต่ไม่ใช่เรื่องที่ให้ได้ละกิเลสไม่ใช่เรื่องพ้นทุกข์ มันเป็นเรื่องจริงในพลังงานชนิดหนึ่งของจิตเรียกว่าอิทธิปาฏิหาริย์หรือจะเป็นอาเทศนาปาฏิหาริย์ ไปเที่ยวได้หยั่งรู้คนอื่น อยากรู้สิ่งที่ไกลสิ่งที่ซ้อนลึกลับ อย่างให้หมามันดมกลิ่นก็จะเจออะไรอย่างนี้มันละเอียดในสิ่งที่ละเอียดมันทำได้ แต่ไม่ใช่เรื่องรู้กิเลสในจิตและล้างกิเลสออกให้รู้จักการเวียนว่ายตายเกิด ไอ้นั่นคนยังเวียนว่ายตายเกิดอยู่ทั้งหมดจะไปมีอิทธิปาฏิหาริย์อาเทศนาปาฏิหาริย์อะไรก็ตาม เก่งอย่างไรก็ไม่เที่ยงหรือเก่งอย่างไรก็ไม่ได้พาบรรลุนิพพาน พาไปดับสังขารเรื่องชั่วเรื่องดีอย่างสมบูรณ์แบบ แม้แต่อิทธิปาฏิหาริย์อาเทสนาปาฏิหาริย์เรื่องชั่วเรื่องดียังไม่ได้ช่วยเลย เรื่องชั่วเรื่องดีก็ไม่ช่วย เพราะไม่ได้เรียนในนี้เลย ก็มีแต่ไปสร้างพลังงานให้มันเก่งอย่างนั้นอย่างนั้น ไปเก่งอย่างงี้ปาฏิหาริย์เหาะเหินเดินน้ำดำดิน สู้แดดสู้ลมสู้น้ำอะไรได้ เหาะเหินเดินน้ำดำดินได้ หรือละเอียดลออไปหยั่งรู้ใจคนใจสัตว์หยั่งรู้ความลึกลับละเอียดเล็กน้อยที่คนไม่รู้สามารถที่จะรู้ได้อะไรพวกนี้ไปมันก็เก่งทางพลังงาน เท่านั้นเองไม่ได้เป็นไปเพื่อเรียนรู้กิเลสลดละกิเลสจนกิเลสหมด พ้นความสุขความทุกข์…ไม่เลย เพราะฉะนั้นไม่เข้าเป้าประเด็นของความสุขความทุกข์อาริยสัจของพระพุทธเจ้าเลย 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 19 มิถุนายน 2563

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 17:33:06 )

เวลาบันทึก 03 สิงหาคม 2563 ( 08:02:43 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:41:30 )

รายละเอียด

อิทธิปาฏิหาริย์เป็นการแสดงปาฏิหาริย์ที่เป็นความเก่งวิเศษที่มันเห็นเป็นรูปธรรมเลย เหาะได้เดินน้ำดำดินได้ อย่างนี้เป็นต้น เสกคนหนึ่งคนให้เป็นพันคนปุ๊บ อะไรอย่างนี้ ซึ่งเป็นความเก่งพิเศษในระดับสัมผัสได้ทาง ตา หู จมูก ลิ้น กาย เป็นความเก่งพิเศษ ซึ่งมันเป็นเรื่องจริงๆแล้วซับซ้อน

มันไม่จริงหรอก มันเป็นอุปาทานที่ไปใช้ให้จิตของคนเป็นเช่นนั้นไปได้ชั่วคราว แต่ความจริงมันไม่ถาวรและไม่ใช่เรื่องที่ควรจะทำ สรุปไว้ตรงนี้ว่าไม่ใช่เรื่องที่ควรจะทำ เก่งให้ตายอย่างไรก็เป็นเรื่องไม่ควรจะทำ นี่เป็นเรื่องของทางรูปธรรม ที่สัมผัสเป็นแท่งเป็นก้อนเป็นรูปเป็นร่างเป็นอภินิหาร อย่างนี้ 

ส่วนอาเทศนาปาฏิหาริย์ คือปาฏิหาริย์เฉพาะทางจิตในจิต หยั่งรู้ใจคนอื่น ใช้จิตท่องโลก ไปหาของหาย ทำนายทายทักอะไรต่ออะไร อย่างเอาจิตไปใช้ ทะลุทะลวงอะไรได้ มันก็มีได้ เป็นปาฏิหาริย์อีกอย่างหนึ่ง 

อิทธิปาฏิหาริย์ก็มีจริงได้ อาเทสนาปาฏิหาริย์ก็มีจริงได้ แต่พระพุทธเจ้าไม่ส่งเสริม ไม่ส่งเสริมแถมปรับอาบัติด้วย ผู้ใดทำอาบัติทุกกฎ อาบัติทุกกฎก็คือที่ตั้งตั้งไว้แล้วที่บอกไว้แล้วอย่าทำ ห้ามทำเป็นกฎ เป็นกฎเกณฑ์อย่าไปทำ 

ถ้าไม่มีจริงก็ปาราชิก ก็ไปหลอกคนหรือเป็นเรื่องไม่ดีเป็นปาราชิก แต่ถ้ามีจริงก็ไม่ตี หรือท่านห้ามไว้นี่คือถูกกฏ ที่จริงก็คืออย่าไปทำ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ จบกิจทั้ง 4 อย่างมีปาฏิหาริย์ของพุทธ วันศุกร์ที่ 22 ธันวาคม 2566 ขึ้น 10 ค่ำเดือนอ้าย ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 05 มกราคม 2567 ( 22:17:03 )

รายละเอียด

ความมหัศจรรย์นี้ พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ ภาษาบาลีท่านเรียกว่า ปาฏิหาริย์ คือความเป็นไปได้อย่างเกินกว่ามนุษย์ธรรมดาเขาจะเป็นได้ เช่น คนเหาะได้ ดำดินได้ เดินบนน้ำได้ เรียกว่าอิทธิปาฏิหาริย์ มีฤทธิ์มาก แสดงได้อย่างเป็นรูปธรรม เห็นอย่างโต้งๆเลย เดี๋ยวนี้ก็มี อย่าว่าแต่คนเดินได้เลย เอาเหล็กแท่งเป็นร้อยตันเหาะขึ้นไปข้างบนอากาศได้ ยิ่งใหญ่กว่ายุคพระพุทธเจ้าอีก เอาแท่งเหล็ก รู้จักไหมเด็กๆ เครื่องบิน เหาะขึ้นไปบนฟ้าได้ หนักตั้งเป็น 100 ตัน เก่งจริงๆเลยคนยุคนี้ ทำอิทธิปาฏิหาริย์ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 25  ปาฏิหาริย์ของคนจนมหัศจรรย์ วันจันทร์ที่ 24 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 26 พฤษภาคม 2565 ( 18:06:33 )

รายละเอียด

คนทรง ก็คือตัวเขาเองนั่นแหละ คนทรง จะเอามาพูดอะไรต่ออะไร ด้วยตัวเขาเอง คนที่เป็นคนทรงแบบอวิชชา เขาก็จะเข้าใจผิดว่าไม่ใช่เขาหรอก มีวิญญาณอะไรอื่นเข้ามาทรงในตัวเขา แล้ววิญญาณนั้นก็เก่งสามารถดูอะไรละเอียดลึกลับได้อย่างที่คนธรรมดาไม่รู้ หรือวิญญาณนั้นจะเก่งถึงขนาด เป็นคนธรรมดาที่ตัวเขาเป็นคนธรรมดาชีวิตธรรมดา เขาก็ทำไม่ได้เหมือนตอนที่เขาเข้าทรง จะเป็นอิทธิปาฏิหาริย์ อาเทสนาปาฏิหาริย์อะไรก็แล้วแต่หลายอย่าง พอเข้าทรงแล้วทำอะไรต่ออะไรได้พิเศษขึ้นมา เขาก็นึกว่ามีวิญญาณของผู้ที่เก่งๆเข้ามาในร่างเขา ใช้ร่างเขาแสดงความเก่งที่เป็นความรู้ทั้งอิทธิปาฏิหาริย์ อาเทสนาปาฏิหาริย์ แล้วเขาก็แสดงเต็มไปหมดเลย อย่าว่าแต่ประเทศไทยเลย ประเทศอื่นไหนก็มีทั่วไป 

ซึ่งจริงๆแล้วไม่มีวิญญาณใดเข้าทรงเขา เป็นความสามารถของเขาเท่าที่เขามี แต่เขาเอาออกมาใช้เป็นสามัญไม่ได้ เขาก็ต้องเพ่งเข้าไป Concentrate เข้าไปหาตัวหนึ่งเข้าไป เป็นสมาธิหนึ่งเดียวในจิตของตนเอง แล้วก็ใช้พลังงานที่เข้าไปรวมจิตให้เต็มที่ แสดงออกทางที่เขาสามารถจะใช้พลังจิตเต็มๆที่นั้น ให้เป็นฤทธิ์ทางอิทธิฤทธิ์หรือทางอาเทสนาปาฏิหาริย์ เขาก็แสดงได้เท่าที่เขามีของเขาแต่ละคน แต่เขาไม่รู้ตัว 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 26 ทำปาฏิหาริย์ให้ชีวิตมีค่า สมกับที่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์ วันจันทร์ที่ 31 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 27 กุมภาพันธ์ 2565 ( 20:38:49 )

รายละเอียด

หากแยกแยะไม่ออก เห็นดีเป็นชั่วเห็นชั่วเป็นดีได้ เห็นโพธิรักษ์เป็นพระเทวทัตไปได้ มันคนละฟากฝั่งเลยต้องชัดเจน  การแยก 2 เป็น 1 ได้หรือทำ 1ให้เป็น 2 ตามที่พระพุทธเจ้าบอกว่าเป็นอิทธิปาฏิหาริย์ สามารถทำ 1 ให้เป็น 2 ให้เป็น 3 ให้เป็น 4 ให้เป็นหลายได้ แต่ในพระไตรปิฎกท่านบอกว่าทำให้คนหนึ่งเป็นหลายคนก็ได้ ก็เลยไปเนรมิตเป็นฤาษีไปเนรมิตคนเป็นร้อยเป็นพันนั่งอยู่ในห้องได้เหมือนกันหมดด้วยแยกไม่ออกเลย

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 8 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 28 มีนาคม 2563 ( 16:34:21 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 11:08:47 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 17:03:42 )

รายละเอียด

อิทธิปาฏิหาริย์และอาเทสนาปาฏิหาริย์  คือ  เป็นเรื่องของอุปาทาน  การเดินลุยไฟ  เดินบนดาบ  เรื่องอุปาทานมันเป็นได้เท่าที่ผู้ใดสามารถรวมพลังจิตได้ในขณะรวมนั้นเสร็จแล้วก็สลาย  มันได้ชั่วคราวและไม่ได้ทุกครั้ง  ไม่ถาวรเที่ยงแท้ ยาก  ไม่เป็นผลการตัดกิเลส มีแต่หลงตัว หลงตน  พระพุทธเจ้าท่านเบื่อหน่ายระอา  พระองค์ทรงเห็นโทษภับจึงอึดอัด (อัฏฏิยามิ) ระอา(หรายามิ) เกลียดจัง (ชิคุจฉามิ)  ในอิทธิปาฏิหาริย์ และอาเทสนาปาฏิหาริย์ มันจะเป็นได้บ้าง แต่มันไม่จริงแท้มันหลอกตัวเองได้

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายพ่อครู  รายการสำมะปี๋ซี่วิต

เวลาบันทึก 27 กันยายน 2562 ( 17:07:27 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:42:02 )

รายละเอียด

อิทธิวิธญาณไม่ใช่อิทธิปาฏิหาริย์ อันนี้แหละมันยากมากเลย อิทธิปาฏิหาริย์ที่ทางโลกีย์เทวนิยมเขาทำกันซื่อๆ เขาแปลในพระไตรปิฎกเขาแปล เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ ไม่มีคำว่าคนแต่เขาแปลว่าเป็นคนเดียว จริงแล้วจะแปลว่าคนเดียวก็ได้ แต่ทางนามธรรมไม่ใช่ตัวตนบุคคลเราเขา คำว่าหนึ่งเดียวทางนามธรรม อย่างของอาตมาทำงานคนเดียวจริงๆก่อนใครเป็นไก่ตัวพี่ กู่ร้องหาพี่ แต่ก็ไม่มีมามีแต่น้องก็ทำไป จากอาตมาหนึ่งเดียว ก็สามารถมีคนที่ได้ธรรมะโลกุตระลดกิเลส เป็นพระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี มาได้หลายคน ทำให้หลาย พหุทาปิ พหุทาแปลว่ามากมายหลากหลาย ให้มาเป็นหนึ่งเดียว พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ หลายๆหรือจะเอาเป็นคนๆนั้นก็คือคุณธรรมของเขา มากกว่าหลายคนก็มารวมตัวกันเป็นธรรมะโลกุตระหนึ่งเดียว เป็นธรรมะที่รู้จักเอโกธัมโม แบบเดียวกันรู้จักกิเลสลดกิเลสได้ให้เป็นศูนย์เหมือนกันหลายคนของใครของมันแต่ 0 เหมือนกัน 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 26 กมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 15 มีนาคม 2563 ( 10:22:15 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:43:49 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:43:20 )

รายละเอียด

อาตมาก็พลอยงงกับคุณเหมือนกัน เคยได้ยินได้ฟังเรื่องอย่างนี้มาเยอะ สมัยไปจับผิดกันนี่ อย่าว่าแต่เม็ดข้าวสารกระจายเลย มีถึงเม็ดทองคำเลย ตอนเป็นฆราวาสก็ไปศึกษากับพวกสมาคมค้นคว้าทางจิตพวกนี้ มันเกิดตอนมืดๆจับมั่นคั้นตายก็ไม่ได้ ไล่ไม่ทัน

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 1 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 24 มีนาคม 2563 ( 14:04:58 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 11:09:42 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:44:31 )

รายละเอียด

สรุปแล้วพวกเราชาวอโศกนี้ หลุดพ้นมาจากอำนาจบ้าๆบอๆเหล่านั้น มาได้แล้ว และมันก็มีอิทธิพล อย่านึกว่าชาวอโศกไม่มีอิทธิพล แต่ไม่ใช่อิทธิพลของชาวอโศก เป็นอิทธิพลของธรรมะพระพุทธเจ้า เป็นอิทธิพลของธรรมะพระพุทธเจ้าซ้อนอยู่เห็นไหม ชาวอโศกนี้ดูมีอิทธิพล แต่ไม่ใช่อิทธิพลของชาวอโศก แต่เป็นจากความรู้ของพระพุทธเจ้าที่เรามาปฏิบัติ เกิดพฤติกรรม เกิดจิตวิญญาณ เกิดพลังงานนั้นออกไปเป็นกระแส เป็นรังสีออกไป ตั้งแต่รูปหยาบจนถึงนามธรรม ถึงรัศมีแสงสีอะไรออกไป ซึ่งมันไม่มีรูปร่าง จนกระทั่งเป็นนามธรรม มันไม่มีรูปร่าง ที่ใช้ศัพท์ว่าแสงสีหรือรังสีอะไรพวกนี้ พูดศัพท์ทางวิชาการว่าเป็น กัมมันตภาพรังสี 

กัมมะ อันตะ ภาวะของกัมมะ อันตะ เป็นกัมมันตภาพ รังสีของกัมมันตภาพรังสี มันมีพลังงานออกไป แล้วพลังงานเหล่านี้มันมีฤทธิ์ป้องกันค้ำยันบุคคลเข้าสู่กระแส ถูกรังสีก็ทนไม่ได้ กัมมันตภาพรังสีของปรมาณูเข้ามาใกล้มันได้ที่ไหนเล่า เห็นไหม นึกถึงรูปธรรม นามธรรมก็นัยยะเดียวกัน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เปิดงาน ปฏิญาณศีล 8 งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 47 วันอาทิตย์ที่ 5 มีนาคม 2566 ที่บวรปฐมอโศก 

เวลาบันทึก 15 เมษายน 2566 ( 16:52:36 )

รายละเอียด

เหมือนอย่างศาสดา ศาสดาก็มีของตัวเองเต็มที่ แต่ไม่รู้ว่าตัวเองได้สั่งสมกรรมวิบากมา สามารถมีความรู้ สามารถมีความจริงเท่าไหร่ หรือจะแสดงเหาะเหินเดินน้ำดำดินได้เท่าไหร่ อย่างเช่นพระเจ้าหลายองค์ก็เก่งอย่างโน้นอย่างนี้ บางองค์ก็มีฤทธิ์ อย่างที่เราได้ยินฤทธิ์เดชของพระเยซู ฤทธิ์เดชของพระโมหะมัต หรือทางศาสนาฮินดูในเรื่องรามเกียรติ์มีเยอะแยะเลยสารพัด 

เพราะฉะนั้นที่เป็นจริงได้ก็มี ที่เป็นจริงไปไม่ได้ก็มี มีพลังงานพิเศษที่เป็นจริงได้ เรียกว่าเรื่องที่มันควบคุมไม่ได้เอามาใช้ประโยชน์ไม่ได้มีแต่อวดเก่ง มีอิทธิฤทธิ์อิทธิเดช เก่งหยั่งรู้ใจคนทำนายทายทักในสิ่งที่ลึกลับอะไรต่ออะไรได้เก่ง อาเทสนาปาฏิหาริย์อิทธิปาฏิหาริย์ ถูกก็ได้ไม่ถูกก็ได้ แต่ไม่มีทางพ้นทุกข์ ประเด็นสำคัญ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 26 ทำปาฏิหาริย์ให้ชีวิตมีค่า สมกับที่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์ วันจันทร์ที่ 31 มกราคม 2565 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 27 กุมภาพันธ์ 2565 ( 20:44:59 )

รายละเอียด

วิชชาข้อที่ 3 คืออิทธิวิทญาณ ก็คือมีวิธีมากขึ้น จากมโนมยิทธิ ฤทธิข้อนี้ก็ได้อย่างหนึ่งอีกข้อหนึ่งสองสามอย่างมากขึ้น วิธะ แปลว่าหลากหลาย diversity หรือ วาไรตี้ มีมากขึ้น มีมุมเหลี่ยมในการฆ่ากิเลสได้เยอะขึ้น อิทธิวิทญาณ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ วิญญาณฐิติ 7 ปฏิจจสมุปบาท และวิชชา 8 วันศุกร์ที่ 20 มกราคม 2566 วันแรม 14 ค่ำเดือนยี่ ปีขาล ที่บวรสันติอโศก

เวลาบันทึก 09 กุมภาพันธ์ 2566 ( 14:13:10 )

รายละเอียด

เกิดเป็นปาฏิหาริย์ หมายถึงอนุสาสนีปาฏิหาริย์ มีอำนาจฤทธิ์แรง สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรต่ออะไรได้อย่างน่าทึ่ง เปลี่ยนแปลงตัวเอง ทางกาย วาจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางใจ

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร?หน้า 272

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:51:29 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:12:22 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:52:07 )

รายละเอียด

ท่านไปแปลกันว่าทำคนเดียวให้เป็นหลายคนได้ แต่ที่จริงไม่มีคำว่าคนหรอก ที่จริงคือเธอบรรลุ อิทธิวิธีหลายประการ คือคนเดียวก็เป็นหลายคนก็ได้ หลายคนเป็นคนเดียวก็ได้ (เอโกปิ หุตฺวา พหุธาโหติ พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ) คือทำคนให้มีกิเลสหมดไปได้เหมือนกันได้นั่นเอง ทุกคนก็เป็นเหมือนคนเดียวกันคือคนไม่มีกิเลสได้ ทำให้ปรากฏก็ได้ทำให้หายก็ได้ ไม่ได้เป็นเหมือนการเล่นกลหรอก  แต่เป็นการทำให้กิเลสหายวับไปได้เลย หรือปรุงให้เขา เหมือนคนมีกิเลสเหมือนแม่ครัวปรุงอร่อยให้คนอื่นกินแต่แม่ครัวไม่ได้ติดอร่อย  เหมือนแม่เล่นหม้อข้าวหม้อแกงกับลูกทำเล่นไปสนุกไปเท่านั้น อนุโลมให้ลูกเท่านั้น ที่จริงยืนบนฐานไม่มีแล้ว ทะลุฝ่ากำแพงภูเขาไปได้ ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้ ( สู่แดนธรรมว่า ….เหมือนไปเที่ยวห้างแล้วไม่ติดขัดเดินฝ่าภูเขาออกไปได้) สิ่งเหล่านี้เหมือนกองกิเลสหนามากในโลกแต่เราเดินผ่านไปได้สบาย แต่คนที่ติดเขาเดินผ่านไม่ได้ แต่เราเดินผ่านได้เหมือนเดินในที่ว่าง

ที่มา ที่ไป

พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 30 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 22 ธันวาคม 2562 ( 15:17:50 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:45:46 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:44:04 )

รายละเอียด

ท่านไปแปลกันว่าทำคนเดียวให้เป็นหลายคนได้ แต่ที่จริงไม่มีคำว่าคนหรอก ที่จริง คือ เธอบรรลุอิทธิวิธีหลายประการ  คือ… คนเดียวเป็นหลายคนก็ได้ หลายคนเป็นคนเดียวก็ได้  (เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ) คือทำคนให้มีกิเลสหมดไปได้เหมือนกันได้นั่นเอง ทุกคนก็เป็นเหมือนคนเดียวกันคือคนไม่มีกิเลสได้ ทำให้ปรากฏก็ได้   ทำให้หายก็ได้ ไม่ได้เป็นเหมือนการเล่นกลหรอก แต่เป็นการทำให้กิเลสหายวับไปได้เลย หรือปรุงให้เขาเหมือนมีกิเลส เหมือนแม่ครัวปรุงอร่อยให้คนอื่นกินแต่แม่ครัวไม่ได้ติดอร่อย เหมือนแม่เล่นหม้อข้าวหม้อแกงกับลูกทำเล่นเป็นสนุกไปเท่านั้น อนุโลมให้ลูกเท่านั้น ที่จริงยืนบนฐานไม่มีได้แล้ว ทะลุฝากำแพงภูเขาไปได้ ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้ (สู่แดนธรรมว่า เหมือนไปเที่ยวห้างแล้วไม่ติดขัด เดินฝ่าภูเขาออกไปได้) สิ่งเหล่านี้เหมือนกองกิเลสหนามากในโลกแต่เราเดินผ่านไปได้สบาย แต่คนที่ติดเขาเดินผ่านไม่ได้ แต่เราเดินผ่านได้เหมือนเดินในที่ว่าง 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 30 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 25 ธันวาคม 2562 ( 14:07:00 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 08:47:22 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:52:46 )

รายละเอียด

จากมโนมยิทธิก็เก่งมากขึ้นเป็น อิทธิวิธญาณ มีฤทธิ์ในการฆ่ากิเลสได้แตกต่างกันมากมาย วิธะ แปลว่ามากมายหลากหลาย เป็นวรยุทธที่เพิ่มเติมมากขึ้น อิทธิวิธญาณ เป็นฤทธิ์ของมโนมยิทธิที่มากขึ้น

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 24 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2563 ( 11:16:31 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 08:47:33 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:52:42 )

รายละเอียด

วิธ แปลว่าหลากหลาย วาไรตี้หรือไดเวอร์ซิตี้ มีต่างๆ นานาหลากหลาย วิธะหรือพิธะ 
อิทธิ วิธะ คำว่าอิทธิ คือเก่ง แต่เก่งมีสองนัย ทางโลกีย์เหาะได้ บินได้ เดินบนน้ำได้ก็เรียกว่าเก่งทางโลกีย์ แต่ถ้าเก่งมากขึ้นอีกลดกิเลสได้เป็นมโนมยิทธิ แล้วเก่งได้มีความหลากหลายมากมายมากขึ้น เรียกวาอิทธิวิธญาณ
 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม ดับชาติ 5 ด้วยวิชชา 8 วันอาทิตย์ที่ 31 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 31 มกราคม 2564 ( 20:05:40 )

รายละเอียด

อิทธิวิธญาณ ก็ไปเข้าใจว่าเป็นอิทธิวิธีที่เป็นวิธีการปาฏิหารย์ของฤาษีมานิกา ฤาษีคันทารี อนึ่งเก่งทางอิทธิปาฏิหาริย์เหินเดินน้ำดำดินอะไรต่างๆ นานาตามพยัญชนะทื่อๆ ที่มีในข้ออิทธิวิธญาณ

“วิธ” แปลว่าหลากหลายวาไรตี้หรือไดเวอร์ซิตี้ มีต่างๆ นานาหลากหลาย “วิธะ” หรือ “พิธะ” 

“อิทธิ”, “วิธะ” คำว่า “อิทธิ” คือเก่ง แต่เก่งมีสองนัย เป็นสิริมหามายา ทางโลกีย์ดำลงดินได้เดินบนน้ำได้ก็เรียกว่าเก่งทางโลกีย์ แต่ถ้าเก่งมากขึ้นอีกลดกิเลสได้เป็นมโนมยิทธิ แล้วเก่งได้มีความหลากหลายมากมายมากขึ้น เรียกวา “อิทธิวิธญาณ”

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ วิถีอาริยธรรม ดับชาติ 5 ด้วยวิชชา 8 วันอาทิตย์ที่ 31 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 17:56:09 )

รายละเอียด

ก็ทำอย่างนี้แหละ มโนมยัง ก็ทำให้มากขึ้นเรียกว่า อิทธิวิธ

วิธะ แปลว่าหลากหลายมากมาย Variety หลากหลายมากมายมากขึ้นเรียกว่า อิทธิวิธญาณ ทำอิทธิอย่างมโนมยิทธินี่แหละก็เป็นญาณ 3 อย่างนี้แหละเป็นสุดยอด 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ทำวัตรเช้า งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 46 จรณะและวิชชาคือพุทธคุณภาคปฏิบัติ วันจันทร์ที่ 14 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 14 พฤษภาคม 2565 ( 19:51:35 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้น คนที่มีปัญญามากๆ ก็จึงมีอำนาจเพิ่มขึ้นมีอิทธิวิธญาณ จาก มโนมยิทธิ ก็เป็น อิทธิวิธญาณ หรือหลากหลายวิธี จะว่าหลากหลายวาไรตี้ ไดเวอร์ซิตี้ มันหลากหลายเยอะขึ้นเรียกว่า อิทธิวิธญาณ ญาณที่มีมโนมยิทธิมากขึ้นจนละเอียดไปเป็นโสตทิพย์ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อาหาราธิปไตย สร้างอายะ 3 ด้วยอาหาราวุธ วันศุกร์ที่ 17 กุมภาพันธ์ 2566 แรม 12 ค่ำเดือน 3 ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 08 เมษายน 2566 ( 10:37:50 )

รายละเอียด

เธอบรรลุอิทธิวิธีหลายประการ  คือ...

1. หนึ่งเดียวเป็นหลากหลายก็ได้  หลายหลากเป็นหนึ่งเดียวก็ได้  (เอโกปิ  หุตฺวา  พหุธา  โหติ  พหุธาปิ  หุตฺวา  เอโก โหติ)   

2. ทำให้ปรากฏก็ได้   ทำให้หายก็ได้ 

3. ทะลุฝา กำแพง ภูเขาไปได้  ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้

4. ผุดขึ้น ดำลงแม้ในแผ่นดินเหมือนในน้ำก็ได้  

5. เดินบนน้ำไม่แตกเหมือนเดินบนแผ่นดินก็ได้    

6. เหาะไปในอากาศเหมือนนกก็ได้      

7. ลูบคลำพระจันทร์พระอาทิตย์ซึ่งมีฤทธิ์มีอานุภาพมากด้วยฝ่ามือก็ได้  

8. ใช้อำนาจทางกายไปตลอดพรหมโลกก็ได้

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 24 กรกฎาคม 2562 ( 14:29:14 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:48:26 )

รายละเอียด

มโนมยิทธิ ซึ่งเป็นความสามารถทางจิต เป็นฤทธิ์ทางจิต ซึ่งไม่ใช่ฤทธิ์แบบที่เขาเข้าใจผิดๆกันเป็นพาซื่อที่บอกว่า เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ  ขยายไว้ในอิทธิวิธญาณ (อันเป็นไปในฝ่ายปัญญาวิมุติ) ทำจิตให้สำเร็จ มีฤทธิ์ 

1.หนึ่งเดียวเป็นหลากหลายก็ได้ หลากหลายเป็นหนึ่งเดียวก็ได้ (เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ) เป็นฤทธิ์อย่างยิ่ง ง่ายๆ ก็คือจิตเป็นหนึ่งเดียวได้คือคุณเก่งแล้ว คุณมีเอกัคคตาแล้ว ทำจิตให้เป็นหนึ่งยิ่งใหญ่ได้ มีอะไรเยอะแยะ สัมผัสโลกทั้งโลก สารพัดที่จะสัมผัสทางตาหูจมูกลิ้นกายใจ มีทั้งลาภวัตถุ ยศ อำนาจ สรรเสริญ สุขที่หลอกเต็มไปหมด จิตเราก็เป็นเอโก อยู่กับความหลากหลาย แต่จิตใจเราเป็นหนึ่ง เป็นเอกัคคตา จิตเอกัคคตา ไม่ได้ทำง่ายๆ อย่างที่เขาว่ากันหรอก 

หลากหลายเป็นหนึ่งเดียวก็ได้ พหุทาปิเอโกโหติ คือ กิเลสตั้งมากมายแต่ทำจิตให้เป็นหนึ่งเดียวถาวรเที่ยงแท้ เอกัคคตา ไม่มีกิเลสอะไรเข้าแทรกได้เลย กิเลสใดๆก็ทำอะไรไม่ได้ นี่คือความหมายคำแปลของ เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ 

2. ทำให้ปรากฏก็ได้ ทำให้หายไปก็ได้ ซึ่งพูดตามพยัญชนะภาษาเหมือนนักเล่นกล หายไปแล้ว วับออกมาได้ เหมือนไสยบาบา มีสร้อยทองคำออกมาเลย เขาก็เก่งจริงๆ นะ ไสยบาบาเก่งจริงๆ อาตมาก็จับผิดที่ว่า แกบอกว่ามีนาฬิกา Rolex ก็เลยบอกว่า คนเป็นนักธรรมะชั้นสูงเอานาฬิกา Rolex เข้ามาได้อย่างไร คุณก็ไปควักของเขามาหรือไม่คุณก็ปลอมนาฬิกา Rolex ออกมา ไปปลอมมามันก็ผิดไปขโมยของเขามันก็ผิด อาตมาจับผิดไสบาบา ตรงนี้ ก็ช่างทำ เก่ง พวกนี้เก่งจริงๆ 

3. ทะลุฝากำแพงภูเขาไปได้ ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้ ก็หมายความว่า กองกิเลสใหญ่เหมือนภูเขา ก็เดินผ่านไปได้เหมือนในที่ว่างได้ ไม่ขัดไม่ติด เหมือนทะลุภูเขา ทะลุกำแพง ทะลุกองกิเลส ทะลุกองโลกียะทางโลกเขา ผ่านเหมือนเดินไปในที่ว่าง 

4. ผุดขึ้นดำลงแม้ในแผ่นดินเหมือนในน้ำก็ได้แม่น้ำ หมายความว่า จะผุดขึ้นมาจากแผ่นดิน ก็เหมือนโผล่ขึ้นมาจากแม่น้ำ เดินอยู่บนแม่น้ำก็เหมือนดำดินอยู่บนดิน ก็หมายความว่าทำได้กลับกันกับคนทั้งโลกเขาทำได้ คนมันเดินบนน้ำไม่ได้หรอก คนมันดำลงไปในดินไม่ได้หรอก ตอนนี้ทำได้กลับกันกับคนทั้งโลกเขาทำ มันเป็นอภินิหารอย่างนั้น 

ถ้าไปเข้าใจโดยไม่เข้าใจภาษาธรรม ภาษาคน ก็แปลไปอย่างซื่อๆว่า มีอิทธิฤทธิ์เดช ดำลงไปในดินได้ เหมือนขอมดำดิน 

สู่แดนธรรม...อันนี้เป็นภาษาของญาณหรืออธิปัญญาสิกขา 

เป็นภาษาของภูมิปัญญา ไม่ใช่ภาษาของคนสามัญ

5. เดินบนน้ำไม่แตกเหมือนเดินบนแผ่นดินก็ได้ 

6. เหาะไปในอากาศเหมือนนกก็ได้ สบายเบา เหมือนมีปีกสองปีกบินไปไหนได้ เบาสบายไม่หนักไม่มีอะไรเป็นภาระ ก็เหมือนคนเหาะได้ ไม่มีอะไรติดขัด ไม่มีอะไรถ่วง นี่คือความหมายของธรรมะ 

7. ลูบคลำพระจันทร์พระอาทิตย์ซึ่งมีฤทธิ์มีอานุภาพมากด้วยฝ่ามือก็ได้ หมายความว่าโลกียะจะแรงจะร้อนขนาดไหนเหมือนพระอาทิตย์พระจันทร์ ลูบหัวล้านพระอาทิตย์เล่นได้สบาย ไม่มีฤทธิ์อะไรกับเราเลย

8. ใช้อำนาจทางกายไปตลอดพรหมโลกก็ได้ อำนาจทางกายเอาไปหมด ทั้งรูปทั้งนาม เป็นรูปนามที่สะอาดบริสุทธิ์ทั้งหมด มีฤทธิ์มีอำนาจสะอาดทั้งหมด เป็นฤทธิ์อำนาจทางโลกุตรธรรมไปตลอดพรหมโลก พรหมโลกคือแดนสะอาดบริสุทธิ์ รูปก็สะอาดนามก็สะอาด เป็นอำนาจทางจิต ทำให้สะอาดถาวรด้วย เรียกว่าพรหมโลก หรือพรหมกาย ใช้เต็มๆ คำว่า อำนาจทางกายไปตลอดพรหมโลกคือพรหมกาย พระพุทธเจ้าบอกว่า พรหมกายคือชื่อของเราตถาคต เป็นชื่อของรูปนามที่สะอาดบริสุทธิ์ 

อาตมาไม่อ่านคำของพระเถระ อาตมาจะอ่านเฉพาะของพระพุทธเจ้า 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ธรรมบรรยาย คุหัฏฐกสุตตนิทเทส ตอน 4 วันศุกร์ที่ 28 พฤษภาคม 2564 แรม 2 ค่ำเดือน 7 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 10 กรกฎาคม 2564 ( 12:37:21 )

รายละเอียด

เอาอิทธิวิธญาณหรืออิทธิปาฏิหาริย์ วิธะ แปลว่า หลากหลายวาไรตี้หรือไดเวอร์ซิตี้ มีความรู้ใน อิทธิ หลากหลายที่มีฤทธิ์เดชหลากหลาย เช่น เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ, พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ หนึ่งเดียวทำให้เป็นมากมายสำเร็จ หรือมากมายทำให้เป็นอย่างเดียวสำเร็จ แต่ท่านก็แปลว่าคนหนึ่งคนให้เป็นคนหลากหลาย เป็นร้อยเป็นพัน จากคนเป็นร้อยเป็นพันก็เนรมิตให้มาเป็นคนเดียวได้ อันนั้นเป็นเรื่องรูปธรรมของบุคคลตัวตนเราเขา ซึ่งไม่ใช่โลกุตระ ไม่ใช่ปรมัตถ์ แต่อันนี้มันหมายถึงสิ่งที่เป็นอจินไตย เป็นนามธรรม 
 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เมืองไทยเป็นเมืองของพระพุทธเจ้า-โลกุตรธรรมจะช่วยโลกได้ วันศุกร์ที่ 2 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 07 เมษายน 2564 ( 20:02:48 )

รายละเอียด

1. มีวิธีในการทำให้เกิดความเก่ง เจริญขึ้น

2. การฝึกรู้วิธีให้เก่ง หัดทำให้ได้ ให้เป็น ให้เข้าใจในวิธีวิถีต่าง ๆ อย่างชัดแท้

3. กำลังละมิจฉาทิฏฐิ

4. ความเก่งเยี่ยมอัศจรรย์หลากหลายแบบตามคำสอนที่พาพ้นทุกข-อาริยสัจได้แท้ ดับกิเลสหลุดพ้นจากโลกียภูมิ บรรลุสู่โลกุตรภูมิได้จริง ความน่าอัศจรรย์ต่าง ๆ นั้นเป็นต้นว่า จากหนึ่งทำให้เกิดขึ้นมากมายก็ได้ราวกับเนรมิต จากสิ่งที่มีอยู่มากมายทำให้ลดลงมาเป็นหนึ่งเดียวก็ได้ หรือกิเลสตั้งมากมายทำให้ลดลงได้จริง ๆ  ทำให้เป็นอาริยบุคคลขึ้นมาในตนก็ได้ ทำให้ความเป็นสัตว์นรกหายไปจากตนก็ได้ หรือแม้จะอยู่กับกองกิเลสโลกีย์ในสังคมที่หนาเท่าภูเขา แข็งราวกับกำแพง เราก็ทะลุไปมาได้ไม่ติดขัด เหมือนเดินอยู่ในที่ว่าง เพราะจิตของเราอยู่เหนือกิเลสเหล่านั้นได้ จิตเราว่างจริง การบรรลุโลกุตระนั้นมันประหลาดมหัศจรรย์ราวกับ...คนดำดินได้ คนเดินบนแผ่นน้ำก็ได้ เมื่อหลุดพ้นมันช่างเบากายเบาใจราวกับเหาะลอยไปได้เหมือนนก หรือกิเลสที่แสนร้ายแรง แสนจะรู้จักมันยากก็สามารถเอาชนะกิเลสได้อย่างมหัศจรรย์ราวกับเราเอื้อมไปจับพระจันทร์ที่แสนไกลได้ ลูบคลำพระอาทิตย์ที่แสนร้อนด้วยฝ่ามือได้ปานฉะนั้น และหรือแม้พรหมโลกอันสูงส่งก็มีอำนาจสามารถไปได้ตลอด

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 3 หน้า 106 ,175 ,176,  พุทธเป็นอเทวนิยมอย่างนี้ หน้า 101 - 102

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:50:01 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:14:13 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 16:46:49 )

รายละเอียด

เธอบรรลุอิทธิวิธีหลายประการ คือ... 

1. คนเดียวเป็นหลายคนก็ได้ หลายคนเป็นคนเดียวก็ได้ (เอโกปิ หุตฺวา พหุธา โหติ พหุธาปิ หุตฺวา เอโก โหติ) 

2. ทำให้ปรากฏก็ได้ ทำให้หายก็ได้  

3. ทะลุฝากำแพงภูเขาไปได้ ไม่ติดขัดเหมือนไปในที่ว่างก็ได้ 

4. ผุดขึ้นดำลงแม้ในแผ่นดินเหมือนในน้ำก็ได้   

5.เดินบนน้ำไม่แตกเหมือนเดินบนแผ่นดินก็ได้ 

6. เหาะไปในอากาศเหมือนนกก็ได้  

7. ลูบคลำพระจันทร์พระอาทิตย์ซึ่งมีฤทธิ์มีอานุภาพมากด้วยฝ่ามือก็ได้

8. ใช้อำนาจทางกายไปตลอดพรหมโลกก็ได้

จะมาสอนคนให้ลดกิเลสได้ เทียบทีละคู่เรียกว่า ธรรมทั้ง 2 เหล่านี้ รวมเป็นอันเดียวกันกับเวทนา โดยส่วนสอง (เทฺว ธมฺมา ทฺวเยน เวทนาย เอกสโมสรณา ภวนฺติ ฯ ) เล่ม 10 ข้อ 60 นี่คือประโยคที่ประโยคทอง เป็นหัวใจของพระพุทธศาสนา เอามาศึกษาเอาเวทนาเป็นตัวฐานปฏิบัติกรรมฐาน ก็เอาจากทีละคู่เรียกว่าเวทนา 2 

ทำเวทนา 2 ให้เป็นหนึ่ง เอกสโมสรณาภวันติ ก็จะสำเร็จผล คุณก็จะเก่งในการรู้จักเวทนา เวทนา 108 อาตมาก็สอนอธิบายแล้วก็เอาไปทำกันได้ อย่างนี้เป็นต้น 

ทำให้ปรากฏก็ได้ ทำให้หายไปก็ได้ จากหนึ่งเป็นหลาย จากหลายเป็นหนึ่งเดียวก็ได้ นี่คือเป็นอิทธิปาฏิหาริย์ อย่างเป็นอนุสาสนีปาฏิหาริย์ ไม่ใช่อธิบายแบบที่นั่งอยู่ในห้อง เข้ามาแล้วก็เนรมิตกายให้เป็นพันคนอยู่ในห้องเต็มห้องเลย เขาก็อธิบายกันอย่างนั้น คือ เป็นตัวตนบุคคลเราเขา ไม่ได้เป็นนามธรรม ไม่ได้เป็นกิเลสกับไม่ใช่กิเลส มันไม่ใช่ปรมัตถธรรม ได้แต่เป็นเรื่องที่อธิบายกันผิดๆ ผู้ไม่รู้ก็อธิบายผิด

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ คนจนสาธารณโภคีที่เหาะได้ทั้งชุมชน วันศุกร์ที่ 8 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 29 มกราคม 2564 ( 16:34:37 )

รายละเอียด

เพิ่งจะพูดไปถึง สักกายทิฏฐิ ทีนี้เน้นเข้ามาหา ธรรมนิยาม 5

สักกะ ตัวเรา กาย มีสภาพ 2 มีนอกมีใน มีสภาพคู่ เป็นเทวะ แปลว่าสอง เทวะเป็นภาษาที่เรียกทุกสิ่งทุกอย่างทั้งหมดเลย ตั้งแต่ต้นจนจบก็คือต้องเป็นภาวะ 2 แม้จะพลิกมาเรียกภายนอกภายใน กายนอกกายใน เวทนานอกเวทนาใน เวทนานอกก็คือโยงออกมาจากกาย จิตในจิตนอก จิตก็ต้องโยงมาจากกาย มาจากเวทนา มันมีจิต แล้วคุณก็ทำในลักษณะ ทั้งกายหรือภายนอก ทั้งภายในเข้ามา ในกายแล้วเข้ามาหาเวทนา เวทนาเราก็ไม่ได้เรียกว่าเวทนานอกทีเดียว แต่มันโยงมาจากกาย มันมาจากนอกมันเชื่อมกันอยู่ไม่ได้ขาดจากกัน เรียกภาษาหยาบๆว่า อิทัปจยตาหรือปัจจยาการ มันเนื่องกันมา หรือจะเรียกอย่างละเอียดว่า อายตนะ มันมารวมกันอยู่ใน ตนะ มันรวมกัน 2 ชิ้น แล้วก็ทำเป็นประโยชน์เรียกว่า อายะ ทำให้มันเป็นผล เป็นส่วนที่ได้ เป็นส่วนที่เจริญให้ได้ 

ถ้าโง่มันก็เข้าใจสิ่งเสื่อมเป็นสิ่งเจริญ ถ้าโง่คุณก็ทำสิ่งเสื่อมให้แก่ตน ถ้าคุณไม่โง่ คุณสัมมาทิฏฐิ คุณก็ทำสิ่งที่เจริญให้แก่ตน ทำอายตนะให้เจริญได้ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์ภาคค่ำ นำปฏิญาณศีล 8 งานปลุกเสกพระแท้ๆของพุทธ ครั้งที่ 45 ราชธานีอโศก วันพุธที่ 5 เมษายน 2566 ที่บวรราชธานีอโศก 

เวลาบันทึก 09 เมษายน 2566 ( 06:19:07 )

รายละเอียด

อิทัปปัจจตา คือ พระพุทธเจ้าท่านตรัสรู้ทุกอย่างเกิดมาแต่เหตุ จากสิ่งนี้จึงเป็นสิ่งนี้จากสิ่งนี้จึงเป็นสิ่งนี้ต่อไปเรื่อยๆ เป็นสาย เพราะสิ่งนี้จึงเป็นสิ่งนี้นั่นเอง เป็นสภาวะที่อันนี้เกิดแล้วก็เป็นเหตุปัจจัยต่อเนื่องไปเกิดสิ่งต่อไป

อิทัปปัจจยตาเกิดได้ เมื่อจิตของคุณเริ่มเป็นจิตนิยามขึ้นมาสภาวะเป็นอัตภาพเกิดจิตนิยามขึ้นมาก็จะเป็นกรรมบันทึกอยู่ในอัตภาพ แล้วก็เกิดเป็นสัตว์ตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียวก็เป็นอวิชชาอย่างไม่รู้จักกรรมวิบาก ไม่รู้จักอาการของกรรมวิบากไม่สามารถที่จะจัดการเรื่องกรรมวิบากของตัวเองได้ เพราะฉะนั้นสัตว์เดรัจฉานยิ่งเป็นสัตว์เซลล์เดียวหรือสัตว์ที่มีจำนวนเซลล์น้อยๆ มันก็ไม่รู้เรื่องทำไปตามอวิชชาของเขา ที่มีสิ่งแวดล้อมที่มีเจตนามีตัวตนเป็นตัวหลัก เจตนาตัวตนจะเป็นอย่างไรก็ทำไปตามประสาอวิชชา ก็เกิดวิบากสะสมมา จนกลายเป็นวิชามากขึ้นเกิดแล้วเกิดอีกอัตภาพนั้นต่อเนื่องมาจนกระทั่งจนกว่าจะมาพบศาสนาพุทธ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 18 กันยายน 2562 ( 15:38:11 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:49:40 )

รายละเอียด

ท่านทั้งหลายแหล่ที่ไม่มาสะสางไม่มาทำความเข้าใจให้ได้สัดส่วนรู้ระบบระเบียบรู้รายละเอียด จากภาษาที่เป็นสิ่งที่ชัดเจน เป็นจิ๊กซอว์ทุกชิ้น เอามาต่อกันได้เป็นอิทัปปัจจยตาเป็นปัจจยาการ เป็นปฏิจจสมุปบาทได้ชัดหมดเลยไม่ผิดมุมเหลี่ยม ไม่ผิดขั้นตอน ไม่ผิดสัดส่วน ไม่โต่งไปโต่งมา มันจึงพ้น ชาละ พ้นข่ายแห แต่พวกไม่เป็นระบบ เหมือนมีแหที่ยุ่ง เหมือนลิงดิ้นในแห แหก็พันตัว แน่น มัดตัวเองใหญ่เลย ยิ่งดิ้นยิ่งมัดตัวเองในแห แหนี้เหมือนเส้นไหมคลุมยิ่งดิ้นยิ่งรัดตัว เหมือนลิงตกกลางถังไหม

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 11 พฤษภาคม 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 10:36:46 )

รายละเอียด

1. ความเกี่ยวเนื่องสัมพันธ์กันของสรรพสิ่งในโลก

2. เป็นผลสืบต่อไป

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 102, อีคิวโลกุตระ หน้า 281

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 17:31:57 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:15:20 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:14:07 )

รายละเอียด

ไม่รู้ในปฏิจจสมุปบาทว่าสิ่งทั้งหลายอาศัยกันและกันเกิดขึ้น

หนังสืออ้างอิง

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 61, หน้า 85

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 17:31:07 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:16:03 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:15:36 )

รายละเอียด

       อิทัปปัจจยตาเกิดได้อย่างไร เกิดเมื่อจิตของคุณเริ่มเป็นจิตนิยามขึ้นมาสภาวะเป็นอัตภาพเกิดจิตนิยามขึ้นมาก็จะเป็นกรรมบันทึกอยู่ในอัตภาพ แล้วก็เกิดเป็นสัตว์ตั้งแต่สัตว์เซลล์เดียวก็เป็นอวิชชาอย่างไม่รู้จักกรรมวิบาก ไม่รู้จักอาการของกรรมวิบากไม่สามารถที่จะจัดการเรื่องกรรมวิบากของตัวเองได้ เพราะฉะนั้นสัตว์เดรัจฉานยิ่งเป็นสัตว์เซลล์เดียวหรือสัตว์ที่มีจำนวนเซลล์น้อยๆ มันก็ไม่รู้เรื่องทำไปตามอวิชชาของเขา ที่มีสิ่งแวดล้อมที่มีเจตนามีตัวตนเป็นตัวหลัก เจตนาตัวตนจะเป็นอย่างไรก็ทำไปตามประสาอวิชชา ก็เกิดวิบากสะสมมา จนกลายเป็นวิชามากขึ้นเกิดแล้วเกิดอีกอัตภาพนั้นต่อเนื่องมาจนกระทั่งจนกว่าจะมาพบศาสนาพุทธ

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2562 ( 11:11:01 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:50:39 )

รายละเอียด

คือ ทั้งสามคำมีความหมายเดียวกัน คือ ผู้ใดได้สั่งสมสร้างกรรมมาอย่างไร ก็เป็นไปตามกรรมอย่างนั้นๆ โดยมีกรรมเป็นตัวกำหนด ทุกอย่างมาแต่เหตุแห่งกรรมเพราะเหตุอย่างนี้ จึงเป็นอย่างนี้ เพราะทำเหตุอย่างโน้น จึงเป็นอย่างโน้น เหตุดี ก็เป็นดี เหตุชั่ว ก็เป็นชั่ว เหตุดีบ้างชั่วบ้าง ก็เป็นไปตามจริงอย่างนั้น และเหตุต่างๆ หลายๆอย่างนี้ ก็มีอิทธิพล มีอำนาจ มีฤทธิ์ มีผล แรงบ้าง อ่อนบ้าง ฉะนั้นเราทุกคนต่างก็เป็น เจ้ากรรมนายเวร ของเราเอง เราจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุด ประเสริฐสุด แม้แต่จะเป็นพระพุทธเจ้า ก็เป็นได้ด้วยกรรม

หนังสืออ้างอิง

“สัจจะชีวิต ของ สมณะโพธิรักษ์ ภาค 4” “โพธิรักษ์”…“โพธิกิจ” หน้า 208

เวลาบันทึก 27 ตุลาคม 2562 ( 12:31:00 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 19:08:47 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:19:42 )

รายละเอียด

สังวรศีล สำรวมอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยคคะ เป็นการปฏิบัติที่ไม่ผิด 3 ข้อ ถ้าผิดไปจากนี้ก็ไม่ใช่ของศาสนาพุทธ ฌานที่เขาทำนั่งหลับตาไม่เกี่ยวกับจรณะ 15 วิชชา 8 เลย ไปนั่งหลับตาปฏิบัติไม่มีการสังวรศีลสำรวมอินทรีย์ ไม่มีการประมาณในการบริโภคเลย ไม่ได้เกิดปัญญา 8 ไม่ได้มีสัทธรรม 7 ฌาน 4 เกิดจากจรณะ15 ฌานไม่ได้เกิดจากการหลับตาโดยไม่มีวิปัสสนาญาณ ไม่มีวิชชา 8 มันหลงทิศทางไปไกลเลย อาตมาเอาหลักฐานของพระพุทธเจ้ามาไล่เรียง เอาตั้งแต่อาจารย์มั่น ที่เขาคิดว่าเป็นยอดอรหันต์หรือมหาบัวก็ตามไม่เคยพูดถึงสิ่งเหล่านี้ ไม่เคยอธิบาย ไม่เห็นอิทัปปัจจยตาของจรณะ 15 วิชชา 8

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 16 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 05 มีนาคม 2563 ( 13:06:24 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 11:11:20 )

รายละเอียด

จงเข้าถึงสิ่งนี้อยู่เถิด

หนังสืออ้างอิง

เปิดโลกเทวดา หน้า 37

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 20:57:20 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:16:40 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:55:11 )

รายละเอียด

1. โลกลูกนี้

2. โลกอื่น คือร่างกายที่ประกอบ ประชุมไปด้วยดิน ฯ

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 158 ,  263

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 17:29:52 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:17:42 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:53:25 )

รายละเอียด

ภาวะที่จะปฏิบัติธรรมให้เป็นพระพรหมได้(ร่างกายยาววาหนาคืบกว้างศอก พร้อมสัญญาและใจ หรือวิญญาณอยู่ในร่างกายนี้) นี่แหละคือที่อยู่(วาโส)ของผู้ประพฤติพรหมจรรย์(พรหมจริยา)สำเร็จได้

หนังสืออ้างอิง

ธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 257

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 17:26:43 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:18:29 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:54:52 )

รายละเอียด

อิทธิบาท 4 มีฉันทะ วิริยะ จิตตะ วิมังสา เราต้องมีความยินดีก่อน คือมีฉันทะ ในอะไรก็แล้วแต่ เรื่องหนึ่งก็ได้ เช่นเรื่องไม่ฆ่าสัตว์ มายินดีเรื่องนี้น่าจะดี ก็มาเรียนรู้มาประพฤติเถอะ ไม่ฆ่าสัตว์แล้วก็พากเพียรปฏิบัติ หากเราอยากฆ่าอยู่ก็ต้องเรียนรู้ตัวเหตุ แล้วก็ลดกิเลส ลดได้เราก็จะมีวิริยะ เกิดวิริยะ เกิดจิตตะ จิตใจเป็นตัวประธานก็จะได้ผลเป็น อธิจิตเจริญขึ้นเรื่อยๆมีปัญญาร่วมด้วย เรารู้หมดเลย ฉันทะยินดี วิริยะได้ผลดีขึ้นๆ ได้ผลก็เป็นธรรมศาสตร์ ได้เนื้อๆ วิมังสา มังสะคือเนื้อธรรมะ ค่อยจะขยายความไปอีกมันยิ่งใหญ่ มนุษย์ที่ไม่มีอิทธิบาท 4 ทำงานอะไรไม่ได้แน่นอน เวลาเป็นศูนย์แล้ว

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 4 พฤศจิกายน 2561

เวลาบันทึก 30 ธันวาคม 2563 ( 12:08:19 )

รายละเอียด

1. โลกมนุษย์นี้

2. ภพนี้ , โลกขณะนี้

3. โลกที่คนอยู่นี้

4. โลกที่เรากำลังมีชีวิตเป็น ๆ อยู่นี้

หนังสืออ้างอิง

คนคืออะไร? หน้า 412,  413 ,425,จากหนังสือธรรมที่เป็นพุทธ หน้า 170

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 17:24:18 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:20:14 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:54:28 )

รายละเอียด

หยั่งรู้ความหย่อนและยิ่งแห่งอินทรีย์ของความเป็นสัตว์ทั้งหลาย

หนังสืออ้างอิง

เปิดโลกเทวดา หน้า 96

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 16:49:28 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:21:24 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:55:35 )

รายละเอียด

อุ.  ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ  ในเรื่องนี้  ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการ  เจริญอินทรีย์ แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า  อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ  อย่าได้ยินเสียงด้วยโสต  ฯ

พ.  ดูกรอุตตระ  เมื่อเป็นเช่นนี้  คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด  ต้องเป็นคนหูหนวก  เพราะคนตาบอด  ไม่เห็นรูปด้วยจักษุ  คนหูหนวก ไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต  เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสแล้วอย่างนี้  อุตตรมาณพ  ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่งเก้อเขิน  คอตกก้มหน้า  ซบเซา  หมดปฏิภาณ  ฯ 

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎก เล่มที่ 14 ข้อ 854 หน้า 408

เวลาบันทึก 02 พฤศจิกายน 2562 ( 04:05:38 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 19:07:55 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:57:08 )

รายละเอียด

ศาสนาพุทธจะหมดสุขหมดทุกข์ได้ต้องมีตากระทบรูปหูกระทบเสียงลิ้นกระทบรส มีพระสูตรที่พระพุทธเจ้าบอกว่าไปสอนให้นั่งหลับตาปฏิบัตินั้นเหมือนการทำให้คนตาบอดหูหนวก พระไตรปิฎกเล่ม 14  อินทริยภาวนาสูตร (152) [853] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้-สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ป่าไผ่ ในนิคมชื่อกัชชังคลา ครั้ง นั้นแล อุตตรมาณพ ศิษย์พราหมณ์ปาราสิริยะ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคยังที่ ประทับ แล้วทูลปราศรัยกับพระผู้มีพระภาค ครั้นผ่านการทักทายปราศรัยพอให้ ระลึกถึงกันไปแล้ว จึงนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ [854] พอนั่งเรียบร้อยแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามดังนี้ว่า ดูกร อุตตระ ปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกหรือเปล่า ฯ อุตตระ… แสดง พระโคดมผู้เจริญ ฯ พระโคดม… ดูกรอุตตระ แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ อุตตระ… ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ในเรื่องนี้ ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการ เจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียง ด้วยโสต ฯ พระโคดม… ดูกรอุตตระ เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของ ปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอด ไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัส แล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตก ก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ ฯ นี่คือคนเขาไม่ดื้อดึง อาตมาพูดถึงเรื่องอย่างนี้ ไปหลับตา ไม่รับเสียง มันโมฆะ สอนอย่างนี้มันง่ายแต่ปิดทางบรรลุนิพพาน คนที่เขามีปฏิภาณปัญญาฟังเข้าใจก็จะไม่เอาแล้วแบบนี้ แอบไปนั่งหลับ หลับตามีอุปการะไหม มี หลับตาทบทวนเตวิชโช เพื่อพักผ่อน 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 27 พฤศจิกายน 2563

เวลาบันทึก 27 ธันวาคม 2563 ( 11:13:43 )

รายละเอียด

สูตร อินทริยภาวนาสูตร..ล.14 ข้อ 854 พ. ดูกรอุตตระ แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ อุ. ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ในเรื่องนี้ ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการ เจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียง ด้วยโสต ฯ  พ. ดูกรอุตตระ เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของ ปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอด ไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัส แล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตก ก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ ฯ [855] ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคทรงทราบว่า อุตตรมาณพศิษย์ ปาราสิริยพราหมณ์ นิ่ง คอตก ก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ จึงรับสั่งกะ ท่านพระอานนท์ว่า ดูกรอานนท์ ปาราสิริยพราหมณ์ ย่อมแสดงการเจริญอินทรีย์ แก่สาวกทั้งหลายอย่างหนึ่ง ส่วนการเจริญอินทรีย์อันไม่มีวิธีอื่นยิ่งกว่าในวินัยของ พระอาริยะ ย่อมเป็นอีกอย่างหนึ่ง ฯ จะให้สำเร็จแบบนี้ก็เอาไม้จิ้มตาเลยสิจะได้สำเร็จเร็ว จะได้เป็นคนตาบอดหูหนวก ปฏิบัติอย่างนั้นพระพุทธเจ้าท่านสอนที่ไหน แค่พระสูตรนี้พระสูตรเดียวก็ตื่นเสียทีๆๆๆ แดดออกแล้วฟ้าก็งามดุจเปลวทอง ไปหลับไหลลุ่มหลง ชาติจะเหลืองดำรง พอได้ยินแล้วจะเหมือนกับอุตรมานพไหม ท่านทั้งหลายเถรสมาคม จะนั่งคอตกซบเซาก้มหน้าหมดปฏิภาณหรือเปล่า ไม่มีหรอกมีแต่จะเถียง ดีนะที่มีตำราของพระพุทธเจ้า ทำให้เขาเถียงไม่ออก พูดไปแล้วน่าสงสาร อาตมาก็พูดแล้วยืนยันแหละ ที่ต้องประกาศตัวอวดตัวตน ยืนยันเพราะว่าอาตมามีความจริง ก็ได้ยืนยันความจริง เพราะคุณได้แต่โกหกหลอกลวงได้แต่เดาส่งเดาสวด อาตมาก็บอกว่าไปเดาทำไมต้องเอาจริง คุณจะมาพิสูจน์อาตมาก็ยืนยันได้เลยยังมีตัวตนอยู่ยังไม่ตาย แต่ไปเชื่ออาริยะเก๊อรหันต์เก๊ ทำไม พูดมาจนเกือบ 50 ปีแล้ว

ที่มา ที่ไป

ทำวัตรเช้า วันพฤหัสบดีที่ 7 พฤศจิกายน 2561

เวลาบันทึก 30 มกราคม 2564 ( 12:48:29 )

รายละเอียด

พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ป่าไผ่ ในนิคมชื่อกัชชังคลา อุตตรมาณพ ศิษย์พราหมณ์ปาราสิริยะ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคยังที่ประทับ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามดังนี้ว่า อาจารย์ได้แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกหรือเปล่า ฯอุตตรมาณพ ตอบว่า แสดง  พระพุทธเจ้าถาม แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ อุตตรมาณพ ตอบว่า การแสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียงด้วยโสต ฯ พระพุทธเจ้าตรัสว่า เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอดไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสแล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตกก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ ฯ

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 30 ตุลาคม 2562

เวลาบันทึก 25 ธันวาคม 2562 ( 13:34:57 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:55:22 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:59:44 )

รายละเอียด

เอาอินทริยภาวนาสูตร

อินทริยภาวนา แปลว่า ปฏิบัติให้เกิดผล แล้วเป็นการเจริญอินทรีย์เจริญอย่างไร วิธีปฏิบัติพลังกำลังของการจะเกิดพลังทางจิต เจตสิก รูป นิพพาน เกิดพลังไปกำจัดกิเลสจะเจริญอินทรีย์อย่างไร หมายความว่าอินทรีย์คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ทางทวารทั้ง 6 จะปฏิบัติอย่างไร ปฏิบัติกับอินทรีย์ทั้ง 6 อย่างไร 

ทีนี้ ในเรื่องนี้ท่านว่าไว้ใน อินทริยภาวนาสูตร ล.14

พระไตรปิฎก เล่มที่ 14 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 6

มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์

10. อินทริยภาวนาสูตร (152)

             [853] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้-

             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ป่าไผ่ ในนิคมชื่อกัชชังคลา ครั้งนั้นแล อุตตรมาณพ ศิษย์พราหมณ์ปาราสิริยะ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคยังที่ประทับ แล้วทูลปราศรัยกับพระผู้มีพระภาค ครั้นผ่านการทักทายปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้ว จึงนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ

             [854] พอนั่งเรียบร้อยแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามดังนี้ว่า ดูกรอุตตระ ปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกหรือเปล่า ฯ

             อุ. แสดง พระโคดมผู้เจริญ ฯ

             พ. ดูกรอุตตระ แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ

             อุ. ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ในเรื่องนี้ ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียงด้วยโสต ฯ

             พ. ดูกรอุตตระ เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอดไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสแล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตกก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณฯ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ มรรคมีองค์ 8 ทำให้พ้น

จากอัญญเดียรถีย์ วันศุกร์ที่ 23 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 พฤษภาคม 2564 ( 11:18:10 )

รายละเอียด

สรุปอีกทีหนึ่งว่า หลับตา แม้อานาปานสติก็ตาม แม้พวกท่านทั้งหลาย ท่านก็ไม่มีกายแล้ว มันผิดไปสนิทแล้ว อานาปานสติ อ่านดีๆในพระไตรปิฎกฉบับของพระกัสสปะนี้ก็ตาม ก็ยังบอกเลยว่าต้องมีกาย ไม่มีกาย มันผิดแล้ว แล้วกายนั้น ก็เหลือแต่ลมหายใจเข้าออก เท่านี้ มีความรู้สึกกันอยู่เท่านี้ นอกนั้นปิดหมด ตาก็ไม่เห็น หูก็ไม่ได้ยิน ลิ้นก็ไม่ได้รับรสสัมผัสแตะต้องข้างนอก ก็ไม่มีรับรู้สึกอะไร ไปอยู่ข้างในหมด ผิดหมดเลย 

เพราะฉะนั้น อันนี้แม้จะอยู่ในพระไตรปิฎก เล่มพระมหากัสสปะ ก็ยังอุตส่าห์เก็บไว้ใน อินทริยภาวนาสูตร 

_พระไตรปิฎก เล่มที่ 14  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 6

มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์

10. อินทริยภาวนาสูตร (152)

             [853] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้-

             สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ป่าไผ่ ในนิคมชื่อกัชชังคลา ครั้งนั้นแล อุตตรมาณพ ศิษย์พราหมณ์ปาราสิริยะ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคยังที่ประทับ แล้วทูลปราศรัยกับพระผู้มีพระภาค ครั้นผ่านการทักทายปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้ว จึงนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ

             [854] พอนั่งเรียบร้อยแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามดังนี้ว่า ดูกรอุตตระ ปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกหรือเปล่า ฯ

             อุ. แสดง พระโคดมผู้เจริญ ฯ

             พ. ดูกรอุตตระ แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ

             อุ. ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ในเรื่องนี้ ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียงด้วยโสต ฯ

             พ. ดูกรอุตตระ เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอดไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสแล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตกก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ ฯ

พ่อครูว่า... มันชัดเจนจริงๆ ศาสนาพุทธไม่ได้ให้คนไปปิดหู ปิดตา ปิดการรับรู้ ท่าน มหากัสสปะยังเก็บตกหล่นตรงนี้ได้ มีพระอานนท์ท่านไม่สังกัดทั้งศรัทธาและปัญญา ท่านเก็บหมดทั้งศรัทธาและปัญญา เติมให้ครบ 500 รูปที่ทำการสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งแรก ก็เลยเป็นพระไตรปิฎกฉบับที่เป็นเชิงศรัทธาเสียมาก เป็นการบอกใบไม้กำมือเดียว แล้วบอกว่าพระสมณโคดมสอนใบไม้กำมือเดียว ไม่ได้สอนพระโพธิสัตว์ แล้วก็ฝากฝังให้พระโพธิสัตว์ต่างๆมาสืบทอดศาสนาต่อไป แม้อาตมาก็รับฝากฝังไว้ ท่านพอแล้วเมื่อยแล้วปรินิพพานไปก่อนกัปด้วย ท่านยังตรัสไว้บอกว่า ท่านจะอยู่ให้เกินหนึ่งกัปหรืออยู่ให้ถึงกัปก็ได้ 

ทางศรัทธาหรือทางมหากัสสปะไม่ขัดข้องหรอกในคำพูดว่า เราจะอยู่เกินกว่ากัปหรือถึงกัปก็ได้เขาไม่เกี่ยงหรอกเขาก็ชอบ ไม่มีปัญหาก็บันทึกไว้ แต่เราก็เอามา

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อานาปานสติอย่างพุทธ ไม่มีนัตถิกทิฏฐิ วันศุกร์ที่ 17 มิถุนายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 19 สิงหาคม 2565 ( 19:56:06 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นหลับตาจึงเป็นโมฆะจากศาสนาพุทธเลย พระพุทธเจ้าก็ตรัสยืนยันในพระสูตร อินทริยภาวนาสูตร ยืนยันชัดเจนว่า 

พระไตรปิฎก เล่มที่ 14  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 6

มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์

10. อินทริยภาวนาสูตร (152)

[853] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่ป่าไผ่ ในนิคมชื่อกัชชังคลา ครั้งนั้นแล อุตตรมาณพ ศิษย์พราหมณ์ปาราสิริยะ เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคยังที่ประทับ แล้วทูลปราศรัยกับพระผู้มีพระภาค ครั้นผ่านการทักทายปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้ว จึงนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฯ

 [854] พอนั่งเรียบร้อยแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถามดังนี้ว่า ดูกรอุตตระ ปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกหรือเปล่า ฯ

อุ. แสดง พระโคดมผู้เจริญ ฯ

พ. ดูกรอุตตระ แสดงอย่างใด ด้วยประการใด ฯ

อุ. ข้าแต่พระโคดมผู้เจริญ ในเรื่องนี้ ท่านปาราสิริยพราหมณ์แสดงการเจริญอินทรีย์แก่สาวกทั้งหลายอย่างนี้ว่า อย่าเห็นรูปด้วยจักษุ อย่าได้ยินเสียงด้วยโสต ฯ

พ. ดูกรอุตตระ เมื่อเป็นเช่นนี้ คนที่เจริญอินทรีย์แล้วตามคำของปาราสิริยพราหมณ์ ต้องเป็นคนตาบอด ต้องเป็นคนหูหนวก เพราะคนตาบอดไม่เห็นรูปด้วยจักษุ คนหูหนวกไม่ได้ยินเสียงด้วยโสต เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสแล้วอย่างนี้ อุตตรมาณพ ศิษย์ปาราสิริยพราหมณ์ นั่งนิ่ง เก้อเขิน คอตกก้มหน้า ซบเซา หมดปฏิภาณ ฯ

คนมีปฏิภาณยอมรับความจริง คนไม่มีปฏิภาณแล้วยังโง่เง่างมงายไม่ยอมรับความจริงก็ไปนั่งหลับตาปิดหู แล้วก็เพ้อพกไปกับจิตเป็นสัมภเวสีไป เหมือนอย่างพระพุทธเจ้าตรัส

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ การปฏิวัติโดยประชาชนของไทย เป็น Soft Power วันศุกร์ที่ 29 เมษายน 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 05 สิงหาคม 2565 ( 17:21:09 )

รายละเอียด

1. สำรวมในอินทรีย์ทวารทั้งหลาย

2. มีอำนาจ

หนังสืออ้างอิง

ทางเอก ภาค 1 หน้า 246 , คนคืออะไร? หน้า 490

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 16:48:46 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:22:22 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:55:59 )

รายละเอียด

การสำรวมอินทรีย์

หนังสืออ้างอิง

รู้คนขังสุข รู้คุกขังสัตว์ หน้า 147

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 16:46:21 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:23:09 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:56:17 )

รายละเอียด

1. ฤทธิ์แรงในตน

2. อำนาจในใจตน , ความเป็นใหญ่ในใจตน

หนังสืออ้างอิง

สมาธิพุทธ หน้า 151 ,วิถีพุทธ หน้า 52

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 16:47:50 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:23:59 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:56:40 )

รายละเอียด

อินทรีย์ 5 คือพลังงานของมัน ความแรง ดีกรีของพลังงานจิต มันจะได้พลังงานโลกุตระ โลกียะก็เป็นพลังงาน เราได้พลังงานโลกุตระ ท่านแยกเป็น 5 ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ศรัทธาคือ ความเชื่อ ความรู้ ความเห็น ความเข้าใจ เรามีแล้ว เราได้สิ่งนี้แล้วอันนี้ใช่ศรัทธาเลื่อมใสเข้าใจ ต้องอันนี้แหละทำอันนี้แหละ คุณก็มาพากเพียรวิริยะ อันที่ 2 ต้องพากเพียรเอาให้ได้ เขาปฏิบัติกันอย่างไรมีสูตรสำเร็จอย่างไรมีความหมายอย่างไร ก็มาปฏิบัติด้วยวิริยะ ต่อมาก็สติ ปฏิบัติธรรมพระพุทธเจ้าตัวสติเป็นตัวที่ 3 ของ 5 เป็นความสำคัญ คุณจะต้องมีศรัทธามีวิริยะตามมา ก็ต้องมาเอาสติ มีสติแล้วก็ต้องทำให้เกิดสมาธิกับปัญญาอีก 2 สมาธิคือจิตนั้นเป็นผลแล้วตกผลึกตั้งมั่น โดยมีปัญญาคือธาตุที่ฉลาด ฉลาดรู้แม้แต่ศรัทธาก็ต้องมีปัญญาด้วย ปัญญาคือความฉลาดโลกุตระ ไม่ใช่คนฉลาดแบบโลกียปุถุชน ที่เป็นอย่างเดิม ไม่ใช่ แต่เป็นคนใหม่มีความฉลาดแบบโลกใหม่แบบดาวดวงใหม่ ไม่ใช่ความฉลาดแบบดาวดวงเก่า ให้ออกมาสู่ดาวดวงใหม่ได้แล้ว ดาวดวงใหม่เขาเป็นอย่างนี้เอง มันไม่เหมือนกัน มันต่างกัน ที่โลกนั้นจะเอาอันนี้เขาเรียกว่าดำ แต่ดาวดวงใหม่นี้จะออกไปจากดำ แม้แต่เริ่มเทาก็ต้องออกมาทันที เทาแก่ๆก็ตาม จะไม่ดำแบบหลุมดำเบอร์มิวด้าก็ตาม

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 3 มิถุนายน 2561

เวลาบันทึก 11 มกราคม 2564 ( 11:09:08 )

รายละเอียด

คือ ความมีอำนาจ มีพลัง กระทำเพื่อความหลุดพ้น  (ธรรมะมีกำลังขึ้นเป็นใหญ่ในจิต  เมื่อกระทำให้เจริญมากๆ  ย่อมหยั่งลงสู่อมตะ) 

1. สัทธา (มีความเชื่อมั่นเป็นอำนาจเป็นพลัง, ความเชื่อที่ปักมั่นยิ่งขึ้น เป็นสัทธินทรีย์ ฯ)

2. วิริยะ (มีความเพียรเป็นอำนาจเป็นพลัง, ความเพียรที่มีพลังขึ้น เป็นวิริยินทรีย์ ฯ)

3. สติ (มีความระลึกรู้ตัวเป็นอำนาจเป็นพลัง, ความระลึกรู้ตัวแววไวขึ้น เป็นสตินทรีย์ ฯ)

4. สมาธิ (มีจิตตั้งมั่นเป็นอำนาจเป็นพลัง, เกิดฌานยิ่งขึ้น จิตมีสภาวะตั้งมั่นแข็งแรง)

5. ปัญญา (มีความรู้แจ้งเป็นอำนาจเป็นพลัง, ความรู้จริงในความจริงแห่งธรรม ฯ)

   ดูกรภิกษุทั้งหลาย  อินทรีย์ 5 ประการนี้  ไม่มีแก่ผู้ใดเสียเลยโดยประการทั้งปวง   เราเรียกผู้นั้นว่าเป็นคนพวกภายนอก  ตั้งอยู่ในฝ่ายปุถุชน

ที่มา ที่ไป

พระไตรปิฎกเล่ม  19 "สัทธาสูตร"  ข้อ  1011-1015

พระไตรปิฎกเล่ม  22 "วิตถตสูตร"  ข้อ13-14

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก 

เวลาบันทึก 26 มิถุนายน 2562 ( 21:20:38 )

เวลาบันทึก 18 กรกฎาคม 2563 ( 19:07:02 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:57:58 )

รายละเอียด

คือความมีอํานาจ มีพลัง กระทําเพื่อความหลุดพ้น

1. สัทธา (มีความเลื่อมใสเป็นอํานาจเป็นพลัง)

2. วิริยะ (มีความเพียรเป็นอํานาจเป็นพลัง)

3. สิต (มีความระลึกรู้ตัวเป็นอํานาจเป็นพลัง)

4. สมาธิ (มีจิตตั้งมั่นเป็นอํานาจเป็นพลัง)

5. ปัญญา (มีความรู้แจ้งเป็นอํานาจเป็นพลัง)

หนังสืออ้างอิง

ธรรมพุทธสุดลึก,พระไตรปิฎกเล่ม 19 “สัทธาสูตร” ข้อ 1011-1015 พระไตรปิฎกเล่ม 22 “วิตถตสูตร” ข้อ 14

เวลาบันทึก 13 มีนาคม 2565 ( 21:04:44 )

รายละเอียด

ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญาก็เต็มแล้ว ระวังอย่าล้นก็แล้วกัน ระวังปัญญาจะล้นปัญญาไม่มีการล้น ปัญญาจะมีแต่ความพอดีพอเหมาะ ปโหติ ลงตัวเป๊ะเปรี๊ยะ ไม่มีเหลื่อมแลบเลยเรียกว่าปัญญาครบ ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ครบเป็น พละ 5 เป็นตัวจบ อินทรีย์ 5 เป็นตัวสั่งสม คุณต้องรู้สภาวะจิตอาการจิตของคุณเองว่า  ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา คืออะไร

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 3 มิถุนายน 2561

เวลาบันทึก 11 มกราคม 2564 ( 11:14:36 )

รายละเอียด

อินทรีย์5  คือ  ศรัทธา  วิริยะ  สติ  สมาธิ  ปัญญา

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราช ครั้งที่ 68 วันจันทร์ที่ 9 กันยายน 2562

เวลาบันทึก 24 ตุลาคม 2562 ( 12:48:49 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:57:10 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:57:36 )

รายละเอียด

เพราะว่าธาตุรู้ของคนนี้มันลึกซึ้ง จะไปให้เกินกว่า 6 ทวารนี้ไม่ได้ เกินกว่าพระเจ้าสร้างอีก มันจะเป็นมนุษย์หรือสัตว์โลกอย่างไร ที่เรียกว่าจิตนิยาม ยิ่งใหญ่เกินกว่า 6 ทวารนี้ได้ พระเจ้าแน่จริงสร้างมาเลย เมื่อ 6 ทวารก็มีอินทรีย์ 6 อินทรีย์คือพลังงาน เกิดการสะสมตั้งลงเป็น static มี dynamic เป็นคู่ จะมีตัวแปรที่เป็นทศนิยมเสมอ ตราบใดที่มี 2 ตัวนี้ทำงาน ไม่มีพลังงานตัวแปรที่เป็นตัวเพิ่ม แม้แต่ทศนิยม .000001 มันก็คือ 0 กับ  ชรตา

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 14 มกราคม 2561

เวลาบันทึก 26 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:45:17 )

รายละเอียด

คำว่าอินทรีย์ และ พละ แปลว่า อัตราของพลังแรง หรือพลังงาน มีศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา ก็หมายความว่ากำลังของศรัทธามันมีคุณภาพมีพลังงานทั้งคุณภาพและปริมาณ มันมีสูงขึ้นเท่าใดๆ เรียกว่าอินทรีย์มากเท่านั้น มันมีนัยต่างกัน อินทรีย์คือพลังของทางเหตุ ส่วนพละนั้นเป็นพลังของทางผล กำหนดไว้เข้าใจแล้วก็ อินทรีย์  5 พละ 5  มี อินทรีย์ 5   พละ 5 (ธรรมะมีกำลังขึ้นเป็นใหญ่ในจิต  เมื่อทำให้เจริญมากๆ  ย่อมหยั่งลงสู่อมตะ) 

1. สัทธา (ความเชื่อที่ปักมั่นยิ่งขึ้น เป็นสัทธินทรีย์ ฯ) .

2. วิริยะ (ความเพียรที่มีพลังขึ้น เป็นวิริยินทรีย์ ฯ) 

3. สติ (ความระลึกรู้ตัวแววไวขึ้น เป็นสตินทรีย์ ฯ) . 

4. สมาธิ (ความมีจิตตั้งมั่นแข็งแรงเป็นฌานยิ่งขึ้น ฯ) 

5. ปัญญา (ความรู้จริงในความจริงแห่งธรรม ฯ) . .

ดูกรภิกษุทั้งหลาย  อินทรีย์ 5 ประการนี้ ไม่มีแก่ผู้ใดเสียเลยโดยประการทั้งปวง   เราเรียกผู้นั้นว่าเป็นคนภายนอก  ตั้งอยู่ในฝ่ายปุถุชน.  (พตปฎ. เล่ม 22  ข้อ 13)  เป็นกลุ่มกระบวนการธรรมะที่มีปฏิสัมพันธ์กัน เกื้อกูลกัน ธรรมะพระพุทธเจ้ามีหมวดต่างๆ หมวด 2  3 4 5 6 ไปจนถึง 108 เรื่องของนามธรรมมนุษยชาติจิตวิญญาณเป็นเรื่องสำคัญลึกซึ้งซับซ้อน ต้องศึกษา ปฏิบัติแล้วจะเห็นจริง ขนาดพวกเราก็มีสภาวะบ้าง ปฏิบัติไปปฏิบัติไปก็ได้สภาวะ แต่จะเอามาพูดเอามาอธิบายให้คนได้ฟังมันชัดเจนให้ละเอียดยังยากเลย ใช่ไหม อาตมาก็ยังก็พอได้นะ อาตมาก็ว่าอาตมาก็เก่งพอสมควรอยู่ในยุคนี้ แต่ก็ยังไม่ง่าย แล้วพวกคุณก็ต้องยากกว่า  ยากที่จะขยายความ แต่ผู้ที่มีจริงเป็นจริงแล้วก็ศึกษาก็จะสามารถที่จะเข้าใจ ก็จะเอามาอธิบายได้ร้อยเรียงเอาคำนั้นเอาคำนี้มาร้อยเรียง ระบุสภาวะ ระบุชื่อไปก็จะทำให้พวกเราได้เข้าใจสื่อสารให้รู้กันได้ ก็ศึกษาไป มีส่วน สำรวมอินทรีย์ โภชเนมัตตัญญุตา ชาคริยานุโยค มีส่วนช่วยทั้งนั้นปฏิบัติธรรมพระพุทธเจ้ามีส่วนช่วยกันทั้งนั้น ในโพธิปักขิยธรรม 37 ก็มีอินทรีย์ 5 ข้อ 1 พละ 5 ข้อ 1 ใน 7 หัวข้อของโพธิปักขิยธรรม ซึ่งมีสติปัฏฐาน 4 สัมมัปปธาน 4 อิทธิบาท 4 อินทรีย์ 5 พละ 5 โพชฌงค์ 7 มรรคมีองค์ 8 ได้เลข 4578 มา มีพวกเราไปเอาทะเบียนรถให้ตรงกับเลข 4 5 7 8 ก็มี เพราะฉะนั้นรถพวกเราจะมี 4578 เยอะ แต่พยัญชนะข้างหน้าจะต่างกัน นี่ไม่ได้ใบ้หวยนะ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 29 กรกฎาคม 2563

หนังสืออ้างอิง

พตปฎ. เล่ม 22  ข้อ 13

เวลาบันทึก 29 สิงหาคม 2563 ( 16:59:38 )

รายละเอียด

รู้จักอินทรีย์ของชีวิต รู้จักความเป็นชีวะ ชีวิต ฆ่า ให้ตายสนิท ถ้าเผื่อว่ามันยังเหลือ ชีวะเป็นพีชะอยู่ ถ้าให้อาหารมันอยู่ ให้อาหารแก่พืช พืชโตขึ้นได้ ถ้าเราไม่ให้อาหารมัน มันก็จะฝ่อ ชราเสื่อมลง เหี่ยวแห้งลง จนกระทั่งไม่ให้อาหารมันเลย พืชมันก็ตาย สัตว์ก็เหมือนกัน ไม่ได้รับอาหารอีกเลย ไม่มีธาตุที่จะเป็นอาหารเข้าไปเลี้ยงขันธ์ ขันธ์พืช เป็นองค์ประชุมเป็นชีวะระดับพืช มันไม่มีอาหารไม่มีธาตุจะไปเลี้ยง 

มะละกอก็ต้องการอาหารธาตุประเภทหนึ่ง จำนวนหนึ่ง อย่างหนึ่ง มะเขือก็ต้องการธาตุอาหารอีกอย่างหนึ่ง ระกำก็อีกอย่างหนึ่ง มะนาวก็อีกอย่างหนึ่ง กล้วยก็ต้องการธาตุอาหารต่างกัน ก็จะมีธาตุอาหารที่ไปปรุงกันให้ตัวมันถ้าหมด หมดความเป็น หมดความสร้างตัวมันได้ ตัวมันก็หายไปเพราะมันไม่มีธาตุที่จะไปสังเคราะห์สังขารตัวมัน ให้ปรุงแต่งตัวมันคือ มันก็เหี่ยวแห้งลงหมดลง หายไปสลายไปเป็นดินน้ำไฟลม พืชก็สลายเป็นดิน น้ำ ไฟ ลม เป็นอุตุธาตุ

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์งานมหาปวารณาครั้งที่ 39 คุณธรรมยิ่งใหญ่กว่าอาวุธ วันอังคารที่ 9 พฤศจิกายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 พฤศจิกายน 2564 ( 10:48:27 )

รายละเอียด

คุณจะอ่อนหรือจะแก่ยังไงอาตมาก็แก่แล้ว แก่กรอบแล้ว แล้วจะให้ทำยังไง ต่างคนก็ต่างเอาของตัวเองมายืนยัน เราก็เอาของเรามายืนยัน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์เวียนธรรมมาฆบูชา งานพุทธาภิเษกสุดยอดปาฏิหาริย์ ครั้งที่ 48 วันเสาร์ที่ 24 กุมภาพันธ์ 2567 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 27 กุมภาพันธ์ 2567 ( 19:45:20 )

รายละเอียด

      อินทรีย์ภาวนา คือ ทำให้ความชอบหรือความชังหมดไปเมื่อตากระทบรูป หูเรากระทบเสียง สุภะ คือ งาม, น่าได้ น่ามี น่าเป็น (สุภะ กับ อันตะ คือ สุดที่คุณยึดคุณจับไว้ว่าอันนี้ น่าได้น่ามีน่าเป็น)

ที่มา ที่ไป

ธรรมาธิบายจากพ่อครู  รายการพุทธศาสนาตามภูมิ

เวลาบันทึก 20 กันยายน 2562 ( 12:49:11 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:57:40 )

รายละเอียด

คุ้มครองในอินทรีย์ทั้งหลาย

หนังสืออ้างอิง

เปิดโลกเทวดา หน้า 38

เวลาบันทึก 22 กรกฎาคม 2562 ( 16:45:35 )

เวลาบันทึก 20 กรกฎาคม 2563 ( 22:24:33 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 20:58:59 )

รายละเอียด

แม้แต่เดี๋ยวนี้ ของจีนก็เป็นระบอบคอมมิวนิสต์แปลง เอาประชาธิปไตยเข้าไปผสมผสานตามภูมิความรู้ของเขา จนกระทั่งเข้าตาประชาชนอยู่ ก็ว่าไป ก็มีตัวอย่าง 

ตัวอย่างอินเดียกับตัวอย่างของจีน นี่เป็นคู่เทียบที่ลึกซึ้งเป็นอจินไตย อินเดียเป็นสายเจโตสายศรัทธา ส่วนจีนก็เป็นสายปัญญา เพราะฉะนั้นก็จะต่างกัน เปรียบเทียบกันไปเถอะ 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาเอกีภาวะประชาธิปไตยโลกุตระ วันพุธที่ 10 กุมภาพันธ์ 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 23 กุมภาพันธ์ 2564 ( 14:45:51 )

รายละเอียด

น่าสงสารที่มีความติดยึดแบบโบราณไม่เปลี่ยนตามยุคสมัย เราก็ศึกษา ที่พูดไม่ได้ลบหลู่ดูถูก ที่จริงกาลเวลามันก็เลื่อนมา มันเจริญด้วยอะไรต่ออะไรแล้ว มันแก้ไขสิ่งที่ยังโบราณดึกดำบรรพ์ ก็เตือนพวกเรานี่แหละ ทางอินเดียเขาไม่รู้เรื่องหรอก ตลอดชีวิตเขาก็ไม่ได้ฟังอาตมาพูดหรอก 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ตอบปัญหาให้เกิดปัญญาถึงอรหันต์ วันพุธที่ 12 พฤษภาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 17 มิถุนายน 2564 ( 20:47:30 )

รายละเอียด

แต่ก่อนเขาถือวรรณะ แต่พวกเราไม่ถือวรรณะ มาพูดยุคนี้ก็ไม่ค่อยซาบซึ้ง แต่หากพูดที่อินเดียจะซาบซึ้งมากหากถือDNA กษัตริย์ประเสริฐสุด แต่หากผู้ประเสริฐสุดในมนุษย์และเทวดา คือผู้มีจรณะและวิชชา

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 1 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 09 เมษายน 2563 ( 11:01:37 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 11:12:19 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:25:27 )

รายละเอียด

ความเห็นที่จะให้เขาเลิกกินเนื้อสัตว์มากินพืชผักนี้มันเป็นความเห็นมาตั้งแต่นานแล้ว อินเดียเองตั้งแต่นานมาแล้วทุกวันนี้ก็มีคนที่ไม่กินเนื้อสัตว์ไม่ใช่น้อย อินเดียมีค่านิยมที่ยอมรับเลยว่ากินมังสวิรัติดีกว่า แต่เขาก็ยังกินเนื้อ ยอมรับแล้ว ปนอยู่ในอินเดีย ชาวอินเดียมีน้อยที่จะปฏิเสธว่าการไม่กินเนื้อสัตว์เป็นเรื่องดียอมรับทั้งนั้นไม่กินเนื้อสัตว์เป็นเรื่องดี แต่เขาก็มีคนที่ต้องกิน ในคนพันล้านของอินเดีย เพราะฉะนั้น ในยุคพระพุทธเจ้า ยังไม่เป็นเหมือนทุกวันนี้พระพุทธเจ้าจึงไม่ต้องออกกฎระเบียบเลยว่าไม่ต้องกินเนื้อสัตว์อย่างนั้นอย่างนี้ พระเทวทัตบอกว่าจะต้องออกเป็นวินัยว่าห้ามกินเนื้อสัตว์ พระพุทธเจ้าบอกว่าอย่าเลย ท่านก็ไม่เอาตาม คนก็เอามาอ้างเป็นเหตุผลว่าถ้ามันดีพระพุทธเจ้าก็ต้องห้ามสิ มันเป็นนัยละเอียดเกินไปที่เขาจะเข้าใจได้ 

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ซี่วิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 20 เมษายน 2563

เวลาบันทึก 06 พฤษภาคม 2563 ( 13:19:00 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 08:48:14 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:28:01 )

รายละเอียด

เน้นก็ได้ แต่เราไม่ได้เปิดนะ งานเทศกาลกินเจปีนี้เราไม่ได้เปิดนะ เพราะเราเกรงใจคุณโควิด เราจะต้องระมัดระวัง ตอนนี้ก็น่าสงสารอยู่ที่อินเดีย ก็คล้ายๆของสายเถรสมาคมมีแต่สายมืด สายเจโต สายศรัทธา ส่วนทางสหรัฐ ไม่ใช่เจโต เป็นพวกฟุ้งซ่านลงความคิดลงเหตุผลประกาศปรัชญาศึกษาซึ่งความเฉลียวฉลาดอะไรเป็นโลกิยะ ฉลาดเฉโก สิ่งเหล่านี้พูดไปก็เพื่อให้ศึกษาเรียน 2 ด้าน วิจัยสัจธรรมไปเรื่อยๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 7 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 18 พฤศจิกายน 2563 ( 11:31:28 )

รายละเอียด

อินเดียเขาสงบด้วยนาน เขาสมถะ แบบนั้นเขาก็อยู่อย่างนั้นของเขาไป ไม่หวือหวาไม่ฟู่ฟ่าเหมือนโลกเขาหรอก เขาก็ได้แต่ร้องรำทำเพลงไปอยู่อย่างนั้น หนังของเขามีแต่ร้องเพลง ไม่มีใครสู้ได้ในเรื่องหนังของอินเดียที่ร้องเพลง ร้องเพลงแล้วก็เต้นรำไป มันเบิกบานร่าเริงในความสงบ ในความสมถะ มันมีสภาวะ 2 ใน 1 มี 1 ใน 2 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ สบายสงบและมั่นคงที่ 1 ในโลกคือประเทศไทย วันพุธที่ 30 พฤศจิกายน 2565 ขึ้น 7 ค่ำเดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 02 ธันวาคม 2565 ( 13:16:33 )

รายละเอียด

ที่บอกว่าอินเดียเป็นเจโต และปัญญาคือจีน ขอบอกว่าไม่ใช่ จีนนั้นคือเฉโก แต่อาจเฉโกอย่างดี เป็นความรู้โลกียะไม่ใช่ความรู้ฉลาดแบบโลกุตระ ปัญญานั้นเป็นความฉลาดแบบโลกุตระ ยังไม่มีในจีนหรอกมีแต่ในเมืองไทย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ อภิภู คือผู้นำพาคนไปสู่ความจนอันประเสริฐ วันพุธที่ 22 ธันวาคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 28 ธันวาคม 2564 ( 11:00:02 )

รายละเอียด

สรุปแล้วประเด็นที่ว่าถามว่าทำไมต้องไปเกิดที่อินเดีย เพราะว่าต้องเป็นหลัก แกนต้องเป็นหลัก อินเดียเป็นเรื่องแกนหลัก เป็นเรื่องแก่น ส่วนอันอื่นปัญญากับศรัทธา ศรัทธาก็จะเป็นหลักปัญญาก็จะเป็นองค์ประกอบที่เป็นพลังงานวิ่ง เปรียบเทียบพลังงานศรัทธาคือบวก ปัญญาคือพลังงานทางด้านลบเป็นพลังงาน 2 ชนิดที่จะอยู่ร่วมกัน อยู่ในโลก เปรียบเทียบกันแล้วก็จะมีความสัมพันธ์กันปฏิสัมพันธ์กันมีการสังเคราะห์สังขารกันเป็นธรรมชาติ สรุปว่าอินเดียเป็นแกนหลักพระพุทธเจ้าจึงเกิดที่นั่นเป็นหลักก่อน 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ โสเหล่โลกุตระ ออนไลน์ ครั้งที่ 25 วันจันทร์ที่ 25 มกราคม 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 20 กุมภาพันธ์ 2564 ( 05:19:23 )

รายละเอียด

มันเป็นได้ทั้งเครื่องของคุณและเครื่องของเราเพราะตอนนี้เรา ยังไม่เสถียรเท่าไร อาศัยอินเทอร์เน็ตก็ยังไม่ค่อยแข็งแรง ของเราพยายามจะเพิ่มพลังอยู่ตอนนี้ เราไม่ใช้ดาวเทียม เราใช้ทางอินเทอร์เน็ตแล้วตอนนี้ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันศุกร์ที่ 10 กรกฎาคม 2563

เวลาบันทึก 11 สิงหาคม 2563 ( 11:19:28 )

รายละเอียด

อาตมาก็เจอเหมือนกัน ค้างบ่อยๆ ก็ได้เท่าที่เราได้ เพราะอินเทอร์เน็ตไม่ค่อยเสถียรไม่ค่อยสมบูรณ์เท่าไหร่ ก็ได้เท่าที่ได้ ก็พยายามปรับทำอย่างไร ให้เขาเพิ่มแรงของอินเทอร์เน็ตให้ดีๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 24 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 29 มิถุนายน 2563 ( 10:38:01 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 08:48:26 )

รายละเอียด

เพราะฉะนั้นของพระพุทธเจ้านั้นรู้ทั้งจะให้อยู่นิรันดร เช่นขณะนี้ก็มีผู้ตั้งปณิธานทางสายพุทธ ตั้งปณิธานเป็นพระอวโลกิเตศวร อว แยกศัพท์ตัวนี้ให้ฟังหน่อย

อว โลก เต อิศวร 

ในความเป็นอิศวร คือพระเจ้าเป็นตรีมูรติ แล้วก็ไปทะเลาะกันแยกกันเป็น ราม อิศวร พรหม เรียกว่า ตรี 3  มูรติ คือรากเหง้า แล้วก็แยกไม่ออก แต่ พยายามทำความเข้าใจว่า มันก็ควรอยู่คลองโลก ก็แบ่งหน้าที่กัน ราม อิศวร พรหม แบ่งหน้าที่กันสามเส้า

ราม เป็นผู้สร้าง ส่วนอิศวร เป็นผู้ทำลาย พระพรหม เป็นผู้ประนีประนอม 

3 ลักษณะ สามเส้า นี้จึงรักษาความมีอยู่ในโลก

เป็นอิศวร สาม คือ เตศวร คุณจะอยู่อย่างอิศวร ก็อยู่อย่างพลังงาน คุณจะอยู่ก็อยู่อย่างสมมุตินั้น เป็นอวตารเยอะนะ พระอวโลกิเตศวร กวนอิมก็เป็นอวตารของพระอวโลกิเตศวร นางกาลี ก็เป็นอวตารของพระอวโลกิเตศวร 

ไม่ได้ตรวจดูโลกธรรมดานะ แต่เป็นผู้ที่จะช่วย ช่วยรื้อขนสัตว์ในโลกให้บรรลุนิพพานหมดคนสุดท้าย จึงจะขอปรินิพพาน นี่ปณิธานของพระอวโลกิเตศวร ซึ่งเป็นปณิธานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเลย แล้วคุณนึกออกไหมว่าจะช่วยคนให้นิพพานได้หมดทั้งโลก ไหวไหมนี่ เราก็นึกไม่ออกเหมือนกัน แต่ท่านมีปณิธานอย่างนั้นจริงๆ ซึ่งยิ่งใหญ่ที่สุดเลย 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ ผู้ไม่รู้ตัวเองไม่รู้ทั้งหมด ผู้รู้ทั้งหมด รู้ตัวเอง วันศุกร์ที่ 16 เมษายน 2564 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 21 เมษายน 2564 ( 17:25:50 )

รายละเอียด

คือ ต้องมีภาวะ“สระ 3 เส้า”ร่วม กันอยู่ ซึ่งได้แก่ “ความรู้แจ้งรู้จริงในความเป็นตัวเรา” ว่า มี อยู่อย่างไร? และ“ผู้อื่น-อันอื่น” มีอยู่อย่างไร? แล้วมัน“อิสระ”จากกันนั้น เป็นไฉน? “อิสระ”คือ “หลุดพ้นจากอันอื่น” ตั้งแต่เราหลุดพ้น จาก“อีกอันหนึ่งที่เราเกี่ยวพันหรือผูกพันอยู่” ถึงขั้นผูกพัน อยู่ ที่มันขาดไม่ได้ แต่เราก็“หลุดพ้น”ตัดขาดมาได้ ชนิดที่ ไม่ต้องพึ่งสิ่งนั้น ไม่ต้องห่วงหา ไม่โหยหา ขาดเยื่อขาดไยไม่ ต้องทุกข์เลยเมื่อไม่มีสิ่งนั้น ไม่ต้องสัมผัสแตะต้องสิ่งนั้นแล้ว ที่สุดแม้สัมผัสสิ่งนั้นอยู่ก็“ไม่มีความรู้สึก”ผลักหรือดูดเลย มี ความรู้สึกกลางๆ เฉยๆ ว่างๆ คือ “เนกขัมมสิตอุเบกขา” แต่เราก็สามารถสัมพันธ์อยู่กับสิ่งเหล่านั้นได้ร่วมงาน กันด้วยดีมีประโยชน์ช่วยเหลือสนับสนุนกันด้วยซ้ำอย่างสมัครใจเอง หรือจะไม่ทำงานร่วมอยู่ด้วยก็ได้ โดยไม่มีอะไร ขัดข้องเลย ไม่มี“ปัญหา”เลย มีแต่“ปัญญา”ชัดเจนทุกอย่าง

หนังสืออ้างอิง

 คนจนที่มีแบบ ฉบับแก้แล้วไขอีก เล่ม 1  หน้า 385

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2562 ( 15:22:07 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:58:50 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 21:00:22 )

รายละเอียด

ขณะนี้ประเทศไทยมีคนที่ถืออิสระเสรีภาพที่เราเรียกว่า อิสระHippy อิสระแบบเอาแต่ใจตัวเอง ฉันอยากจะทำอย่างไรก็ทำได้ดีไม่ดีก็ทำรุนแรงด้วย แต่ก็จะถูกตอบโต้ด้วยดีไม่ดีทางรัฐรู้ก็จับไปเข้าคุก ใส่โซ่ตรวนใส่กุญแจมือเท่านั้นแหละ แต่ถ้ามันรวมตัวกันหลายคนมันก็ยาก แต่จะยากอย่างไรเป็นหน้าที่ของผู้ดูแลก็ต้องไประงับให้เขาหยุดที่เขาดิ้นรนอย่างนั้น บางทีก็ต้องจับด้วยความจำเป็น ถ้ามีคนชนิดนั้นอยู่ในสังคมไหนประเทศไหนก็ต้องโดน แม้แต่ประเทศไทยก็ต้องโดนที่อื่นๆก็ต้องโดน ดีไม่ดีเขาฆ่าทิ้งกันเลย มันพูดกันไม่รู้เรื่องนะ วุ่นวายรุนแรงกันแล้วนะ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 21 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 20 พฤศจิกายน 2563 ( 14:34:05 )

รายละเอียด

มาเข้าเป้าตรงที่ว่า เนื้อหาสาระต้องเรียกด้วยภาษาศัพท์ว่า สัจธรรม ความจริงแห่งความจริง ที่เป็นแก่นแกนของมนุษยชาติ ตั้งแต่จิตวิญญาณไปจนถึงองค์ประกอบ ซึ่งร่วมเป็นรูปเป็นนาม เอาไปขยายปรุงแต่งเป็นสังขาร นี่ก็เป็นศัพท์ทางวิชาการ มันพัฒนาขึ้นมาแล้วเป็นเครื่องอาศัย เมื่อพัฒนาปรุงแต่งขึ้นมา มนุษย์ก็ได้อาศัย ใช้สอย ได้นำพาชีวิตมาจนกระทั่งถึงทุกวันนี้ 

ที่ใดก็ตาม มนุษยชาติที่มีความรู้ แล้วก็แสดงออกทางกาย ทางวาจา ทางใจนี่แหละเป็นตัวประธาน ทำออกมาแล้วก็มาอาศัยกันอยู่ทุกวันนี้ อาตมาก็พูดอธิบายไปอย่างนี้ รู้สึกว่ามันยังไม่เก่งเท่าไหร่ แต่ว่าผู้ที่พยายามจะเข้าใจที่อาตมาพูดก็ต้องขอบคุณด้วย ดีแล้วล่ะ พยายามช่วยอาตมาหน่อย อาตมาอธิบายเก่งได้เท่านี้ 

สรุปง่ายๆก็คือ เราทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชาติไหน ศาสนาไหน หรือว่าลัทธิการบริหารประเทศแบบไหนก็ตาม จริงๆ ไปสู่จุดสูงสุดก็คือ จุดที่มันสูงสุดที่สงบ เป็นจุดสงบ เป็นจุดสบาย เป็นจุดที่อิสระ เสรี อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น เกษมใส อาตมาไม่ใช้คำว่า เกษมสันต์ เพราะมันจะวนมาเป็นความสงบอีก สันต์คือสันติ แต่เกษมใส มันแจ่มใสเบิกบานร่าเริงไปอีก สิ่งเหล่านี้ เป็นจุดที่มนุษย์ไม่ต้องการก็ตาม แต่คุณต้องมาถึงตรงนี้ถึงจะสมบูรณ์ ถึงจะ Absolute ต้องมาตรงนี้ ที่อาตมา ย่อๆ ไว้นี่ มาถึงจุด อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส

ก็จบด้วย Word 4 - 5 คำนี้ 

“จุดสูงสุดที่มนุษย์ต้องการหรือไม่ต้องการก็ตาม คือ อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส”

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 6 พ่อครูพบ ดร.อานนท์ ศักดิ์วรวิชญ์ วันจันทร์ที่ 12 ธันวาคม 2565 แรม 4 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 23 ธันวาคม 2565 ( 20:13:42 )

รายละเอียด

คำว่าอิสระ แล้วเป็นคำไทยว่าไร้ตัวตน อิสระไม่มีตัวตน มีใจจริงที่จริงใจ ก็เอาคำว่า มีใจจริงที่จริงใจมาขยายความ ก็หมายความว่าความจริงของความเป็นตัวตนความจริงของความอิสระ อิสระ มันหมายความว่าอย่างไร มีไร้ตัวตน ไม่มีตัวตนมันหมายความว่าอย่างไร อิสระไร้ตัวตน มันมองไปในมุม ก็คล้ายๆกัน ที่จะเป็น synonym กัน คือไม่มีใครเป็นเจ้าเป็นนายเป็นตัวตนของตัวเอง ซ้อนเข้าไป ไร้ตัวตน นั้นไม่มีใครเป็นเจ้า เป็นนาย ไร้ตัวตนเลย อิสระนั้นเหมือนกับมีตัวเองเป็นหนึ่งไม่ขึ้นกับใคร แต่มีตัวตนเป็นหนึ่ง ไร้ตัวตนนี่ ไม่มีแม้แต่ความเป็นตัวตนเลย ไร้ ก็คือไม่มี ไม่มีตัวตนเลย ด้วยพยัญชนะขยายความได้เท่านี้ ทีนี้ ใจจริงจริงใจ ก็คือใจของคุณ ภาษาไทยว่าใจ ภาษาบาลีว่าจิต หรือ เจตสิก ใจเป็นคำไทย ก็หมายถึงธาตุรู้ จะเรียกว่าวิญญาณจะเรียกว่ามโนจะเรียกว่าใจ จะเรียกว่าเจตสิกก็คือธาตุรู้ จริงๆคุณจะต้องรู้อาการจิตหรือธาตุรู้ จริงไหมที่คุณรู้ใจ แล้วใจนี้ถูกต้องจริงๆไหม คือธาตุรู้ที่มันทำงานอยู่ขณะนี้คุณต้องรู้ให้ชัด แล้วมันมี ไร้ตัวตน ใจนี่แหละเป็นตัวตน มันมีหรือไม่มี เพราะฉะนั้นถ้าพูดไปแล้วขณะที่คุณยังมีคุณจะพูดให้ตายอย่างไรคุณจะต้องมี อันนี้คุณจะต้องจบตรงนี้ คุณยังไม่ตายคุณจะต้องมีคนยังมีใจคนเรามีตัวตน แต่เมื่อมีใจหรือมีตัวตนแล้วมันมีตัวตนอย่างไม่มีตัวตน มันมีใจอย่างไม่มีใจ

ที่มา ที่ไป

รายการสำมะปี๋ชีวิต บ้านราช วันจันทร์ที่ 23 มีนาคม 2563

เวลาบันทึก 05 เมษายน 2563 ( 11:37:25 )

เวลาบันทึก 27 กรกฎาคม 2563 ( 11:14:03 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 21:01:05 )

รายละเอียด

อิสระนั้นไม่ใช่ตามใจตัวเอง ทำอะไรได้ตามใจคือไทยแท้มันไม่ใช่ มันไม่ใช่อิสระ อิสระคือไม่มีตัวตน ลดตัวตนจนไม่มีตัวตน ผู้มีอิสระสูงสุดคือผู้หมดตัวตน ผู้ที่ลดตัวตนลงได้ก็มีอิสระที่ดีขึ้น ลดตัวตนได้อิสระจริงขึ้น ลดตัวตนได้หมด อิสระสัมบูรณ์เลย

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 3 ตุลาคม 2561

เวลาบันทึก 29 ธันวาคม 2563 ( 11:29:35 )

รายละเอียด

พูดถึงความรักชาติรักแผ่นดินของจีนเทียบกับอเมริกา ความรักชาติจะต่างกัน ประเด็นง่ายๆเห็นแก่ตัว หรือเรียกว่าอิสระ อิสระคือความเห็นแก่ตัวของอเมริกาเห็นได้ชัดเจนมากกว่าจีนทั้งๆที่เขามีคนเป็นพันล้าน อเมริกามีประชากรแค่ 300 ล้านอย่างนี้เป็นต้น แล้วมันจะเป็นความสงบเงียบความราบรื่นได้อย่างไร อย่างไรอย่างไรมันก็สู้ไม่ได้

ที่มา ที่ไป

รายการวิถีอาริยธรรม บ้านราช วันอาทิตย์ที่ 3 พฤษภาคม 2563

เวลาบันทึก 19 มิถุนายน 2563 ( 10:29:19 )

เวลาบันทึก 29 กรกฎาคม 2563 ( 08:48:42 )

เวลาบันทึก 22 สิงหาคม 2563 ( 12:30:43 )

รายละเอียด

นี่คือคำตอบของผู้ที่ได้มาเรียนรู้ เป็นอิสรชน เขาถูกตู่ว่ามาอยู่ในคอกของคนมีชนัก ที่นี่บอกแต่ไหนแต่ไรว่า ไม่เคยไปเรียกร้อง ไม่เคยไปอ้อนวอน ไม่เคยไปและเล็มใครมา 

เคยบอกว่าคุณทุกคนมาที่นี่มาเอง โดยภูมิปัญญาด้วยความสมัครใจของคุณ ไม่เคยไปบังคับ อาจจะเคยพูดเล่น หนูเปล่าหนา เขามาเอง คุณสมัครใจมาถือศีลตามหลักเกณฑ์ที่นี่เขา คุณสมัครใจมาไม่กินเนื้อสัตว์ตามวัฒนธรรมที่นี่เขา มันเป็นอย่างนั้น ไม่ได้หมายความว่า เหมือนอย่างคนที่เข้าใจง่ายๆตื้นๆ เข้าใจสมบูรณ์ไม่ได้ ที่นี่ไม่มีการบังคับ เป็นอิสรชนจริงๆ อย่างที่คุณหายโง่เขาเขียนมา 

มาสุดยอดที่จะได้ความเป็นอิสระสมบูรณ์แบบ ไม่ใช่อิสระที่บำรุงกิเลสที่บำเรอตัวตน อย่างนั้นไม่อิสระ อย่างนั้นเป็นทาสอัตตาตัวเอง ทาสติดรสติดชาติ แค่นี้เข้าใจไม่ได้ไม่มีภูมิปัญญาพอว่าติดอยู่อย่างนั้นไม่อิสระ อิสระต้องไม่ติดอะไรเลย รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัสโลกธรรม

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 28 จะเป็นสาธารณโภคีต้องไม่มีพญานาค วันจันทร์ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2565 ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 24 กุมภาพันธ์ 2565 ( 19:11:28 )

รายละเอียด

ติดค้างที่ท่านฟ้าไทได้เกริ่น ที่อาตมาได้ผ่านอุปสรรคและสร้างกลุ่มมาเกือบ 50 ปีแล้ว เขาก็ยังไม่ค่อยเชื่อ คงต้องพิสูจน์จนอายุเป็นร้อยปี อีกสัก 50 ปี ก็ต้องพิสูจน์กันไป ไม่ว่าอีก 50 ปีอาตมาอาจจะไปก่อน พวกคุณก็ต้องพิสูจน์อยู่ดี อาตมาว่า อาตมาตายแล้ว พวกคุณก็จะไม่ถอย ก็จะเกาะกลุ่มกันอยู่ การเกาะกลุ่มกันอยู่พวกคุณลำบากไหม… ไม่ลำบากมันสบาย เราอยู่กันอย่างสบายๆอิสระเสรี อธิบายอย่างไรก็ไม่ง่าย เป็นความละเอียดลึกซึ้งซับซ้อนพวกนี้มันไม่ง่าย สบายมันอิสระ มันเป็นตัวของตัวเองมันไม่มีใครมาข่มขี่ บงการอะไรเรา แล้วเราก็มีสำนึก เราก็รู้ว่าสิ่งที่ดีและไม่ดีคืออะไรเราก็ไม่ทำไม่ดี แต่ข้างนอกเขาทำ เขาก็ประพฤติอยู่แต่เราไม่ประพฤติแล้ว ก็จะเป็นการเทียบเคียง เขาประพฤติตรงกันข้ามกับเราด้วย เราก็เห็นได้เปรียบเทียบด้วยปฏิภาณปัญญา ว่าอย่างนี้มันดีกว่า

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วัศุกร์ที่ 14 สิงหาคม 2563

เวลาบันทึก 05 กันยายน 2563 ( 10:44:35 )

รายละเอียด

อิสรเสรี ได้ คุณจะไปเลือกพรรคเพื่อไทยก็ได้ อิสรเสรีภาพจริงๆ นะพูดจริง แต่ควรหรือไม่ควรก็อยู่ที่คุณ ไม่ได้มีข้อห้ามอะไร ในส่วนที่พูดกันว่าแล้วอยู่พรรคสัมมาธิปไตย แล้วจะไปเลือกพรรคลุงตู่ จะเป็นการตัดคะแนนลุงตู่ใช่ไหม พูดให้ชัด คุณ 1 คะแนน คุณอยู่สัมมาธิปไตย คุณก็ไม่ได้ใช้สิทธิ์ให้พรรคสัมมาธิปไตย ถ้ามีคนพรรคสัมมาธิปไตยสมัคร คุณก็ไม่เลือกคุณก็ไปเลือกพรรคลุงตู่ แน่นอนตัดจากสัมมาธิปไตยไปให้ลุงตู่ก็ถูก แต่หากพรรคสัมมาธิปไตยไม่ได้ลงสมัคร คุณก็เอาคะแนนเสียงที่คุณมีสิทธิ์ คุณจะไปตัดทิ้งทำไมให้สูญเปล่าก็ไปเลือกพรรคที่คุณพอใจ พรรคลุงตู่เป็นต้น  มันก็ไม่ได้ตัดคะแนนอะไรนี่ 

ทีนี้เรื่องที่เราพากันไปหาเสียงสนับสนุนลุงตู่ก็ได้ใช่ไหม เมื่อกี้มีคนท้วงคุณเจ็ดแก้ว ไปหาเสียงมันไม่ถูก แม้แต่บอกเรียกคนมาสมัคร เป็นสมาชิกนี้ก็เป็นการหาเสียง เออ เอา ละเอียดๆ เหมือนกันเนาะ พูดไปก่อนแล้วว่าพวกเรามันพวกน้อย รู้น้อย แล้วก็ไม่ครบไม่พอ มันไม่พอตามกฎหมายกฎเกณฑ์อะไรต่ออะไรก็จำเป็น มันต้องมีเวลามันมีเวลามีกรอบบังคับจำกัด มีทั้งจำนวนต้องได้ โอ๊ย.. ไม่เห็นใจกันเลย ก็ดีก็เคร่งครัดในเป็นพวกคุมกฎกันไป เราก็ใช้มหาปเทสหน่อยก็แล้วกัน เพราะว่าเรื่องพวกนี้มันเป็นเรื่องของวงกว้าง ไม่ใช่เรื่องของวงจำกัดหรือว่าวงแคบเข้ามาหาปรมัตถ์ มันเป็นวงกว้างเข้าไปสู่สมมุติ มันก็จะต้องมีอนุโลมปฏิโลมอะไรกันบ้าง 

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ ปรับทุกข์ ปลุกธรรม ครั้งที่ 16  ตรวจสอบความจบกิจเป็นอรหันต์ในเรื่องเศรษฐกิจ วันจันทร์ที่ 27 มีนาคม 2566 ขึ้น 6 ค่ำเดือน 5 หน้าร้อน ปีเถาะ ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 01 พฤษภาคม 2566 ( 12:26:13 )

รายละเอียด

สรุปนิดนึงที่ท่านฟ้าไทได้เกริ่นมา ก็เป็นเรื่องของความเป็นมนุษย์กับความเป็นคน ความเป็นสังคม ประเทศไทยก็มีความเป็นประเทศไทยมีมนุษย์ที่ได้ชื่อว่าคนไทย แล้วก็ประเทศก็คือแผ่นดินนี้ ในกรอบของความเป็นประเทศหรือความเป็นรัฐ หรือชาติ ใช้เป็นภาษาเรียกแทนกลุ่มบุคคลก็เรียกว่าเป็นประเทศไทย ชาติไทย รัฐไทย ก็รวมๆกันอยู่ แล้วก็มีการบริหารปกครองกันเป็นอยู่ซึ่งมีจิตวิญญาณ ของมนุษย์ของคนแต่ละคนเป็นประธาน ของใครของใครก็มีจิตวิญญาณของตนเอง เป็นประธาน เพราะฉะนั้นความเป็นตัวตนของตนเอง จิตของแต่ละคนมันมีกิเลสเป็นเจ้าเรือนเป็นอำนาจ เพราะฉะนั้นมนุษย์ที่มีกิเลส ของแต่ละคนกิเลสมันมากมันมีความเห็นแก่ตัว มันซัดส่ายมันมีตัวเองมันมีอัตตา อันนี้เป็นเรื่องใหญ่ และความเป็นตัวเองเป็นเรื่องแค่นี้แหละแล้วก็เข้าใจผิดว่า คนมันต้องมีอิสระเสรีภาพ ประชาธิปไตยก็ส่งเสริมให้คนมีอิสระเสรีภาพมันก็เลยยิ่งสับสนใหญ่ ก็บอกว่าเราต้องมีอิสระเสรีภาพเราคิดเราทำยังไงก็ต้องเป็นของเราสิ แต่ความแตกต่างของแต่ละคนที่มีกิเลสเป็นเจ้าของอำนาจ ก็เลยยิ่งแตกต่างกันเท่าไหร่ก็จะเอาแต่อำนาจของตัวเองให้ได้ตามที่ตัวเองอยากได้สังคมก็ยิ่งแหลกลาญมากขึ้นเท่านั้นตีกันวุ่นวายมันเป็นอย่างนั้นจริงๆ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 21 ตุลาคม 2563

เวลาบันทึก 20 พฤศจิกายน 2563 ( 14:30:42 )

รายละเอียด

อิสรเสรีภาพของฮิปปี้ ของอันธพาล หมดกิเลส กับอิสรเสรีภาพของสัจธรรม อิสระเสรีภาพของสัจธรรมคือผู้นั้นหมดตัวตน ผู้นั้นหมดกิเลส ไม่มีอะไรจะเป็นของตนเพื่อตน ไม่มีเลย ประชาธิปไตยนี้ข้อสุดท้ายที่อาตมาเขียนเอาไว้ ตั้งแต่ออกไปถนนราชดำเนิน ทั้งนั้นนะไม่ใช่เพื่อตัวเรา ไม่ใช่เพื่อครอบครัว ไม่ใช่เพื่อหมู่พวก ไม่ใช่เพื่อพรรค แต่เป็นงานเพื่อประชาชน ข้อ 10 ของนิยามประชาธิปไตย ที่อาตมานิยามไว้คือ งานการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยไม่ใช่งานเพื่อตัวเราเพื่อครอบครัวเพื่อหมู่พวกเพื่อพรรค แต่เป็นงานเพื่อบ้านเมืองเพื่อประชาชนทั้งมวล เพื่อผู้อื่นที่พ้นไปจากตัวเองพ้นไปจากครอบครัวพ้นไปจากหมู่พวก แม้แต่พ้นไปจากพรรคของตนผู้จะมีความรู้ในเรื่องประชาธิปไตยโดยความหมายที่อาตมาพูดนี้หรือยัง เมื่อรู้ความหมายแล้วคุณเป็นจริงจิตใจของคุณเป็นจริงอย่างนี้ได้หรือไม่ มากน้อยเท่าไหร่คุณก็เป็นประชาธิปไตย ถ้ามีมากเท่าไหร่ก็เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นเท่านั้น ถ้ามีน้อยก็เป็นประชาธิปไตยน้อยถ้ามีครบมีสมบูรณ์เป็นประชาธิปไตยเต็มสมบูรณ์ คำว่าอิสรเสรีภาพคือไม่เหลือตัวตน มันมีแต่เพื่อผู้อื่นหมดเลย แล้วไม่ใช่คนงอมืองอเท้า ไม่ใช่คนขี้เกียจขี้คร้านหมดสมรรถภาพ แต่มีด้วย จึงมีพลังงานเอาไปรับใช้ทำงานเพื่อผู้อื่นซึ่งเป็นคนผู้ประเสริฐ ทั้งพูดและทำไม่ใช่ดูดายงอมืองอเท้า คนอย่างนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 2 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 26 กันยายน 2563 ( 11:43:03 )

รายละเอียด

หมวดที่สอง มีสามเส้าอีก ขยายความประชาธิปไตยอีก

1. มีจิตวิญญาณ

2. มีอิสระเสรีภาพ

3. ไม่มีอัตตา

นี่คือความเป็นประชาธิปไตยที่ Absolute Ultimate เป็นประชาธิปไตยที่สุดยอด คือ ประชาธิปไตยที่ผู้บริหารมีจิตวิญญาณที่ไม่มีอัตตา ให้อิสระเสรีภาพ นี่คือหัวใจของประชาธิปไตย

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการวิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ หัวใจประชาธิปไตยครบสูตร 2 หมวด 3 ประการ วันอาทิตย์ที่ 8 กรกฎาคม 2561 ที่บวรราชธานีอโศก

สื่อธรรมะพ่อครู(การเมืองบุญนิยม) ตอน หัวใจประชาธิปไตยครบสูตร 2 หมวด 3 ประการ

เวลาบันทึก 28 กุมภาพันธ์ 2564 ( 18:53:50 )

รายละเอียด

อิสรเสรีภาพเป็นตัวหลัก เมืองไทยตอนนี้มีอิสรเสรีภาพดีที่สุด โดยเฉพาะชาวอโศกมีอิสรเสรีภาพดีกว่าใครในโลก อาตมายังไม่ใช้คำว่าสัมบูรณ์นะ อาตมาให้คำว่า สัมบูรณ์ มีมิติของความเต็มมากกว่าบริบูรณ์หรือปริปูรณะ สัมมปูรณะนี้เหนือกว่า สมะ คือเสมอหรือสงบ ปูระ คือเต็ม ปริปูรณะคือบริบูรณ์รอบยังไม่เนียนใน แต่ สัมม นี้ทั้งนอกทั้งในครบกว่าอิสระ ผ่านอิสระเสียที อิสระเป็นตัวนำว่าประชาธิปไตย นี้ ทุกคนต้องการอิสระแล้วมีอิสระจริง

ที่มา ที่ไป

พ่อครูเทศน์วันมาฆบูชา บ้านราช เนื้อแท้ประชาธิปไตยพุทธ 5 ประการ วันเสาร์ที่ 8 กุมภาพันธ์ 2563

เวลาบันทึก 29 กุมภาพันธ์ 2563 ( 11:35:56 )

เวลาบันทึก 26 กรกฎาคม 2563 ( 13:59:30 )

เวลาบันทึก 21 สิงหาคม 2563 ( 21:01:50 )

รายละเอียด

ในสิ่งเหล่านี้มันไม่ใช่เรื่องปากเปล่า ไม่ใช่เรื่องสุดโต่งเพ้อเจ้อ แต่มันเป็นความจริงที่ยืนยันได้ ปฏิบัติได้ แล้วประเสริฐจริงๆ จะเรียกว่าสูง จนกระทั่งสูงเกินกว่าสุข คือความหมดสุขหมดทุกข์ ไม่มีความเป็นโลกธรรม เป็นโลกุตระธรรมสมบูรณ์ไม่มีภาวะสองเลย คนที่ยึดมั่นในเทวนิยมจะมี 2 แต่โง่ ขออภัยที่ใช้ความเป็นจริง แล้วก็โง่ไปยึด 2 หลงว่าเป็นหนึ่งมันก็ผิดแล้วนี่ ไม่ยอมให้แยกด้วย อย่าแตะนะ ใครอย่ามาแยก 2 ข้า นี่ 2 ยิ่งใหญ่ใครอย่าแตะ พระเจ้า สุด commander สุดนักเผด็จการแล้ว แตะไม่ได้ ก้มหน้าก้มตาทำตาม อย่างเดียว จึงเป็นเรื่องของความเป็นนายเป็นทาส ไม่มีอิสระเสรีภาพสมบูรณ์ ของพระพุทธเจ้านั้น ทุกอย่างทุกคน อยู่ที่กรรม อยู่ที่การสั่งสมบารมี ได้หมดสูงสุดเท่าที่คนจะทำได้ พระพุทธเจ้ายืนยันว่าปฏิบัติให้ได้อย่างท่านสิ พระพุทธเจ้าทุกพระองค์สูงสุดเหมือนกันนั่นแหละ คุณจะไม่ไปแย้งอะไรอีกเลย คนที่ไปจบเป็นพระพุทธเจ้าแล้วก็จะไม่ขัดแย้งอะไรเลย ขนาดไม่จบอย่างอาตมายังไม่ขัดแย้งแล้ว คุณที่แย้งอยู่คือคนโง่ ไม่รู้ ก็แย้งไป พอคนรู้ในระดับขั้นหนึ่งก็จะไม่ขัดแย้งเลย มันสุดยอดเต็มเรื่องอิสระเสรีภาพ ทุกคนมีอิสระที่จะสูงสุดได้ มีสิทธิ์ที่จะสูงได้ แต่ของพระเจ้าใครก็ไม่มีสิทธิ์อยู่ไหนก็ยังไม่รู้เลย แล้วก็ เที่ยงตายตัว ด้วยคำสอนเปลี่ยนแปลงไม่ได้ด้วยนะจะเป็น ยุคสมัยกาละเทศะฐานะองค์ประกอบอย่างไรก็เอาอันเดียวนี้เท่านั้น เรียกว่า อันเดียวตีกินหมดเลย อย่างอื่นแย้งไม่ได้ ทั้งๆที่ทุกอย่างมันไม่เที่ยง 

ที่มา ที่ไป

รายการพุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราช วันพุธที่ 2 กันยายน 2563

เวลาบันทึก 26 กันยายน 2563 ( 11:52:32 )

รายละเอียด

พูดแล้วเหมือนหลงใหลแต่มันเป็นเรื่องจริง เป็นปรากฏการณ์ของมนุษยชาติ เกิดให้เห็น เป็นปรากฏการณ์จริงขณะนี้ ยืนยันอ้างอิงได้ว่ามนุษย์ทำได้ มนุษย์มีสัมมาชีพแบบนี้ทำงานแบบนี้ พูดแบบนี้เข้าใจแบบนี้ มีความรู้แบบนี้

นี่เป็นความตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า เศรษฐศาสตร์บทนี้ ในยุคพระพุทธเจ้าเอามาใช้กับฆราวาสยังไม่ได้ สาธารณโภคี ถ้าเป็นยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นยุคทาส คนไม่รู้จักสิทธิมนุษยชน แต่ยุคนี้ไม่เป็นทาสกันแล้ว คนมีอิสระเสรีภาพ ไม่ใช่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ คนเข้าใจในสิทธิมนุษยชนและสิทธิต่างๆ จนใช้สิทธิ์เว่อร์เกินด้วยซ้ำ จึงสะดวกสบาย อาตมาเอาทฤษฎีเหล่านี้มาใช้จนสำเร็จเป็นสาธารณโภคี สำเร็จได้อย่างสวยงามด้วย

เราไม่ได้อยู่ในกรอบของพระวินัยเหมือนพระ แต่นี่ไม่ได้เป็นหลักเกณฑ์อย่างนั้นเป็นอิสระเสรีภาพ อยู่ในกรอบสาธารณโภคีมีศีล 5 ไม่มีอบายมุข ไม่กินเนื้อสัตว์ ก็เลิกละกันไปประพฤติกันไปก็อยู่ได้

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการพุทธศาสนาตามภูมิ ขั้นตอนการสร้างพลังงานบุญโดยพิสดารวันพุธที่ 14 มีนาคม 2561ที่บวรราชธานีอโศก
สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน สาธารณโภคีคือสิ่งยอดเยี่ยมที่สุดของเศรษฐกิจ

เวลาบันทึก 15 กุมภาพันธ์ 2564 ( 15:47:37 )

รายละเอียด

ยืนยันสัจจะมีหนึ่งเดียวไม่ผิดพลาดหรอก แต่เดี๋ยวนี้คนยังทำไม่ได้ถึง มีพลเอกประยุทธ์พยายามทำอยู่ ตอนนี้ก็ยังไม่ได้เข้าพรรคไหนนะ แต่เขาก็บอกว่า จะไปอยู่พรรครวมไทยสร้างชาติ ของคุณพีระพันธุ์ ว่าอย่างนั้นนะ แต่พลเอกประยุทธ์ก็ยังไม่ว่าอะไร คือไม่ปฏิเสธไม่รับ รับก็ไม่รับ ปฏิเสธก็ไม่ปฏิเสธ เป็นผู้ที่มีอิสระเสรี เป็น อนุปคัมมะ ข้างนี้ข้างนี้ก็ไม่ อยู่กลางๆ เห็นอยู่รู้อยู่ว่าข้างนี้เขาอยากจะให้ไปเข้า ข้างนี้ไม่อยากให้เข้าหรือเข้าไม่ได้เราก็ไม่ควรเข้า ครั้งนี้ควรเข้าอยู่ก็ไม่เป็นไร ยังไม่เข้าข้างใคร นี่แหละอิสระเสรีภาพเป็นนักประชาธิปไตยตัวยง คุณประสิทธิ์อวยพรให้อาตมาอยู่ 2 หมื่นปี ก็ขอบคุณ เพิ่มไปอีก 1-2 นักษัตรก็เหลือกินแล้ว 

ที่มา ที่ไป

รายการปรับทุกข์ ปลุกธรรม พ่อครูตอบปัญหาผู้ชมทางบ้าน วันจันทร์ที่ 28 พฤศจิกายน 2565 ขึ้น 5 ค่ำ เดือนอ้าย ปีขาล ที่บวรราชธานีอโศก

เวลาบันทึก 30 พฤศจิกายน 2565 ( 13:01:12 )

รายละเอียด

เท่าที่อ่านตามโจทย์ที่คุณเขียนมา ก็ขยายความได้มากเลยอิสระเสรีภาพไม่ใช่เรื่องตื้นเขิน เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ ซึ่งค่อยๆทำไปอิสรภาพจาก อันหยาบแรง เช่นโสดาบันมีอิสระจากอบายมุข มีอิสระจากสิ่งที่ หยาบแรง จิตหลุดพ้นแล้ว เป็นเอกราชทั่วทั้งแผ่นดิน อบายมุขนี้จะอยู่ที่ไหน จะอยู่อเมริกาจะอยู่เมืองจีนจะอยู่ที่ไหนก็แล้วแต่ เราไปเจอที่ไหนเราก็อยู่เหนือมันหมด สูงกว่าอบายมุขขั้นกามก็หลุดพ้นได้อีก ก็เหนือทั่วทั้งแผ่นดิน ธรรมดาธรรมชาติเขาก็มีตามรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส เราก็อยู่เหนือหมด ไปอยู่ไหนก็สบาย เหลือภายในรูปภพก็ล้างอีก อยู่กับเราตลอดนะ ไปไหนไปกัน อยู่ในใจเรา ก็คือรูปภพ อรูปภพ ก็ล้างอีก จนอยู่เหนือมันได้ หมดรูปภพหมดอรูปภพได้อีกต่อไป

ที่มา ที่ไป

พ่อครูแสดงธรรมรายการ พุทธศาสนาตามภูมิ เตวิชชสูตร ตอน1 วันศุกร์ที่ 5 ตุลาคม 2561ที่บ้านราชฯ

เวลาบันทึก 11 กุมภาพันธ์ 2564 ( 10:12:56 )